第5节当欲望充斥内心时，很难不计较
人的欲望像个无底的黑洞，永远没有填满的一天，就算是赚了亿万财富，倘若心灵被贪欲一味地驱使，也很难不计较，也很难享受到富足的快乐。据《佛所行赞》卷五载：“富而不知足，是亦为贫苦。虽贫而知足，是则第一富。”清贫的生活，只要心安，每天都是花红柳绿。反观坐拥华厦的巨富，不知回馈社会，福利大众，身陷贪欲的火海，又怎么会听到清脆的鸟语，又怎么会闻到醉人的花香？
野心和欲望，有时也是一种积极的力量
在现实生活中，如果有人对你说：“你是一个有‘雄心’的人。”你听了之后肯定会很高兴。因为这说明你在对方眼中是一个有理想、有抱负的人；然而，如果有人对你说：“你是一个有‘野心’的人。”你听了之后肯定会很反感和排斥。
为什么会有截然不同的反应呢？究其原因，关键在于，中国人观念中的“野心”是一个极具贬义色彩的词汇。假如被人说成是一个有野心的人，则意味着自己给对方的印象不佳，比如，自私、不安分、占有欲强、喜欢霸占别人的东西等。
然而，越来越多的心理学家研究发现，“野心”也是一个人成功的关键因素。而且不计其数的事例都在证明着这一观点的正确性。
美国人约翰·富勒的家中有7个兄弟姐妹。他从5岁开始从事劳动，9岁时就已经懂得怎样驱使骡子了。他有一位不甘贫穷的母亲，这位母亲时常对孩子们说：“我们不应该这么穷，不要说贫穷是上帝的旨意，我们很穷，但不能怨天尤人，那是因为你爸爸从来就没有过改变贫穷的欲望和野心。在一个家庭中，如果每一个人都胸无大志，那么这个家庭注定不会走向富有。”这些话深深打动了富勒的心，他立志要成为百万富翁。岁月荏苒，转眼12年过去了。在这12年中，富勒不断地努力奋斗，终于做成了一家大企业。后来，他还陆续收购了7家企业。
在多次演讲中，富勒谈及自己成功的原因时都会说：“我得益于母亲的激励。她经常告诫我们：‘我们很穷，但不能怨天尤人，那是因为你爸爸从来就没有过改变贫穷的欲望和野心。’”与此同时，他还会一再重复他从小立下的志向：“虽然我不能成为富人的后代，但我可以成为富人的祖先。”
中央电视台曾有一个公益广告：“心有多大，舞台就有多大！”美国NBA篮球比赛中那些超级球星也有一个共同特点：“他们对胜利对夺冠的欲望非常强烈，远远强于常人。”原因不难看出来，成功的欲望越大，奋斗的动力越大，付出的努力越大，成功的机会越大。
巴菲特之所以能够在世界富豪榜上名噪一时，一个关键原因在于，他自幼就有着强烈的发财“野心”。他曾说：“我始终坚信我会成为富翁，对于这一点，我从来未曾动摇过。”巴菲特成为百万富翁的“欲望”可不是一般的强烈，甚至可以夸张地说，强烈到能够战胜死神。
巴菲特在7岁那年，发了一场高烧，住院了好一阵子。医生最后只好切除了他的盲肠。手术后，巴菲特的身体仍然非常虚弱。就连父亲端来他最爱喝的面汤时，他也不进食一口。医生们担心他活不了多久了。然而，巴菲特一个人独处的时候，就会拿起铅笔在纸上写上很多数字。当护士问他：“这些数字是什么意思呢？”巴菲特会郑重其事地说：“这些数字代表着我未来的财富。尽管现在我口袋空空如也，不过有朝一日我一定会变成大富翁的！我也会成为报纸追踪的热点人物。”医生都觉得7岁的巴菲特命不久矣了，但他却从对财富的“野心”中寻找到了活下去的希望。
很多小朋友也会有这样那样的愿望，但他们经常是随口说说而已。相比之下，小巴菲特想成为百万富翁的愿望却是严肃而认真的。1942年夏天，12岁的巴菲特住在爷爷家里，他经常会到父亲的合伙人福尔克先生家中吃午饭。在福尔克太太准备午饭之际，巴菲特就会从书房中拿下一本投资方面的书翻看。有一次，当巴菲特正大快朵颐地吃着福尔克太太做的鸡汤面时，他忽然一脸严肃地说：“我要在30岁之前成为百万富翁，假如实现不了，我就站在奥马哈最高的楼上跳下来。”福尔克太太闻此吓得一机灵，急忙说：“你这个小孩子，可别再这么说了。”巴菲特望着福尔克太太，“咯咯”地笑出声来。
