只有在困境中，才能磨炼出坚韧不拔的意志。
困境没有你想象得那么难，只要你愿意吃苦。困境即是赐予，只要你愿意，任何一个障碍，都会成为一个超越自我的契机。
华尔街富商现在的风光并不是一帆风顺的，他们是从困境中走出来的。吃苦是极具价值的人生经历，所以，作为父母．不要心疼让孩子吃一点点苦。
在华尔街，汗水才是真金
做过股票投资的人大都知晓彼得·林奇这位传奇的投资大师。他在管理富达麦哲伦基金13年间取得了巨大成绩：使麦哲伦基金的管理资产从2000万美元增至140亿美元，年平均复利报酬率高达29％，麦哲伦基金也由此成为世界上最成功的基金。
有人总结彼得·林奇连续13年战胜市场的三个主要原因：林奇比别人更加吃苦；比别人更加重视调研；比别人更加灵活。列举的数据是每年他要访问巨量的公司，每天要比普通经理人超额工作多少个小时等。这些都是彼得·林奇全身心投入的印证。
华尔街中国女强人萧霞回顾起往事，坦诚地说：“我至今难忘当年点灯熬油加夜班，一连多天睡不了觉，极度的疲劳与压力，让我多次面对电脑掉眼泪……”
吃苦，对华尔街精英来说算不上是考验，而是如同家常便饭。没有汗水，就没有收获。没有吃苦的精神就难成大事。
吃苦耐劳能磨炼人的意志。台湾“三胜制帽”董事长戴胜通就是这样一个人。
在谈到戴胜通的事业时，他说道：“卖帽子是我们的家传事业。1971年，一顶帽子约20元新台币，我卖一顶大概可以赚2元。我每天的工作就是骑着一辆破旧的摩托车，清早出门到清水、大甲等地，和编制帽子的大婶们打交道，收购她们手编的帽子，集到一定数量后，再整批载到各地，批给各帽行。春天的时候，我载着整批簇新的帽子，从屏东出发到凤山、高雄、台南……一路到基隆，一家家地拜访商店，请求寄售我的帽子。这是一段辛苦却充满希望的旅程，我常会一路盘算3个月后可能的收益，并计划有一定的收入后，要为自己或家人买什么礼物。
我的梦想常在七八月份收账时碎成片片。七八月份帽子市场的旺季，我会骑上摩托车从清水家乡出发，先到屏东，沿春天时发放帽子的路线一路北上收钱。有一回，我到头份一家店收钱，在那里待了两个小时，老板故意忙里忙外，正眼都不瞧我一下，后来他3岁的孩子拉大便，弄得一屁股都是，我闲着没事就帮那孩子擦屁股。老板或许被感动了，很不情愿地把钱给我，我把钱揣在口袋里，跨上摩托车，泪在眼中打转，心比摩托车托车后座被退货的帽子还陈旧、纷乱……那时，一个工人两天可以编一顶帽子，每月我可以收购、转卖大约3000顶，全数内销。现在我的工厂每个月生产200万顶，卖到世界各地。想当年，我能为老婆做的比较奢侈的事，也只是半夜自台北谈完生意回到清水时，顺便在面摊给她带一只鸭腿当宵夜，我清楚记得老婆睁着惺忪睡眼吃鸭腿的满足神情……”
霍英东这个香港经济界的巨擘是众所周知的。他在香港经营房地产、航运、建筑、旅馆、酒楼、百货、石油等多方面的行业。在他名下已有“有荣”、“立信建筑置业”、“信德”等60多家公司企业。
霍英东祖籍广东番禺县，1922年生于香港，并在香港长大。他的生活曾经过得很艰难：抗日战争爆发，霍英东不得不放弃学业去当苦力、学徒、工人。18岁那年，他找到的第一件差事是在轮渡上当加煤工，由于工作不称职被老板辞退。后来日本人扩建机场，他去那儿当苦力，日报酬是7角钱和半磅配给米。那时他每天只吃一碗粥和一块米糕，肚子老唱“空城计”，饿得头晕眼花。一个营养不良、体弱无力的年轻人当搬运工，其艰辛可想而知。有一天由于不小心，一个50加仑的煤油桶砸断了他的一个手指，工头动了恻隐之心给他安排了较轻的修理货车的工作。他渴望驾车。
一天，他试着启动一辆车，谁知此车有毛病，刚一启动就撞到了别的车上，老板火了，将其解雇。后来他又当过船上的铆钉工、实验室的制糖工等。
童年时代的贫苦家境，坎坷的生活煎熬磨炼了霍英东的意志，也培养了他自强不息的奋斗性格。
这是百度总裁李彦宏的经历：1991年，李彦宏再一次挤过了独木桥，收到美国布法罗纽约州立大学计算机系的录取通知书。正值圣诞节，23岁的李彦宏背着行囊，穿云破雾，踏上了人生的第二次征程。美国纽约州布法罗市一年有6个月飘着雪。在这里，他忍受过夜晚彻骨的冰冷。白天上课，晚上补习英语，编写程序，经常忙碌到凌晨两点。在这里，他经历过中国留学生初来乍到的所有困苦。“现在回想起来，觉得当时挺苦的，但年轻就应该吃苦。世间总有公道，付出总有回报。”李彦宏如是说。
吃苦耐劳也是一种资本。它会使人在今后的人生旅途中遇事不惊，化险为夷。将吃苦耐劳与成功绝对分开是不可能的。没有汗水怎会有收获呢？
成功是对吃苦耐劳的奖赏。倒是那些在顺境中成长起来的人，在人生求索的征途中要时时提防暗礁的袭击。
