不和人做无谓的争辩
社会上有这样一些人，好争论、好抬杠，不管事的大小轻重，总和人家辩论个面红耳赤，结果是既无价值又影响人际关系，实在是一种无聊之极的事。
19世纪时，美国有一位青年军官因为个性好强，总爱与人争辩，所以经常和同僚发生激烈争执，林肯总统因此处分了这位军官，并说了一段富有哲理的话：
“凡能成功之人，必不偏执于个人成见，更无法承受其后果；这包括了个性的缺憾与自制力的缺乏。与其为争路而被狗咬，毋宁让路于狗。因为即使将狗杀死，也不能治好被咬的伤口。”
20世纪初的美国总统威尔逊曾以多年的从政经验，告诉我们一个重要的道理：“你不可能用辩论击败无知的人。”
的确，你若是无知的人，什么人能用辩论换来胜利呢？
对此，有位朋友颇有感触，他也曾向其朋友强调过不与人做无谓争辩的益处。他说：
记得我大学刚毕业时，有一次参加朋友的婚礼，席间有一位年轻人在说明新郎与新娘的关系时，用了“青梅竹马”这个成语。
但他为了夸耀自己的博学，还念出了这首诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”不过，这位年轻人却搞错了，他所念的这首诗是唐代诗人李白所写的长干行，而他却误以为是宋代女词人李清照写的诗，可能因为这首诗蕴含的感情深厚，害得他误会是出自女性作家之手。
也怪我当时年轻气盛，又认为中国文学是我的特长。为了夸耀这点，我毫不客气地当着众人的面，纠正那人的错误；可是不说还好，这样一说，那人反倒更加坚持自己的意见了。
就在我和他争论不休时，恰巧看见我的大学老师坐在隔桌，我的这位老师是专攻唐代文学的博士，现在任教的课程也都是和诗有关，于是我和那位年轻人去见我的老师，他也听过我老师的大名，所以同意让我老师当裁判。我和他都把各自的论点说完，老师却只是静静地听着。然后在盖着桌布的桌下，用脚轻踢了我一下，态度庄重地对我说着：“你错了，那位先生说的才对。”
回家的路上我越想越不服气，我不相信老师这么有学问的人，竟也会忘记这首诗。于是我一到家就从书架上找出《唐诗三百首》，第二天我连班都不上了，拿着书去学校找老师，要他还我一个公道。
在教授研究室里我遇上了老师，还没等我把书拿出来，老师就先说了：“你昨天说的那首诗是李白的《长干行》，一点也没错。”
这时我更纳闷了，老师看了看我温和地说：“你说的一切都对，但我们都是客人，何必在那种场合给人难堪？他并未征求你的意见，只是发表自己的看法，对错根本与你无关，你与他争辩有何益处呢？在社会上工作别忘记这点，永远不和人做无谓的争辩。”
“永远不和人做无谓的争辩。”这句话成了我的座右铭。尽管我和老师已多年不见了，但我永远记得他当时说这话的神情；这句话至今仍然深深地影响着我。
是的，在每一次与人辩论结束之后，争论的双方十有八九比原来更坚持自己的论调。
我们能在辩论中获胜吗？永不可能，因为假如我们辩论输了，那便是无话可说；就算是赢了，一样也是“输”。为什么呢？假如我们赢了对方，把他的说法攻击得体无完肤，那又能怎样呢？我们如果得到一时的胜利，那种快感也维持不了多久。
相反的，如果对方在争辩中输了，必然会认为自尊心受损，日后找到机会，必然又是报复。因为一个人若并非自愿下被迫屈服，内心仍然会坚持己见。
当我们与人争执时，总是不自觉地觉得面红耳赤。也许我们是对的，甚至是绝对的。但于对方的思想却毫无作用——一如是错误的一样。
