元日①

    【原诗】

    老病忘时节，空斋晓尚眠。②

    儿童唤翁起，今日是新年。

    【注释】

    ①元日：阴历正月初一叫元日。②空斋：书斋孤寂安静。

    【品评】

    这首诗题为“元日”，写节日生活闲散安逸，儿童早醒，忙于欢度新年。前联写年老嗜睡，后联写儿童喜玩。写来平易质朴，真切自然。

    即事示儿

    【原诗】

    扫迹衡门下，①终朝抱膝吟。②

    贫须依稼穑，③老不厌山林。

    有酒无余愿，因闲得此心。

    西园早行乐，④桃李渐成阴。

    【注释】

    ①扫迹：谓谢绝交游。孔稚圭《北山移文》：“乍低枝而扫迹。”衡门：指住处简陋。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”②抱膝：指躬身静坐。③“贫须”句：指靠种地吃饭。陶潜《丙辰岁八月中于下潠田舍萩》诗：“贫居依稼穑，戮力东林隈。”④西园：指带湖之园。稼轩《蝶恋花》（点检笙歌多酿酒）词有“蝴蝶西园，暖日明花柳”句，即指带湖西园。

    【品评】

    此诗向儿辈表达归隐田园的舒畅心境。首联言归休村野，专心治学；次联写靠种庄稼维持生计，至老喜爱山林；三联谓有酒消愁，心满意足，心里休闲宁静；末以桃李满园、乐趣无穷收结。诗语开口而出，清新爽畅。

    和傅岩叟梅花二首①

    其一

    【原诗】

    月淡黄昏欲雪时，小窗犹欠岁寒枝。②

    暗香疏影无人处，③惟有西湖处士知。④

    其二

    【原诗】

    灵均恨不与同时，欲把幽香赠一枝。⑤

    堪入《离骚》文字否？当年何事未相知。⑥

    【注释】

    ①傅岩叟：傅为栋，字岩叟，江西铅山人，曾为鄂州州学讲师。与稼轩来往甚密，彼此唱和颇多。②岁寒枝：指梅。竹、松、梅，以其经冬不凋，冒寒开花，称岁寒三友。③暗香疏影：指梅花。源自北宋诗人林逋《山园小梅》咏梅名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”④西湖处士：指林逋。《宋史·隐逸体》载，林逋，字君复，杭州钱塘人。“结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。”酷爱梅与鹤，终身不娶不仕，旧称“梅妻鹤子”。⑤“灵均”二句：恨不与屈原生于同时，否则将赠献梅花一枝，以表仰慕之意。灵均：屈原名平，字原；又名正则，字灵均。幽香：指梅花。唐人齐己《早梅》：“风递幽香去，禽窥素艳来。”⑥“堪入”二句：谓屈原《离骚》广载草，何以未及梅花。李清照《鹧鸪天》（暗淡轻黄体性柔）词结句：“骚人可煞无情思，何事当年不见收？”与此语意略同。

    【品评】

    此诗当作于罢居瓢泉时期。第一首赞赏梅花清雅高洁，惟爱梅之雅士方是其知音。第二首惋惜梅花生不逢时，未能获得骚人的识拔。诗中隐寓高雅人士难得机遇的思绪。

    游武夷作棹歌呈晦翁十首（选二）①

    其一

    【原诗】

    一水奔流叠嶂开，溪头千步响如雷。②

    扁舟费尽篙师力，咫尺平澜上不来。③

    其七

    【原诗】

    巨石亭亭缺啮多，悬知千古也消磨。④

    人间正觅擎天柱，无奈风吹雨打何。⑤

    【注释】

    ①武夷山：在福建崇安西南，相传有仙人降此山，自称武夷君，故名武夷山。其山绵亘百二十里，有三十六峰，三十七岩，溪流缭绕其间，凡九曲，可行竹筏。稼轩一度仕闽，并在罢职期主管武夷山麓之冲佑观。棹（zhào）歌：划船歌。晦翁：南宋理学家朱熹，字元晦，号晦庵，与稼轩私谊颇笃。②“一水”二句：极言水势之急。急流奔涌，群山为之开裂，水石相激，千步之外，声响似雷。③“扁舟”二句：言逆水行舟之艰。篙（gāo）师：撑篙的船夫。咫（zhǐ）尺：古时八寸日咫，咫尺谓距离极短极近。平澜：波澜平静。④“巨石”二句：言仙掌峰高耸缺口很多，可见多年经受折磨。缺啮：被风雨消蚀的缺口。啮（niè）：用牙啃或咬。悬知：想来。⑤“人间”二句：喻指国家栋梁遭受折磨。擎（qíng）天柱：古代神话传说谓昆仑山有八柱擎天，后用以喻国家栋梁之才。