每个想成功的人都应具备吃苦耐劳的品质，不要轻视它，而要欣赏它。
当获得成功时，你就会明白，原来吃苦耐劳对人生来说是多么重要啊！
没有谁喜欢苦难，但成功者大多是从苦难中走出来的。在现代社会中成长起来的孩子，由于从小受到父母的精心照料、全心呵护，很少体验到生活的艰辛。如果不从现在开始有意识地磨炼意志，吃点“苦”，那么，他们长大后就很难适应社会，无法经受生活的考验。
与其送一份礼物，不如送一份磨炼
生物学家说，飞蛾在由蛹变为茧子的时候，翅膀萎缩，十分柔软；在破茧而出时，必须要经过一番痛苦的挣扎，身体中的体液才能流到翅膀上去，翅膀才能坚韧有力，才能支持它在空中飞翔。
一天有个人凑巧看到树上有一只茧蠕动，好像有飞蛾要从里面破茧而出，于是他饶有兴趣地准备见识一下由蛹变飞蛾的过程。
但随着时间一点点过去，他变得不耐烦了，只见飞蛾在茧子里面奋力挣扎，将茧子扭来扭去的，但却一直不能挣脱茧的束缚，似乎是再也不可能破茧而出了。
最后，他的耐心用尽，就用一把小剪刀，在茧子上剪了一个小洞，让蛾摆脱束缚容易一些。果然，不一会儿，飞蛾就从茧子里很容易地爬了出来，但是它身体非常臃肿，翅膀也异常萎缩，耷拉在两边伸展不起来。
他等着飞蛾飞起来，但那只飞蛾却只是跌跌撞撞地爬着，怎么也飞不起来，又过了一会儿，它就死了。
任何一种本领的获得都要经由艰苦的磨炼。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。任何投机取巧的做法都是拔苗助长般愚蠢的行为，那只飞不起来的飞蛾的经历就证明了这一切。
在《送东阳马生序》中，有关于儒学大师宋濂的记载。宋濂背着沉重的书箧子，拖着磨破了的鞋子，在深山巨谷中行走数十里去上课，可他不觉得苦；他的同学都是“绮绣宝饰”，而他的穿着简陋寒酸，可他没有一点羡慕之意。
除此之外，还有路温舒的蒲编书，公孙弘的削竹简，朱买臣的负薪而诵，刘勰的僧寺夜读，范仲淹的断齑划粥，王羲之的院中墨池，祖逖的闻鸡起舞，孙敬的头悬梁，苏秦的锥刺股，车胤的萤入疏囊，孙康的雪映窗纱，匡衡的凿壁偷光，孔子的韦编三绝……
所有获得成就的人都吃了很多的苦，经历了常人无法体会的磨难与艰辛。
我们都知道远渡日本的名僧鉴真，鉴真大师刚刚遁入空门时，寺里的住持让他做了谁都不愿做的行脚僧。
有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的瓦鞋。住持叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破瓦鞋做什么？”
鉴真打了个哈欠说：“别人一年一双瓦鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子。”
住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。”寺前是一段黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧？”鉴真答：“想做名僧。”
住持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上走过？”鉴真说：“当然。”
住持问：“你能找到自己的脚印吗？”
鉴真十分不解地说：“昨天这路又干又硬，哪能找到自己的脚印？”
住持又笑笑说：“如果今天我们在这路上走一趟，你能找到你的脚印吗？”鉴真说：“当然能了。”
住持听后，微笑着拍拍鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊。那些一生碌碌无为的人，没有吃过什么苦，就像一双脚踩在又平又硬的大路上，什么也没有留下。”鉴真恍然大悟。
但凡有所作为的人，哪一个不是经历干百次磨炼的人？因此，作为父母，我们要从小磨炼孩子的意志力，这为他日后的成长可以说有着举足轻重的作用。
家长都知道，社会竞争绝不仅仅是知识和智能的较量，而更多的则是意志和毅力的较量，没有经过磨炼的蜕变，是不可能在激烈的竞争中获胜的。
我国民间有一个习俗，给新生儿先喂以大黄，然后喂以甘草汁，之后才是正常喂食。另外，白族人民独特的待客之道就是著名的“三道茶”，第一道：苦茶；第二道：甜茶；第三道：回味茶。大黄略带苦味，甘草微甜，如此“先苦后甜”与三道茶一样，包含着一定的人生哲理。那就是做人做事要先吃苦，然后才能吃到甜。
作为父母，孩子刚出生我们就让其经历磨炼，可是真正的磨炼并不仅仅是让其品尝味觉的苦，我们不应该总是守护在孩子身边，而是要让他们走出去，自己去尝试吃苦，并在吃苦的过程中磨炼自己的意志。