每当我们要与人争辩前，不妨先考虑确认一下，到底我要的是什么？一个是毫无意义的“表面胜利”，一个是对方的好感。这两件事就如孟子所说“鱼”与“熊掌”不可兼得。你需要的是什么呢？
所以在美国有家保险公司，训练销售员的第一条准则就是“不要争辩”。因为推销不是辩论，不需为不必要的细节，甚至不相干的事情来争论。
“冷板凳”坐得，其他的也坐得
所谓的“冷板凳”就是不被人理解的位置，一般情况下，“冷板凳”都是为一些可用可不用的“候补委员”设置的。当然，对于一些自认有真才实学的人来说，是不甘坐“冷板凳”的，如果你让他坐了“冷板凳”，他就会抬屁股走人，然而，对于一个真正有大本事的人，一个待价而沽的人来说，坐“冷板凳”也无所谓，是金子总会发光的。
多年前，一位日本青年进了一家大公司，做了一名小职员，在平凡的工作中他发现公司存在着许多问题，便不断地给上层管理者写信，并提出自己的建议。然而，他的信如石沉大海，没有一点回音。可他并没有放弃，只要发现问题，他照样写信，照样提出自己的建议……十年后的一天，他终于有了回报，他被派到一个分公司任经理，他工作得非常出色，后来他当了这家大公司的总经理，而这家大公司就是世界著名的佳能公司。
冷板凳都坐过了，还有什么好怕的呢？
一个贸易公司的男职员，在刚进公司时很受老板赏识，但不知怎的，在并没犯什么错误的状况下，他被“冷冻”了起来，整整一年，老板不召见他，也不给他重要的工作，从形同主管的地位变成和普通员工差不多。他忍气吞声地过了一年，老板终于又召见他，给他升了官，加了薪，同事们都说他把冷板凳坐热了。
能力再强、际遇再佳的人也不可能是一辈子一帆风顺的，如果你是为人作嫁，便有坐冷板凳、不受到重用的可能。为什么会坐冷板凳呢？有很多种原因。
（1）本身能力不佳。在工作中只能做一些无关紧要的事，但也还没有到必须开除的地步。
（2）曾犯过重大错误。在社会上做事不比在学校当学生，学生犯错误也不会怎么样，在社会上做事一旦犯了错误，便会让你的上司和你的老板对你失去信心。因为他不可能再次用他的资本或职位来冒险，所以只好暂时把你冰冻起来。
（3）老板或上司有意的考验。人要做大事不但要有面对挑战的勇气，面对繁杂的耐心，而且还要有身处孤寂的韧性。有时要培养一个人，除了让他做事之外，也要让他无事可做，一方面观察，一方面训练。这种考验事先不会让你知道，知道了就不算是考验啦。
（4）人事斗争的影响。只要有人的地方就有斗争，就算是私人企业，老板也会受到员工斗争的影响。如果你不善于斗争，那么就很有可能莫名其妙地失去原有的优势，坐起冷板凳来。
（5）环境变化的影响。世人常说“时势造英雄”，很多人的崛起是由于环境所造成的，因为他的个人条件适合当时的环境。可是当时过境迁，英雄便无用武之地，这时候你只好坐冷板凳了。
（6）不被上司认同，有时是因为冒犯了上司或老板。宽宏大量的人对你的冒犯无所谓，但人是感情动物，你在言语或行为上的冒犯如果惹恼了上司，你便有坐冷板凳的可能。
（7）威胁到老板或上司。你能力如果太强，又不懂得收敛，让你的上司或老板失去安全感，那么你便会受到冷冻。老板怕你夺走商机去创业，上司怕你夺了他的位置，冷板凳不给你坐给谁坐？
坐冷板凳的原因还有很多，无法一一列举，而人一旦坐上冷板凳，一般都无法去仔细思考原因何在，只知道成天抱怨。其实，与其在冷板凳上自怨自艾或疑神疑鬼，还不如调整自己的心态，好好地把冷板凳坐热。这时候，你需要做的就是：
