最重要的是生活
随着一个人慢慢长大成熟，阅历不断丰富，我们会逐渐明白很多以前不曾发现的真情与关爱。而这让我们不断成熟起来的课堂就是生活，人类除了生活，没有别的活动，生活比什么都重要。
在乔治的记忆中，父亲一直就是瘸着一条腿走路的，他的一切都平淡无奇。所以，他总是想，母亲怎么会和这样的一个人结婚呢？
一次，市里举行中学生篮球赛，乔治是队里的主力。他找到母亲，说出了他的心愿：他希望母亲能陪他同往。母亲笑了，说：
“那当然。你就是不说，我和你父亲也会去的。”他听罢摇了摇头，说：“我不是说父亲，我只希望你去。”母亲很是惊奇，问：“这是为什么？”他勉强地笑了笑，说：“我总认为，一个残疾人站在场边，会使得整个气氛变味儿。”
母亲叹了一口气，说：“你是嫌弃你父亲了？”父亲这时正好走过来，说：“这些天我得出差，有什么事，你们商量着去做就行了。”
比赛很快就结束了。乔治所在的队得了冠军。在回家的路上，母亲很高兴，说：“要是你父亲知道了这个消息，他一定会放声高歌的。”乔治沉下了脸，说：“妈妈，我们现在不提他好不好？”母亲接受不了他的口气，尖叫起来，说：“你必须要告诉我这是为什么？”
乔治满不在乎地笑了笑，说：“不为什么，就是不想在这时提到他。”母亲的脸色凝重起来，说：“孩子，有些话我本来不想说。可是，我再隐瞒下去，很可能就会伤害到你的父亲。你知道你父亲的腿是怎么瘸的吗？”乔治摇了摇头，说：“不知道。”母亲说：“你两岁时父亲带你去花园里玩。在回家的路上，你左奔右跑。忽然，一辆汽车急驰而来，你父亲为了救你，左腿被碾在了车轮下。”乔治顿时呆住了，说：“这怎么可能呢？”母亲说：“这怎么不可能？只是这些年你父亲不让我告诉你罢了。”
二人慢慢走着。母亲说：“有件事可能你还不知道，你父亲就是布莱特，你最喜欢的作家。”乔治惊讶地蹦了起来，说：“你说什么？我不信！”母亲说：“这其实你父亲也不让我告诉你。你不信可以去问你的老师。”乔治急急地向学校跑去。老师面对他的疑问，笑了笑，说：“这都是真的。你父亲不让我们透露这些，是怕影响你成长。但既然你现在知道了，那我就不妨告诉你，你父亲是一个伟大的人。”
两天以后，父亲回来。乔治问父亲：“你就是大名鼎鼎的布莱特吗？”父亲愣了一下，然后就笑了，说：“我就是写小说的布莱特。”乔治拿出一本书来，说：“那你先给我签个名吧！”父亲看了他片刻，然后拿起笔来，在扉页上写道：赠乔治，生活其实比什么都重要。布莱特。
多年以后，乔治成为一名出色的记者。当有人让他介绍自己的成功之路，他就会重复父亲的那句话：生活其实比什么都重要。其他的事与生活相比都是无所谓的。
把转移一些荣誉看作是应该的
我们不否认，嫉妒心理是每个人都有的，但是一定要把它控制到一定限度，并且尽最大的努力去清除它，做到不嫉妒。因为当你嫉妒别人时，也在为自己树立敌人，也在扭曲自己的心态。你会与他建立一种消极的关系，这样对双方都是很不利的，所以必须要清除嫉妒，大家非常喜爱的篮球奇才迈克尔·乔丹就是一个善于消除嫉妒的高手。
2002年4月17日上午，身着深蓝色客场队服的迈克尔·乔丹出现在费城第一体育馆，这场与76人队的比赛将是他在奇才队的最后一次比赛。当离比赛结束还有一分钟的时候，奇才队故意犯规，为的是让乔丹单独接受全场的欢送。于是，NBA历史上罕见的一幕出现了，10个还在场上比赛的队员停下来和全场所有的观众、教练一起欢送乔丹，鼓掌声长达二分钟。
这是乔丹的骄傲，虽然乔丹征服NBA赛场是依靠他高超的球艺，但他赢得所有人的拥护，包括赢得他对手的尊重则更多的是因为崇高的人格。
