【题解】

    本文是顾炎武与好友施愚山探讨治学态度的书信。前半部分集中说明了作者对待经学和宋代理学的态度，顾炎武认为古人治经学，宋明理学实为禅学，当前读书人不应舍本逐末，治禅学而弃经学。后半部分向施愚山简单介绍了自己最近的治学情况，并通知施愚山去取刻印的书籍。顾炎武对宋明理学的认识未必恰当，但其主张的经世致用的内容则比言心言性的心学更具可操作性。此文文笔极为简练，但作者所表达的内容已经相当清晰。

    【选文】

    理学之传，自是君家①弓冶②。然愚独以为理学之名，自宋人始有之。古之所谓理学，经学也，非数十年不能通也。故曰：“君子之于《春秋》，没身③而已矣。”今之所谓理学，禅学④也，不取之五经而但资⑤之语录，校⑥诸帖括之文而尤易也。又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒⑦，此之谓不知本矣。高明以为然乎？

    近来刊落枝叶⑧，不作诗文，敬拜佳篇，未得酬和⑨。而《音学五书》之刻，其功在于注《毛诗》与《周易》⑩，今但以为诗家不朽之书，则末矣。刊改未定，作一书与力臣[11]先印《诗经》并《广韵》[12]奉送，有便人[13]可往取之。

    【注释】

    ①施愚山：施闰章，字尚白，号愚山，晚号矩斋，安徽宣城人；清初学者，“清初六家”之一，纂修《明史》。君家，施愚山出身书香世家。②弓冶：世代相传的事业。③《春秋》：孔子修订鲁国编年史。没身：终身。④禅学：佛教禅宗义理。禅宗，又名佛心宗，大乘佛教派别之一，主张禅定顿悟。⑤资：凭借。⑥校：仿效。⑦从事：追随。后儒：后世儒生。⑧刊落：删除。枝叶：浮华言辞。⑨酬和：诗文应酬。⑩《毛诗》：西汉毛亨、毛苌辑注《诗经》的《毛诗古训传》。《周易》：含《易经》、《易传》两部分，《易经》阐释六十四卦卦名、卦象、卦辞、爻辞等，《易传》解释《易经》。[11]力臣：张弨，字力臣，号亟斋，江苏淮安人；参见《音学五书后序》。[12]《诗经》：中国最早的诗歌集，又称《诗三百》，分为风、雅、颂三部分。《广韵》，《大宋重修广韵》，北宋陈彭年、丘雍奉旨主持官修韵书。[13]便人：受托顺便代办事情之人。

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