（1）强化自己的能力。在不受重用的时候，正是你广泛收集、吸收各种情报，学习其他知识的最好时机，能力强化了，当时运一来，便可跃得更高，表现得更卓越！而在这段坐冷板凳的期间，别人也正好观察你，如果你自暴自弃，那么恐怕要坐到屁股结冰了，而且一旦出现对你不好的评价，恐怕就无翻身的机会了。
（2）以谦卑来建立良好的人际关系。人都有打落水狗的劣根性，你坐冷板凳，别人巴不得你永远不要站起来。所以要谦卑，广结善缘，不要提当年勇，因为所有的一切都已成为历史，对你现在是没有任何帮助的，而且“当年勇”也会使你坠入“怀才不遇”的情境中，徒增自己苦闷而已！
（3）更加敬业，一刻也不疏忽。虽然你做的是小事，但也要一丝不苟地做给别人看！别忘了，很多人正冷眼旁观，打你的分数呢！
（4）忍耐。忍闲气、忍嘲弄、忍寂寞、忍不甘、忍沮丧、忍黎明前的黑暗，忍虎落平阳被犬欺，忍一切一切，忍给自己看，也忍给别人看。
若能有以上的作为，相信你一定会把冷板凳坐热。不管你坐冷板凳的真正原因是什么，这都是训练自己的耐性、磨炼自己心志的机会；冷板凳都坐过了，还有什么好怕的呢？
只要不失志，失意有什么
人从记事始，便在得意与失意之间生活。得意时，如浸泡在蜜水之中，欢悦万分；失意时，如含黄连，苦不堪言。
失意并非只是不得志，一切希冀未果，均属失意范畴。求学时，一次考场败北，是失意；工作上，事业无成，是失意；求爱遭拒绝，是失意。失意无时不有，无处不在。一次失意，如同品尝一次人生的苦辣，一次失意，是对人生的一次考验。尝过一回苦辣，历经一次考验，你便跨过人生的一个坡坎，你便超越一次自我。
失意，并非你低人一等矮人一截，也不是你智商低下，而是因失意像得意一样相随相伴人生。失意是得意的反面，无得意也便无失意可言。得意有时会使人不知轻重而失却明智，得意有时会因无尽的恭维而无视教训。
失意，会使你冷静地反思自责，也会使你正视自己的缺点和弱项，努力克服不足，从而驾驭生命的帆船，乘风破浪，以求一搏，从失意的废墟上重新站起来。失意，会使人细细品味人生，反复咀嚼苦辣，培养自身悟性，不断完善自己，失意而不失志，痛定思痛，重创业绩。
失意，不是一束鲜花而是一丛荆棘。鲜花虽令人怡情，但常常使人失去警惕；荆棘虽叫人心悸，但却使人头脑清醒。
失意，犹如逆境，而逆境是到达理想境界的通途。英国学者贝弗里奇曾说过：“人们最出色的工作，往往在处于逆境的情况下做出，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。”善待失意，常常会产生一种无形的鞭策，催人奋进。
失意，是一帖清醒剂，而清醒剂是一条鞭子，它使人知不足。
知不足则思学习，学习便有知识，知识愈多，愈能善待失意，将失意当作攀登时的手杖。
失意，是一面镜子，而镜子可以反映出我们生活中失意的原因，通过查找失意原因，就可达到生活中的满意。一次失意就灰心失望的人，永远是个失败者。善待失意，因为人生本就是一场无休止的战斗，而失意便是无形的敌人，善待失意就能战胜失意。
人生得意是件好事，但人生失意，亦无所谓。因为人生难免不如意，每个人的一生中，随时都会碰上湍流和险境，如果低下头来，看到的只是险恶与绝望，在眩晕之中失去了生命的斗志，就使自己坠入地狱里。而我们若能抬头，看到的则是一片辽远的天空，那是一个充满了希望的并让我们飞翔的天地。
人生像是一条水流，历史就像是融合了许多水流的大江。你无法离开大江，但你又发现大江里布下了一些礁石，大江上或有着狂风，江水流着流着会出现急剧的转弯、急剧的下降。