当年乔丹在公牛队的时候，皮彭是公牛队最有希望超越乔丹的新秀，但乔丹没有把队友当作自己危险的对手而嫉妒，反而处处加以鼓励。为了使公牛队能连续夺冠，乔丹意识到必须推倒乔丹偶像，以证明公牛队不等于乔丹队。一次，乔丹问皮彭：“咱俩3分球谁投好？”“是你！”乔丹十分肯定地纠正。乔丹投三分球的成功率是28.6％，彭是26.4％，但乔丹的解释是：皮彭投3分球动作规范。自然，在这方面很有天赋，以后还会更好，而我投三分球还有很多弱点！乔丹还告诉皮彭，自己扣篮多用右手，习惯用左手帮一下，而皮彭双手都行，用左手更好一些，而这一细节连皮彭自己都没有注意到。
正是乔丹这种心底无私的帮助，树立了全队的信心并增强了凝聚力，赢得了一场又一场的胜利。在1991年6月的NBA决赛中，皮彭独得33分，超过乔丹3分，成为公牛队17场比赛得分首次超过乔丹的球员，这是皮彭的胜利，也是乔丹的胜利，更是公牛队的胜利。
1998年乔丹退役后，以他的成就，本可以躺在“功劳簿”上，成为篮球史上的一个神话。但2001年当他38岁的时候，他又一次复出了，38岁对一个职业篮球选手来说已是老龄，这也许会破灭他在万千球迷心中“飞人”的形象，但他毅然选择了复出，除了他对篮球无比钟爱之外，更深层次的原因就是：他要亲手打破自己创造的神话，让乔丹不再是篮球场上不可逾越的高峰。乔丹的成功是站在前一代巨星约翰逊肩上的，同样，乔丹也要让新秀站在他的肩上去创造更辉煌的神话，让人欣喜的是乔丹的苦心没有白费，奥尼尔、科比等一批巨星已冉冉升起。
这就是乔丹，尽管他复出后战绩差，未能遂人意，但他的上场总能吸引更多的关注，因为他是永远的飞人。其实嫉妒心人人都有，谁不想自己花开独秀呢？但乔丹超越了这一点，他心胸开阔，能做到激励对手，奖励后起之秀。
约翰·德赖登说：“嫉妒是灵魂的黄疸，会使人疏远和迫害比自己强的人，而这样只会孤立自己，最终导致失败。”在这个竞争日趋激烈的时代，要想取得人生和事业的成功，单靠个人力量是无法胜任的，善于处理良好的人际关系显得尤为重要，这就需要有乔丹一样开阔的心胸，消除可怕的嫉妒。
而消除心理嫉妒的恶疾，其实也很简单，不要把荣誉看成是独有的和惟一的。
凡事只抓主要方面
作为19世纪70年代中国商界名人，胡雪岩充满了传奇色彩：
他通过结交权贵显要，纳粟助赈，不断扩大自己的经商规模；洋务运动，他延洋匠，引设备，颇有劳绩；左宗棠出关西征，他筹粮械，借洋款，功匹前敌。几经折腾，他便由钱庄伙计一跃成为显赫一时的“红顶商人”。此后，他构筑了以钱庄、当铺为依托的金融网。胡氏的成功，很重要的一条原因就是他善于“用人”。他说：
“一个人最大的本事，就是用人的本事。”
胡雪岩身边的许多人，在别人眼中都是“败家子”，但他们在胡的手下，一个个都是具有特殊作用的不可多得的人才。这正是胡雪岩“用人之长，容人之短，不求完人，但求能人”用人观的最好体现。
总结他的用人原则就是：重视的是人才的特长，其他的都可以看作是无所谓的，这就避免了有时因一个人的小毛病而漏掉一个大人才的错误。
陈世龙原是一个整天混迹于赌场的“混混”，胡雪岩却把他带在身边。胡雪岩看到了他的长处：一是这个小伙子灵活，与人结交从不露怯，打得开场面；二是这个小伙子不吃里扒外，不出卖朋友；三是这个小伙子说话算数，有血性。由于胡雪岩从这个人身上发现了这些优点，才将他调教成为自己经商跑江湖的得力助手。
晋·葛洪《抱朴子·务正》：“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。”任用人的长处，则凡事不会不成功；回避其短处，则世界上没有不可用之才。
《晏子春秋·内篇问上二十四》有：“任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。”说的是用人的长处和优势，而不勉强人的短处和劣势。
