幻想一步登天，是不切实际的
这是一个魔术般的时代，也是一个产生神话的时代。比如浙江东阳一个26岁的普通女子吴英，几乎是一夜之间成了拥有38亿财产的大陆第六女富豪，并成为新闻追逐的焦点。她出手阔绰，一掷万金，坐着价值375万的法拉利，俨然一位成功人士。而五六年前的她，还是一家中专刚毕业找不到饭碗的农家穷学生。
可是她的出场和谢幕都是如此令人瞠目。她涉嫌非法吸收公众存款被刑事拘留。转瞬间，女富豪变成了女囚徒。整个过程，好似一场黄粱美梦。
现在的吴英不会再有人羡慕。谁会去羡慕一个将在牢狱度过人生最美好时光的囚徒呢？但是，在一年前，甚至几个月前，这个年轻而漂亮的女富豪不知是多少人向往的偶像。成为她那样风光的人，是多少人的梦想啊。
不可否认，人生中确有一些成功的机遇。在这个世界上，也确有一夜成名、一日暴富者。但是，那样的机遇毕竟不是每一个人都能碰到，那些瞬间成功者也毕竟寥寥无几。对我们许多来人来说，人生的道路其实还是普普通通的，遥远漫长，坎坎坷坷，并非铺满鲜花。不想付出艰苦的努力，不想经过曲折过程，而幻想一步登天，往往是不切实际的。
一个人追求财富、渴望成功、向往大红大紫的人生，也许都没有错。但是，不能急功近利，心理浮躁，也不能把这一切当作人生的唯一目标。实际上，平凡之中有不平凡，成功的“质变”往往就是在这日复一日、年复一年的普通生活的“量变”中实现的。
眼前就有一个最好的例证。2007年2月27日，空缺了两年的国家自然科学奖一等奖就颁发给了一群不浮不躁、甘于寂寞的中国科学家——南京大学固体微结构实验室闵乃本、朱永元、祝世宁、陆亚林、陆延青等5位教授。从1986年至2005年，整整19年，他们埋头于介电体超晶格的研究，不断追求和创新，使一个冷门学科发展成了热门领域。而且，在这个领域，中国科学家引领了世界最先进水平。这19年，他们没有钟点、没有周末、没有假期，一有空就自觉地泡在实验室里如痴如醉地潜心研究。人们常说“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”，实际上正是这19年的“冷板凳”，才换来了他们今天的辉煌成就。
不刻意追求辉煌人生，而是在年复一年的踏实工作中积累。这是许多成功者的经验。记得《圣经》中有一句话，就是“天堂里从来就没有什么幸运的事情”。花草的种子先要穿越沉重黑暗的泥土才得以在阳光下发芽微笑；小鸟要失去了无数根羽毛才能够锤炼出凌空的翅膀。就连上帝，也不过是曾经在地狱中走过了最长的路，挣扎得最艰难的那个人。而作为每一个个普普通通的人，要想成就一番事业，不经过踏踏实实地奋斗、拼搏，不用心血和汗水浇灌事业之花，又何谈成功？
所以，享受踏实人生，关键是要做到经得住各种诱惑，不浮不躁，对自己、对事业成功始终有清醒的认识，踏踏实实走好自己的人生路。其实，就是许多大名人其人生也并非我们所想像的那般风光。杜甫写下的“万里悲秋常做客，百年多病独登台”，可谓是他一生寂寞孤苦的生动注释。大画家齐白石说，“画者，寂寞之道”。
他衰年变法，十载关门，声言“饿死京华，公等勿怜”。23岁就获得哲学硕士学位的黑格尔，曾躲在偏僻的伯尔尼当了6年家庭教师。但现在，由于社会上拜金主义思想的影响，以及一些媒体对一些所谓成功人士的炒作宣传，使得社会上不少人、特别是年轻人，世界观、人生观出现了偏差，特别是对财富和成名产生了不切实际的幻想。在这种浮华思想影响下，这些人往往瞧不起普通人的生活，不愿从基础、基层做起，不愿付出艰苦的劳动，凡事总想走捷径，甚至不择手段，走向邪路。这种错误的思想，害了年轻人，让他们付出了惨痛的人生代价。吴英就是一个例证。
实际上，再往远处看，也并非只有金钱、财富、成功才是人生唯一的检验尺度。前任美国总统吉米·卡特声称：“我们发觉，拥有东西和享用东西并不能满足我们对人生意义的渴求。”一位军人也说过：“人活在世上，活的是一种精神，一种踏实！”作家余华有一部著名的小说《活着》，描述了主人公富贵一家四代人的普通生活。小说通过朴素的生活告诉我们，人活一世，十有八九都是平淡无奇的，但其中又不乏精彩，关键看你如何去体会。小说中富贵的爹告诉儿子：鸡长大了就变成鹅，鹅长大了就变成羊，羊长大了变成牛，有了牛，我们的生活就好过了。其实人生何尝不是如此呢，立足本身，踏踏实实、一步一个脚印的活着，才能活得心里踏实。正如余华所说的：人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。
