德育，既是高等教育的目的和内容．又是高等教育的构成因素。德育把握的就是“为谁培养人”、“培养什么人”的问题。如果失去这个基点，就说明高等教育是不成功的，甚至是失败的；说明素质教育是残缺的，没有根本和轴心的。
一、品德教育：高等教育的实现依据
很显然，高等教育是完全中等教育后的专业教育，它是中等教育之后对人进一步社会化的活动。这种社会化不仅要使人更好地适应现存生产力和生产关系，更主要的还必须促进生产力的发展。促进生产关系的改善。如果说，初等教育和中等教育主要是解决基本“适应”的问题，仅是使人实现初步社会化的话，那么高等教育则是“适应”的结合，它培养的是具有高深和专门知识的人才。对于推进社会的发展具有根本性的作用。
高等教育的本质决定了其既具有生产力的属性，又具有上层建筑的属性。这两种属性最为充分地体现在教育目的上。我国对‘教育目的已有明确规定，即“培养德、智、体等方面全面发展的社会主义建设者和接班人”。高等教育所要培养的“建设者和接班人”具有更高的层次，而且是接受过专业教育的专门人才。这样，高等教育的目的可以表述为“培养德、智、体等方面全面发展的社会主义高级专门人才”。这一目的既有知识方面的要求。也有政治思想品德方面的要求。可以说，德育、智育、体育、美育、劳动技术教育等全方位的培养是高等教育实现的基本途径。
目前，我国高等教育改革和发展正处在一个十分重要的阶段，高教改革迈出较大步伐，并继续深化；包括高等教育在内的整个教育事业的“九五”计划和2010年发展规划开始实施；中国高等教育正在准备以新的姿态跨入21世纪。高等教育改革和发展的步伐及远景蓝图．为做好高校德育工作开辟了更为广阔的空间舞台，注入了新的发展动力，同时也提出了更高的要求。抓住这一重要时机，结合研究高教改革发展的新情况、新问题及必然趋势，来探索如何进一步加强和改进高校德育工作问题，对于在高教战线贯彻党的十五大精神，促进高校德育工作与业务工作更紧密结合，以及规划高校德育工作乃至整个高等教育的发展战略，都将是有益的。
从历史上看，德育与其他诸类教育相互间的地位总是起伏不定，却又互相制衡。在古代，整个教育基本是道德教育或宗教教育，德育成了教学实现的唯一途径。就是到了近代，也还存在“道德主义”教育倾向，以理性化的道德教育取代宗教教育或宗教化的道德教育。此后，智育作为理性化的道德教育的基础，一跃成为独立形态的教育。随着分门别类的自然科学、人文学科列入教学内容，智育之路越走越宽。原先那种古典人文学科占上风的课程逐渐着眼于理智、道德情操与审美意识的陶冶，这样智育与德育、美育能和谐一致。由于古典人文主义课程与现实生活的差距逐渐拉大和学科知识系统化、知识内容近代化和现代化的原因，智育活动便突出起来，开始占明显的上风。但是，在课业负担加重的情况下，智育同体育的矛盾加剧，特别是在人们崇尚科学、迫于应试的情况下，智育陷入与其他诸类教育的矛盾之中。诸类教育在历史上都有过辉煌，也有过滑坡，经常处于升降不定的状态，但总体上是起伏中求平衡，谁也不能离开谁，谁也不能取代谁。我国高等教育对学生进行德育教育就是要确保高等学校的社会主义办学性质，把学生培养成为社会主义现代化事业的建设者和创造者。也许有人会问：资本主义国家的大学为何没有德育课呢？这委实是一个常识性的错误。西方有些国家的大学未设德育课是实，但这决不等于大学里不开展德育教育。事实上，大多数的资本主义国家都设有德育课，只不过名称不一。例如，英国设有政治课、宗教课；法国设有道德公民课、哲学课；德国设有伦理课、社会课；美国设有社会研究课、职业道德课；澳大利亚设有价值观课。除了正式课程外，他们还有其他的隐形教育、心理咨询、社会服务、宗教活动等多种德育形式。可见，资本主义国家对大学生的德育也是非常重视的。
高等教育培养的不是一般人才，而是一个国家的精英人才。精英人才是什么样的人呢？克雷奇马认为是“永远存在于广大群众之中的罕见的一种人格，它能够唤起人们积极的价值感情”；兰格认为是“给人们带来神圣价值的人”；佩尔等人则把精英人才看作是“善于选择某些广泛的价值，并获得最大价值的人”。概言之，精英人才就是那些具有突出的智能水平和品德因素，能够适应某种复杂劳动职业的要求，并能在相应的职业中从事卓有成效的劳动或作出杰出创造性贡献的那些人。这样的人才是“人”与“才”的完整统一。德育的功能是巨大的，它使一个基本的人才在政治、思想、品德方面得以社会化而达到精英人才的标准，这是其他诸类教育所不能代替的。苏霍姆林斯基说：“道德是照亮全面发展的一切方面的光源，而同时它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面。”
二、大学德育面临的挑战
随着社会的迅速发展，我国高校德育工作变得越来越复杂，难度也越来越大。在当前的形势下，我国的高校德育工作面临着三大挑战。
一是国际竞争的挑战。随着21世纪的即将到来。世界各国无不把新旧世纪的更迭作为一个契机来激励自己，纷纷制订本国的发展战略，旨在增强综合国力，提高自己在国际上的生存能力和竞争能力。综合国力的较量，说到底是科技人才和教育的较量。高等教育是发展科学技术的主力军，自然被时代推向了国际竞争的前沿阵地。谁拥有一流的高等教育，谁就拥有世界的明天。美国总统克林顿1997年2月5日对全国发表的演说，主题就是号召美国人积极行动起来，为迎接21世纪大力发展教育。为此，他提出了十点设想，向全国保证要使美国人获得世界上第一流的教育。在高等教育方面，他打算加快高等教育普及程度，要使两年制的社区学院变成像高中那样普及。我国提出了“科教兴国”的战略，优先发展教育，加速科学技术的进步。党的十五大对此又作了进一步的肯定。其他各国也都相继出台了自己的高招。这无疑是正确的。但在此情况下，如果在认识上走极端，高等教育极易滑向只重视科技教育而忽视人文教育的状态。换言之，高等教育面临着重智对重德的又一次冲击。