美国亿万富翁洛克菲勒家族鼓励孩子自己去挣钱，擦一双皮鞋子5美分，一双靴子20美分，目的就是要培养孩子的吃苦精神。
苏轼的父亲深知“吃苦是黄金”的道理，所以在苏轼两兄弟应试期间，每天只给他们吃一碗米饭、一碟萝卜加一小撮盐。
据说在日本，为了让自己的后代依然保存父辈创业的秉性，不少学校特设立劳动场所，让孩子们使用锉刀、榔头，目的是学会吃苦。日本的阳光幼稚园认为，如果一个人能经受住一年四季风霜雨雪的考验，他必定会体格健壮，意志刚强。无论严冬酷暑，这所幼稚园的孩子都只穿蓝色运动短装，白色运动鞋。其实阳光幼稚园并没有硬逼着孩子们脱掉衣服，但孩子们都争着这样做了。一个6岁的小女孩在寒冷的教室里做美术作业，只穿了件薄衣裤，因为不怕冷，她已经连续两年受到校方嘉奖。每天早晨，这里的孩子都要光着上身，喊着“奋斗！”沿着街区长跑，增强御寒能力。
日本阳光幼稚园的做法，在理念上或许提供给我们一些有益的思考。
可见，在任何年代，任何地域，人们都达成了共识，那就是“只有经历艰苦的磨砺，才会有锋利的宝剑”。父母也应该做到这点，给孩子点磨炼，比什么都重要。
让孩子记住，天下没有免费的午餐
巴勒斯坦境内，有两个名为“海”的湖泊，这两个著名的湖泊各有各的特色。
其中一个叫“加黎利海”，是一个很大的湖泊，水质清澈甘甜，可以供人们饮用，因为湖底清澈无比，连鱼儿们在水中悠游的景象也清晰可见，而附近的居民更是喜欢到此处游泳和嬉戏。加黎利海的四周全是绿意盎然的田园景观，因为环境清幽，许多人将他们的住宅与别墅建在湖边，享受这个有如仙境的美丽景致。
另一个名为“死海”，也是个湖泊，然而，正如其名，水是咸的而且有种怪味道，不仅人们不敢拿来饮用，连鱼儿也无法在这个湖泊中生存。在它的岸边，连株小草都无法生长，更别提人们选择在这里居住了。
令人好奇的是，这两个湖泊其实同出于一个源头。
后来人们发现，它们会有这么大的不同，是因为“一个有‘接受’也有‘付出’；另一个则是‘接受’后便‘存留’起来”。
原来，在加黎利海里，有入口也有出口，当约旦河水流入加黎利海之后，水会继续流出去，如此一来，水流不仅生生不息，也会不断地循环更换，水质自然清澈干净了。
至于死海则只有入口没有出口，当约旦河水流人之后，水就被完全封锁在死海里。于是，在这个只进不出的湖泊中，所有的污水或废水也全都汇聚在这里，因为只知自私地保留己用，最后的结果便如它的名字，成为没有人愿意亲近的死海。
因为肯付出，加黎利海的收获，正是干净的湖水与热闹的人潮，它就像辛勤耕作的农夫，天天耕耘，努力付出，自然会得到应有的成果。
至于一味地接受而没有付出的死海，结果则是贫瘠与足迹罕至。它就如一个不问付出只问收获的农夫，撒下种子之后，便任由秧苗生长，即使杂草丛生、土壤干涸也置之不理，那么到了秋收时节，他又怎么能看见丰收的景象呢？
科学家爱因斯坦曾经提醒我们：“请记住，人是为别人而生存的。我们的精神生活和物质生活都依赖着别人的劳动，我们必须以同样的分量来报偿我们所领受了的和正在领受着的东西。”一个人如果只考虑自己的利益，只知道接受，而在接受之后不懂得付出，结局将是让人难以忍受的。
有付出就会有回报，甚至，有的时候回报往往超过我们预期的，能给人惊喜。荷兰的一个小渔村里，曾经有位勇敢的少年以实际行动，阐释了什么是“无私奉献的报偿”。
那是一个漆黑的夜晚，巨浪击翻了一艘渔船，船员们的性命危在旦夕。
他们发出了求救信号，而救援队的队长正巧在岸边，听见了警报声，便紧急召集救援员，立即乘着救援艇冲入海浪中。
当时，忧心忡忡的村民们全部聚集在海边祷告，每个人都举着一盏提灯，以便照亮救援队返家的路。
一个小时之后，救援艇冲破了浓雾，向岸边驶来，村民们喜出望外，欢声雷动，当他们精疲力竭地跑到海滩时，却听见队长说：“因为救援艇的容量有限，无法搭载所有遇难的人，无奈只得留下其中的一个人。”
原本欢欣鼓舞的人们，听见还有人危在旦夕，顿时都安静了下来，所有人的情绪再次陷入担忧与不安中。这时，来不及停下喘息的队长开始组织另一队自愿救援者，准备前去搭救那个最后留下来的人。
16岁的汉斯立即上前报名，他的母亲连忙抓住他的手，阻止说：“汉斯，你不要去啊110年前，你的父亲在海难中丧生，而3个星期前，你的哥哥保罗出海，到现在也音讯全无啊！孩子，你现在是我唯一的依靠，干万不要去！”
看着母亲，汉斯心头一酸，却仍然强忍着心疼，坚强地对母亲说：“妈妈，我必须去，如果每个人都说‘我不能去，让别人去吧’，那情况将会怎么样呢？妈妈，您就让我去吧，这是我的责任，只要还有人需要帮助，我们就应当竭尽全力地救助他。”
汉斯紧紧地拥吻了一下母亲，然后义无反顾地登上了救援艇，和其他救援员一起冲入无边无际的黑暗中。