踏实人生最美丽。人生要有所追求，只为生命充实；要有奋斗目标，只为生活得高尚；要有人生坐标，只为做事做人对得起良心。人生之路踏踏实实、一步一个脚印地走下去，也许不快，但心安神定，很稳当，不容易跌倒。踏踏实实地走，会意志更坚定，咬定目标不放松，不容易走弯路。踏踏实实地走，可以边走边欣赏人生的美丽、享受人生的幸福快乐，苦中有乐，越走越轻松。
自己推荐自己没有毛病
中国古代儒家传统讲究谦卑为人，因而世俗观念就对那些主动表现自己才能的人以“逞能”来贬斥对待。其实这是一种错误的看法。别人欣赏你的才能，推荐你，委你重任，伯乐相马，这当然是好事。但是，如果别人不了解你，不推荐你，你的才能该如何发挥？要想让别人看得到你，知道你的存在，知道你的能力，有时自己推荐自己也无所谓。
“毛遂自荐”本是一件英雄壮举，也颇为人们所乐道，但毛遂自荐者却不多见，原因大概是“毛遂自荐”有点不自量力的嫌疑吧。其实我们说，在今天，毛遂自荐正逢其时，如果自己有能力，主动要求做自己希望做的工作，任何时候都无所谓。
在当前，找一份稳定的工作很难。有一天，某编辑部来了一个女孩子，要见社长。原来这是一位“毛遂自荐”的女孩子，英文很好，想到出版社来当编辑。因为社里当时没有英文书的出版计划，没有用她，但是社长却把她推荐给一位同行，结果这位女孩子很快就有了工作。
后来曾推荐那位女孩的社长提及这件事时说：这位女孩子的英文能力并不像她自己所描述的那么好，但她敢毛遂自荐，至少表现了她主动积极和勇于向陌生的人、陌生的事挑战的一面，当领导的当然喜欢用这样的人。
这位社长的话代表了许多主管的用人观，因为企业用人是要为企业赚钱的，而不是请来当摆设的，因此，主动积极具有挑战精神的人，对企业来说简直就是大旱之中的雨水。
我们之所以把“毛遂自荐”作为推销自己的一个方法，是因为现代的社会竞争太激烈了，“待价而沽”或等人来“三顾茅庐”的时代已经过去，你如果不主动出击，让别人看得到你，知道你的存在，知道你的能力，那么就有可能“坐以待毙”。
所以，找工作时与其坐等伯乐，不如毛遂自荐。
有了工作，也不可就此满足，应该发挥毛遂自荐的精神，推荐你自己去做某件工作或担任某项职务。不过热门的职务和工作争逐者众，这种毛遂自荐的效果不会太大。有一种状况特别适合毛遂自荐，那就是困难的工作。
如果你有能力，可自告奋勇去挑战那些人人避之惟恐不及的工作，因为别人不愿意做，毛遂自荐正可凸显你的存在，如果一战成功，你当然是惟一的英雄。如果失败，也学到了宝贵的经验，而且也不会有人责怪你，因为本来就没有人愿意做那件事嘛。此外，你的毛遂自荐，也替你的上司解决了难题，他对你的感激当然不在话下。而最重要的是，这个过程将成为你日后面对更艰难工作勇气的来源，而你的作为也将成为人们给你最高评价的依据，光是这一点，就可让你在日后“享用不尽”。
如果毛遂自荐没有如愿，千万别灰心沮丧，因为你的勇气已在别人心中留下深刻的印象，而且这次失败正是下次成功的本钱。不过“毛遂自荐”时要注意几点：
1.不要吹嘘自己的能力，有几分能力就说几分话，太过吹嘘，别人会认为你在吹牛，反而会给人留下不实在的印象。
2.强调自己的能力时，最好有具体的资料，让资料说话胜过你说得口干舌燥。
3.如果你没有资料来说明自己的能力，那么，态度上诚恳实在就可以了。
如果有必要甘愿为他人做嫁衣裳
生活中如果自己背负着重大的责任，那么舍弃个人名誉，做个默默无闻的英雄也无所谓。
第二次世界大战中，作为前苏联党和国家领导人的斯大林，由于受反常的“自我尊严”的驱使，变得很难接受别人的意见。“唯我独尊”的个性使他不能允许别人比他高明。莫斯科保卫战前夕，大本营总参谋长朱可夫将军曾建议“放弃基辅城”，以免遭德军的“合围”。这本来是一个很有战略眼光的建议，但斯大林听不进去，当面骂朱可夫“胡说八道”，并一怒之下把朱可夫赶出大本营。不久，基辅果然遭德军合围，守城的红军精锐部队全军覆没。等到斯大林对朱可夫说“你是对的”时，已经是马后炮了。但是，一度当了苏军大本营总参谋长的华西里也夫斯基，却往往能使斯大林不知不觉中采纳他的正确作战计划，从而发挥出巨大的作用。