用长避短的前提是“知人”，有识别人才优缺点的慧眼。用人最基本的法则是“将人才放在最适合、最能发挥才能与特长的地方”。一个人存之于世，都有其存在的价值和理由。我们必须注重他们的特长、志趣、职业目标与梦想，让员工从事最能发挥他们所长并最乐于从事的工作，而绝不能想当然，仅仅为了满足我们个人管理职能的需要而乱用人才。
优秀的500强巨头们都是知人善任的实践者，摩托罗拉、CE等许多公司通过工作轮换等方法，让员工找到最适合自己发展的职位与空间。确保不浪费任何一名有才之士的才华。
“容其所短”是正确择人的一个原则。“金无足赤，人无完人”，人皆有短。要想充分发挥下属的长处，就要善于容忍他的弱点。有时甚至应该提倡“适当护短”，也就是当有贡献的下属偶犯过失，即前进过程中偶尔“跌跤”，工作中出些小错，生活作风上稍不严谨，而处于困难境地时，不要“落井下石”，不要“小题大做”，不要“从严处置”，而应在不违反大原则的前提下，为其“护短”。要懂得保全部下脸面的重要性，要得饶人处且饶人，不要揪住尾巴不放。当下属一旦摆脱困境以后，他必定会加倍努力工作，以此报答上司的爱护。
北宋初期，有一位御史上书弹劾当时的宰相赵普，说赵普和狱吏私下串通，擅自更改律法，从中获利。宋太祖听了，怒斥御史道：“连鼎都有耳朵，更何况作为御史的你呢？你难道不知道赵普是社稷功臣、国家栋梁吗？”然后又说：“今后不要再上奏类似的事，今天赦免你。赵普的事不要再提了。”又有一次，宋太祖突然造访赵普，恰好吴越王派人给赵普送礼，说：“带来一坛子海产请宰相笑纳。”赵普一时之间来不及藏匿，只好如实报告此事：“吴越的海产可能是稀世珍品。”宋太祖说着就掀开盖子，里面赫然装着黄金，赵普手足无措，连忙跪伏，极力辩解。太祖笑着说：“没关系，你就收起来吧！这个家伙以为贿赂你，寡人就会为你所左右，也真是太愚蠢了。”
赵普在后周时就是赵匡胤的幕僚，他帮赵匡胤策划了陈桥兵变，在夺取政权中立下汗马功劳，得到宋太祖的充分信任，出任宰相得到重用。他自己有时手脚不干净，但宋太祖容其所短，不为流言和小节过失所动，赵普也以“涌泉”相报。提出一系列消除诸侯割据、加强中央集权的措施，被宋太祖一一采纳。
高明的领导者一般都会认为：“用人，不妨先看其长。”道理很简单：人人皆有所长，先看其长，就能充分利用其长，尽量发挥其长。领导者的目的是为了组织人才为实现领导目标去工作，是为了干事情而不是审人，既然为了干事情，那么，就要找能够干事的人，找具有干事情才能的人。惟有先看其长，才能发现谁有干什么工作的才能和专长，才不至于埋没身边的人才。
先看其长的另一方面是容其所短。人皆有短，这是无可争议的。领导者要想充分发挥下属人才的长处，就要善于容忍他的短处、缺点，就像林肯总统容忍格兰特将军的嗜酒贪杯一样。当然。
这种容忍是有一定条件一定限度的。这种条件。就是以不影响充分发挥其长处，实现上级制定的目标为前提；这种限度。就是以不激起周围群众的反感和不滋长下属人才的骄傲自满情绪为界限。一旦下属人才的弱点日趋严重，超越了上述条件和限度时，作为上级领导者，就不能一味迁就和容忍了。
用其所长，还应抑其所短，护短的同时，还要抑短，这就是使用人才的辩证法。
评价和估计一个人，首先应该把重点放在哪里呢？是他的优点还是他的缺点？是他的成功之处还是他的失败之处？当然是前者。
而不是后者。
只求到位不求完美
世界上的任何事物都不是完美无缺的，如果要求做事十全十美，当然也是不可能的。因此凡事要留有余地，不要责备求全，如果事事追求尽善尽美，那么世上的事情就全都看不顺眼，就老是吹毛求疵，总是抱怨。报怨工作不顺，报怨世道不公，抱怨别人做得不好，大有怀才不遇的感觉，总是说这事让我做如何如何。