二是当代新人文主义思潮的挑战。本世纪特别是70年代以来，科学高速发展和物质繁荣在给人类带来物质文明成果的同时，也为人类带来了日益增多的负面影响以及由此而造成的种种危机和悲剧。核威胁阴魂不散，局部战争连绵不断，自然资源被大肆掠夺，生态环境遭到严重毁坏等等，使人类处于一种新的危机之中。这场危机的根源在于人自身，解决人类危机的根本出路在于人自身的革命。于是人文主义教育得以复兴，其主题是人性的觉醒、人道的复兴以及人文主义精神的光大，所要解决的实际问题是如何走可持续发展的道路，使人类更美好、更健康、更全面地生存和发展下去。为此，世界上的发达国家以及一些发展中国家纷纷提出了“学校的人化”和教育的“人化”、“个性化”、“人道化”等主张，并使之成为本世纪后期教育改革的一个重要特点，形成了一股新的人文主义思潮。
三是市场经济体制的挑战。经济体制的重大变化必然对人们的思想产生冲击。在经济体制转轨、所有制形式和分配形式发生重大变化的形势下，如何坚持社会主义意识形态的主导地位，用马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论教育学生；在进一步扩大对外开放、学习国外先进科学技术和管理经验的条件下，如何教育学生正确认识我国国情．继承和发扬中华民族优秀文化传统和中国共产党领导下的革命斗争传统，树立民族自尊、自信、自强、自立的精神；在新旧体制转换过程中还存在各种矛盾，社会生活中还有需要克服的消极现象的情况下，如何引导学生逐步树立正确的世界观、人生观和价值观，培养良好的道德品质；在人民生活水平有了较大改善和提高的情况下，如何培养学生具有自力更生、艰苦奋斗的精神和坚强的意志品质；在科学技术发展、社会主义市场经济体制逐步建立的情况下，如何指导学生在观念、知识、能力、心理素质方面尽快适应新的要求，等等。所有这些都是高校德育工作需要研究和解决的新课题。
面对方方面面的挑战，高校德育工作只能加强。不能有一丝的削弱。但德育的加强不能以削弱智育、削弱科技教育为代价，不能盲目跟随国际人文主义思潮而忽视我国仍处于社会主义初级阶段的国情，也不能一味适应市场经济而忘记了德育自身的前导功能。社会对人的道德要求和塑造是多层次的。作为社会教化的基础和普遍的部分，学校教育在德育上应以基础性、普遍性为核心，而不能以特殊性为核心。大学教育虽是高等教育，但它仍以全体公民为教育对象，因此大学德育的基本着眼点应是：研究和完善适应社会现实与发展的、基本的、普遍的公民道德。大学德育固然应有自身的特殊性，但须以公民道德的普遍性为基础，否则，这种特殊要求就成了无源之水、无本之木。为了实现社会基础道德的稳定性和普遍性之上的发展性和特定性，实现社会基础道德之上的先进性，补上并规范对全体社会成员的基础道德训练，是高校德育定位的一个根本问题。
一般来说，教育的目的是培养能适应社会和发展社会的下一代人。但历来应试教育一味强调发展性超前性，忽视普遍的适应性，结果是学校教育不是全民的素质教育，而是层层选才的精英教育。德育也是一开始就给出英雄伟人的道德境界，忽视具有广泛适用性的一般大众的基础道德训练，结果是教育出来的“精英”还没学会做一个奉公守法的好公民．就想做社会的主人。中小学的德育应从高、大、全式的英雄、超人境界的道德选才教育转向基础的道德素质教育。而大学德育又必须在道德素质教育的基础上进一步理论化、深入化。对大学生的道德教育，应把中小学的道德素质教育中感性化、形象化的内容理论化，从抽象把握的层次上把这些内容内化进学生的内心，并加强对大学生的道德发展的创造性教育。
现在道德教育效果不佳，一方面，学校教学方面固应承担责任，但不良的社会道德环境更有决定性的负作用。德育课效果差，从学校方面具体讲，有教学内容与现实的脱节，德育教师素质培养不力，还有教学方法的简单、武断等原因。而德育课效果差根本表现在，道德教育不能真正进入和转化成受教育者自觉的道德意识，这是因为我们的道德教育没有建立在理性的基础上。没有通过弘扬道德自身的力量打动受教育者的理智，使受教育者在理智上经过比较、批判以后，对道德的意义、价值在理智下信服，并在理智信服的基础上接受。
另一方面，是由于我们没有认识到道德教育的第一颗种子是道德自觉自律，这颗种子并不在外面，而在人的内心里。教育者的任务是通过他的努力使受教育者心中“向善”的种子萌发出来，成长起来。因此，道德教育的内化不是从外面进入里面，而应是在人具有的“既可向善，又可向恶”的天性中，开启萌发向善的可能性，抑制向恶的可能性。这样，才能认识到每个人在道德上的主体地位，才能真正形成道德自觉，并通过行为训练、习惯培养等社会实践，逐步走向自觉的道德行为。
三、我国大学德育工作存在的问题
一是高校德育工作不能很好地适应社会经济发展的需要。近年来，高校德育工作被逐渐重视并有所加强。但德育比起其他工作仍处在较“软”的地位，处在“说起来重要，做起来次要”的阶段，严重影响了高等教育的质量。
二是教育体制上仍然存在着不少弊端。高等教育应培养出在政治思想素质和科学知识技能两个方面都很卓越的精英人才，为此就应该对这两个方面的质量都有所保障。但事实上，高等教育体制基本是一个以智育为主体框架的结构体系。在智育方面有完整的培养目标体系、比较完整的教育训练体系和比较完善的激励保障体系。与此相比，德育体系虽在逐步建立。但总体上不够完整。力度不强，相关政策、措施不配套。在实际的操作过程中，德育常常游离于高等教育之外，没有很好地发挥其“基本途径”的作用，往往需要特殊干预才能维持运行。
三是德育队伍人心不稳，后继乏人。由于德育这一途径的冷落，专职德育人员有的不安心工作，想改行，有的急于外出深造以另图发展。虽然近几年德育队伍建设的力度大大加强，但总体上来说，人员的思想理论水平、知识结构不很理想。德育人员的现状，既不能很好地适应新的形势下高校德育工作的需要，也使得德育学科的自身发展举步维艰，从而降低了对高等教育目的实现的支持程度。