一小时过去了，虽然只有一个小时，但是对忧心忡忡的汉斯母亲来说，却是无比漫长的煎熬。忽然，救援艇冲破了层层迷雾，出现在人们的视野中，大家还看见汉斯站在船头，朝着岸边眺望，岸边的众人不禁向汉斯高喊：“汉斯，你们找到留下来的那个人了吗？”
远远地，汉斯开心地朝人群挥着手，大声喊道：“我们找到他了，他就是我的哥哥保罗啊！”
当汉斯找到哥哥的时刻，是怎样的一种感慨呢？虽然我们没有身临其境，但是仍能深深地感受到，付出与回报是成正比的，有时甚至回报更丰厚一些。
作为父母，我们深谙没有付出就没有回报这一道理，可是在日常的家庭教育过程却往往忽视了让孩子懂得付出。现在的孩子大多都是独生子女，我们习惯于时时处处呵护他们，保护他们。也许就因如此，我们的孩子只会索取，不会付出。若孩子长大了带着这种心理走上社会，岂不处处碰壁，更谈何立足社会。
所以，父母要告诉孩子，世上没有免费的午餐，要想收获，首先要学会付出。付出会让孩子感到快乐，付出会让孩子收获成功。
要养“苦工”，不养“皇帝”
中国孩子在国际上越来越声名显赫了：数学奥林匹克大赛，物理奥林匹克大赛，钢琴大赛，绘画大赛……尽管拿奖的、夺冠的越来越多，可是，有一样，我们却根本无法跟外国孩子相比，那就是劳动态度。美国孩子每天的家务劳动时间是1.2小时，韩国孩子每天0.7小时，英国孩子每天0.6小时，法国0.5小时，日本0.4小时，而中国孩子每天家务劳动的时间却连0.2小时都不够，只有11.32分钟！
上海某大学近几年对录取的新生做的关于生活自理的调查表明，有60％以上的人不会自己挂蚊帐，许多大学生在入学前没有亲手洗过一件衣服。一项对长春市某高校一个班25名学生的调查，有24名不会缝补衣服，不会钉扣子。某县妇联对该县一所重点中学初一学生家务劳动调查结果表明，从没有洗过一件衬衣的占79％，不会煮饭的占84％，不会或不敢用电饭锅、液化气炉的占67％。据北京市家教学会对某小学的一个班的调查，该班44名学生中，家长每天给整理书包的占39％，给洗手绢的占66％，给穿衣服的占59％。是中国的孩子天生就偷懒怕累？当然不是。这现状是我们的父母一手造成的。在《北京青年报》对父母的问卷中，当问到“你最关心、看重孩子什么？”71.4％的父母回答是“孩子的学习”，而关心孩子劳动的父母仅占可怜的14.3％。
一位妈妈在家教4岁多的女儿洗碗，街坊阿姨来串门，惊讶地说：“孩子这么小就洗碗呀！我可不让我们家的大宝做这些事情。”妈妈说：“小孩子做些家务事有好处的。”阿姨不屑地说：“会干活有什么出息？瞧我干了一辈子的活，现在下岗了。我可不能让大宝像我一样。有干活的时间，不如学认字、算术……”
全中国的父母并没有在一起开过会，但他们却都会说同样的一句话：“只要你把学习搞好了，别的什么都不用你管，什么活儿也不用你干。”
阿姨的话有相当的代表性，其结果是我国孩子的劳动能力每况愈下。
这是在爱孩子吗？不是。这是在害孩子。
世界船王包玉刚则很注重孩子们的家务劳动。在他的严格要求下，他的4个女儿和女婿担当起了饭后收拾餐桌和洗碗的角色。包玉刚还处处以身做则，争干家务活，这使他提倡的劳动家风得以继承发扬。
诺贝尔奖获得者杨振宁教授曾经谈及中国孩子与外国孩子的比较：中国的一般小孩对于动手比较不感兴趣，也常常没有机会。美国的孩子恰恰与中国相反。中国人并没有天生不会动手的问题。事实上，给孩子机会动手的话，我想会有好处的。
短短的几句话，道出了国民对劳动教育认识上的缺陷。关于孩子劳动，美国哈佛大学的学者威特伦花40年时间，追踪了256名波士顿少年，得到的结论是：从小爱劳动、能干事的孩子成年后，比起当初不爱劳动的弦子，与各种人保持良好关系的多2倍多，收入多5倍，失业率只是后者的L/16，健康状况也好得多，生活过得美满充实。因为劳动能使孩子获得各种能力，在遇到生活中的实际困难时更善于自力更生去解决问题。
中国城市独生子女人格调查中也有三个重要的发现印证了劳动对于健康人格的作用：（1）独生子女劳动的时间越长，其独立性越强；（2）独生子女劳动的时间越长，越能吃苦，越有利于形成勤劳节俭的品德；（3）在家中做力所能及的事情的孩子，情绪比较稳定，心理问题较少，学习自觉性与责任感较强。
一位教育家说：“会生煤炉的孩子最懂得工作的步骤，因为他积累了经验，掌握了规律，他的能力在各种场合又互相迁移。而很少劳动的孩子就会失去这一切。”
教育家苏霍姆林斯基曾语重心长地告诫父母们：“不要把孩子保护起来而不让他们劳动，也不要怕孩子的双手会磨出硬茧。要让孩子知道，面包来之不易。这种劳动对孩子来说是真正的欢乐。通过劳动，不仅可以认识世界，而且可以更好地了解自己。劳动是最关心、最忠诚的保姆，同时也是最细心、最严格的保姆。”