强大的野心和强烈的欲望能够将人们的潜能激发出来，可以让一个人竭尽全力地去实现自我的超越。当你有足够强烈的欲望去改变自己命运的时候，那么，前进路上所遭遇的一切艰难、阻扰、障碍以及挫折都不会成为你的对手。在这个时候，你的欲望有多大，克服困难、战胜阻扰的勇气和力量就有多大，从这种意义上说，欲望本身就是一种力量。
接下来，我们不妨再述说一个小故事，看看欲望产生的力量究竟有多大。
苏格拉底是古希腊三哲人之一（其余两位是苏格拉底的学生柏拉图，和柏拉图的学生亚里士多德）。哲学在当时是非常崇高的职业，因此很多年轻人来向苏格拉底求教。
一天，有一个年轻人找到苏格拉底，询问起成功的秘诀。苏格拉底一言不发，只是带着年轻人来到一条河边。苏格拉底让年轻人跟着自己一起走向河里。当河水淹到他们的脖子时，苏格拉底出其不意地抓住年轻人并将他按入水中，年轻人想要挣出水面，但苏格拉底却拼命将他往水中按，直到他变得无力抗争，脸色发青。这时，苏格拉底不失时机地将他的头拖出水面。年轻人所做的第一件事就是大口喘息后，深吸一口气。
苏格拉底对年轻人说：“当你憋在水中的时候，你最想要的是什么？”年轻人回答说：“空气！空气！您为什么如此问我呢？刚才又为什么将我按入水中？差点害我将小命给丢掉了！”苏格拉底笑着说：“当你像渴望空气一样渴望成功，你就能够获得它！没有其他什么秘诀了。我如此行事，正是为了淋漓尽致地将这个道理说清楚。”
这个故事告诉我们，一个人积极的思想可以吸引正面能量而导致成功，消极思想吸引负面能量而导致失败。现在，不妨扪心自问：“我是否有改变自己的强烈欲望和野心？”“我从早到晚在用什么方式思考，又都产生了哪一种能量？”
无论何时，都不要丢掉野心和欲望！积极状态下的野心和欲望能够让我们的力量发挥到淋漓尽致的程度，能够逼得我们竭尽全力去克服遇到的全部障碍，能够让我们果断前进而无后顾之忧。所以，我们应该保持着一种野心和欲望，坚信自己“我能行”！
过度的欲望，会扼制掉生活的恬静
清朝刑部大臣冯志圻酷爱书画，下属送他一幅宋拓碑帖，冯志圻原封不动地退回。当初，有人曾劝他打开看看，但他连看都没看就还给了人家。有人对他这种做法百思不得其解，他回答说：“这种宝物，只要看一眼就会爱不释手，不如封其眼，断其诱。”冯志圻的一番话令人警醒。
一切的欲望与堕落皆源自欲壑难填之心，“封心”了，不过于计较，一切可能导致堕落的土壤和温床就会失却赖以生存的空间，长此以往，即可做到心无杂念，洁身自好，拥有一颗干净整洁的心灵，进而获得长足的幸福。人生在世，总是祸福相依，忧乐相伴。关键是我们如何面对。
人一旦欲望过高，会扼制掉生活的恬静，进而就会“摸”不到幸福了。比如一些人，有了房子之后，便想着再拥有一个更宽大点的；有了私家车之后，便想着换一辆更有档次点的。职称能不能评上，职位能不能升迁；孩子上学，就业分配，甚至自己的衣着打扮都成了追求的目标，搞得成天心力憔悴，焦头烂额。人的欲望越高，幸福度就越低，如此一来，自然减少了许多幸福。
早晨六点多，在列车卧铺的洗手间，有一群男人正在排队洗漱。此时人们多半神情恍惚，彼此间并不交流沟通。
这时，突然有一个四十多岁的男人面带微笑地凑了过来。他满心愉悦地向一行人说了声“早安”，但却没有人回应他。随后，他来到小周旁边。当他准备刮胡子时，小周注意到这个男人居然高兴地哼唱起流行歌曲来。小周忍不住问他：“老哥，你貌似心情很好，很幸福的样子，你最近肯定有什么喜事吧？”
“是的，我心情是很好，我生活得也很恬静，因为我并没有过多的欲望。”这话说得很有道理，让小周听后顿感醍醐灌顶。
有时候，人们欲望太多，其实是一种心理上的贫穷。人们所拥有的，并非太少，而是欲望太多，所以使自己不满足，甚至产生憎恨、嫉妒、愤怒……
从前，有两位信仰非常虔诚、关系非常要好的教徒。他们为了坚定自己的信仰，计划结伴而行，去遥远的圣山朝圣。于是，他们背上行囊，风尘仆仆地上路了，饥餐渴饮，日行暮歇，发誓不到达圣山朝拜，绝不半途而返。