四是重知识灌输、轻自律能力培养的教育方式不能适应社会发展的要求。这种片面强调知识传授的重要性和政治理论课程的学术性，忽视培养学生运用马克思主义观点解决现实问题能力的导向，致使德育在广大教师和学生心目中的地位发生严重倾斜，出现了一些学生政治理论考分很高而实际政治表现极差的现象，不少学生形成了说是一套做是一套或当面一套背后一套的“双重人格”。
四、当前大学生的道德素质状况
道德的本质和本源问题，是道德与经济的关系问题，它根植于人们进行生产交换的经济关系得以存在及其发展的需要。经济的发展以其物质性的力量否定着道德中的落后因素，校正着道德的发展；道德的发展则以其能动性的力量否定与批判着经济发展的负面作用，校正着经济的发展，使其健全、有序与合理地向前发展。社会的转型与发展，必然在一定程度上推动着人们道德观念的转变，并从总体上带动着道德的进步。大学生道德观念的变化状况，从不同侧面反映出这种道德进步的倾向。大学生思想道德的主流是好的，是非观念比较清楚，主体意识和社会责任感日益增强，开放意识和竞争意识不断完善，认识水平高于其他同龄人。但我们也清楚地看到，高等院校相当一部分学生在生活观念、道德情操和人生价值观方面存在着极大的困惑，以及随困惑而产生的孤独、茫然和不知所措的情绪体验，拜金主义、利己主义、享乐主义有所抬头。大学生中出现的道德困惑影响了他们的思想道德素质，形成了道德行为上的偏差。
概括起来，目前大学生的道德状况可归纳为如下几点：
1、政治素质趋于平淡。对于政治观点，他们不是盲目地接受或否定，而持冷静慎重的理性态度，务实色彩、独立判断意识增强。也有相当一部分学生表现出对政治冷漠的倾向。他们对脱离改革实际的空洞、僵化的说教和形式主义的东西是抵制的，更愿意通过自己的判断去认识社会。
大学生思想敏锐，参与竞争意识强烈，热切关注急剧变化的国际风云和国家大事，对改革开放充满信心，尤其是对建立社会主义市场经济体制的目标和基本原则投入了极大的热情。但是大学生思想波动大，易走极端，往往凭借青年人的热情和一时的冲动，以个人的眼光、个人的理解看待社会上的一切。一方面现实存在的一些阴暗面对他们的思想产生很大的刺激，另一方面对中国现实国情知之甚少又使部分学生看不清中国发展的主流方向。应当注意的是，近年来思想政治教育的削弱也使一些学生对社会主义条件下每个人所应具备的政治思想、政治品格模糊了。他们不愿自觉提高理论修养，对学校集体组织政治学习的重要性认识不足、兴趣不高，往往敷衍塞责、应付了事，甚至极少数学生入党动机也融入了很大的功利性，把捞党票作为日后升官晋级、荣身发财的奠基石。由于没有较强的政治素质、较高的政治理论作后盾，一部分大学生便开始迷惘，产生消极情绪，营造虚设的防线，逃避社会，逃避现实。
2、道德观念与道德行为出现偏差。随着时代与社会的发展，社会生活急剧变动，历史与现实的交错，不同的群体利益的碰撞，各种社会思潮涌现，学校与社会接轨日益加速．大学生社会化程度不断加强。这一方面提高了他们认识社会r解社会的能力，同时。也为他们尽快适应社会提供了条件。然而面对复杂的社会，正处于青年期，思想和心理尚不够成熟的大学生很难作出正确的判断、鉴别，因而容易产生困惑和迷惘。在他们中间出现了单纯追求物质利益的思想，崇尚金钱至上的拜金主义，有的大学生羡慕那些“大腕”、“大款”和以权通钱的人，甚至作为自己追求的目标而盲目崇拜。对自身、眼前利益过分关注，热衷于赚钱，在读书与赚钱上出现了错位，个别学生置读书于不顾，成才意识淡漠，发财意识膨胀。伴随而来的是主体意识日益浓烈，追求自我，把自我置于社会之外、群众之上。讲价值就是“自我价值”，讲前途就是“个人前途”，讲人生就是“自我奋斗”。而唯独不讲“自我奉献”、“自我牺牲”，集体观念淡漠，以奎于个别学生走入极端个人主义和利己主义的误区，不能正确处理好个人、集体和国家三者之间的关系。但在道德评价方面显示出双重标准，对待社会道德问题的评价是一种标准，对个人道德行为问题又是另一种标准。如：腐败现象与考试舞弊同出一源，都是利用非正当手段攫取非正当利益。但部分高校学生作弊风屡禁不止，作弊手段与方式越来越高明，如此等等。
3、大学生道德评价功能的渐次弱化。道德评价是社会道德规范得以维护的保证，是一种巨大的社会力量和人们内在的意志力量。道德规范是人们以评价和形成社会舆论把握现实的一种方式，它是通过社会舆论把周围的社会现象判断为“善”与“恶”而实现的。没有道德评判，道德规范就失去了对人的行为的约束，不成其为规范。道德就失去了其存在的土壤。有项调查的结果表明，当前大学生中道德评价的功能明显弱化，表现在道德行为上，是非界限不清，性道德观念模糊，对不道德行为听之任之，麻木不仁。一部分大学生认为“舍身取义是前天的梦想，舍己救人是昨天的童话，唯有自己的快活才是今天的现实”“为革命太空，为理想太远，为别人太傻，为自己最实惠”。表现在行为方式上，则不注重品德培养，道德约束力减弱，有的大学生刻意追求“潇洒”，着奇装，留长发，穿背心、短裤，趿拖鞋，招摇于教室和公共场所，甚至出现赌博、打架、酗酒、偷盗、恋爱越轨等有辱道德文明的行为；在生活上攀比摆阔、肆意消费．用国家的资助和父母的血汗钱提前过上了小康生活；有的女大学生到歌舞厅、夜总会去客串陪舞等；有些院校出现女学生混宿于男生宿舍，同宿舍的其他学生竟然充耳不闻、包庇纵容这种丑恶现象；有的大学生竟然以路灯为靶子，以汽枪、小石快等将其击碎而取乐，周围有的学生非但不加以制止，反而加入起哄喝彩者之列；也有些学生对个别学生宿舍楼道乱扔纸屑、乱倒污水不加以制止；自己不关水龙头造成污水涌塞楼道，不但不反省自身责任，反而指责清洁工不履行职责等等。
4、价值标准上浓厚的功利色彩。在市场经济条件下，人们对物质利益的追求日趋强烈，经济因素在社会生活中占据越来越重要的地位。部分毕业生的就业取向，表现出了浓厚的唯实、唯利色彩。在校生对市场经济所需求的、有利于求职就业并能获得高收入的外语、计算机等工具性、实用性知识，学习兴趣浓厚，而把基础学科的学习放在次要的位置。