人生也像一艘船，人自身就是开船的舵手。在成长、学习、工作、生活诸事中，我们不可能花好月圆，一帆风顺，而没有失意和挫折。总会遇到这样那样的、或多或少的失意，如高考失利，仕途无望，商海折兵等。倘若我们在失意时浑浑噩噩、一蹶不振，只会失意又丧志，最后亲手葬送自己的前程。相反，如果我们从中分析原因，吸取教训，完善自己，避免今后再走相同的或相似的弯路，那你已实实在在地踏上了成功的路。
其实，失意不是人的必需，而是人的必经。因为不经风雨怎见彩虹，你没受过风浪的冲击，你的意志就得不到锻炼，心灵就承受不了艰难困苦的洗礼。俗话说“大树底下长不出好草”。任何一个人想成就一番事业，就须迎击生活风浪，笑傲风云，因为有挫折才会奋起，有失意才会求荣。不要因一次挫折而折断人生奋进的脊梁，也不要为一次的失意而放弃人生的追求，而应“吃一堑长一智”，在痛苦的磨难和调整中向新目标冲刺。
面对失意，不能失志。燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再绿的时候；桃花谢了，有再开的时候。然而，人要是失去意志，什么既定的理想啊、目标啊、幸福啊，就全没了。因此，宁可失意不可失态，这样生活就会永远接纳你，得意之事也会接踵而来。
暂时当当孙子又何妨
生活在这个社会中，总有一些时候，主动权不是掌握在你的手里，而是掌握在别人的手里。不管你从事什么职业，你都需要求人，都需要表现出低姿态。要知道求人和表现低姿态是生活中经常遭遇的问题，我们不应该害怕。表现低姿态和求人，一方面表明，在某些问题上，主动权不在你手里，另一方面也说明你在发展。一个人在发展事业的初期，总是求人的时候多。正如俗话所说：“人人都有当孙子的时候。”其实这句话并不粗俗，孙子的意思无非是说，你无论是在经营上还是在竞争上，暂时还是个“小字辈”，还不是对手，不足与之相抗衡而已。其实，大丈夫应能伸能屈，在自己实力弱小的时候，暂时当当孙子又有何妨？
在社会生活中，有时别人需要求你，有时你需要求别人。社会本来就是如此。如果你对社会上的这种求人的现状很不适应，你就很难在社会上取得大的发展。
而如果你的事业发展到你自认为再也不用求人的时候，那么说明你已经达到故步自封的时候。此时，你必须提高警惕了！求人既有它被动的一面，也有它主动的一面，那说明你在拼命地寻求发展，你在奋斗。
在社会上保持低姿态有时是你生活方式和工作方式中的一种。它与你的道德和气节无关，当你遇到一个很低的门的时候，你必须低头。
你要能够平心静气地接受你的生活，在生活的风风雨雨之中，你会认识到，有时，求和和表现低姿态是一种策略，也是一种奋斗，也是一种拼搏。对于年轻人来说，学会忍受比学会抗争是更复杂、更重要的工程。既然人人都需要求人，既然人人都需要保持低姿态，为什么许多人宁可信守“万事不求人”的古训而把自己封闭起来呢？宁可忍受某些生活的缺陷，把问题搁置起来而不去求人，而不去表现低姿态呢？
许多人在求人之前，就老想着别人可能会很傲慢地对待你，会轻视你，会对你视而不见，甚至会侮辱你，把你赶出门去……你觉得尊严丧失殆尽，这样你就退缩了，就丧失了勇气。正因为如此，你就打出了“万事不求人”的招牌，宁可忍受不办事的后果，忍受不办事的麻烦，把事情搁置起来，也不去求人。其实，别人是否重视你，别人是否尊重你，这是别人的事，也是别人的权利。你不可能拿手枪逼迫别人重视你、尊重你。尤其在你求别人办事的时候，你没有选择的余地。你必须以低姿态去对待能帮你办事的人。