每个人都不可能是完美无缺的。造物主往往嫉恨完美无缺的东西。他会把优点和缺点同时集中在一个人身上。一个脸长得美丽的人，身材常常不好，一个身材优美的人会脸部平平。即使身材和脸都无可挑剔的人，却往往过于自私，物欲太强，认为自己比别人更有资格拥有好的东西。但长相丑的人却往往有一颗美好的心灵。
如果你了解了这一点，说明你对世界和生活的认识是正确的，你就不会在生活中提出一些不切实际的计划和要求，但是，我们也必须清楚不对事业提出完美的要求，不是放弃高标准和高要求，而是要放弃无谓的幻想。
一个哲人曾经说过：“人生如打牌，而不似下棋。”下棋，棋子一样，条件相同，轮番投子，机会均等，公平。而打牌，只有起牌的次数一样，但牌的好坏却是随机的。你牌技再好，也完全可能输给牌技低劣者，只有在牌运差不多的情势下，牌技高超的本事方能显露出来。人生就是如此，它既像起牌那样不公平，又像出牌那样公平。比如，有的人生在达官显贵之家，一出生就掉到了安乐窝子，在以后成长过程中被人簇拥，不论干什么事都是一路绿灯，这就仿佛是个好手气的人抓到了一副好牌，以后结果怎么样也就是自己的最终命运，就看他出牌如何及运道如何了。而出身于穷苦人家的人就像获取了一手劣牌，但通过自己的奋斗，改变自己的命运也是大有可能的。
要说人生的不公平，几乎每个人都能说上几天。当你来到这个世界，许许多多的不公平就摆在你面前。你可能漂亮帅气，也可能相貌平平，亦可能丑陋难看；同样是个孩子，有可能被视为掌上明珠，也可能成为弃儿；成人后，步入复杂险恶的社会，不公平可以说比比皆是，俯手可拾。
就是同一个人的躯体也存在着不公平，人们尤其是女人，对脸宠爱有加，百般爱护；手虽然劳作，但待遇尚可；对脚就常常不屑一顾。据说现代肢体再植术可以取脚骨补手骨，倒是没人愿意取手骨补脚骨的。这也是不公平。
倘若一遇到不公平，就发牢骚，抱怨，甚至七窍生烟，大动肝火，怨天尤人，就要讨个公道，那你这辈子就会永远陷入痛苦之中。倒不如化高丘为平地，化干戈为玉帛，心平气和地接受它。这都不是“奴隶主义”，也非“犬儒哲学”，而是处世的方法和策略。
试想，以我们个人的微薄之力，能将生活中大大小小的不平事，讨个公道吗？与其用生命中的大好时光去做徒劳无益的挣扎，倒不如漠然视之，用这些精力去做有意义的事。因此，如果我们所遇到的“不公”不是大的、原则性的问题，还不至于危害个人的生存和发展，也就是未动根本的话，不必去斤斤计较，来点“阿Q”式的自我安慰，泰然处之。
古代印度有一个国王，他的国家广大而强盛。一天他得到了一个美如天仙的绝色女子，就封她为王妃，两人相亲相爱，琴瑟和谐，伟大的国王完全醉心于爱情里。但是，好景不长，他的宠妃得了急病，全国最好的医生也无法挽留住她的生命。国王悲痛欲绝，为示爱心，他为爱妃举行盛大丧礼，不忍让她离去，就装入大棺椁里，停放在王宫不远的大殿里，国王日日拜祭。国王发现这里环境不好，就在灵殿周围建了精美的花园，以供香魂娱乐。后来又觉得这样还不能表示自己的爱意，为喻美人如水，就又建立了一个美轮美奂的人工湖，让香魂泛舟碧波。湖建成以后，又觉得缺乏点缀，故又叫人各处建设亭台楼阁。后来又请世界上最好的建筑师来制造绝世的雕塑安放各处，后来又把世上最美好的诗篇铭刻在石头上，后来……国王总是不满意这个绝世园林，想完善它，再完善它。这样一直不断地扩大和完善这个园林，使之成为集天下大成的无与伦比的园林。一直扩建完善了40年，国王老了，他还在苦苦思考，以求园林更完美，但总找不出缺憾。后来他把目光停在他爱妃的棺椁上，注视沉思良久，最终挥了挥手说：“请把它搬出这个园林吧！”
这个故事说明，过于追求完美，往往矫枉过正，反而失去了事物的本原。一件事物。只要主题是正确的，没有必要过分讲究。
别总有吃亏占便宜的念头