5、生活、择业观上偏于实惠。在经济体制转型期，大学生一方面朦胧地感到市场经济的发展对人才规模、质量有更高的要求，一方面对自己如何适应这种要求缺乏客观、深刻的把握，这使得他们的择业观从讲奉献转向注意实惠、实用，从注重知识的价值、对理性的追求转向注意金钱的价值、物质的享受。认为即使是追求理性和知识，也需要金钱和物质享受的观念，在当代大学生中很有影响。
由此可见，经济与社会的发展、体制的转型，牵动着当代大学生的思想情绪、理想追求、价值取向以及道德选择。一方面，社会主义市场经济的本质特征，正在成为促进大学生思想道德和价值观进步的主导因素和驱动力，激励着大学生追求效益，竞争进取，不断完善自己；另一方面，市场经济负面效应以及拜金主义、个人利己主义对大学生的道德选择也有着较大的影响。因此，加强大学生的道德教育，高扬思想教育的主旋律，坚持正确的导向，应成为高等院校的战略基点。
五、影响大学生道德观缺失的原因
历史的发展、时代的变革必然冲击着人们已有的道德观念．社会主义改革开放和市场经济的伟大实践，揭开了中华民族价值活动的新篇章，必然催生着一种崭新的道德观念，代表着中华民族道德观念演变轨迹的基本趋势。然而全方位的社会转型期。人们的文化心理正处于“旧格局已经打破，新格局尚待建立”的“失序状态”。在这种心理结构演变的“过渡带”上，人们的道德观念往往“新旧并存，优劣同在”，加之我国现阶段多种经济成份并存，改革开放所形成的“从东南到西北”的经济梯度，以及部分先富政策所拉大的贫富差距等，必然使人们的价值取向呈多元化趋势，这是社会转型期的历史持产。价值取向的过渡难免产生双重效应。一方面，在市场经济转轨期，经济交往中的平等交换原则促使人们平等观念的建立，竞争、务实、讲求效率的观念增强，诚实守信的自觉性提高；另一方面，市场经济使企业利益，经济人的个人利益更加得到肯定和一定程度的强化。在处理个人、集体和国家利益之间的关系上，如果没有正确的规范导向，容易诱发极端个人主义思想及欺诈、假冒伪劣等损人利己行为。这些体制转轨期的观念必然会渗入大学生的道德观念及道德行为。
当代大学生的道德观念主流是好的，广大学生在人生理想的追求上，以谋求国家和人民利益的社会主义道德理想呈上升趋势，越来越多的大学生要求入党，不少大学生能够从主观与客观、个人与社会的统一中确立自己的道德观。但是，仍有一部分大学生存在着个人主义、拜金主义、享乐主义和悲观主义的道德“失范”现象。笔者认为，导致当代久学生道德价值观念变迁的主要原因表现在以下几个方面：
无法排解的社会环境影响。当代大学生作为对社会反映最敏感的群体，其道德观的形成和变迁必然要受到社会环境的影响，尤其在市场经济条件下更是这样。大学生普遍意识到随着社会主义市场经济体制的逐步确立，社会竞争意识也在不断增强．“不学无术的人要靠边站，世界将属于有高素质的人”，正是由于这种危机感唤起了大学生奋发读书的积极性。就业多元化的要求，又进一步促使广大学生向提高综合素质方向发展。
不容忽视的家庭影响。家庭对大学生道德价值观念的形成与变迁的影响不可低估，父母的道德品质和对事业追求的榜样作用，是影响大学生道德价值观的重要因素。大量事实证明，那些政治思想觉悟高、学习刻苦、成绩优秀的大学生．与父母崇高的道德情操熏陶密切相关。
舆论导向的负面效应影响。在现实生活中，舆论导向往往会产生一种意想不到的奇特效果。恰如其分的正面宣传会给人力量，催人奋进；而脱离实际的舆论导向，尤其是格调低下的宣传则会使人茫然，甚至误入歧途。一些不健康图书、音像、影视剧的出台，严重地“污染”了学生们的视觉和听觉，直接扭曲了部分大学生的道德价值观。
大学生自身素质的缺憾。如今的大学生生在“拨乱反正”时期，长在改革开放年代，又受到前所未有的市场经济浪潮的冲击，他们的自身素质很容易受到社会大环境、学校和家庭的影响。长期以来，应试教育一直困扰着中国普教系统。学生能否上大学、上什么样的大学，往往是由高考分数一锤定音。学校的声誉高低也是由升学率决定的。这就造成了学校、家长以及学生自身观念上只重视智育而忽视德育。应试教育的苦果，导致了大学生道德素质的先天不足。
家庭教育、学校教育和社会实践教育的相互脱节。高等院校的学生在家庭、学校、社会的结合教育上有所脱节，缺少家庭、社会等方面的配合，学生思想品德教育很容易浮在面上，难以和实践结合起来。这也是影响大学生的思想道德教育的一个方面。
六、关于大学生思想道德教育的若干思考
大学生思想道德素质教育，首先要找好切入点，即从教育、引导和灌输入手，提高学生的道德意识。这是高校学生思想道德建设的基础工程．也是当前高校学生思想道德素质教育亟待解决的现实问题。
我国目前正处在计划经济向社会主义市场经济转变的时期。市场经济的发展一方面促进了人们思想道德观念的一些积极变化，另一方面也带来了一些负面效应，如金钱至上、唯利是图、损公肥私、贪污腐化等等。市场经济带来的这些负面效应提醒我们，在建立社会主义市场经济的过程中，既要引导大学生更新思想道德观念，又要遏制其在正确思想道德方面的退步。其关键是在积极教育、正面引导的同时，需要相应配套的规范供大学生共同遵循，鼓励支持一切有利于解放和发展社会主义社会生产力的道德；一切有利于国家统一、民族团结、社会进步的道德；一切有利于追求真善美，抵制假恶丑，弘扬正气的道德；一切有利于履行公民权利与义务．用诚实劳动争取美好生活的道德。