    【品评】

    《宋史·辛弃疾传》记载：“弃疾尝同朱熹游武夷山，赋九曲棹歌。”游武夷所作棹歌共十首，这里选录两首。第一首写溪水奔涌，行船艰辛。景象逼真，让读者如临其境。第七首咏武夷山之仙掌峰。言山石经千古风雨消磨，有不少缺口，正如人间擎天柱，不知要经受几多磨难。言外寓意深沉，发人深省。这使人们想到：坚持复国的志士英杰，在当时迭遭困厄和打击。

    鹤鸣亭独饮①

    【原诗】

    小亭独酌兴悠哉，忽有清愁到酒杯。

    四面青山围欲合，不知愁自那边来。

    【注释】

    ①鹤鸣亭：亭址不详，稼轩不少诗题都提及鹤鸣亭，估计亭址当在瓢泉居第附近。

    【品评】

    此诗写独饮小亭时思绪之流动变化，开始兴致悠闲自在，忽又清愁袭来。结二句写青山围合，不料愁思冲来，无法抵御。这说明作者退隐山林，虽处境清幽，但毕竟时势艰危，国愁难忘。

    寿赵茂嘉郎中二首（选一）①

    【原诗】

    玉色长身白首郎，当年麾节几甘棠。②

    力贫活物阴功大，未老垂车逸兴长。③

    久矣如今太公望，岿然真是鲁灵光。④

    朝廷正尔尊黄发，稳驾蒲轮觐玉皇。⑤

    【注释】

    ①赵茂嘉：赵不字茂嘉，曾任江西提刑。庆元年间于铅山置兼济仓，平稳谷价，造福乡里。州府上报朝廷，诏任直秘阁，以示嘉奖。②“玉色”二句：先描述友人色白身长年长，次称扬其政绩。麾节：旌旗与符节。甘棠：《诗经·召南》有《甘棠》，旧说为宣扬文王德政之作。后用“甘棠”作为对地方官的颂词。此处谓赵茂嘉的麾节多次受到颂扬。③“力贫”二句：谓扶贫济民功德大，未及年迈即退休。阴功：即阴德。垂车：即悬车。《汉书·叙传下》：“身修国治，致仕县（悬）车。”《后汉书·党锢传·张俭》：“阖门悬车，不豫政事。”悬车：谓辞官家居。④“久矣”二句：谓赵公犹当今的姜尚，其硕果巍然独存。太公望：周初人，名姜尚，年七十遇王，受到赏识。鲁灵光：宫殿名，汉景帝子鲁恭王所建，故址在今山东曲阜。《文选》载汉代王文考《鲁灵光殿赋·序》有“遭汉中微，盗贼奔突”，西京一些殿堂皆堕坏，“而灵光岿然独存”。后称硕果仅存的人或事物为鲁灵光。宋李曾伯《挽尤端明》诗：“典型周大雅，人物鲁灵光。”岿（kuī）然：高大独立貌。⑤“朝廷”二句：谓朝廷尊重年迈人士，您将应诏觐见君王。黄发：指高寿人。蒲轮：用蒲裹轮的车。觐（jìn）：朝见君王。玉皇：道家称上帝为玉皇，此借指宋宁宗赵扩。

    【品评】

    此诗为闲居瓢泉时作。诗借祝寿称颂赵氏政绩，激励他继续奋进立功。前两联赞扬他为官政绩卓著，特别致力于扶困济贫、造福乡里。后两联祝贺他老而弥坚，勉励其应诏入朝，当更有所为。