他们走啊走，走了半个多月之后，在路上遇见一位鹤发童颜的圣者。这圣者看到这两位如此虔诚的教徒不远万里要前往圣山朝圣，就非常感动地对他们说：“从这里距离圣山还有十天的脚程，不过非常遗憾，我在这十字路口就要和你们告别了，而在告别之前，我要送给你们一个礼物！什么礼物呢？就是你们当中一个人先许愿，他的愿望一定会立刻实现；而第二个人，就可以得到那愿望的两倍！”
此时，其中一教徒琢磨着：“这好极了，我已经知道我想要许什么愿，但我不会先说出来，因为假如我先许愿，我就吃亏了，他就可以得到双倍的礼物！这样对我不公平，我才不做呢！”
而另外一教徒也暗自心想：“我怎么可以傻乎乎地先说出自己的愿望，让他获得加倍的礼物呢？”
就这样，两位教徒彼此开始推让起来，“你先说吧！”“你比较年长，你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！你比我年龄小，我应该谦让你！”
两位教徒推来推去，“客套地”推辞一番后，两人就开始不耐烦起来，气氛也变了：“你啰唆啥！你赶紧说啊！”“为什么我先说？我才不呢！”
两人推到最后，其中一人生气了，气呼呼地说道：“喂，你真是个不识相、不知好歹的家伙啊，你再不许愿的话，我就把你的狗腿打断，甚至把你掐死！”
另外一教徒听到这话，没有想到他的朋友竟然翻脸不认人，恐吓自己！于是心想：“你这么无情无意，我也无须对你太有情有义！我没办法得到的东西，你也休想得到！”随后，这个教徒把心一横，狠心地说道：“好，我先许愿！我希望……我的一只眼睛……失明！”
没过多长时间，这位教徒的一只眼睛看不见东西了，而与他同行的好朋友，随后两只眼睛都失明了！就这样，他们再也不能到达圣山，也无心朝拜了。
很多人跌倒，都跌在了自己私心、贪婪的恶念里。过度的欲望，会扼制掉生活的恬静。我们要引以为戒。
如果所有的人都安于现状，那么，谈何发展。从这种意义上讲，欲望是人进步的动力。但人生最大的苦恼，不在于自己拥有的太少，而在于他向往的太多。向往本身不是坏事，但向往的太多，而自己的能力又达不到，就会有所失望和不满。托尔斯泰曾经说过：“欲望越小，人生就越幸福。”
欲望，不能被消除，却可以被驾驭
一位哲人曾说：“人最大的敌人是自己，管住自己，天下无敌。”而管住自己，关键是要管住欲望。一个人满足的秘诀，在于知道如何享受自己所拥有的，并能驱除自己能力之外的欲望。所谓一个人“所拥有的”，顾名思义，就是个体以及个体所有能够掌握或体验到的事物，包括个体的身体、健康、财富、人际关系、情感等等。所谓“欲望”，主要指想得到某种东西或达到某种目的的要求，一言以蔽之，就是“想要的”。
毋庸置疑，人是欲望的产物，生命是欲望的延续。印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提指出：“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。倘若你摧毁了你的欲望，也许你也就摧毁了你的生活。倘若你扭曲它，压制它，你摧毁的或许是非凡之美。”这进一步启示我们，欲望不仅是成功的动力和催化剂，也是人和生命的重要内容。
然而，从某种程度上讲，欲望也是人类最大的敌人。很多人生活得如此痛苦，缺乏幸福感，关键不在于他们对金钱匮乏，而是为各种无止境的欲望所缠身。
通常情况下，人们往往希望自己所拥有的多多益善，而且以为自己所拥有的越多，幸福指数就会越高。于是，人们努力工作，想方设法获得或占有更多，尤其是物质的财富。可是，人们的欲望也在逐步增长，房子越来越大，甚至越来越多，车子越来越高档，很多富豪已经身价不菲，却仍然挣扎在欲望的漩涡里不能自拔。人们如果对自我欲望不进行控制，就会产生非常大的破坏作用，最后让人们所拥有的变成过眼云烟。
事实上，人和动物一样，对于自己的欲望，是有着自我控制的本能的。而且，绝大部分动物比人更“懂得”控制自己的欲望，它们的欲望往往与它们的能力成正比，这是一种自我保护的生存机制。欲望是人们不断进取的重要原动力，所以它不能被否定，不能被消除，但却完全可以被我们控制和驾驭。