而对方则有选择的余地，别人完全有可能没认识到你的价值，完全有可能因为不需要你而忽视你。
如果你要成功，你就必须有充分的心理准备，必须以平和的心态去应对这样的事。而且，你现有的一切素质和能力也绝不会因为别人的轻视或怠慢而有丝毫的改变，也不会因为有别人的夸奖和称赞有丝毫的变化。当一个人外在的实力和成就还不太突出的时候，一个人尊严的支撑主要靠自尊，即尊重自己。自尊是一个人的尊严的起点和基础。一个人首先要有自尊，然后他才能具有真正的尊严。我们可以设想一下，如果一个人因为上司的微笑就昂首挺胸，因为一个人的白眼而垂头丧气的话，他就不是一个成熟并且和大家很好融入的人。
人在屋檐下，一定要低头，是为了保存自己的力量，壮大自己的实力，走更长的路，更为了把不利环境转化成对自己有利的力量，犹如走过谁家的庙，就烧谁家的香，这样可以使自己平安无事，康乐一生。当我们还没有足够的实力的时候，我们就不能对个人的尊严抱过高的奢望，而必须依靠自己的内在的尊严生活和工作。我们有我们自己的优势，我们更适宜在自己的能力范围内工作，是什么样的角色就应充当什么样的角色，能力达不到时暂时当当孙子又有何妨？
越做有压力的事越应放松自己
一个人有时候越是要求自己做好一件事时，却反而会出现差错，这里面的主要原因就是因为刻意的要求让自己思想上背上了包袱，反而分散了精力，如果越是做重要的事越当作无所谓的样子反而会好些。
从前在一座山中的庙里，有一个小和尚被要求去买食用油。在离开前，庙里的厨师交给他一个大碗，并严厉地警告：“你一定要小心，我们近来得到的施舍减少，你绝对不可以把油洒出来。”
小和尚答应后就下山到厨师指定的店里买油。在上山回庙的路上，他想到厨师凶恶的表情及严重的告诫，愈想愈觉得紧张。小和尚小心翼翼地端着装满油的大碗，一步一步地走在山路上，丝毫不敢左顾右盼。
很不幸的是，他在快到庙门口时，由于没有向前看路，结果踩到了一个坑里。虽然没有摔跤，可是却洒掉了三分之一的油。小和尚非常懊恼，而且紧张得手都开始发抖，无法把碗端稳。终于回到庙里时，碗的油就只剩一半了。
厨师拿到装油的碗时，当然非常生气，他指着小和尚大骂：
“你这个笨蛋！我不是说要小心吗？为什么还是浪费这么多油？真是气死我了！”
小和尚听了很难过，开始掉眼泪。另外一位老和尚听到了，就跑来问是怎么一回事。了解以后，他就去安抚厨师的情绪，并私下对小和尚说：“我再派你去买一次油。这次我要你在回来的途中，多观察你看到的人和事物，回来向我报告。”
小和尚想要推卸这个任务，强调自己油都端不好，根本不可能既要端油，还要看风景、作报告。
不过在老和尚的坚持下，他还是勉强上路了。在回来的途中，小和尚发现其实山路上的风景真是美。远方看得到雄伟的山峰，又有农夫在梯田上耕种。走不久，又看到一群小孩子在路边的空地上玩得很开心，而且还有两位老先生在下棋。这样边走边看风景，不知不觉就回到庙里了。当小和尚把油交给厨师时，发现碗里的油装得满满的，一点都没有洒。
真正懂得从生活经验中找到人生乐趣的人，才不会觉得自己的日子充满压力及忧虑。生活中有逆境也有顺境，在挫折中，一定要忘却烦恼，在顺境中，别忘记欣赏。只有在你适应了生活的时候，你才会做好事。
大事苦争，小事放松