在斯大林的办公室，每当斯大林与华西里也夫斯基谈天说地的“闲聊”时，华西里也夫斯基往往“不经意”地“顺便”说说军事问题，既不郑重其事，也不头头是道。可是奇妙的是，等他走了以后，往往使斯大林想起一个好计划。过不了多久，斯大林就会在军事会议上陈述这个计划。大家都惊讶斯大林的深谋远虑，纷纷称赞。斯大林自然十分高兴。再看看华西里也夫斯基本人，也与大家一样显得惊异并且与众人一道表示赞叹折服。这样一来，再也没有人想到这是华西里也夫斯基的主意，甚至斯大林本人也不这样想了。但是，上帝最清楚，统帅部实施的毕竟还是华西里也夫斯基的计划。
华西里也夫斯基也在军事会议上进言，但那方式方法更是令人啼笑皆非。他首先讲三条正确的意见，但口齿不清，用词不当，前后重复，没有条理，声音含混，因为他的座位通常靠近斯大林，所以只要使斯大林一个人明白他的意思就行了。接着他又画蛇添足地讲两条错误的意见。这会儿，他来了精神，条理清楚，声音洪亮，振振有词，必须使这两条错误意见的全部荒谬性都昭然若揭才肯罢休。这往往使在场的人心惊胆战。
等到斯大林定夺时，自然首先批判华西里也夫斯基那两条错误意见。斯大林往往批判得痛快淋漓，心情舒畅。接着，斯大林逐条逐句，清晰明白地阐述他的决策。他当然完全不像华西里也夫斯基那样词不达意，含混不清。但华西里也夫斯基心里明白，斯大林正在阐述他刚刚表达的那几点意见，当然是经过加工、润色了的，不过，这时谁也不再追究斯大林的意见是从哪里来的。这样一来，华西里也夫斯基的意见也就因为已移植到斯大林心里，变成斯大林的东西，而付诸实施。事后，曾有人嘲讽华西里也夫斯基神经有毛病，是个“受虐狂”，每次不让斯大林骂一顿心里就不好受。华西里也夫斯基往往是笑而不答。只是有一次，他对过分嘲讽他的人回敬道：“我如果也像你一样聪明，一样正常，一样期望受到最高统帅的当面赞赏，那我的意见也就会像你的意见一样，被丢到茅坑里去了。我只想我的进言被采纳，我只想前线将士少流血，我只想我军打胜仗，我以为这比讨斯大林当面赞赏重要得多。”
因此，面对“唯我独尊”，难以接受其他人意见的领导，当个“傻瓜”充当为人作嫁衣裳者也无所谓，这恰恰表现出自己的成熟和崇高，而好处毕竟是贡献给了公众。
该得则得该失就失
在现实的生活当中，有很多人进入了所谓的“成熟”期之后，就变得极其“呆滞”，对喜悦、美及周围的一切都不再敏感了。追究其因，其中的一个解释就是：太计较自己的得失了。一生中努力想变成某种人物，奋力想得到与维护某种地位，受敬老与养育下一代的责任所驱，必须拼命赚钱。如此久而久之，很多外在事物很快就让其喘不过气来，从而失去了生活的快乐。
而实际上，对于生活当中的“得”与“失”都是相对而言的，每个人都必须辩证地去看待这个问题，芸芸众生，孰人不知：每种权利都包含责任，每种机遇都带来义务，而每份拥有都意味着职责。
“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故其受必大费，多藏必厚亡。故知是不辱，知止不殆，可以长久。”这句话是老子说的。讲的是人的一生之中，名誉、名声和生命究竟是哪个更重要一些呢？自身与财物相比而言，哪个可属于第一位呢？得到名利地位与丧失生命相比衡量，哪一个是真正的得到，哪一个又是真正的丧失呢？因此说过分追求名利地位就会付出很大的代价，耗费掉你庞大的储藏，一旦有变则必然就会损失巨大。对于追求名利、地位这些东西，要做到适可而止，否则会使你受到屈辱，从而丧失了你一生中最为宝贵的东西。
老子的话很具有辩证法的思想，它告诉我们应该站在一个什么样的立场去对待得失这样的问题。可能一个人能够做到虚怀若谷，大智若愚，但是事事吃亏，总觉得自己遭受损失，于是再也不肯忍气吞声地继续吃亏，一定要分辩个明明白白，其最终朋友之间、同事之间是非难以定断，自己惹了一身闲气，而对于自己所想得到的照样没有得到，这又是失的多还是得的多呢？