    读语孟二首①

    其一

    【原诗】

    道言不死真成妄，佛语无生更转诬。②

    要识死生真道理，须凭邹鲁圣人儒。③

    其二

    【原诗】

    屏去佛经与道书，只将《语》《孟》味真腴。④

    出门俯仰见天地，日月光中行坦途。⑤

    【注释】

    ①读语孟：即读孔丘的《论语》和孟轲的《孟子》，用以代指研读儒家学说。②“道言”二句：批驳道教佛教有关生死的言论。不死：道教妄言炼丹服药及练功，可使人长生不死。无生：佛教谓万物实体无生无灭。《圆觉经》卷上：“一切众生于无生中妄见生灭。”③“要识”二句：谓欲识人世生死之理，需依据孔孟儒学。邹：指孟子，孟子邹（今山东邹县）人。鲁：指孔子。孔子鲁国陬邑（今山东曲阜）人。按孔孟均有议论人生生死的名言。如《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《孟子·告子》上：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”④“屏去”二句：抛开佛道图书，专心品味《论语》《孟子》。屏（bǐng）：除去。真腴（yú）：内蕴丰美的哲理。⑤“出门’，二句：谓以儒学观物处世，前途光明顺畅。

    【品评】

    第一首驳议道教、佛教言论虚妄，提出要识人世生死之理，须依据孔孟儒学。第二首谓体味《论语》、《孟子》内蕴丰富的哲理，则可以观照天地人生，行进于光明的人生征途，一切通达无阻。这说明稼轩在哲学思想上虽受佛老影响，但他毕竟仍以儒学为宗。

    偶题（三首选二）

    其一

    人生忧患始于名，且喜无闻过此生。①

    却得少年耽酒力，读书学剑两无成。②

    其三

    【原诗】

    闲花浪蕊不知名，又是一番春草生。③

    病起小园无一事，杖藜看得绿阴成。④

    【注释】

    ①“人生”二句：上句泛论，下句谓己。无闻：无名于世。《论语·子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”②“却得”二句：谓少年沉溺于酒，文章武术均无成就。耽（dān）：沉溺。孟浩然《自洛之越》诗：“遑遑三十载，书剑两无成。”③“闲花”二句：谓花开草盛，春临人间。闲花浪蕊：韩愈《杏花》诗：“浮花浪蕊镇长有”。④“病起”二句：谓病起无事，拄杖游园。绿阴：杜牧《叹花》诗：“狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”

    【品评】

    两诗偶题感喟。前首议论陈述，言名高望重，未必平静，自身嗜酒好闲，文武无成，将默默度此一生。后首对景抒情，写花开草长，春临人间，个人休闲无事，观赏小园绿树成阴。看似悠闲，实则沉郁牢骚之意隐寓其间。

    偶作

    【原诗】

    至性由来禀太和，善人何少恶人多。①

    君看泻水着平地，正作方圆有几何。②

    【注释】

    ①“至性”二句：言高尚性情禀承太和，善者较少。《世说新语·文学》：“殷中军问：‘自然无心于禀受，何以善人少，恶人多？’诸人莫有言者，刘尹答曰：‘譬如泻水著地，正自纵横流漫，略无方圆者。’一时绝叹，以为名通。”②方圆：规圆矩方，此喻循规蹈矩之人。几何：多少。

    【品评】

    诗感叹人世善者少、恶者多，并以水泻平地为喻，表达了作者欣喜善良、厌恶污浊的情悰。诗人身处国家动荡之际，时有报国之难的感叹，言为心声，此虽题“偶作”，然实为胸中长期的感受。送剑与傅岩叟①

    【原诗】

    镆邪三尺照人寒，②试与挑灯子细看。③

    且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。④

    【注释】

    ①傅岩叟：傅为栋，字岩叟，江西铅山人，曾为鄂州州学讲师，与稼轩来往甚密，彼此唱和颇多。②镆邪：一作莫邪，古代宝剑名。相传春秋时吴人干将与妻莫邪善铸剑。尝铸二剑，分别以干将、莫邪名之，献给吴王（见《吴越春秋·阎闾内传》四）。后以此作名剑代称。③“试与”句：稼轩《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”与此句意略同。④斩楼兰：斩杀敌酋。楼兰：汉时西域的鄯善国，在今新疆维吾尔族自治区鄯善县东南一带。西汉时，傅介子奉命前往，斩杀楼兰王，立功异域（见《汉书·傅介子传》）。后泛指侵扰西北地区之敌。王昌龄《从军行》：“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还。”此当指北方的金国。