如果一个人明知吃亏而不追究，一般来说是难以接受和理解的，当然也极难做到。西方哲学就以为人的天性是自私的。每个有一定生活阅历的人大都认同此理，但自私的人遇到吃亏的事定然有心理失衡感。你能够做到大智若愚，做到仁韧以让，但如果让你处处吃亏，你是受不了的。殊不知，世上有多少人为了一己之利，为了占别人便宜，而你争我斗，大打出手。俗话说：“外财不发命穷人”。是你的跑不了，不是你的争不来。为人在世，当然应当避免吃亏，但应当吃亏的时候也要学会吃亏，甚至必要时还要自觉主动地去吃亏。这需要有吃亏准备，也需要吃得起亏的气量。殊不知占便宜也有占便宜的害处，吃亏自有吃亏的妙处。为此，我们每个人都不必为吃亏或占便宜而费力劳神，善处世者多数都把吃亏或占便宜的事看得很淡，很无所谓。
郑板桥说过：“为人处，即是为己处。”意思就是说“替别人打算就是为自己打算”。还有谚曰：“退一步阳光大道，进一步死路一条。”说的也是吃得起亏的妙处。患得患失，实是人性的一大弱点，是害人害己的祸患。
一个名利思想不能彻底剔除的人，即使能轻视富贵荣华而甘愿过着清苦生活，最终还是无法逃避名利世俗的诱惑。一个受外力影响而不能在内心加以化解的人，即使他的恩惠能泽被四海甚而遗留千秋万世，其结果仍然是一种多余的伎俩。
“世人都说神仙好，唯有功名忘不了。”人人都想活得潇洒一点，轻松一点，快乐一点，但终其一生也潇洒不了，轻松不了，快乐不了。他们被某些东西拖住了，缠住了，压住了，这东西就是功名和利禄。功名利禄成了人生的境界，好像功名愈厚人生也愈美妙滋润。其实功名利禄是一副用花环编织的罗网，只要你进去了，你就没有办法自在与逍遥。没有功名利禄，于是想得到功名利禄。得到了小的功名利禄，又想得到更大的功名利禄。得到功名利禄，又唯恐失去功名利禄。人生就在这患得患失中度过，怎能品尝得到人生的甘美清纯滋味呢？世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来不幸。为了功名利禄，我们劳心、劳神、劳力；为了功名利禄，我们计划、忙碌、奔波；为了功名利禄、我们怀疑、欺诈、争斗；为了功名利禄，我们玩阴谋、耍诡计、溜须拍马；为了功名利禄，我们如履薄冰、患得患失。
自古人生有得必然有失，有失必有得，所谓兼顾，总是极难的。对于得到的东西，要知道珍惜，对于失去的东西，不要萦怀，这是明智的生活态度。自然，在得失之间，要进行权衡，选择，倘若认定目标，就要追求该追求的，对于失去的东西，尽量装糊涂，不要过分计较。这就是孟子所说的：鱼，是我想得到的，熊掌，也是我想得到的，但是鱼与熊掌二者不能都得到，那么就舍鱼取熊掌吧。
不患得患失是一种健康积极的人生态度。在忠孝之间，功名富贵和隐逸山林之间，从政、经商及至于谈恋爱交朋友，都存在着得失问题。《论语·阳货》中说到有这种人：“其未得之也，患得之，患失之。”这样的人永远不能有所成就。
放慢点成功的步伐会更稳妥
生活中，有许多人做事喜欢急功近利，耐不住性子，结果，常会使一些有希望成功的事情因拔苗助长而胎死腹中，有些时候，欲速则不达，这实际上就是躁进不忍带来的问题。
躁进之忍有这样几个层次：一是要认识客观事物发展规律，无论是求学、求官还是经商，都要一步一步地来；二是欲善其事，必先利其器。不论干什么都要有耐心，有一个艰苦的准备过程，必须循序渐进；三是不轻视一点一滴的积累。不要因善小而不为，因利小而不积，应该重视发展过程中的每一次努力，不能过于急躁。特别是在商业竞争之中，更需要冷静的分析，不为一时的急功近利所误导，要有一个长期的奋斗目标。不拘泥于一时一事的利益得失，眼光要远大一些。
从中国古代的许多政治事件、军事事件中躁进不忍的例子，我们能够借鉴不少经验。