春秋战国之时，大教育家孔子的弟子宓子贱“舍麦子”的故事可谓是家喻户晓：在齐国即将进攻鲁国的时候，宓子贱正在做单父宰，正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能收割入库了，可是战争一来，麦子就会让齐国抢走。许多人建议他赶在齐国军队到来之前，让老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，是所谓“肥水不流外人田”。尽管乡亲父老再三请求，然而宓子贱坚决不同意这种做法。过了没多久，齐军到来之后就把单父地区的小麦全部抢空。
后来，为了这件事情，许多父老埋怨宓子贱，当时鲁国的贵族季孙氏也非常愤怒，派人向宓子贱兴师问罪。宓子贱则说道：今年没有麦子，明年我们可以再种，如果让老百姓去抢麦子，那些不种麦子的人则成了不劳而获，从中得到好处，如此一来，那些趁火打劫的人们在以后便会每年都期盼着敌国入侵，这样民风就会变得越来越坏，难道不是吗？在这点上恰恰表现出了宓子贱的长远目光。
宓子贱“舍麦子”自有其得失观，他之所以拒绝了老百姓们的劝谏，让入侵的齐军抢走麦子，是认为失掉的是有其形的，对于那点极其有限的一丁点粮食，而让老百姓存有侥幸得财得利的心理才是无形的，无限深远的，可以说就是很大的且很长远的损失。
得与失如何舍取，宓子贱就已经为我们做出了典范，要做到忍一时的失，才能长久的得，要能忍小失，才能获大利。中国历史上很多先哲都十分明白得失其中的关系。他们看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失，他们的得失观直至如今还值得我们借鉴。
对于那些患得患失的人常常把个人的得失看得非常的重，而实际上人生百年，贪欲就是再多，官位权势就是再大，钱财再多，也一样是生不带来死不带走。处心积虑，挖空心思地巧取豪夺，难道是人生的目的？如果过于注重个人的得失，就会使其人变得心胸狭窄，斤斤计较，目光短浅，最终将会什么事情也办不成。
要想采集到一束清新而美丽的鲜花，就必须要放弃令人喧嚣的都市；要想争做优秀的登山运动员，就要失去娇嫩的皮肤；要想倾听永远的喝彩，就要放弃眼前的虚荣；我们要想品味自己的人生，就要做到善于品味自己人生当中的得与失，理性地去对待眼前的得与失。
漫漫人生路，世间的万事万物全都徘徊在得与失之间。在孕育无限生机的春天悄然离开的时候，接踵而至的便是繁花似锦而且绿叶相衬的盛夏；引人无限遐想的满天繁星隐退时，迎来的是黎明前的曙光。看透得失，善于对待得失，让人更能把握生活，把握未来。
该做的事不被理解也无所谓
由于受世俗偏见的影响，有些正确的事情往往不被公众所理解，所接受，因而也就经常遭受到非议或不公正的待遇。对此，我们说，别人不理解不接受无所谓，只要是正确的，就要有所坚持，时间终究会给出公正的裁决。
2008年北京奥运会，国内很多人的焦点聚集在议论作为美国女排教练的中国人——郎平，多数人不理解这位曾经给中国人带来辉煌，又带给我们伤痛的中国人。有人批评她也有人支持她，我们暂且不说这件事本身的对与错，作为曾激励几代人的女排输给了太了解中国女排底细的郎平所带出的美国队，国民心里有点堵那是可以理解的，郎平对此也理解她熟悉的国民，但国民还不是很理解这位华裔教练。
郎平为了体育事业、为了实现个人价值而不被国人理解，我想理解最好，不理解也对，毕竟不理解的人也体现了爱国之心嘛。在这里我要为郎平鼓掌，因为从她身上我们应该看到了什么是职业精神。
实际上我们的工作何尝不是如此，很多人经常在工作的困惑中挣扎。常常有人做事干脆，却说你不尊重领导；有人做事稳妥慎重，却说你消极拖延；有人未附和上级观点，却说你成见深，心眼小；有人严格按章办事，却说你呆板，不灵活；有人本着良心说话做事，却说你不通人情，不达事理；有人勤恳做事，却遭背后流言抹杀……往往很难有人从林林总总的不理解中解脱出来，导致其整天背着沉重的包袱在艰难地工作着。
纵观历史风云，一些杰出人物都曾不被世人理解，经历了孤独的煎熬，最终成就不平凡。居里夫人，视金钱为粪土，专心研究科学，却成为世人不被理解的对象；坚持真理的布鲁诺，即使化为灰烬也不为自己辩解……最后这些伟人还是得到了后人的理解。虽然我们没有他们的伟大，但我想一般的不理解总会有重见天日的一天，何必在乎这一天到来的迟早。
余秋雨先生说过，不必指望理解，没有争议的行为，肯定不是创造，没有争议的人物，肯定不是创造者，任何真正的创造都是对原有模式的背离，对社会适应的突破，对民众习惯的挑战。