在德国，人们早巳注意到劳动对孩子的重要性，他们甚至把孩子的劳动义务明明白白写到了法律里：孩子必须帮助父母做家务。6岁～10岁的孩子要帮助父母洗餐具、收拾房间、到商店买东西；10岁～14岁的孩子要在花园里劳动、洗餐具、给全家人擦皮鞋；14岁～16岁的孩子要擦汽车和在花园里翻地；16岁～18岁的孩子要完成每周一次的房间大扫除。
劳动创造世界；劳动创造人类；劳动是人类的第一需要；不劳动者不得食……这些观点反映的客观真理，永远不会过时。而且，广大家长一直都在亲自实践着这些观点。要做一个真正的人，就必须爱劳动。爱劳动一直是中华民族的传统美德。
劳动对孩子健康地发展与成长有着不可或缺的积极作用：劳动有利于孩子心灵手巧，爱干活、会干活的人多具有这个优势；劳动有利于形成良好的个性品质，如勤劳独立，有责任心，有坚持性等；劳动有利于发展智慧，促使孩子动脑筋，锻炼动手能力；劳动还有利于孩子强身健体，丰富生活等等。
所以，作为父母，我们应该培养孩子的劳动热情和劳动习惯，不要把孩子供起来当“皇帝”“公主”养。
给予不如自取，溺爱不是真爱
从前有个人在沙漠中迷失了方向，饥渴难忍，濒临死亡。可他仍然拖着沉重的脚步，一步一步地向前走，终于找到了一间废弃的小屋。这间屋子已久无人住，风吹日晒，摇摇欲坠。在屋前，他发现了一个吸水器，于是便用力抽水，可滴水全无。他气恼至极。忽又发现旁边有一个水壶，壶口被木塞塞住，壶上有一张纸条，上面写着：“你要先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水，但是，在你走之前一定要把水壶装满。”他小心翼翼地打开水壶塞，里面果然有一壶水。
这个人面临着艰难的抉择，是不是该按纸条上所说的，把这壶水倒进吸水器里？如果倒进去之后吸水器不出水，岂不白白浪费了这救命之水？
相反，要是把这壶水喝下去就会保住自己的生命。最终一种奇妙的灵感给了他力量，他下决心照纸条上说的做，果然吸水器中涌出了泉水。他痛痛快快地喝了个够。休息一会儿后，他把水壶装满水，塞上壶塞，在纸条上加了几句话：“请相信我，纸条上的话是真的，你只有把生死置之度外，才能尝到甘美的泉水。”
这是一个让人回味再三的故事，给予是人生最美妙的事情。能给予别人也是自己的幸福。我们父母时常会沉溺于对孩子的无私付出，沉溺于对孩子的给予。因为我们认为为孩子付出不仅让孩子幸福，同样自己心里也感到暖暖的。给予虽说是幸福的，但有时给予孩子太多，反而对孩子是一种伤害。
曾问过一些妈妈在家是否要求孩子劳动，有的妈妈竟说：“我疼都来不及，还忍心让孩子劳动？”也有的说：“叫孩子做事更麻烦，还不如我帮他做了。”所以三四岁的孩子还要喂饭，还不会穿衣，五六岁的孩子还不做任何家务事，不懂得劳动的愉快和帮助父母减轻负担的责任。这样包办下去，必然失去一个勤劳、善良、富有同情心的能干、上进的孩子。
为了绝对安全，很多父母不让孩子独自走出家门，也不许他和别的小朋友玩。父母用自己大部分的业余时间陪孩子，给予着孩子无微不至的照顾。所以，有的孩子成了“小尾巴”，时刻不能离开父母或老人一步，搂抱着睡，偎依着坐，驮在背上走。如此，孩子不但变得胆小无能，缺乏自信，依赖心理严重，还往往成为“窝里横”，，在家里横行霸道，到外面却胆小如鼠，造成严重的性格缺陷。
有一个流传很广的故事：从前有一个杀人犯，在他即将走向刑场的时候向法官提出了一个要求，想见他母亲最后一面。法官同意了他的请求。
于是他的母亲被带到了儿子面前。面对悲痛欲绝的母亲，儿子向母亲提出了最后的请求：妈妈，我能不能再吃您最后一口奶？欲哭无泪的老母默然地点点头。随后是一声惨叫，只见这位母亲的奶头被其儿子咬了下来。接着儿子说道：“妈，你为什么从小不好好地教训我，为什么你对我放纵溺爱，导致我今天无法无天而走上了犯罪的道路？你要对我的死负责！”母亲愕然地看着自己的儿子，无言以对。
这个故事说明了父母过于溺爱孩子，终会自食恶果，当为溺爱教育敲响的警钟。
一些教子无方的富豪们对子女或溺爱，或纵容，致使其坐享其成，庸庸碌碌，无所作为，有的甚至走上犯罪的道路，下场实为可悲。比如巴伐利亚王子才9岁时便已经拥有了29亿美元，他每日在宫中由75名仆役伺候，出门时还要坐防弹车。其9岁生目的当天，王室竟出资百万元请歌坛巨星陪他游玩欧洲的迪斯尼乐园。而文莱王储15岁行“成人礼”时，竟使全国百姓为其通宵达旦地狂欢了四昼夜。如此娇惯的王子恐怕登基之后也是个昏君。香港某大亨的儿子自小就过着超贵族化的生活，不仅顿顿山珍海味，就连所用的瓷碟都是逾千元，每理一次发需200多元。另外大亨还定期让孩子参加舞会等社交活动，举手投足都是贵族礼节。尽管孩子过着富足的生活，但小小年纪已经失去了儿童应有的灵性。