春秋战国时期，齐国想要讨伐燕国，采用了田子的计谋。齐桓公保持两国的往来，禁止守边的将士抢夺财物，释放了战争中的俘虏，并且还去抚慰那些失去家园和遭遇到不幸的百姓。燕国的老百姓觉得齐国君主好，都争相归服。这一来，燕王恐惧了，这不是一点一点地侵吞燕国，笼络人心吗？燕王十分害怕这个计谋，但一时也没有办法。这时大臣苏厉对燕王讲：“齐王并不是真的能行仁义的人，绝对是有人给他出谋划策，他才这么做。事实上，齐王是个急功近利，而且好猜疑的人，不可能安心受指教，而齐国的军队也是非常贪婪的，不可能长期地受禁令和纪律的制约，我们不要着急，使个计谋就能破他这一计。”于是暗中派人装扮成齐军，在途中要挟燕国投降的人，抢占妇女，掠夺燕人的财货，这样一来，投降齐国的燕人都十分恐惧，不敢向齐国前进了。而齐国兵将，事实上早就耐不住性子了，只是害怕国君的禁令，借着燕人进退不定的时候，遣人向齐王进言说：“我们对他们这么好，而燕人却背叛了我们。”齐王左等右等不见有更多的燕人来投降，也就相信了兵士们的话，颁令全部没收、拘留降民的家财和家属。田子怎么劝他不要这样做，齐王都不听，而将士们更因为有上边的支持，而大肆抢夺，燕国百姓从此也就不再想投到齐国去了。田子的计策功亏一篑。因此古人认为：仕途的升迁，就像台阶那样一级一级地升高，何必那么急躁。有远大见识能成大器的人，则退隐而至恬淡无争的境地，朝廷官府征召他做官，第一次委任，他推辞掉，第二次委任，他仍然推辞掉，还要等待第三次。热心名利地位的人，不能忍耐贫寒；献殷勤的人，不能忍受谗言的诱惑；跳墙去幽会的人，不能忍受男女间的情欲；翻墙盗窃的人，不能忍受贪财的物欲。
做事要有序，不能超越事物的自然发展阶段，做官如此，经商也是这样。不从小买卖做起，积累经验，岂能有从事大商事的能力？南齐人张融说过：“过去曾经要求做三吴一带的一个县丞，没能办到，现在听说南康郡缺太守，我愿意出任。”张融不懂得官阶的顺序，因为不懂，因此求县丞不得，就去求太守，求太守不得又回头求县丞，结果一无所成。
宋朝宰相范质有一个侄子叫范景，要求升官，于是范质就写信规劝他说：“任官是有一定的程序的，一下子想青云直上是不可能的，我想告诉你们年轻人，心情急躁是毫无用处的。”
一步步地把工作完成，做好，忍受急躁的思想还是极有教益的。有的人不能了解客观环境，置外界条件于不顾，只是一心想立刻做官发财，未免就太可笑了。那就只能是南柯一梦了。相传淳于芬住在广陵，家的南边有老槐树。他喝醉了睡在树下，梦见两个使者对他说：槐安国国王请您。他跟着这两个使者到了一个洞中，这就是大槐安国。国王说：“我国的槐安郡非常混乱，委屈您去当太守。”他去后，就减省繁杂的习俗，考察老百姓的疾苦，南柯郡被他治理得井井有条。
南柯梦终究有醒的时候，再怎么说那也只是梦罢了。毕竟不是现实，梦里能够一步登天，现实之中干什么事都不是那么容易的，均要脚踏实地地去干，想很快把什么事情做完又做好的可能性是很小的。但只要你确定的是一条充满希望的成功之路，你就不必也犯拔苗助长的错误，这就像一对恋人，已办理了结婚的法定文件，而什么时候举办仪式又有什么要紧的呢？
为了大成不妨小忍
中国古代的思想家老子充满了智慧和谋略，在军事学方面更有独到的见解和高深的韬略。但他却仅研究智慧和谋略这些东西，反对武力和军事行动。
在老子看来，当时正在进行得如火如荼的兼并战争，简直就像小孩子的游戏一般可笑。无数辆兵车后面跟随着无数步兵，敌对双方的指挥官都是些虎背熊腰的蛮勇之士，根本不讲也不懂什么策略、计划和深思熟虑，只经过极为短暂的相互冲撞，便胜负已分。
老子反对战争——“不以兵强于天下，”、“夫佳兵不祥之器”是老子的反战名言，这与他反对一切强大事物的态度相一致。但老子的柔弱并不是软弱，老子的不争并不是屈从，这在老子对军事学的看法中随处可见。
