日本的形成归功于武士。他们不仅是国民之花，也是国民之根。我认为，武士道教义有高深的，也有浅显的；有内省的，也有求诸于外的；有的教义造福，谋求整体的利益和幸福；有的教义尚德，强调将美德付诸实践。
在欧洲骑士精神盛行之时，骑士的数量只占总人口的一小部分，但是，正如爱默生所说：“英国文学里半数的戏剧和全部的小说，从菲利浦·锡德尼爵士到沃尔特·司各特爵士，无一不在描绘这个绅士形象。”
日本民间有数不胜数的娱乐和教化渠道。戏剧、曲艺、评话、说唱、小说都以武士故事为主题。
武士变成整个民族的“偶像”，民众唱歌赞颂道，“好花是樱花，好人是武士”。日本的知识领域和道德领域，都是武士精神直接或间接的产物。
在日本，存在着一个被称为“男达”的特定阶层，这个阶层可谓民主制度的天生领袖，其发展也表明武士道精神是如何渗透社会所有阶层的。他们是坚定的男子汉，身上透出豪迈的力量。
在很多层面，武士道就像酵母那样由它发源的阶级逐渐渗透到大众，为全体国民建立起一个道德标准。这种武士准则，最初是精英阶级的荣誉，之后成为整个国家的抱负和激励；虽然民众还不能达到那些崇高灵魂的道德高度，但是，“大和魂”最终成为这个岛国民族精神的表现。如果宗教像马修·阿诺德定义的那样，不过是“凭情感而触动到的道德”，那么很少有伦理体系比武士道更适合列入宗教了。
诚然，很长时间以来，樱花是我国国民最喜爱的花，也是我们国民性的象征。尤其请注意“那是晨光中香飘山野的樱花”，诗人运用了形象鲜明的词句。如果了解了造物主自己闻到芳香时内心作出了新的决定的故事（《创世记》），那么还会惊讶于樱花盛开、芳香飘溢的季节能吸引全体国民走出他们狭小的住所吗？
如此甜美易逝、随风飘零的一种花，撒落一阵清香便准备永久消失的这种花，就是大和魂的典型形象吗？日本之魂的生命力就是如此脆弱易逝吗？
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