依照这种思路，有一位名叫白浩丁（Amico）的人总结出了这样一个幸福公式：
幸福=所拥有的-欲望×欲望
其中，所拥有的=欲望×努力
由以上两个等式，通过简单的数学推导便可得出：
幸福=欲望×（努力-欲望）
接下来，我们具体分析一下上述几个幸福公式。
第一个幸福公式提醒人们，要对欲望的增长速度加以控制，使其不能超过“所拥有的”增长速度，否则总有一天它会将你一切的幸福“吞噬”掉，而且要注意到欲望一项是平方，增长速度原本就会更快。常言道“知足常乐”，当你感到不幸福的时候，不妨问一下自己：“我是否想要的太多了一些呢？”
第二个幸福公式告诉人们，意欲实现或者获得更多的愿望，需要脚踏实地做出努力。
推导而出的第三个幸福公式表明，人们的努力程度一定要超过欲望，否则，欲望越大，结果越不理想。另一方面，我们也不可以彻底做到“无欲无求”，没有丝毫欲望的生命就宛若一潭死水，没有脚踏实地的努力，就不能有所进步。从公式上不难看出，当欲望为“零”的时候，幸福也就是“零”了。
人们对于事业和官职的追求，似乎是永无止境的，人在达到某个层次之后，往往在片刻满足之后立马将眼睛投向更高层次的欲望——这原本无可厚非，却的确是人的痛苦之源。适度地降低欲望，学会对金钱和官位的适度的不计较，可以让我们深深体味到久违的幸福与安逸。
贪婪并不能让人得到更多
贪婪指一种攫取远超过自身需求的金钱、物质财富或肉体满足的欲望。古语有云：“人为财死，鸟为食亡。”说的就是人的贪婪，以及贪婪的后果。
从前，有一个穷人很想有自己的土地。有一天，他去拜访一位部落的首领。首领听完穷人的话后，对他说：“你，做一个标记，从这里往前跑，你跑过的土地都属于你，条件是你必须在太阳落山之前赶回来。”听了这话，那个穷人就开始铆足了劲儿地跑啊跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已精疲力竭，摔个跟头就再没起来，累死了。于是，首领挖了个坑，就地把他给埋葬了。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“贪心不足啊，一个人要多少才够呢？死后所拥有的只不过是坑这么大的地方。”
倘若那个穷人不那么贪婪，就不至于失去得到一块地的机会，更不会将自己的性命搭进去。可见，贪婪并不能让人得到更多，有时反倒连已经拥有的也会失去。
还有这样一个故事。
在一个深海中，有一条小鲨鱼长大了，开始跟着妈妈一起学习怎么觅食。渐渐地，它学会了捕捉食物的技能。于是，鲨鱼妈妈告诉它：“孩子，你长大了，应该离开我去独自生活了。”在鲨鱼妈妈看来，它们是海底的王者，几乎没有什么生物可以伤害到自己的族群，因此尽管鲨鱼妈妈不在小鲨鱼的身边，但还是比较放心的。鲨鱼妈妈坚信，小鲨鱼凭借着优秀的捕食技能，肯定能把生活过得非常好。
过了几个月，鲨鱼妈妈在一个小海沟里见到了小鲨鱼。它被小鲨鱼的所作所为吓到了。小鲨鱼置身的海沟有着相当丰富的食物来源，它就是被鱼群吸引到此处的。小鲨鱼在这里应该变得强壮起来，然而它看上去却是一副营养不良的状态，显得非常疲惫不堪。
到底发生了什么事情呢？鲨鱼妈妈想。它正要过去小鲨鱼那里问个究竟，却看见一群大马哈鱼游了过来，而小鲨鱼也来了精神，做好了捕食的准备。
鲨鱼妈妈藏躲在一边，看着小鲨鱼隐蔽起来，等着大马哈鱼游进自己能够攻击到的范围。一条大马哈鱼先游过来，虽然已经到达了小鲨鱼的嘴边，但它却一点儿也没有感觉到危险的来临。鲨鱼妈妈心想：“这下我宝贝儿子一闭嘴，就可以饱餐一顿了！”然而，出乎鲨鱼妈妈意料的是，小鲨鱼竟纹丝不动。
两条、三条、四条，越来越多的大马哈鱼游了过去！然而，小鲨鱼却还是没有动。它眼巴巴地直盯着远处为数不多的大马哈鱼。此时，小鲨鱼急躁起来，凶狠地朝着远处那些大马哈鱼扑了过去，但无奈的是，它们之间相隔太遥远，大马哈鱼们轻松摆脱了小鲨鱼的追捕。