老子所倡导的不争，是他军事理论中的精髓。一个高明的谋士是不讲求武力的，善于指挥战争的人是不容易被激怒的，善于克敌制胜的人并不争一时之高低，善于用人的人对别人表示谦下。对于所有熟悉军事学的人来说，老子的军事观点都足以引起重视。凭借力气而！高下，这算什么战争？只不过是格斗罢了。
这种行为像两只争斗的公牛，徒逞血气之勇而已。人不是牛而采用牛的方式进行战争，哪里还能体现出人的高明。善战者是不容易被激怒的，这话说起来很对，但战争这种东西不就是激怒的产物吗？如果进行战争的双方能够像老子那样自处卑下、柔弱、无为，又哪里会有战争这种事物？但战争既然出现，是不是双方一定要怒气冲冲、一决生死呢？
老子认为不得已而投入了战斗，亦须保持冷静，以冷静的态度来进行战争，才能制定出合理的计划，才能避免不必要的损失，才能取得最好结果。善于克敌制胜的人，不是要寸土必争，斤斤计较于一时一地之得失，而是要获得最终的胜利，所以，能够以不争的态度来指挥战事，就往往能够把持全局、操纵战机、进退自如。
而这种不争，也可理解为“忍耐”的人生功夫。
当你不愿让命运来主宰你的一切，但又没有扼住命运咽喉的本领时，切记，应当学会忍耐。
中国的儒家和道家都强调忍耐的重要。只有忍到最后一刻才会发生意想不到的变化，才能有希望看到转机。或许你仍在向往一帆风顺，可是面对曲曲折折的人生，所谓的一帆风顺只能是心灵的一种慰藉而已，要坚信惟有奋斗不息才能够成为命运的主人。而在这一步步的努力中，你必须学会忍耐。
忍耐不是逆来顺受，屈服于命运之神的支配与调遣，让岁月的沧桑把正常的生活欲望一点点地消磨掉。忍耐就是沉默，而功亏一篑都是因为不懂得忍耐的真正涵义。而坚忍不拔地追求并排除万难有所超越才是忍耐的外延。
实际上，忍耐是酝酿胜利的一种高超手段。虽然忍耐有可能错过一些小的机遇，但谨慎小心可以避免意外的发生，或使意外的发生不那么让人意外。忍耐实质上是一种动态的平衡，是一种形式的转换，既不要被利多所陶醉，也不要被利空所中伤。忍耐能帮助我们透过烦冗迷惑，获取真谛，对其所追求的目标就能迅捷如飞猿，迅猛如鹰隼。
所以要学会忍耐，要挺起坚强的脊梁，用快乐和潇洒清扫尘灰般的意志，那么，人生无论是在“上涨”还是“下跌”，低迷抑或是高涨，你的人生生涯都将壮美如画。
人生有很多不如意，这时，忍是非常重要的。但很多时候因为小地方忍不住，而害了大事，这体现了一个人的浅薄和不成熟。
三国时的诸葛亮辅佐刘备，立志要收复中原。他经常兵出祁山，攻打司马懿。但是司马懿总是不肯出来和诸葛亮对打。诸葛亮用尽了一切手段来羞辱司马懿，但是司马懿总是置之不理，总之，就是不肯出来和诸葛亮打仗。每次都是等到诸葛亮的粮食吃完了，蜀军只好退兵回蜀国，战争就结束了。诸葛亮六次兵出祁山，每次都是无功而返，后来连唐朝的大诗人杜甫也为他惋惜说：“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”司马懿能够忍，所以在国家大计上，没有被一代智者诸葛亮打败。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍耐不是目的，而是策略。《三国演义》里诸葛亮三气周瑜，愣把周瑜气死了。你说怪周瑜还是怪诸葛亮？结论是怪周瑜，他气量太小。
因此，当有事时，千万要稳健，不要逞一时之快，而坏了大计。“小不忍则乱大谋”，决不能因小失大！
人们常说，忍字头上一把刀，这把刀，让你痛，也会让你痛定思痛；这把刀，可以磨平你的锐气，但是也可以雕琢出你的勇气。
百忍成钢，当心性修炼得有如镜子般明彻，如流水般圆韧时；当你切切实实生活在不以物喜、不以己悲的宁静中时；当你发觉胸中不断流动着“虽千万人而吾往矣”般的勇气时，历经千锤百炼，你的刀就练成了。那么拔刀四顾、纵横天下的那一天还会远吗？