溺爱满足的仅仅是一种替代和补偿的需要，而绝不会是孩子对爱、安全感和社会认同感的追求。所以，从现在开始，家长，请扔掉你手中的“甜毒品”吧！
父母要想改掉溺爱孩子的习惯，第一步就要给孩子定出一个界限，让孩子能够接受你说“不”。比如孩子已经有了20辆玩具小汽车，当他缠着你再买一辆；或者临睡前已经讲完了第三个故事，孩子还要你再讲的时候，就一定不要再对孩子让步。
父母不要认为孩子是你全部的生活内容，不要让自己成为孩子的牺牲品。你也有自己的需求，请你不要忽视这一点。如果孩子的要求越来越过分，你就一定要及时制止，让孩子明白：在家里，在获取的同时，也要付出，爸爸妈妈和他一样，也有自己的需求。
总之，成功的家教方略就是让子女摆脱对父辈金钱的依赖心理，辛勤工作，独立成长，为自己的理想而奋斗。
让孩子在与穷人的对比中品读生活
孔子被后人称为圣人。他出身于没落的奴隶主贵族，父亲曾做过鲁国大夫，但家道中落，少年贫困，所以他说：“吾少也贱，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也！”他在比较贫困的境况下刻苦学习，获得了广博的学问。
后来他虽曾做到鲁国大官，但为时不长。他周游列国，仕途不顺利，于是回鲁国，专心教育，培养人才，有弟子三干，贤者七十二。
墨子出身比孔子穷苦多了，他被人称为“布衣之士”，也以“鄙人”自称。他的手工技艺很好，能为木鸢，而且深谙战术，长于兵器。公输般为楚国造云梯之械，将以攻宋，墨子听说此事，就从鲁国起身走了十天十夜，足重茧而不休息，裂裳裹足，才到楚都郢。后世一直流传着他止楚攻宋的传说。他还称道夏禹治水，能做到“腓无股，胫无毛，沐甚雨，栉疾风”的“形劳天下”，并使“后世之墨者多以裘褐为衣，又跋芳为服，日夜不休，以自苦为极”。
庄子穿着打了补丁的布衣，破的鞋子，曾穷到向富贵者借粟的地步。
他做过小官，后终身不仕，一生安贫乐道。他的博学和善于写散文，在先秦诸子中也许无出其右者。
许行在先秦是唯一的农民思想家，完全站在农民的立场上说话。他与其门徒从事农耕，提倡君民并耕，而且言行一致，难能可贵。
以上儒家祖师孔子、墨家祖师墨子、道家的集大成者庄子、农家的代表许行，穷苦的程度虽有不同，但都能立志奋斗，在吃苦遭祸中成才，终于成为先秦大思想家。
东汉大思家王充，出身“细族孤门”，家贫无书，常游洛阳书店，阅读出售的书，暗中记忆，终于“博通众流百家之言”。他人穷志不穷，“淫读古文，某闻异言”，因“世书俗说，多所不安”，就“幽处独居，考论实虚”，留下了《论衡》这样的大著作。
唐代诗人杜甫，无论在科场上还是在官场上都很不得志，时局又大起变化，不得不流浪到各地。他一生过着穷苦的生活，并多次受过不幸的遭遇，这使他较能体会民间的疾苦，写了大量真实地反映现实社会矛盾的诗篇，表现了对人民的同情。“朱门酒食臭，路有冻死骨”，传诵至今。而他的许多诗篇也就被人们称为“诗史”。没有杜甫的苦，就不会有杜甫的诗。
所以有人说，“文穷而后工”，也是有些道理的。
我们大概听过《三个贫穷孩子的成功故事》。贫穷的孩子能吃苦，贫穷的孩子并不是不能成功。贫穷有时会给人更好的成就。
第一个贫困的孩子：这个孩子家里穷徒四壁，他每天都要提着小筐去捡那些从拉煤车上掉下的碎煤。为了得到一个果腹的面包，他请求老板让他擦拭面包店的窗户。这个工作干完了，他又开始忙着寻找另外的工作。
他星期六早晨去卖报，星期六下午和星期天，向那些坐马车旅行的人兜售冰水和柠檬水，到了晚上，还要为报社写关于各处举行的生日宴会和茶会的新闻。这时他才12岁，从西班牙来到美国还不到6年。13岁那年，他离，开学校，到一家公司当了一名清洁工，逐渐结识了一些名人，开始有了自信和雄心。这个孩子就是后来在美国新闻史上最成功的杂志编辑博克，创办了世界上发行量最大的妇女杂志《妇女家庭》。
第二个贫困的孩子：这个孩子出生于苏格兰，父亲以手工纺织亚麻格子布为生，母亲则以缝鞋为业。后来，他们一家人实在混不下去了，不得不移居美国。在美国，他到纺织厂当过童工、烧过锅炉、在油池里浸过纱管、送过信。送信期间，由于苦练出高超的电报技术，他被一家铁路公司聘为职员。在这家公司工作的10多年中，他非常勤奋，得到了晋升，但仍然不算富有，第一次参与股票投资的时候，家里的全部积蓄不超过60美元。他与母亲商量，以房屋作抵押来贷款，方才买到了共计600美元的股票。他就是后来闻名世界的钢铁大王卡内基，与洛克菲勒、摩根并立为当时美国经济界的三大巨头之一。