要规范大学生的道德意识，首先必须使其了解社会主义道德的基本内容。社会主义道德包括家庭美德、社会公德和职业道德三个范畴，是家庭美德、社会公德和职业道德的有机整合。体现在家庭美德方面，是大力提倡尊老爱幼、男女平等、勤俭持家、邻里团结；体现在社会公德方面，是大力提倡文明礼貌、助人为乐、爱护公物、爱护环境、遵纪守法；体现在职业道德方面，是大力提倡爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会，其核心是强调为人民服务。这些要求，反映在社会主义道德的新规范上面，又具体表现为“尊、团、友、爱；诚、拥、义、礼；平、和、勤、服；清、正、廉、纪”十六字诀。其中，尊，是在全社会、全民族树立起尊敬他人的新风尚；团，是家庭团结、邻里团结、他人团结；友，是与人为善，友好相处；爱，是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义、爱集体、爱公物、爱环境卫生、爱岗敬业；诚，是诚实待人；拥，是拥护党的领导和服从党的领导；义，是见义勇为、舍己救人、热心公益、扶贫帮困；礼，是礼貌用语以礼待人；平，是男女平等；勤，是勤俭办事、勤俭持家、艰苦创业；服，是奉献社会，服务人民；清，是清白做人；正，是正直无私；廉，是廉洁奉公；纪，是严于律己，遵纪守法。大学生只有了解了社会道德的主要内容，才可能约束并规范自己的行为，修身正气，端品养质。
教育、引导和灌输——大学生思想道德素质教育的切入点。增强大学生的道德意识，是高校道德素质教育最基本的要求。如果学生连基本的道德观念都没有，甚至不懂得道德为何物，就根本谈不上去遵守学校、社会生活的共同准则，谈不上会对他人和社会有高尚的道德行为。因此，高校学生思想道德教育，首先必须从增强学生的道德意识抓起。做好这个基础工作，就能促进学生道德素质的提高，推动学校思想道德建设的发展。
应当承认，在改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下，大学生的思想道德素质总体上是好的，他们中的大多数人具有较强的社会责任意识，关心集体，尊敬师长，助人为乐，自觉维护社会公德，表现出了一个大学生应有的精神风貌。但不可否认的是，不少大学生思想道德素质、基础文明修养方面存在不少问题。如，考试作弊现象屡禁不止；损坏公物现象比比皆是；墙上脚印成为一大“景观”；“课桌文学”、“厕所文学”内容格调低下；男女学生交往不文明，恋爱越轨行为屡有发生；不爱惜校园环境卫生，随地吐痰，乱扔果皮、纸屑现象随处可见；寝室脏、乱、差成为顽症等等。产生这些现象的一个重要原因，是由于大学校园里道德功能弱化，特别是学生自我道德评价功能弱化，使学生的道德观念淡化、道德意识缺乏，部分学生不能很好地用社会道德规范严格要求自己，而且对周围的不道德行为熟视无睹。要抑制这些消极现象，就必须增强学生的道德意识，提高学生的道德判断力。使学生明白什么是真的、善的、美的，什么是假的、恶的、丑的，什么是“应当”的，什么是“不应当”的，什么是道德的，什么是不道德的。要引导学生正确分析哪些道德观念和道德行为是符合社会规范的，哪些是不符合社会规范的，防止大学生的道德观误入歧途，产生不道德的行为。
提高学生的道德意识，当然离不开社会大环境的改善。但是，作为培养高层次人才的高等学校，不能消极、被动地等待大环境的改变，而应着力于营造有利于学生成长的校园德育环境。通过多种手段和途径，有意识地对学生进行正确的引导、教育和灌输。
育人环境——高校学生思想道德素质教育的阵地。大学生既受社会大环境的影响，又受高校小环境的影响。学校应注重建设文明、健康的校园环境，发挥环境育人的功能。高校育人环境主要包括校园环境、学生学习环境和生活环境三个方面。首先是“硬件”建设，指学校的物质环境。也是学校的外在标志。其主要内容包括校园自然景观、人文景观；先进的教学设备和资料；现代化的大众传播媒介等。它是我们对大学生进行道德教育的必备条件，因此，学校应适当增加投入，让高校这个精神文明的主阵地呈现出一派整洁优美、高雅文明的新景象。其次是“软件”建设，也叫精神建设，要让能够体现大学生风貌的健康有益的校园文化活动占领大学阵地。学校应结合专业特点，开展丰富多彩的文体活动、主题班会、辩论会、学术讲座、演讲会、美术书法大赛等等校园文化活动，通过这些活动陶冶学生情操。提高校园文明的层次。第三是制度建设。高等院校要建立健全各种规章制度、道德规范、群体行为准则、校纪校规等，促使学风建设根本好转。制度建设作为校园文明的一个方面，体现了校园文明的价值取向。在制度建设方面，建立激励机制和约束机制，奖惩分明，从严把握执行制度的尺度，使之具有一定的操作性。
优良传统教育——大学生思想道德素质教育的深层背景。在高等院校要大力进行革命传统教育，弘扬先烈为夺取革命胜利而献身的英雄主义精神；发扬艰苦创业，自力更生，以苦为乐的革命乐观主义精神；提倡“一人为大家，大家为一人”的团结奋斗精神。教育大学生以张思德、白求恩等英雄人物为榜样，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。在教育形式上采取多种形式。可组织学生观看反映革命战争年代的电影；泛读中国革命史和革命战争时期的优秀作品；参观革命纪念馆等等。以高尚的精神塑造当代大学生，以优秀的作品鼓舞当代大学生。中华民族传统美德是中华民族生存和发展的思想基础与内在动力．它以道德品质为主要内容，升华为一定的价值取向，是沉淀于民族心理、文化结构中的思想道德本质，代表中华民族整体的思想道德风貌和精神特征。当代大学生对中华民族传统美德知之甚少，有必要对他们进行这方面的教育。如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等体现的爱国思想和民族气节；“孝顺父母”、“抚养子女”提倡的人伦价值和强调的人伦关系；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，追求的高尚的精神境界和理想的人格等，这些都属于宝贵的精神遗产，大学生一定要吸取其精华。
学生干部的修养——大学生思想道德素质教育的突破口。高校学生思想道德素质教育工作千头万绪。必须突破一点。而这个突破口就是学生干部的思想道德教育。以学生干部的教育作为先导和突破口，这既是高校学生干部在学生工作中的骨干地位决定的．又是学生干部在思想道德教育中的作用决定的，同时也是高校学生思想道德建设的需要决定的。