事已至此，鲨鱼妈妈游上前去，问小鲨鱼：“为什么不在大马哈鱼在你嘴边的时候，赶紧抓住时机，吃掉它们？”小鲨鱼反驳说：“妈妈，你难道没有瞧见，我可能会吃到更多嘛！”
鲨鱼妈妈听后，连连摇头说：“非也，非也！孩子，这样想是不对的。欲望是无法满足的，但机会却不是总有的。贪婪不会让你得到更多，甚至连原来能得到的也会失去。”
其实，现实生活中，类似小鲨鱼的悲剧，在很多人身上都在重复上演着。很多时候，人们得不到的原因不是因为自己没有付出努力，而是因为将自己的心网撒得太大，来不及收网，自然毫无所获。记住：贪欲是个无底洞，你永远也填不满。人倘若失去了欲望，固然会失去前进的动力，但人也不能欲望过于旺盛，否则会损失惨重。
欲望的沟壑永远填不满，贪心的人永远不会满足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……欲念永不停止，精神永无宁静。诚如伊索所说：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释了。对于欲求，我们要懂得适可而止。
减去心中过多的欲望，简单生活
面对纷繁复杂的大千世界，马不停蹄地追逐，物欲横流的社会蒙住了太多人的双眼与心灵。倘若一个人充满太多欲望，一旦不能达到，欲望便成了失望，进而惹来痛苦。生活的智者懂得给心灵做减法，减去心中过多的欲望，减去没有价值的、多余的身外之物，简单生活，让心灵宁静淡泊。
人生几何，既短又长。因其短，我们要学会减法生活；因其长，我们要学会化繁为简。接下来，我们看一个关于“王鱼的鱼鳞”的小故事。
在太平洋上，有一座名叫布拉特的小岛。在这个岛的水域中，生活着一种叫王鱼的鱼类。王鱼分为两种，一种有鳞，一种没有鳞，有鳞没有鳞，全看自己，是由自己选择的。这个听上去比较有意思吧。
倘若王鱼从小到大都没有鳞，是十分容易存活的。因为这比较自然。自然了，也就与外界的融洽度更高，活得更自己一些。这种没有鳞的王鱼，一辈子都过得很平静。
然而，有一部分王鱼，则会选择另一条道路，让自己渐渐变得有鳞。王鱼的鳞甚为特别，来自于外界。王鱼有一种本领，只要它乐意，就能将一些较小的动物吸引过来，进而贴附在自己的身体上。它先给这些小动物们一点益处，即自身的分泌物。当这些小动物被吸引过来后，王鱼便想方设法地将这些小动物身上的物质吸取殆尽，将其转化成自己身上的一种鳞片。其实，严格地说，那并非鳞，而是一种附属物。当王鱼拥有这种附属物之后，就会变成另一种形态。貌似强悍，浑身像一个大气球。比没有鳞的王鱼，体积至少大出四倍。
那些没有做吸附的王鱼，还会是原来的模样，相比之下，它们太渺小了，远不如吸附了外界物质的王鱼雄壮而威风凛凛。
然而，令人震撼的是，当吸附了外界物质的王鱼，生命进入到后半辈子的时候，因为身体机能的日渐低下，这种附属物会渐渐地脱离它的身躯，令它重新回到最初的模样——那个较小的外形。
这种变化对另外那些王鱼其实是无所谓的，但吸附了外界物质的王鱼却忍受不了自己躯体没有鳞片的状态。在它看来，自己光秃秃的样子实在是惨不忍睹。而且，自己从有鳞退化到没有鳞，是一个死去活来的体会，直让它感觉到这个过程是一种从里到外的被剥夺。
被剥夺了的王鱼，心中异常痛苦。它再也没有办法适应这个世界，游动得也极其不自然，做什么都不像它自己。干脆点儿说，不仅一事无成，还变得烦躁至极。它绝望地挣扎着，痛苦地度过每一天、每一刻。甚至它还会无端地攻击那些普通的王鱼，以解脱自我。遗憾的是，在攻击的时候，它又没有了昔日的能力，反过来还会被普通的王鱼撕咬，落得个遍体鳞伤的下场。
一旦遍体鳞伤了，它就会自残，自己跟自己过不去，拼命将自己的躯体朝着岩石上撞击，撞得稀里哗啦的，活得那叫一个凄惨。总之，它昔日主宰的一切，包括自己的性命，都不再属于它自己了。它感觉自己变了，世界也就变了。外界让它别扭，它就让外界也别扭。
那些躯体上带有附属物越多的王鱼，后半辈子的生活就会越痛苦。它光秃秃的身躯，惨不忍睹的模样，让它暗淡无光。可怜的王鱼，最后会浮到水面上来，翻来跳去地挣扎数日之后，便一命呜呼了。