常言道：走自己的路，让别人说去吧。人生之路本就曲曲折折，不被理解也是工作之路上的一道坎坷，不必太在乎他人的说法和看法，也不必去消除他人对你的不理解。我们与其闷闷不乐地工作，倒不如敞开衣襟，开阔心胸地去面对他人的不理解。要知道工作中有些事我们不需要都让人理解，也没有必要都理解。为什么一定要得到他人的理解与支持？倘若一味地追求别人理解的人，给别人的感觉好像在为自己开脱，为自己辩解，为自己找台阶下，别人对你的厌恶便陡然而升。宋朝哲学家朱熹说“肯为别人想，是第一等学问”，只要理解别人就是理解自己，只要理解自己，那不理解就过去了。有时不妨淡淡一笑，忘记别人的不理解，等你回过头时，你会发现自己无意间已走过那泥潭，这道“不被理解”的坎早已在你身后了。
工作中、人之间要达到真正、完全的理解谈何容易？试图通过别人的理解来达到心理的平衡，莫如让我们理解不理解，轻视谗言、藐视误传、淡泊名利来得积极。“不求闻达于世，只求独善其身”，说的是无论最后结果如何，只求做到问心无愧。
自然理解他人的不理解，就是理解自己；宽容他人的不理解，就是宽容自己。只有理解和宽容不理解，才能了却许多人际关系的烦恼而自得其乐，才能更好地工作，才能在理解的延伸中去快乐工作。
如何判断正确还是错误呢？遵循下列标准应该没错：
（1）尊重自己内心的真实感受，所有决定出于自由和理性，不屈从于任何外在压力。
（2）不破坏他人的幸福，不触动人类道德底线。
（3）为了自由，责任，爱而做出的一切努力都是正确的。
（4）符合事物变化发展的客观规律，符合时代要求和社会需求。
既然为官为民担点风险也无所谓
如果自己是一位领导者，负责一方的管理事务，你就要清楚你之所以为官，正是民众给你的权力和荣誉，那么，在危机关头，你为民担当风险，也是理所当然的。
东晋初年，江南官宦子弟陶回，其先祖陶基曾在东吴政权做过交州刺史。陶回做过东晋权臣王敦的参军，王敦死后，又为其兄东晋名臣王导所用。咸和三年，苏峻、祖约反对东晋权臣庾亮，举兵叛乱，陶回站在朝廷一边，参加平叛战事。他料事如神，很受王导的赞赏。苏、祖叛乱平定之后，由于他在平叛战事中立有战功，王导极力举荐他做了吴兴太守。
吴兴是东晋政府的重要产粮区之一，有“江南米仓”的美称。
不料陶回上任之际。正好遇上三吴地区大灾之年，人民饥饿，谷价腾贵。朝廷面对集市上谷物飞涨的价格，无力制止。
陶回对郡内谷贵民饥的状况，深感忧虑。他考虑到民以食为天，食不果腹、粮米不继的民生状况是随时可能会引出乱子来的：
轻则会发生饥民哄食、抢米的现象；重则难保不出现饥民持械啸聚而作乱社会的严重事件。鉴于事态的严重，陶回立刻给朝廷上书，指出目前的灾情并非普遍存在，仅仅东部地区的谷价偏高，如果解决得及时，并不难控制；不然，将反过来影响其他地区。他建议东晋朝廷允许他开仓赈济灾民。
陶回派出快使将奏书急报朝廷，这时饥不可待的吴兴郡灾民的哀号之声越来越急迫。陶回反复审度时机，感到开仓赈济事不宜迟，迟一日则多一批饥殍，决计以民生为重，以社稷大局为重，开仓赈济。陶回打开粮仓，赈济嗷嗷待哺的四乡饥民，饥民急涌而来，如潮如浪。仓储粮食不足，陶回干脆一不做二不休，下令动用郡属军队的储粮，彻底解救了饥民的倒悬之苦。经过赈济之后，谷价腾贵的现象始逐步消除，百姓大快人心，郡中的社会秩序趋于稳定。
陶回办完这一切之后，对吴兴郡的百姓觉得可以宽心了，可是对君主则难以放心。于是他摘下头上的官帽，置放于几案之上，整天坐在郡厅上等待圣意的裁夺。不久，东晋朝廷的诏书下到吴兴。
幸好，皇帝肯定了陶回的意见，敕准陶回开仓赈饥，并命会稽、吴中二郡急速照仿陶回的办法解决郡内的饥民问题。陶回这才重新戴起了官帽，安心去办其他的事情。
无独有偶，唐朝时期，河南人员半千本名馀庆，从小跟老师上学，老师见他聪明机智，气度不凡，非常器重他。有一天，老师笑着对吴馀庆说：“500年才出一位贤人，足下可以说是当之无愧，”于是，给他改名叫员半千。唐高宗上元二年他考中进士，被任命为武陟校尉，负责一县的治安工作。