    【品评】

    诗发英雄无地用武之慨。前联写名剑锐利，挑灯看剑，雄心勃勃。后联写宝剑挂空斋，无缘赴边杀敌。先扬后抑，貌似平静，实际壮志难酬、无地用武之忧愤喷薄而出。

    江郎山和韵①

    【原诗】

    三峰一一青如削，②卓立千寻不可干。③

    正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。

    【注释】

    ①江郎山：一名金纯山，又名须郎山，在今浙江江山南，拔地而起，高八百寻，江山即以此山得名。陆游有《过灵石三峰》诗云：“奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空。拔地青苍五千仞，劳渠蟠屈小诗中。”②三峰：江郎山上有三峰。《东阳志》云：“金纯山有三峰，悉数百丈，色丹夺目，不可仰视。”③千寻：古以八尺为一寻，千寻极言其高。干：冒犯。

    【品评】

    全诗极言江郎山之雄奇高大：三峰陡峭，卓立云端，毫无倚靠，撑持长天。从诗的文字看，辛诗似仅就“三峰”着力，但如若结合诗人生活经历细细品味，则不无托物言志之意。送别湖南部曲①

    【原诗】

    青衫匹马万人呼，②幕府当年急急符。③

    愧我明珠成薏苡，④负君赤手缚於菟。⑤

    观书到老眼如镜，论事惊人胆满躯。⑥

    万里云霄送君去，⑦不妨风雨破吾庐。⑧

    【注释】

    ①部曲：部属。②“青衫”句：写部属领兵前进。青衫：唐代从九品小官的官服，其色青，此指所送部属。③“幕府”句：谓当年幕府曾下达紧急公文。幕府：古代大将行军在帐幕中设办公处称幕府，后亦指地方军政长官的官衙。急急符：紧急公文。陈师道《咸平读书堂》诗：“不奉急急符。”④“愧我”句：谓自己遭谗去职，感到愧疚。明珠成薏苡：即薏苡变明珠。薏苡（yì yǐ）：玉米类。《后汉书·马援传》载：马援出征交趾归来，载回一车薏苡种子，后被人诬陷为带回一车明珠。因用薏苡成明珠，喻指蒙冤被谤。稼轩在湖南安抚使任上，曾兴修水利，并创置飞虎军，却因此被当朝权贵诬控为“聚敛扰民”。⑤赤手缚於菟：空手捉老虎，形容部属勇敢。於（wū）菟：虎的别称。《左传·宣公四年》：“楚人……谓虎於菟。”⑥胆满躯：全身是胆。写心胸开扩。苏轼《刁景纯席上和谢生》诗：“毋多酌我公须听，醉后粗狂胆满躯。”⑦万里云霄：祝对方前程远大。⑧“不妨”句：言自己何惧风雨破庐。谓倔强不屈，不以罢黜归隐为怀。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”辛诗化用其意。

    【品评】

    淳熙七年（1180），辛弃疾在湖南安抚使任上，招募一千八百人，创置飞虎军。此诗是作者调离湖南时所作。起联以迅猛笔势，突现这位部属的英俊形象。幕府下达紧急军令，壮士在众兵呼啸中跨马疾驰。次联化用马援被诬事典，申明自己无奈遭谗，造成对方虽勇于赴敌，却难受奖励。一愧一负，见出作者关怀部属，不计自身荣辱。三联说好在自身到老尚能眼光如镜、义胆满躯。诗人的识度远大，胸襟磊落，跃然纸上。尾联落笔到送别之情，但愿阁下前程万里，而我则准备经受狂风暴雨的袭击。