这种王鱼的死状十分恐怖！只见它身上红肿一片，透着腐烂，眼睛也被自己撞瞎了。凡是亲眼目睹过王鱼惨死后的人，都会在脑海中留下非常深刻的印象，都会觉得王鱼太惨了，也都会觉得，它不该选择附属物作为自身的鳞片。因为它们原本就不是自己的。
关于人行于世应该怎样过活的问题，相信人们在看完王鱼的故事之后，定会有所启发。身为人类的一分子，一生中有许多情景，的确非常像布拉特水域中的王鱼。原本自然而逍遥，活得十分自己。但为了某种目的与欲求，它们经常不喜欢、不满足那个原来的自己。于是乎，就依靠着那些附属物来生活。
一个人的高位，一个人的名誉，就好比是王鱼身上的那些附属物。当它们降临到一个人身上的时候，的确会让人变成另一种模样，比以往“高大”上数倍，就像王鱼那样。问题是，它们最终是要离你远去的。远去之后，你将再次变为你并未充分认识的，也不太喜欢的那个无鳞之身。这本是生命必须要承受的一种残酷。
这启示我们，过分绚丽夺目、五彩斑斓的生活，其实是有毒的。只有真实的自我才能让人真正的容光焕发。当一个人追求简单生活，只为内在的自己而过活，对于外在的虚荣抱有一种无所谓的态度，干枯的心灵就容易被幸福感润泽，就好比雨露滋润干涸的大地一样。
所谓简单生活，并非就是贫苦、简陋的生活，而是经过深思熟虑之后，表现真实自我，生活目标、意义明确的生活，是一种丰富、和谐、健康、悠闲的生活。
可见，我们提倡的简单生活，并不意味着必须将舒适的轿车，甚至是豪宅抛弃掉，返璞归真，更主要的指向是回到精神田园的丰富多彩与轻松愉悦中，即怎么处理物质的俭朴与心灵的单纯的问题。对于置身在复杂、紧张的商品社会中的人们来说，这种简单生活，无论是在养身还是养心上，都是有很大助益的。
简单生活，不是浮躁，不是被层出不穷的新事物牵着自己的鼻子走，不是懒惰，更不是不思进取，而是保持一种自由自在的心态。这种生活虽然不刻意追求，但并不拒绝梦想，它会引导人们去争取自己想要的东西，宛如天上的云一般，让人生游走在不经意的状态中。
简单生活，就是要心存简单，摒弃不合理的欲求，主张剔除生活中可有可无的负累，不被物欲所驱逐，不要总以为别人拥有的自己也必须拥有，整天惶惶不安地迷失在自己制造的各种需求里，在物欲的罗网中挣扎不休。
简单生活，就是要安于淡泊。避免让太多的虚荣不停地抽打生活的陀螺，避免让太多的名利思想将心中灿烂的那缕阳光遮挡。
做人要有简单的心态。追求功名利禄的人，整天琢磨的是他人对自己如何如何评论，必然活得特别的累；自觉追求淡然恬静的人，自然是荣辱毁誉不上心，只是依照自己的原则做人，做个古人所说的“没事汉，清闲人”。
第6节不为功名所囚，不为利禄所累
很多人见到他人背有诸多名利走在前面，就不甘心停下自己的步伐，而是也想背负更多的名利走在更前面，殊不知，如此行事而不考虑自己的现实条件，最后只会落得个累倒在途中的惨淡结局。功名利禄常常微笑着置人于死地。诗人泰戈尔说“当鸟翼系上黄金时，就飞不远了”。正确的生活态度是：放弃那些金钱地位的搏杀和奢侈生活的创造，不为功名所囚，不为利禄所累。
莫为名利诱，不走正道走邪道
古语说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”“利”与“名”当然是社会发展最有效的润滑剂，但不可过于看重名利，过于为名利奔波不休。名利不过是生命的尘土。我们要懂得让自己“停下来”，不对名利计较太多，不被名利牵着鼻子走。
古时候，有一个国家的风俗很是奇特。这个国家每到庆典的大喜之日，它治下的妇女都想要亲手持一朵漂亮的莲花去参加庆祝游行。在很多女子看来，唯有如此，才能将自己的高贵展现出来，否则就会觉得自己脸上无光。
当时，有一个穷汉的妻子见到其他女子都持着莲花庆祝游行，但自己的老公却连一朵莲花都买不起。为此，她甚为苦恼。她终于忍不住对老公说：“今天是我国的国庆之日，每个女子都手持一朵漂亮的莲花，你买不起也就罢了，但也应当想方设法弄一朵莲花给我，否则我就跟你离婚！”