这一年，河南头年冬天没有下雪，春季天气寒冷，又没下雨，造成小麦枯死，庄稼也无法播种。人们不但吃不着稻粱，就连蔬菜也没得吃。黄河以南，哀鸿遍野，民不聊生。百姓们将树皮吃尽，有的居然易子而食。饿死在道路上的人一个挨着一个，没被饿死的人，也面无人色，相互扶老携幼，离乡背井。员半千目睹这一幕幕惨状，心像刀割一样疼痛。他身为一个刚刚步入仕途的小官，多么想为国家和人民做点有益的事情啊！
面对目前百姓的疾苦，他既没有做官的私蓄，又没有家产，拿什么去拯救这些黎民百姓于水深火热之中呢！
他接连几天睡不好觉，吃不好饭。他想，身为一县的校尉，大小也是个百姓父母官，在这关键时候应该为民请命，解救他们的倒悬之苦。这天，他大着胆子，来到县令的公堂，满怀悲悯的心情，恳请县令说：“如今旱情这么严重，百姓没有东西吃，大都流徙他乡，饥渴顿踣，死者相望。为什么不开仓放粮，救百姓于水火之中？这样做，一、体现上天的好生之德；二、表达皇上的爱民之心；三、人民也感戴县太爷的恩惠。何乐而不为呢？”
县令说：“没有上面的命令，谁敢开仓救济。如果上司怪罪下来，我这顶乌纱还能保得住吗？”便未采纳他的建议。员半千心情沉重，决定再次进言，不达目的誓不罢休！于是，他又恳求县令说：“救人一命，胜造七级浮屠，而今百姓无日不挣扎在死亡线上，我们怎能忍心眼看他们一个个倒下去！无论怎样，请知县大人发发慈悲，开仓放粮，救活全县灾民。这也是大人的无量恩德！”
县令说：“百姓的疾苦要关心，可是也不能独断专行，目无法纪。现在要把数千万斤粮食全部散尽，恐怕就要罪该万死了！”员半千见县令还是不答应，心想，他不敢开仓的缘故，是害怕连累他吃官司。我能把责任全揽过来，看他怎么说。于是员半千又进一步说：“我员半千一人做事一人当，若是上级怪罪下来，你把责任向我身上一推，绝不连累于你。何况，民以食为天，万一这些饥民被逼急了，聚众闹事，铤而走险，怎么办？”县令略感吃惊地说：
“好了，不要再说了，等两天我到州里，把你这个建议提出来，请求刺史定夺吧。等请示好了，再开仓赈灾，千万不能蛮干。”
这天，县令骑着马上州府去了，员半千心里忐忑不安。境内的灾情越来越严重，他在考虑县令说话的可信性，百姓饥饿的严重性。县令真的能替百姓着想。恳求刺史答应放粮吗？推迟一天，又有多少人惨遭不幸！他原本是想从道义上、良知上，说服县令开仓赈灾，看来这条路是走不通了。为何不干脆乘他外出之际，先斩后奏？想到这，就一拍大腿，果断地说：“干，即使搭上这条命也无所谓！”
于是，员半千找来十多个轻壮公差，撬开闸上的大锁；又派人到大街上鸣锣呼喊，告知饥民来领粮。百姓们听到这个消息，万分惊喜。男女老幼，挎筐的挎筐，提篮的提篮，有的拿着口袋，有的掂着瓢盆，像潮水一样，涌到仓库门前。员半千假传知县的命令说：“知县大人关心百姓的疾苦，让我开仓放粮，救济灾民！”
员半千让灾民们按照秩序领粮。灾民们手捧粮食，高呼：“皇上万岁！县太爷积德！”有的热泪盈眶，有的失声痛哭。未过两天，仓库的粮食就被发放一空。员半千又发动公职人员捐衣捐物，支援灾民，灾民万分感激。县令回来一看，仓门大开，粮食全无，便气势汹汹地来找员半千，指责说：“这一定是你干的好事。自己赶快投案自首，不要连累我！”便喝令左右：“快将员半千给我拿下！”立刻派人将他押送州府。
刺史郑齐忠一听大怒，觉得这员半千真是胆大妄为，无法无天！命令严刑拷打。员半千一点也没有害怕的意思，据理力争，痛斥刺史说：“你们口口声声说‘爱民如子’，可是，在这关键时候，你们不仅不爱护他们，反而有粮不救济，试问你们爱在哪里？我从水深火热之中把他们救出来，这又何罪之有？”刺史郑齐忠也无可奈何，只能将他再向上级那里押解。听候发落。
这时，朝廷知道河南旱灾严重，命解元超为河南巡抚史到那里救灾。他听到员半千的事迹后，大加赞赏，并责怪郑齐忠等说：
“你作为一州刺史，为民父母，上有显扬圣德的任务，下有安抚百姓的职责。现在地方大旱，百姓饥饿，官府有粮不救，坐看百姓死亡，使得惠政美名，都归一个校尉。难道你们心中不觉得惭愧吗？”随即释放了员半千。员半千的美名便在民间传扬开了。
当官不能为民做主，回家卖红薯又何妨？为了百姓的利益，即使对上级有所冒犯，对自己有所损害，也是无所谓的。更何况这样有利于大局的事情，也常常是会得到上级理解和支持的，对自己也不一定会有损害的。
只要坚持真理其他的无所谓
为了坚持真理，即使是有性命之忧也无所谓，历史上这样的英雄壮举不胜枚举。但在今天由于民主政治的发展，已很少有因真理问题而出现冤假错案，但这一英雄壮举对于我们明断一些是非仍然是有借鉴作用的。