    全诗向部属倾诉肺腑，脉络井然，铿锵有力，充盈悲壮雄迈之气。

    题鹤鸣亭三首

    【原诗】

    其一

    种竹栽花猝未休，①乐天知命且无忧。②

    百年自运非人力，万事从今与鹤谋。③

    用力何如巧作奏，封侯原自曲如钩。④

    请看鱼鸟飞潜处，更有鸡虫得失不。⑤

    其二

    【原诗】

    莫被闲愁挠太和，愁来只用道消磨。⑥

    随流上下宁能免，惊世功名不用多。⑦

    闲看蜂衙足官府，梦随蚁斗有干戈。⑧

    疏帘竹簟山茶碗，此是幽人安乐窝。⑨

    其三

    【原诗】

    林下萧然一秃翁，斜阳扶杖对西风。⑩

    功名此去心如水，富贵由来色是空。

    便好洗心依佛祖，不妨强笑伴儿童。

    客来闲说那堪听，且喜新来耳渐聋。

    【注释】

    ①猝（cù）：突然。②“乐天”句：《易·系辞》上：“乐天知命故不忧。”③“百年”二句：谓人生万事非人力所能把握，从今惟与鹤为友。④“用力”二句：斥小人以巧诈手段骗取权势。曲如钩：《后汉书·五行志》一：“顺帝之末，京都童谣曰：‘直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。’”⑤“请看”二句：谓我今归隐山水，不再计较人间得失。鱼鸟飞潜：即鱼潜鸟飞，喻归隐山林。鸡虫得失：喻细小之得失。杜甫《缚鸡行》：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”⑥“莫被”二句：谓莫被闲愁困扰，应用道德修养消散愁思。太和：指阴阳会和。《易·乾》：“保合太和，乃利贞。”⑦“随流”二句：谓难免顺随流俗，出色功名不须多。随流上下：《楚辞·卜居》：“将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎。”此化用其意。功名不用多：陈师道《送外舅郭大夫西川提点刑狱》诗：“功名何用多，莫作分外虑。”⑧“闲看”二句：谓静观官府如蜂窠一样，官员拥挤众多，好像梦中所见蚂蚁在争夺搏斗。蜂衙：陆游《青羊宫小饮赠道士》诗：“小窗幽处听蜂衙。”蚁斗：《太平广记·淳于棼》载：淳于棼梦至大槐安国，被招赘为驸马，率师出征，梦觉，见槐树下与宅东檀树下各有蚁穴，方知梦中干戈乃与蚂蚁搏斗。⑨“疏帘”二句：写居处环境清凉，舒闲安乐。安乐窝：《宋史·邵雍传》载：宋儒邵雍隐居洛中，市宅耕田，悠闲自在，“名其居曰安乐窝，因自号安乐先生”。⑩“林下”二句：写自己在林中拄杖闲游。“功名”二句：谓将功名视如流水，富贵本来亦是空。色是空：佛教认为有形之物为色，色亦是虚幻。《般若波罗蜜多心经》：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”“便好”二句：谓正好洗掉尘心，师从佛祖，与儿童一同玩笑。洗心依佛祖：苏轼《送刘寺丞赴余姚》诗：“老我人间万事休，君亦洗心从佛祖。”“客来”二句：谓厌烦俗客谈论功名，好在年老耳亦聋。

    【品评】

    此诗当为晚年闲居瓢泉时期作。鹤鸣亭在铅山瓢泉居第附近。三首皆写隐居山林的悠闲生活和乐天知命的潇洒情趣。第一首前两联写种竹栽花，休闲忘忧，顺应自然，与鹤为友。三联嘲讽小人巧诈逢迎，骗取权势，末以自身游乐山林，不计得失收结。第二首首联提出莫让闲愁干扰心态平衡，应以道德修养消弭愁绪。二联、三联进一步申明既不随波逐流，也莫过多追求名利，冷眼静观众多官场的你争我夺、勾心斗角。末联表示以超脱那污浊世界为清雅安乐的归宿。第三首先写年老的自己在山林中扶杖闲游，悠闲自适。继言心境淡于功名，藐视富贵。最后谓洗却一切尘心，与儿童相伴游乐，厌与俗人相晤，休听其难堪的谈论。三诗写得超尘拔俗，清爽明快。

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