高校学生思想道德素质教育的对象是直接面对广大青年学生，学生干部是大学生中的骨干力量，因此必须重视和加强学生干部队伍的教育和培养，充分发挥其在高校学生工作中的重要作用。学生干部首先是学生，在普通学生中一般都具有一定的威信和号召力，在一定的意义和程度上，代表着广大学生的利益、要求和愿望。学生干部与广大学生学习、工作、生活在一起，又都是同龄人，在思想感情、喜、怒、哀、乐、情趣、爱好等方面，都有十分广泛的共同语言。学生工作非常重要的一环，就是如何发挥广大学生尤其是学生干部的作用。没有学生干部的积极参与和卓有成效的工作，学生的主人翁意识、责任感、使命感就调动不起来，学生工作也无法进行和深入下去；没有学生干部队伍的坚强有力的骨干作用和表率作用的发挥，大量的具体工作就无法落到实处。没有学生干部的桥梁、纽带作用，学校领导及学生管理部门就必然耳不聪、目不明，对学生到底在想什么、关心什么，其思想状况如何，存在什么问题，都会不甚了解。心中无数，也难于寻找行之有效的、切合实际的措施和办法。
提高学生干部思想道德修养，是高校学生思想道德教育的客观要求，也是加强学生骨干队伍建设的客观要求。学生干部既是高校学生思想道德教育的对象，又在一定程度上是学生思想道德教育的组织者和实施者。学生干部的思想道德状况，对广大学生有着重要的影响。学生干部的思想道德教育搞好了，对广大学生有明显的示范和表率作用。“子率以正，孰敢不正”。因此，要教育学生干部一定要以身作则，凡是要求学生做到的，学生干部要首先做到；凡是学生不可做的，学生干部首先不做；凡是学校倡导的道德风尚，学生干部要积极身体力行。这样，以学生干部良好的道德示范促进全体学生良好公德的形成，推动高校学生思想道德建设的健康发展，促进高校校风、学风不断向好的方向发展。
良好道德行为的养成——大学生思想道德素质教育的支撑点。在高校学生的思想道德建设中，学生是思想道德建设的主体，高校学生思想道德的大厦是以每个学生的道德行为支撑起来的。学校德育工作在培养和引导学生如何做人过程中，怎么体现德育自身的特点，把握学校德育工作的规律，真正使学生吸纳更多的营养以成为对社会有益的人，仍然是个值得探讨的问题。突破这个问题的关键就是如何使学校德育有实效性。这就要求学校的思想道德素质教育要采取有效措施促使学生良好道德行为的养成。要求学生人人都从我做起，从现在做起，做不妨碍别人的人，做有责任感的人，做有贡献的人。
做不妨碍别人的人。这是做人的基本要求，立足点就在大学生自身，起点在与人交往的一切活动之中。要求不高，又实在可行，使学生始终在主体自律之中。“不妨碍别人”的思想体现了中华民族传统美德“己所不欲，勿施于人”，因此有着深刻的社会基础．并有着突出的现实意义。“不妨碍别人”看似行为道德的内容，其实也包含了人与人关系最本质的一面，其内涵是相当丰富的。所以我们可以把这一条看作德育的基础。一个人真正做到了不妨碍别人，从内心深处形成这种思想，从行为举动上形成这种表现，就意味着具有了做社会人的基本资格。
做有责任感的人。一个素质较高的人，首先是有责任感的人。深入思考下去，人的一切成就和成长的得失，都与责任感有关。这里所说的责任感是指大学生对自己、对家庭、对朋友与同志、对社会、对国家和民族以及对承担的社会责任的自觉义务要求。做有责任感的人对大学生既有处理好对人对事关系的具体意义．又有成长的奠基意义。一旦责任感成为大学生的一种品质，也就是他们逐步成熟的开始。更进一步来理解，有责任感的人，首先必须是不自私自利的人，凡事为个人打算、斤斤计较个人得失，不可能形成对他人、对社会的责任感。因此培养责任感，必然使德育工作注重大学生对他人、对集体、对国家的自觉义务要求，从而帮助学生形成责任心。其次，责任感又是一种社会态度。关心社会、关心社会的发展、关心社会的要求并把社会的兴衰荣辱与自身的表现紧密地联系在一起是这种态度的体现。只有培养大学生的责任感才能使他们投身于社会的事业，而不是做社会的“局外人”和“裁判者”。第三，责任感是一种信念和情感的体现。有了信念才会产生实现信念的追求和实现信念的愿望，信念越深，责任感越强；有了某种情感才会产生满足情感的需要，产生一种驱动力和激情，这时才会表现出强烈的责任感。因此教育和帮助学生确立某种信念，使他们形成实现这种信念的需要和志向，永远是德育工作的重要课题。第四，责任感又是主人翁感。它既是实现自我价值的一种表现形式，又是发挥主体积极性的表现。大学生主人翁意识越突出，反映在责任感上就越有主动性。做为德育的内容，注重学生在教育中的主体地位，引导他们从正确的需要出发，树立主人翁精神，正是培养有责任感的人所不可缺少的。
教育大学生做有责任感的人，是大学生做人做事的一种基本要求。依此作为大学德育的一个要求能扩展到大学生做人做事的各个方面。教育大学生做有责任感的人，根本意义是使大学生成为“主人”。当这种意识一旦在大学生身上生成，就会产生极大的能量和教育效应，并成为他们做人的又一基础。
做有贡献的人。所谓“贡献”是对社会的付出，这种“付出”价值的大小，决定了对社会贡献的多少。大学培养人的最终目的是让这些人对社会有用，对祖国有用，对人类有用。有贡献的人不是呼之即出的，要有个培养、准备过程。这个过程又是漫长的、艰巨的。得益于多种作用因素，又受制于多种条件。这就要求大学能够充分地“给予”学生，为使他们贡献于社会打好基础。即给大学生贡献于社会的意识和为他们能贡献社会创造基本条件。如果没有本事、没有实力．要想在现代社会立足是很困难的。本事和实力的大小强弱又是与自身的奋进和刻苦努力分不开的。所以大学德育就要培养大学生为了将来有所作为和作出贡献而建树一种进取精神，这种精神对大学生做对社会有贡献的人永远是不可缺少的。做有贡献的人是一种思想境界，没有一定思想高度的人，对自己的人生定位不会这么高。