办事总有个主次轻重之分，对“牵一发而动全身”的问题，一定要亲历亲为，不得有半点疏忽。而对一些貌似重要却无关全局的“小事”，又何妨睁一眼，闭一眼，放任其自生自灭。
晚清重臣曾国藩提出了在对外交涉中须“大事苦争，小事放松”的主张。强调指出：“凡与洋人交际，小事可许者。宜示以大平恕，大事不可许者，宜始终坚执力争。若小事处处争竞，则大事或反有放松之时，不分大小，朝夕争辩，徒为彼族所轻视也。”总体来说，中国正“渐图自强”，为了赢得时间，应当在“坚守条约”的前提下予以力争。他说：“与洋人交际，丰裁不宜过峻，宜带浑含气象。渠之欺侮诡谲蔑视一切，吾若知之若不知之，恍似有几分痴气者，亦善处之道也。”这就说明，曾国藩的“大事苦争，小事放松”的基本思想运用于外交事务之中，就形成了他有时在有关问题上抵拒抗争的一面，同时又因为总体方针是坚守条约，故又带有极大妥协性。
第二次鸦片战争结束以后，国内农民起义尚未镇压下去，“中外和好”的局面开始形成。曾国藩积极主张“攘外必先安内”，即全力镇压太平天国等农民起义之后，必须考虑“御侮”的问题：
其基本设想是：“苟欲捍御外侮，徐图自强，非持以一二十年之久，未易收效。然因事端艰巨，畏缩不为，俟诸后人，则永无一自强之日。”为了争得10年或20年时间的和平环境，在总结前段经验教训之后，他强调维持和遵守不平等条约的重要性，明确指出：
“道光庚子以后，办理夷务，失在朝和夕战。无一定之计至。遂至外患渐深，不可收拾……惟赖守定和议，绝无改更，方中外相安，十年无事。”围绕着以遵守不平等条约为基本准绳而进行的“大事苦争，小事放松”这个中心，我们可以就曾国藩在处理对外交涉中一些具体事例作些分析考察。
关于“华洋会剿”的问题，曾国藩先是表示反对，继则认为条约所未规定开放的口岸不需外人相助收复，再则既已借助，就得以礼相待，不能再生枝节。
在用中国之钱购买外国船只，由英国人组织舰队的问题上，曾国藩也表示了“大事苦争，小事放松”的基本立场。
1861年8月，曾国藩曾向清廷上了一个关于购置外国船炮的奏疏，主张用实力武装水师，以清军将领主办其事。他在给友人信函中指出：必须“操纵自如，指挥由我”，每船只“酌留外洋三四人，令其习枪习火”。然而，代办购置船炮事务的英国人李泰国妄图以英国海军大尉阿思本为舰队司令，舰上全用英国人，阴谋使这支中国购买的舰队成为外国人所控制的侵华工具。曾国藩认为，这是喧宾夺主，“前则大掠资财，割剥遗黎，日后则百端要挟，损我国威。”他明确指出：“洋人本有欺凌之心，而更授以可凌之势；华人本有畏怯之素，而又逼处可怯之地。”这种长他人威风，灭自己志气的引狼入室的做法万万使不得。曾国藩坚持民族大义，维护国家主权，经过深思熟虑，提出了妥善解决此事的两条对策。下策是于所购7船中“酌拨数船，与阿思本统带，配用洋兵。拨数船与蔡国祥（按：蔡氏时为湘军将领）续带，配用华兵”；上策是给洋兵“赶即拨给薪工经费，责成阿思本迅速押带回国，并将狡狯异常之李泰国趁势革退，不准再干预中国事务”。至于所费100多万两银子，要尽数索回。“即使全不能收回，亦属无关紧要。”应以维护主权为重。在曾国藩等人的“苦争”和坚决反对之下，“李泰国先生失掉了中国海关总税务司之肥缺，阿思本舰长没有当成一名满清的水师提督。”曾国藩这种“大事苦争，小事放松”的基本立场，在清政府妥协的外交事务中为国家赢得了一点尊严和利益。