第三个贫困的孩子：这个孩子出生在匈牙利一个普通小镇，年幼时衣食无忧，但自从父亲去世后家境每况愈下。母亲改嫁，他和继父关系不好，这使他吃了不少苦头。17岁，他由海上偷渡到了美国。最初，他想当个军人，不料屡屡碰壁，几经辗转终于当上了骑兵。但战事很快结束了，他留在了纽约。后来到了美国西部，他做过骡夫、水手、建筑工人、码头苦力、餐厅跑堂和马车夫，然而没有一样是他感兴趣的。后来，他在图书馆找到了一份差事，每天为图书馆工作两小时，换取可以任意借阅图书的便利。
他就是后来美国新闻界的旗手、骄兵普利策，以他名字命名的“普利策”
新闻奖，至今仍是美国新闻界的最高荣誉。
贫穷并不可怕，贫穷给人的东西是很多富人无法获得的。“穷人的孩子早当家”。让孩子在艰难的环境中成长，在适当受穷的情况下磨炼意志，培养生活目标和上进精神，这远比使其生活在“要什么有什么”、“手里有着大把零用钱”的环境下更能实现身心的健康成长。
吃苦不一定能成功，但成功的过程中需要吃苦。年轻时多吃苦，磨炼意志，在吃苦中思考，在吃苦中前进，才能迈向成功，最起码老时不会吃苦！
如今的中国，成长于温饱无忧环境中的“80后”曾被称为垮掉的一代，而蜜水中泡大的“90后”则被称为“没有目标的一代”，这其中虽然原因众多，但不可否认有着“成长环境太好”的“功劳”。所以古诗云“自古雄才多磨难，纨绔子弟少伟男”。
“艰难困苦，玉汝于成。”作为父母，要让孩子在穷人的生活中品读生活．学会吃苦，学会奋进。
社会实践，孩子人生的宝贵财富
传统的课堂教学，孩子学习的空间较为封闭、狭窄，眼界限于书本，限于教室，这种封闭的时空使孩子的童年过早地蒙上成人的“烙印”。
作为父母，要想让孩子突破课堂教学即在教室里上课的传统观念，就要走到社会实践中去。社会实践不仅为学习这一课奠定坚实的基础，最大的好处是让孩子真正地走出了课堂，走进了社会，去亲自体验生活，通过动脑提出生活中的“为什么”，并亲自去获得答案，相信这样获得的知识一定是最牢固的。同时，经过这样的社会调查，孩子的社会实践能力就在不知不觉中得到了提高。
社会实践教育是课堂教育的延伸，是对学校教育教学内容的补充，也是锻炼人、教育人、培养人的重要途径。孩子在课堂中未弄懂的问题，可以带着问题参加社会实践，在社会实践中重新认识，明白真谛，加深理解，同时提高思维能力、动手能力和组织能力。因此，鼓励孩子参加社会实践教育对孩子的发展是大有裨益的。
社会实践教育的主体是孩子，孩子是社会实践活动的直接参与者。实践活动的每一项内容，涉及的都是孩子的亲自操作、亲身感受。报纸上曾经有这样一则消息，说的是某中学有位老师让学生做制取氧气的实验，在操作中竟然有80个学生不会划火柴，有的同学划了几十根都没有把酒精灯点着。由此可见，参加社会实践活动，培养孩子的实际操作能力是多么必要。
现在的孩子大多数是独生子女，是家庭中的小太阳，衣不愁，饭不忧，手不动，长期形成了一种依赖思想，凡事都要靠父母。参加社会实践活动，就会有效地改掉这些毛病，提高孩子的实际操作能力。城市的孩子到农村去实践，可以提高自立和自理能力；到野外进行生存训练，可以使孩子学会生存，学会劳动。
另外，父母还应注意，开展社会实践教育，有助于提高学生的创新能力。创新是一个民族的灵魂，同样如果我们的孩子没有创新意识、创新动机和创新能力，也不可能成为未来社会的优秀建设者。
基于这种认识，实践活动就是让孩子自己根据已有的知识结构，设计活动方案、活动主题、活动形式，创造性地参加一些科技、生态、环保、生物等方面的活动。如：生物智能研究、电脑网页制作、航模制作、未来家园创设等。拓展孩子的想象空间，充分调动孩子的想象力，鼓励孩子大胆推理和超越思维定式去研究发现，触及前人未曾开发的领域，延伸到一切可以延伸的学科范围，设计出前人没有的东西，从而大力发展孩子的想象力和研究能力。一句话，开展实践活动的一个重要方面就是提高孩子的主观能动性，在理论和实践上达到质的飞跃，最大限度地发展孩子的创新能力。
孩子参加社会实践，就必然要直接和社会打交道，和社会中的他人交流。比如孩子要了解某地方的风土人情，挖掘地方人文资源，首先就要考察、调研、访问，掌握所研究课题的第一手资料。其次要针对各种各样的问题，思考该怎样解决，怎样和人沟通交流，采用怎样的方式等，然后付诸行动。最后是分析具体问题，提出自己独特的见解。通过这样的过程，自然而然就提高了孩子的社交能力。不仅如此，孩子在社交过程中还丰富了他们意识形态方面的知识，提高了他们待人接物的能力。