自律与他律——大学生思想道德素质教育的着力点。大学生的思想道德素质的提高，不仅要靠教育，还要靠纪律的约束。只有把思想道德素质教育与纪律、制度建设有机和谐地结合起来．才能使思想道德建设朝着法制化、规范化、有序化方向发展。
对一个社会、一个学校来说，秩序是至关重要的。秩序的建立必须遵循一定的规则。规则有两个基本的方面：客观的规则和主观的规则，他律的规则和自律的规则，前者是法律、纪律，后者是伦理、道德。校规校纪是把人们的行为限制在一定的范匿内，它是建立基本秩序、使学校得以正常运行的基本前提。仅仅靠纪律约束虽然能取得成效。而其缺陷也是明显的。
道德与纪律都是校内调整人们之间关系的行为规范，二者的社会功能在本质上是一致的，在内容上也有相互重叠的一面，在作用上具有很强的互补性。道德与纪律的紧密联系，决定了二者在高校思想道德建设中的特殊地位，它们有如一鸟之两翼、一车之两轮、一剑之双刃。对于推动思想道德建设具有不可或缺的重要作用。在高校。道德主要是通过自律来调节学生的行为，纪律则是调节、制约学生行为的一种他律手段，提高高校学生的思想道德水平，必须坚持“两手抓”，把学生的道德自律与纪律他律有机结合起来。
在高校学生思想道德素质教育中，把握“德”与“纪”的结合点有两个：一是道德建设与纪律建设的内在结合，即把道德规范法制化，增强道德的刚化。把道德规范上升为惩罚形式，使那些违反道德规范达到一定程度的人尝到“缺德”的苦果，方能有效地抑制那些错误行为的发生和发展。如对考试作弊者给予纪律处分，对损坏公物、破坏公共卫生、浪费粮食和水电者在综合测评中扣分等。给道德规范赋予一定的纪律威慑力，使道德规范更有效、更有力、更有操作性，对道德行为起保障作用，对不道德行为起防范作用。二是道德建设和纪律建设的外在结合，道德虽然比纪律具有更广泛的调节范围，但有些事情超出了道德约束的一般程度，诸如打架斗殴、偷盗财物等，就必须直接动用纪律的武器来解决。用纪律来制止已经发生的违纪行为。因此，在加强思想道德教育的同时，还必须加强纪律建设，使“德”和“纪”相互补充，相互促进，从而形成完整有效的校内约束机制。使道德性的自律与纪律性的他律相互衔接。
七、加强和改进高校德育工作的几点建议
高校德育工作不仅与受教育者有关，还与施教者有关。只有把握住这两个基点，才能真正使德育成为高等教育的目标内容。为使德育活动能为高等教育的目的服务，我们必须在摆正德育与其他诸类教育关系的基础上，冷静地分析德育所面临的形势，客观地认识德育工作中存在的不足，根据外部的客观环境和德育自身的逻辑，加强和改进德育工作。
1、推动和保证高教管理体制改革。建立和完善德育领导和管理体制。高校管理体制改革是高等教育体制改革的重点，在这项改革中，德育有两方面的任务。一是做好学生思想政治工作。推动和保证这项改革的顺利进行。二是建立和完善德育领导管理体制。经过建设和发展。高校德育已经形成了一套工作体系。我国高校实行的是党委领导下的校长负责制，党委书记和校长都应对德育工作负责，但党委主要是负“实体责任”，即决策一旦失误，党委特别是党委书记应该负责；校长负“程序责任”，即决策作出后，由于其错误理解或工作不力而造成的后果，应由校长承担。只有责任明确才不致于产生德育“两张皮”的现象。
2、建立科学的德育目标。《中国普通高等学校德育大纲（试行）》所确定的德育目标，内容十分丰富，这是我国长期以来德育工作经验的总结，具有较强的导向和激励作用。教学改革是高教改革的核心。近年来，以面向21世纪教学内容和课程体系改革为重点的教学改革正全面展开、逐步深化。德育是学校教育教学工作的重要组成部分，教学改革当然包括德育，德育应当被贯彻落实到教学改革之中。德育工作应当发挥自身优势。积极推动教学思想改革，积极倡导和贯彻新的教学思想，为提高培养人才的质量作出努力和贡献。德育工作要在提高学生综合素质方面发挥积极作用。要结合德育课程教学、日常思想工作、文化体育活动、心理咨询、社会实践活动等，提高学生的文化素养，培养高雅审美情趣，锻炼坚强的意志品质，增强创新意识。细细分析，我国的德育目标集中在内容上，是一种内容目标。而西方国家在制订教育目标时往往是集中在过程和阶段上，属于一种程序目标，如布卢姆把情感领域的目标分为接受、反应、价值估价、组织、性格化5个逐级递进的阶段。这两种目标模式各有优、缺点。我国侧重于内容目标，是我国社会发展对教育的一种要求，今后仍应坚持。然而，探讨德育的程序目标对于我们认识政治思想教育的规律，提高德育的有效性将提供一个新的视角。
3、采取有力措施，稳定和提高德育教师队伍。德育队伍是高校干部、教师队伍的一部分。当前高校干部、教师队伍正在经历一次重要的新老交替，新一代干部、教师的政治思想和业务素质如何，能否接好班，能否适应21世纪更高的要求，是当前和今后一个时期高校干部、教师队伍，包括德育队伍建没在内的重大课题。近年来，有关领导部门和高校采取一系列措施，加强高校中青年干部、教师队伍建设，加强跨世纪骨干人才的培养，工作有了较大进展。但从德育队伍建设的情况来看，与整个干部、教师队伍建设的步伐相比还不够协调，相对滞后；国家、地方、高校制定了干部、教师队伍中跨世纪人才培养规划，但德育队伍建设还缺乏一个总体的长远规划；德育人员培养、培训工作还比较薄弱，思政专业培养的人数较少；在职人员岗位培训尚未实现制度化、常规化；目前多数德育人员知识面和知识结构没有明显改善，工作多数处在经验水平层次；随着高教的改革发展，高校专业教师学历层次正在迅速提高，特别是重点大学，具有硕士、博士学位的人员已构成教师主体，而专职德育人员学历层次提高缓慢，有的学校甚至呈下降趋势，差距正在拉大。若不采取切实措施改变这一状况，会造成德育队伍自身发展潜力和后劲不足。为了稳定和加强这支队伍，学校要在充分了解他们的基础上，创造条件满足他们的需要。不仅要在生活上关心他们，还要在工作、进修提高等方面加以鼓励，全面提高他们的素质。更为重要的是，学校要尊重他们，在制定政策的时候要将他们与其他教师一视同仁。