西汉时候，有一位宰相叫丙吉。暮春时节的一天，他带着随从到长安城外去视察。半路上碰到两拨人斗殴，并且打死了人。他看见之后只当没看见，还催促随从绕过去继续往前走。正走着，他又看见路旁边有一头牛躺在地上直喘粗气，急忙吩咐停车，下来绕着牛反复查看，并向田里农夫询问这头牛的情况。随从人员很是不解，便问：“大人，您刚才看见打死人都不管，为什么要把一头牛的情况这样问来问去，难道牛比人还重要吗？”丙吉笑答：“那当然了。打架斗殴之事自有长安县的官吏处理，用不着我亲自过问。而在这个时节，天气并不热，这头牛都喘成这样。我担心这是瘟疫的前兆。这关系到今年全国的收成和百姓的性命。这等大事才是我要管的。”
这则典故就是“丙吉问牛”，它对我们有什么启示呢？主要有两点：一是作为领导者，一定要明确自己的职责定位。什么事该抓，什么事该放？丙吉作为丞相，出行的目的是体察民情。如果见到斗殴就立马插手管，势必影响行程，甚至还会干扰地方官员对案件的处理。但如果是京兆尹出行，在自己的治下遇到这样的事就必须管。这是因为两个人身份不一样，职责定位自然不同。二是要善于从细节出发抓大事，认识规律，掌握全局。大家想一想，如果是大热天一头牛躺在地上喘粗气，不值得大惊小怪，因为天气热。但是在暮春时节，这个现象就不寻常。如果不把牛喘气和时间、气候联系起来，这个细节就很容易被忽略过去。牛耕地喘气是一个很正常的现象，但丙吉却从中发现了问题。
抓大事，不仅是因为人的时间和精力有限，更因为大事的影响力大、带动性强。把大事抓住了、抓好了就能解决主要问题，起到事半功倍的效果。而有时候，其他工作任务完成得再好，主要任务没有完成，却不能证明你就把工作做好了。这就是说大事的影响力大，大事影响全局。
美国著名管理学者杜拉克在《有效的管理》一书中说过一句很经典的话：“有效管理者做事必须要找首要的事情先做，而且专一不二。”可见，在时间和精力有限的前提下，作为领导应集中更多的时间，投入更多精力去抓好事关政策性、全局性、倾向性的工作。一些意义很小的小事不必事必躬亲，由其该管理的部门管理好了。
做自己的主人，不受外界摆布
曾有这么一个故事，说每人都求菩萨，于是有人问菩萨，那你求谁保佑你呢？菩萨说了一句深刻的话：“我求我自己——求人还不如求己。”求自己，自己拯救自己是最信得过的决定。
这就是菩萨的高明之处了。不管怎样，如果借他人之手完成自己的事业，那当他人想诋毁时，你一定没有能力阻挡，只有那些依照自己的主意办事的人，才真正可以做到左右逢源，不然也就只能是别人的附属品。
因此，在这个社会中，自立自强是最重要的，要用自己的头脑去分析事物的本质，让心灵主宰生活，而不是生活主宰心灵。当别人诽谤你时，你依旧微笑观花；当别人赞美你时，你仍然认真读书，那么，你就是自己的主人了。
日莲《佐渡御书》云：“日莲今生生为贫穷下贱之人，出身旃陀罗之家者，是也。”这则名言的含义是：贫穷富贵，遭人歧视都是微不足道的，一个人关键是要自强不息，人穷志坚。
日莲和尚出生在被认为是贱民的渔夫家庭。可是他从来不向任何人隐瞒自己的身世，在他看来，贫富贵贱都微不足道，重要的是要有自强不息的毅力。
每个国家的宪法与法律都规定，各民族之间平等，不可以歧视，规定男女平等，规定宪法面前人人平等。这正好说明了今天还存在着歧视与贫富贵贱，并且还很明显，因而才用宪法与法律加以规定和约束。