1933年10月，李德以共产国际军事顾问的身份来到中央苏区，担任中共中央的军事顾问。当时，正是王明“左”倾路线发展到顶峰，担任临时中央负总责的博古不懂军事，就把军事指挥大权拱手让给了李德。李德有其共产国际的招牌，又有了博古的支持，加上他的专横作风，成了一个地地道道的“太上皇”。
在军事指挥上，李德等人完全剥夺了毛泽东对红军的指挥权，推行军事教条主义。他们抛弃了红军从多年血战中取得的成功经验，由李德一人躲在房子里凭简单的草图指挥战斗，甚至连机枪的位置都是在地图上画好了的，这就不能不给红军造成一系列重大损失，也引起了任红三军团军团长彭德怀的强烈不满。
就在第五次反“围剿”中，李德指挥坚守广昌。彭德怀不同意，再三说明敌强我弱，广昌是不能固守的，要固守的话，少则2天，多则3天，红三军团12000人将全部覆灭，广昌也将失守。李德哪里肯听。结果，激战一天，我军伤亡近千人。在彭德怀的再三要求和事实面前，李德不得不同意撤出战斗。战斗结束时。李德、博古约彭德怀去谈谈，见面时，李德又大谈他瞎指挥的那一套。面对“太上皇”，彭德怀再也忍不住了，尖锐地提出了批评意见：
“你们的作战指挥从开始就是错误的。”他举了第五次反“围剿”以来几次战斗例子，雄辩地指出了李德等人军事教条主义的错误，最后愤愤地说：“如果不是红军高度自觉，一、三军团早就被你送掉了。中央苏区从1927年开创到现在快8年了，一、三军团活动到现在，也是6年了，可见创造根据地之不易。你是‘崽卖爷田心不痛’！”
当时这段话是伍修权翻译的，他没有听清“崽卖爷田心不痛”这句湖南土语，就没有翻译。彭德怀见李德没有发火，知道没有全翻，就请在场的杨尚昆重翻译了一次。李德一听，咆哮起来。指着彭德怀大骂：“封建！封建！”并诬蔑彭德怀是因为对被撤掉革命军事委员会副主席不满意。彭德怀十分生气地当即反驳说：“根本没想那些事，现在是究竟怎样才能战胜敌人，这是主要的。”并痛斥李德“下流无耻！”
对于和李德的这次交锋，彭德怀在《自述》中写道：“（当时我）大胆地准备个人的不幸”，“那次，我把那套旧军衣背在包里，准备随他到瑞金去，受公审，开除党籍，杀头，都准备了，无所顾虑了。”不过，李德虽然大恼其火，但知道彭总不好惹，也只得作罢。
为了真理，把失去性命看作是无所谓的。这就是彭老总精神给我们的启示。
正像权利和金钱只能掌握在少数人手里一样，真理总是掌握在少数人手里。一个社会，精英总是少数，他们是站在金字塔尖的人。之所以他们能站上金字塔的尖，是因为他们与众不同。之所以他们与众不同，是因为他们总是先人一步，先知先觉的发现了真理所在。
他们发现了真理的时候，可能会触犯大众。在大众的眼里，他是那样的异类。
做一件和大众相同的事情很快就能得到大家的认同，做一件不同于常规的事情则会受到来自各方的狙击。所以，很多人即便是曾经发现真理，也会因为害怕被打入异类而把真理深深的埋葬。精英们的高贵就在于他们眼中只有真理，其他的无所谓。
发现真理需要不知疲倦的积累，更需要用心去感悟世界。践行真理更需要意志、智慧和勇气。
只要能坚守人格其他的无所谓
无论你从事何种职业，你不但要在自己的职业中做出成绩来，还要在自己做事的过程中建立自己高尚的品格。有时为了维护自己的人格，即使在名利上受点损失也无所谓。因为，你不会为此而损失什么。
也许你不会相信，但的确是事实。坚守自己做人的道德，这种投资的价值要远远大于任何能以金钱衡量的货币资本。道德高尚的人，所有的大门都会向他敞开。无论他走到哪里都会畅行无阻，大受欢迎。
曾有一家外商独资企业要招聘一名技术人员，待遇十分优厚。
工资奖金除外，每年还可以到大洋彼岸旅游一次。自然而然，报考者蜂拥而至。
高技术人才现在向高待遇的公司流动不是什么新鲜事和违禁行为，因此，虽有高技术但现在只在一家经营惨淡的公司拿低工资的杨先生也报名参加了竞争，关于技术上的问题，杨先生轻松过关，但在进行复试时，主考官的询问难住了他，主考问：“您所在的企业或曾任职过的企业经营成功的诀窍是什么？技术秘密是什么？”
这道题对于杨先生来说并不困难。可杨先生无法回答这个问题，多年的职业道德在约束着他，厂里的数百名职工还在惨淡经营，他想怎能为了自己的饭碗而砸大家的饭碗呢？