4、德育方法要多样化。随着高校管理体制改革和教育教学改革的不断深化，我国将会出现更多的综合性大学；同时高校中学科的综合性也会增强。这其中，自然科学学科与人文社会科学学科的相互交叉渗透、相互综合是一个普遍的趋势。德育应重视对这种学术文化氛围走向的研究，积极参与，正确导向，并运用和发挥其积极作用。可以将显性教育与隐性教育结合起来，将严格管理与热情关心结合起来，将知识灌输与培养能力结合起来，将学校教育与社会教育结合起来，从而最大限度地提高德育的效能。
5、研究教育对象的新特点，加强德育工作的针对性。我国在校大学生的特点随着时代前进和社会变革一直在不断地变化．对德育工作产生了重要影响。
一是由于我国从70年代末期开始实行独生子女政策，从90年代中期开始，独生子女已陆续进入大学，独生子女将成为在校大学生的主体。
二是目前在校大学生中，“文革”期间出生的正在逐年减少．几年后。在校大学生将是在改革开放后出生，在改革开放条件下成长起来的一代。
三是随着高校招生收费制度的改革并轨，今后在校大学生除部分师范院校和少数专业的学生外，绝大部分是缴费上学的大学生。贫困生这一问题更加引人注目，成为热点问题。能否做好贫困生工作，关系到这部分学生的利益和命运．关系到学校的稳定，关系到这项改革的成败。因此，教育部门和高校对此都应给予高度重视。一方面，要进一步完善政策和严格执行政策，更真实地贯彻和体现社会公正原则，真正做到让家庭经济困难但品学兼优的学生能上大学，保证贫困生不因经济困难而辍学。另一方面，要做好舆论宣传和思想政治工作。使广大学生、家长乃至社会各界理解和支持这项改革，了解对解决贫困生问题所采取的一系列措施；要把社会各界和学校的关怀及时送到贫困生中间，激励他们努力学习成才，报效祖国；教育他们在享受政策照顾的同时。自觉履行个人义务；大力开辟勤工助学的渠道，教育他们转变观念，培养自立精神和能力，通过自己的劳动获得上学经费。
综上所述，在社会、家庭、学校条件变化影响下，这些大学生在个性心理特征及思想品德等方面将具有与以往大学生不同的特点，它们对学校教育管理工作，特别是德育工作提出的尖锐挑战已初露端倪。而目前德育工作者还没有充分的思想上和工作上的准备。因此，教育行政部门、教育科研部门及高校德育工作者应尽快开展研究，制定对策，使德育教育思想、内容、方式更加具体、富有针对性。
八、大学德育：任重而道远
大学政治理论课和思想品德课是系统地对学生进行马克思主义理论教育和品德教育的主渠道和基本环节。在社会急剧变革、经济体制除旧革新的过程中，一些负面影响不可低估，如消极腐败现象、社会治安问题以及分流下岗和个人就业担忧等社会问题，使一部分大学生困惑不安，迫切需要我们给予科学的回答。在这方面当前的症结主要有二：一是有些人对精神文明建设的重要性、紧迫性的认识还没有真正到位，一些部门和地方依然是“说起来重要，做起来次要”；二是在潮水般涌来的新情况、新问题面前，一些教育工作者缺乏足够的思想准备和有效的对策。拜金主义、享乐主义、极端个人主义抬头；一些腐败、丑恶现象重新滋生蔓延，这是我国现阶段群众反映强烈的一个突出问题。对这些社会现象不应停留在所谓“世风日下、人心不古”一类情绪化的宣泄上。正确的态度是冷静地探讨经济领域的变迁给人们的思想观念和社会心理造成的影响。例如，个体经济、私营经济、外资经济的迅猛发展，市场经济大潮的涌动，商品货币关系和价值法则的巨大渗透力、诱惑力。各方面物质利益关系的变化等，对我们多年来提倡和形成的高尚的理想信念、道德情操、世界观、人生观、价值观，对以艰苦创业为荣、奢侈浪费为耻的社会风气，对全心全意为人民服务的精神和廉洁自律的党风政风。对团结、友爱、互助的人际关系和文明健康的生活方式等带来了很大的冲击，也势必对大学校园里的莘莘学子带来很大的影响。
从大德育的角度讲，学校德育应立足于基础的公民道德，特定的道德要求由社会特定的团体组织来完成，更高的道德要求由社会先进的团体如党团组织来完成。从小德育的角度讲。大学与中小学均应以公民道德为内容，大学作为高等教育区别于中小学，在品德教育上应着重从系统化、理论化的角度讲述，并强化道德发展性的研究和教学。
一个民族或国家处在社会变革的特殊历史时期，必须十分注意社会人文环境的净化和思想道德的建构，必须有远大的理想追求和奋发向上的精神动力，必须有足以感召、支撑和凝聚全民族的伟大精神支柱。马克斯·韦伯在研究西方国家资本主义现代化的起因时，提出“新教伦理”学说，当代海外一些学者在探讨亚太地区现代化的崛起时，又提出“儒教伦理”这个新命题。他们的研究成果至少说明精神和观念是完成社会变革、走向现代化的一个不可或缺的要素和前提。我国社会正在经历的伟大变革，目标是实现有中国特色的社会主义现代化。为了完成这一壮举，为了使中华民族在世界激烈竞争和严峻挑战面前立于不败之地。更加需要崇高理想、科学理论的引导和民族精神的高扬，需要爱国主义、集体主义、社会主义思想的驱动和支持，需要“天下兴亡，匹夫有责”的激情。这些理想、信念和精神是社会主义现代化事业的灵魂。中国的现代化，不仅意味着生产力的巨大增长和科学技术的快速进步，也不只是一般所谓从传统社会向现代社会的转变，而且意味着社会主义的振兴和腾飞，意味着中华民族优秀传统的再造辉煌。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是很宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真正进步。”
本世纪末到下世纪初，随着高教事业的改革发展，很多方面的情况将发生深刻变化，对德育工作也将提出新课题。德育要立于现实，洞悉未来，主动研究。制定方略和对策。
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