俗谚有“好汉不怕出身低”，“将相本无种，男儿当自强”等等说法，可见一个人不必为了自己出身微贱而自卑，更不必为生活环境不好而苦恼。不仅是这样，反过来说，生活环境越好，越使人容易腐化堕落。因为人性与物性相同，越是温暖或暑热的地方，东西越容易酸臭腐败；反之寒冷的地方，却可以使东西保持长久的新鲜。人也正是这样。在清苦的环境中，最容易激发人的斗志，古今中外许多伟人，无不是从青少年时代的艰苦环境中奋斗成功的。
做自己的主人，只有我们把握好命运的方向盘，在自己的轨道上行使，才不会受到外界的摆布。
生活是美好的，多彩的，要想尽情享受这多彩的生活就要努力驾驭自己的人生道路。
生命是短暂的，可贵的，要珍惜它的可贵，重视它的短暂，把目标放远，让视野开阔，不要局限在眼前的一得一失上，让自己的生命绘出绚丽的彩虹。
以大局为重，有争论有分歧无所谓
人生做事业要成功，要发展，要壮大，必须要有个主次轻重的问题，无论什么时候都要以大局为重，以整体为重。诚然，每个人对事物的认识深浅不同，每个人的智慧、思路、见解也必然不会完全一致，有争论有分歧是正当的，合理的，只要大的方向、原则不差，争论、分歧其实都无所谓，相反，由于有不同的意见，人们对事物的本质认识更清楚更全面深刻。
1965年9月23日清晨，毛泽东从中南海亲自给彭德怀打电话说：“你来吧，早在等着，还没有睡。”彭德怀了解毛泽东晚间工作的习惯不想打扰，但毛泽东诚恳的邀请，使彭德怀只好遵命前往。
毛泽东和彭德怀的谈话从清晨持续到下午3点多钟。毛泽东望着这位相交有素又受难多年的老战友，关切地说，你“为什么不打个电话来，写个纸条来，花那么大的功夫写那么长干什么？你费了力气，我也看不太懂，彼此都不满意。何苦？我们还是谈谈，吵架可以，骂娘可以，你有话可以说，你还是政治局委员么！你还是我们的同志么。”毛泽东还说，“历史上真正的同志绝不是什么争论都没有，不是从始到终，从生到死都一致的，有争论，有分歧不要紧，要服从真理，要顾全大局，大局面前要把个人的意见放一放。”“对你的事，看来是批评过了，错了，等几年再说吧！但你自己不要等，要振作，把力量用到办事情上去。”还说，“现在要建设战略后方，准备战争。按比例西南投资最多，战略后方也特别重要，你去西南是适当的，将来还可以带一点兵去打仗，以便恢复名誉。”毛泽东的话深深地打动了彭德怀的心，表示愿意接受毛泽东的安排，到西南三线去工作。
在中央对彭德怀的问题没有作出决议之前，彭德怀重新站出来工作，而且要重新做重要领导工作，这就不是容易接受的事情了，但彭德怀顾全大局，不计前嫌，他认为，每个共产党员特别是党的高级干部，都必须带头服从党组织的决定。“党组织既然叫我彭德怀去工作，就必须坚决服从。”如果明知党组织作了决定，而由于计较个人的利益得失，不予理睬或不予接受，那就背离了党的“以大局为重”、“以人民的利益为重”的宗旨，就要有愧于党，有愧于人民。因此，他宁肯承受不公平的批判和不正常的处理，还是表示同意毛泽东的安排去西南三线工作。表现了一个共产党员忠于党、忠于人民的优秀品质，同时，也表现了他是一个除了党和人民的利益外，自己再没有任何特殊利益的优秀党员。
从这件事上，我们看到毛泽东和彭德怀两位伟人的胸怀，他们都没有因为个人的分歧、争论而影响了革命工作。以大局为重，这是中国社会主义建设事业能在曲折中发展的重要原因。事业发展是主流，只要不束缚、羁绊前进的脚步，不改变前进的方向，对于一些奋斗的方法和策略的争论分歧是无所谓的，其实也是必要的。
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