他良好的职业操守促使他毅然对主考官说：“这个问题我不能回答。”
杨先生拖着沉重的步子向家里移动着，进门后妻子一再追问，他才道出了答题的苦衷。全家人默默无语。
正当杨先生连日为此事做反思时，竟然意外地接到了外商独资企业人力资源部打来的欢迎到其公司工作的电话通知。
杨先生凭借能为原单位保守秘密而被外企公司破格聘用的事成为小城一大新闻。
原来外商是用这道题来考查一个人的职业操守和道德品质的。
如果他跨过了道德这一步，那谁还敢用他呢？
一个人，无论面对多大的利益，多么难以抵制的诱惑，千万不可出卖自己的人格。如果一个人过分地追逐名利，将会败坏他的才能，毁灭他的品格，使他做出违背良心的事情来。
无论你从事何种职业，你不但要在自己的职业中做出成绩来，还要在自己做事的过程中建立自己高尚的品格。
无论你现在是在做一个律师、一个医生、一个商人、一个职员、一个农夫、一个议员，或者是一个政治家，你都要记住：你是在做一个不出卖自己人格的人，一个具有正直品格的人。只有这样，你的人生才能有重大的意义，才能取得惊人的成就。你才能成为一个受大众欢迎，并被大众所尊敬的人。
先承担下责任，其他的放在第二位
“天下兴亡，匹夫有责。”富有社会责任感是中华民族的优良传统。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这一名句曾经为多少代人所传诵；伟大的革命家周恩来在少年时代就喊出了“为中华之崛起而读书”的豪言壮语。古往今来，无数仁人志士正是怀着对国家、对民族负责的精神，不惜抛头颅、洒热血，以天下为己任；共产党人也正是凭着为国家谋独立、为人民谋幸福的可贵精神，才铸就了今天的社会主义大业。
许多革命前辈都是以天下为己任的楷模。向警予是早期共产党员中的女杰，在她成为她所在学校的第一名女学生时，她回答校长说：自己读书是“为了国家自强，为了民族自强”。任弼时在学生时代的作文中，就多次表露了忧国忧民、救国救民的宏志。
无数的科学家胸怀祖国、胸怀人民，为了报效国家，不惜一切代价，为我们树立了光辉的榜样。新中国成立后，面对经历了战争磨难、百废待兴的祖国，很多海外赤子怀着报效国家、报效民族的宏伟志向，克服千难万险，毅然回到了一穷二白的祖国，开始了与全国人民共同创业的历程。被称为“中国原子弹之父”的钱学森，抛弃了他在美国的先进科研设备和舒适的生活环境，冲破层层阻力，终于回到了祖国，承担起研制原子弹、氢弹、火箭、人造卫星的历史重任。他用一次次的成功为中国人民争了光。
我们如今的年轻人应该怎样向先辈学习，增强社会责任感，成为一名合格的现代公民呢？
首先，要做一个爱国守法敬业的公民，做一个对社会负责任的公民。个人的一切来自社会，作为社会的一员，就要努力回报社会。作为社会成员的一分子，未来世界的建设者，更要增强为社会服务的意识，要努力掌握将来为社会服务的本领，要为自己将来能服务于社会打下坚实基础，从而为社会创造更多的财富。
其次，要主动关心社会，不要只当旁观者，对社会品头论足。
只要我们每一个人都献出一份爱，令人神往的心愿——让社会处处充满爱总会实现。关心社会要从我做起，从现在做起，从身边小事做起。要爱护一切公共设施，讲究公共道德和公共卫生，养成良好习惯。比如经常主动清扫公共楼道，积极参加青年志愿者服务队，以积极的行动影响周围一群人。北京大学的学生说得好：“不要问社会能为我做什么，而要问自己能为社会做什么？”其实，我们每个人已经从社会得到了许多看得到的或看不到的服务，现在重要的是自己能为我们的社会做些什么？“人人为我”是社会事实，更重要的是自己要“我为人人”。
北宋哲学家程颐说得好：“遇到事情肯替别人着想，这是第一等学问。”有些人只想得到别人的帮助，而不愿去帮助别人，甚至“拔一毛利天下而不为”，这样的人最终也将失去别人的帮助。
总之，作为一个年轻人在踏入社会的第一天起，就应把向社会负责任作为第一要义，对此，历史上的许多精英都为我们做出了表率，尽管在现代社会，人们都在向“钱”看，但从长远看，只有将自己融入社会，贡献于社会，才会让自己活得更有价值。
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