穷汉听到妻子这句话，甚是惶恐，承诺妻子说：“亲爱的，等我回来。我一定为你弄到一朵莲花就是了。你不要说什么离婚，离婚太伤害感情了。”
事实上，当时的莲花不是普通的穷苦之人消费得起的。不过，这位可怜的穷汉，为了获得妻子的欢心，便决定冒险闯进国王的花园偷摘一朵。
他潜行进国王的御花园。御花园中有个池塘，其中饲养着大量的鸳鸯。他猛然想起自己也曾学过鸳鸯叫。于是，那天晚上他一边模仿鸳鸯的叫声，一边偷潜入御花园长有莲花的地方。当他在池塘中欢喜地采摘莲花的时候，所有的鸳鸯都惊动得大喊起来。
看守御花园的侍卫闻声赶过来，呵斥道：“何人如此放肆大胆，这般时刻竟然在此逗留？”穷汉顿时慌张起来，竟然回答了一句：“是我啊！”侍卫见状，随即纵身一跳，准备将穷汉逮个正着。这时，穷汉才惊觉似的模仿起鸳鸯的叫声。
侍卫严厉地说：“刚才你不模仿鸳鸯的叫声，现在才开始模仿，不觉得太晚了吗？现在我要把你带去见国王。”
穷汉听到自己要被带去见国王，悔不当初，但这一切都太迟了。
故事中的穷老公为了小小的名利正道不走，而走上邪道，等到醒悟过来，却后悔晚矣。倘若我们效仿他，为名利所诱惑，将来堕落岂不是太冤枉。为了不重蹈覆辙，我们要时刻记得，莫为名利诱，量力缓缓行。
随着商品经济的发展，我们每个人都生活在讲究效益的环境里，完全不言名利也是不可能的，但应正确对待名利，最好是“君子言利，取之有道，君子求名，名正言顺”。
当然，最好的活法还是淡泊名利。因为名字下头一张嘴，人要是出了名，就会招来嫉妒，受人白眼，遭到排挤，甚至有可能由此而种下祸根。正如古语所说：“木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”而利字旁边一把刀，既会伤害自己，也可能伤害别人，小利既伤和气又碍大利。如果认为个人利益就是一切，便会丧失生命中一切宝贵的东西。
一个人如若养成看淡名利的人生态度，面对生活，他也就更易于找到乐观的一面。但许多人口口声声说将名利看得很淡，甚至做出厌恶名利的姿态，实际是内心中无法摆脱掉名利的诱惑而做出自欺欺人的姿态，未忘名利之心，所以才时时挂在嘴边。好做讨厌名利之论的人，内心不会放下清高之名，这种人虽然较之在名利场中追逐的人高明，却未能尽忘名利。
这些心口不一的人，实际上内心充满了矛盾，但名利本身并无过错，错在人为名利而起纷争，错在人为名利而斤斤计较，忘却生命的本质，错在人为名利而机关算尽，最后伤情害义也害了自己。如果能够做到心中怎么想，口中怎么说，心口如一，本身完全对名利不动心，自然能够不受名利的影响。那么不但自己活得轻松，与人交往也会很轻松。
对于有限的生命而言，名与利都是无止境的，我们要适可而止。其实心是人的主宰，名利皆由心而起，心中名利之欲无休止地膨胀，人就不会有知足的时候。欲望就好比是在与人同行，见到他人背有诸多名利走在前面，就不愿意停下来，而是也想背负更多的名利走在更前面，殊不知，如此行事而不考虑自己的现实条件，最后只会落得个累倒在途中的惨淡结局。
幸福是不可以用金钱等价交换的
问一个简单的问题：“一个人有钱就一定是幸福的吗？”答案显然是否定的。时至今日，从未有明显的证据表明金钱是通往幸福的唯一途径。
当然，在市场经济社会中，没有金钱是万万不行的。金钱的作用堪称是神通广大的，它能够买到市场上出售的很多东西。没有它，我们就无法吃饭、穿衣、出行……总之，没有它，日子便没法继续过下去。所以，很多人拼命地去赚钱，甚至不惜牺牲健康来换取金钱。在他们看来，金钱是万能的，只要赚到了足够的钱，就可以幸福快乐地享受人生了。
现在许多人钱赚得越多，反而负担越重，就是因为钱赚得越多，就花费越多，花费越多，就不得不去赚更多的钱来支付更多的开销，也就必须消耗更多时间去管理金钱与投资。金钱的诱惑堪称巨大的无底洞，你永远也难以将其填满。假如深陷其中，就只能活在追逐金钱的强大压力以及求而不得的苦恼里，深陷其中而无法自拔。