向上司“拉硬”过也不必心有芥蒂
“拉硬”俗话就是自己说大话了，说硬气话了，但一般情况下所谓的“拉硬”，都是“拉硬”本人真的不具备“拉硬”的实力，只是此时此刻不能很好地控制自己的情绪，说的是过激或过头的语言，而这种“拉硬”又多是针对强过自己的人说的，“拉硬”者过后又往往因真的斗不过对方而后悔，背上压力，特别是属下跟上司“拉硬”，这种情况更糟。但我们说，如果真的和上司“拉硬”了，也无所谓，船到桥头自然直。
胡刚在一家公司工作多年，他自我评价工作能力很强，但老是得不到重用。最后，一位工作时间和工作能力不如他的同事得到了提拔，这使他心里很不平衡。于是，他想了一招：申请跳槽，这就是典型的向领导“拉硬”，想以此来引起上司的重视。希望上司以防止“人才流失”而挽留重用他。谁知上司并未做出挽留姿态来，反而是爽快地同意了，这一下子，将胡刚推向了进退两难的境地：
退，还没有找到一个合适的地方，勉强走了，心里不甘；留，话已说出，再留下来不好过。思前想后，他还是决定留下来，除了因为他还舍不得这项工作外，更是因为到哪里也是一样，何必为一些提职的小事而耿耿于怀呢？
面对挫折，自认为失败才是彻底失败。在竞争中，造成失败的因素是多方面的：第一，积极的工作，但因情况不断变化，未能适应而失误；第二，故步自封，稳步慢行，被别人追赶上来而失败；第三，害怕挑战，害怕犯错，不战而败；第四，情况不明，缺乏经验。金无足赤，人无完人，偶然的失误和失败是难免的，因此，你要有失败的心理准备，能够承受失败的打击。但又不能放松自己，需要吸取失败的教训，继续前行，勇敢竞争。
我们姑且把“拉硬”当作失败，不要把失败当作负担。不肯认错，制造各种理由来解释，反而越解释越乱，加大自己的心理压力。失败可以帮你积累经验，但仍要继续努力，下次遇到类似情况，换一个方法也许就成功了。因此，你不必将失败看得太重。
能成功的机会就是好机会
是机会就无所谓好机会或坏机会，特别是眼下就有利于自己成长的机会，更不要更多地去理论它。
30多年前，一个叫刘福荣的农家孩子随父亲从大埔山来到了香港打拼生活，为了谋生，父亲开了一家冰点店，他只是偶尔为附近的片场送外卖，此时，电影在他稚嫩的心灵中还是一片空白。
后来，经过考试，他成为香港无线电视台第10届艺员训练班的学员。毕业后，他走进了演艺圈，没有任何演戏经验与资历的他，接到的只是一些跑龙套的角色，但由于他能吃苦头，所以给一些人留下了很深的印象。
1982年，香港著名电影监制夏梦突然邀请他主演许鞍华的影片《投奔怒海》。原来，制片方原本中意的男主角是周润发。但由于种种原因，此片拍成后在台湾地区不能公映，当时已经成名的周润发怕接拍此片会影响自己的台湾票房市场，所以放弃了，但他推荐了这个能吃苦的年轻人。
年轻人得知内情后，便跑去找周润发说：“谢谢你推荐我拍戏，但我若接拍了这部电影，我的台湾市场岂不也危险？”
周润发问他：“你告诉我，你哪来的台湾市场？拍了，至少会有香港和内地市场；不拍，你什么市场也没有！”
年轻人如梦初醒，接下了《投奔怒海》，迈出了星路的第一步。
正是这部电影，使许多导演开始注意到这个年轻人，并开始邀请他拍电影。
后来，他成为香港乃至全亚洲举足轻重的电影巨星。他就是几乎是中国内地与香港人老少熟知的演艺界明星——刘德华。
在我们的生活还是一片空白的时候，当我们还在成功的大门外徘徊的时候，我们没有资格与理由去挑剔身边的任何一线机会，即使是最糟糕的。有些时候，别人不愿走的险路我们咬紧牙关走下去，结果就走到了成功的彼岸。
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