社会实践教育的真正目的就是通过活动载体来达到育人的结果。社会实践活动克服了学校那种纯理论的空洞说教和脱离实际的弊端。让孩子到军营，可以体验部队的艰苦生活和严明纪律；到工厂，了解工厂的生产程序，体验工人的吃苦耐劳和坚韧不拔；到农村，体味农民的淳朴、善良和勤俭的美德……采用这些方法，孩子可以亲身感受生活，感受幸福来之不易，达到了思想上质的飞跃。
因此，社会实践是人生的宝贵财富。作为父母，我们应该多鼓励孩子参加社会实践。
批评孩子也要讲方法
三人学绘画并分别将自己的得意之作标以1000元出售，一位顾客说：“你们的画值那么多钱吗？”其中一人听后对画重新掂量并以2000元出售，过后刻苦努力，成了著名画家；另一人则将画撕毁改行成了著名的雕刻家；第三个人则将画低价处理并从此被埋没。
以上故事让我们了解到正确面对批评的力量。尽管如此，批评对孩子来说并不是“如沐春风”，更不会深深体会到批评的价值。他们多半会因为受到批评而有反抗情绪，或因遭受批评而自卑。批评对孩子来说并不是幸福，而是在吃苦，在经受磨炼。
尽管如此，作为父母，我们不能因为孩子不喜欢批评而讳言，因为孩子难免会做错事情，正是在不断的犯错改错中，孩子才成长成熟起来。为了纠正孩子的错误，指导孩子去做应该做的事情，有时批评孩子是必要的，只是要特别小心，在言语和态度上都要谨慎，千万不可用讽刺或嘲笑的言语，避免引起孩子因反感和难堪而产生抵触和反抗的心理。
英国教育家洛克说过：“父母不宣扬子女的过错，则子女对自己的名誉就愈看重，他们觉得自己是有名誉的人，因而更会小心地去维持别人对自己的好评；若是你当众宣布他们的过失，使其无地自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈觉得自己的名誉已经受了打击，则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄。”实际情况正如洛克所述，孩子如若被父母当众揭短，甚至被揭开心灵上的“伤疤”，那么孩子自尊、自爱的心理防线就会被击溃，甚至会产生以丑为美的变态心理。
批评是一门艺术，所以，家长在批评孩子的时候要注意方式、方法。
一个淘气的男孩经常惹祸。母亲每次都大喊大叫，甚至抡起藤条抽打他，却收效甚微。有次他偷了商店的玩具，差点被送警察局。母亲及时赶到，说服店主再给他一次机会。回家后，男孩料想等待自己的肯定是一场狂风暴雨，谁知道妈妈什么也没说，只是让他回自己房里去。当他无意中到厨房拿水，发现母亲独自一人，呆呆地坐在厨房的椅子上，满脸的忧伤和疲惫。这一刻，他如遭雷击。虽然没有任何语言的指责，却让他一下子想起妈妈日常的操劳，抚育他的呕心沥血。从此以后，他痛下决心，改过自新。
这是为什么呢？假如孩子每天处在打骂和训斥之中，就会变得麻木不仁，而且还会产生这样的想法：反正我是坏孩子，那就坏下去吧。父母的训斥、打骂反倒筑起一堵高墙，阻断了亲子间的情感交流，没能让孩子站在父母的立场上想问题，却增加了孩子对父母的漠视和仇恨：反正你们不爱我，所以也不需要你们来管教我。
而与之相反，如果关键时刻用沉默代替语言，实际上是对犯错的孩子进行无言的谴责。在这个沉默的空间里，孩子卸除了被迫自卫的武装，有了很大的自我感受和思考的空间，并且受到强烈刺激，迫使他回想自己的所作所为，对父母的痛心和难过产生深切体会。一旦他能站在父母的立场思考问题，许多冲突就可以迎刃而解。
每个孩子都是活生生的生命个体，他们不仅仅满足于被爱、被保护，他们更渴求得到尊重和理解。
孩子也都是有自尊心的，孩子越大自尊心就越强。父母当众批评孩子容易使孩子自尊心受到损伤，父母经常当着外人批评孩子，很可能使孩子产生敌对心理。
孩子有缺点，父母要在没有外人的情况下，对孩子进行善意的批评，并指出改进的措施，父母这样的批评，一般来说孩子比较容易接受。
尊重孩子，保护他的“面子”，这对孩子的成长来说是极为重要的。站在孩子的立场尊重孩子，会有益于孩子产生和形成一种自重、自爱、自尊，并要求受到别人尊重的情感。具有这种情感的孩子，在人际关系上既能尊重自我又能尊重他人，所以他们也能得到别人的尊重，在生活中就会自信心高，责任感强，有进取精神。
其实，孩子的面子比大人的面子更重要。因此，父母们不要当众批评孩子，因为孩子每一个行为都是有原因的。这是由孩子的心理及生理年龄特点所决定的。也许这些原因在成人看来是微不足道的，但在孩子的眼里却是很郑重的事情，不了解原因即当众批评孩子，非但不能解决问题，反而会使问题变得更糟，使孩子产生逆反抵触情绪，导致对孩子的教育很难继续下去。
批评孩子是为人父母的职责，不可懈怠。但是批评孩子时，父母一定要注意方式方法，不要伤害孩子敏感脆弱的心灵。
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