不难看出，尽管生活中离不开金钱，但金钱多了并不一定就能幸福快乐。金钱与情感幸福并非是成正比的，所以我们不必太计较金钱的多寡。
在荷兰流传着这样一则关于金钱的谚语：有了金钱，你可以买房子，但不一定能买到一个家；有了金钱，你可以买钟表，但不一定能买到时间；有了金钱，你可以买一张床，但不一定能买到充足的睡眠；有了金钱，你可以买书，但不一定能买到知识；有了金钱，你可以买到血液，但不一定能买到生命；有了金钱，你可以买性，但不一定能买到爱。
的确，在这个纷繁复杂的现代社会，金钱越来越攀居重要地位，比如万一遭遇困厄、生活拮据、身患重病……我们总是那样渴望金钱，渴望它带给我们健康，渴望它让我们摆脱困境，渴望它给我们带来舒适的生活，但并不能因此就说金钱是万能的。当金钱被视为神圣的、万能的、第一位的东西时，人就丧失了生命中所有宝贵的东西，人也就不能再称之为人了。事实上，这样的人是毫无幸福可言的。
事实上，当一个人对金钱有过多的贪欲，将其视为生活唯一的目标，并被金钱所异化时，他是什么事情都无所畏惧的，最终也将会因此而葬送掉自己的一生。比如，有一些人，由于贪欲膨胀，不惜出卖国家的情报机密，不惜侵吞巨款公款，甚至将国家下拨的救灾款据为己有；有一些美貌女子，由于铜臭腐蚀了灵魂，不惜抛掉名誉、贞操、廉耻，用肉体换取金钱，将原本应该好好奋斗一场的青春年华挥霍掉。
加艾德·第爱纳先生是伊利诺伊州立大学的心理学。他在对财富与幸福的联系研究后指出，在人均年收入低于1万美金的不发达国家，只要保障并改善一些基本需求，比如教育、营养、医疗、人权，人们就会认为十分幸福。但对发达国家的人而言，情况却大为不同。恰如《追求幸福》的作者大卫·G·梅耶在书中所指出的那样：“一旦摆脱贫穷，经济的发展就很难提升人们的幸福之感。人们绝非越有钱就越感到幸福。”
换句话说，尽管财富不会阻碍人们获得幸福，但它也不能带给人们恒常的幸福。有人不明白这个道理，希望能够用金钱换来幸福，于是，他们购买生活用品，甚至是奢侈品，然而，他们很快发现，这些东西带来的幸福感很短暂，幸福是不可以用金钱等价交换的。
幸福是一种深层上的精神体验，关键在于心境。有道是“境由心造！”俄默·伽亚谟是波斯著名的诗人。他曾这样说：“一杯美酒，一卷诗书，地狱于我亦是天堂。”一语中的，形象地道出了个中底蕴。人，既然实现了从动物快感到人的美感的精神超越，就该拥有高层次的精神追求，唯有如此，方可为我们带来真正的幸福。
有句俗语说得好：“能用金钱买来的都不贵。”所以，我们不能让金钱挡住双眼，不能让金钱成为套住我们心灵的枷锁。生活的智者从来不会将金钱视为生活的全部，因为他们明白，生活中还有很多远比金钱更有意义的东西值得追寻，比如爱情，比如友谊，比如健康……
我们不否认，对生活在饥饿状态下的人而言，金钱能够使他们离幸福更近些，因为他们需要的就是食品和健康。但“金钱”并不是“幸福”的代名词，“幸福”也不是什么“大款”的专利。少求寡欲的幸福，才是真正的幸福。如果你心怀热爱生活之情，有一个不懈进取的目标，有一种积极向上的追求，你就会很容易成为一个幸福的人。
作为身外之物的金钱，生不带来，死不带去，假如连生命都丢了，金钱再多又有何用？在生活的基本需要有所保障的前提下，与周围人的关系是和谐融洽的，我们就会有一种幸福感。所以，不妨活得洒脱一些，做一个不太计较金钱多寡的人吧！
不计较名利，能让你赢得更多
人生一世，始终会与名利相伴，选择什么样的名利观就选择了什么样的人生。选择贪婪就选择了低俗，选择淡泊就选择了高尚。名和利都是羁绊，你如果太过计较，怎么能够得到解脱呢？要做一个成就非凡的人，就不能被困在名利做主的单极世界里，应该跳脱出来，让眼界更开阔，让自己拥有更宝贵的品质。
小池先生是一名日本籍的企业家。在他20岁的时候，他曾在一家机器公司做推销员。有一段时期，他推销机器十分顺利，两个多星期就跟25位顾客做成了生意。有一天，他忽然发现他手里所兜售的这种机器比其他公司同样性能的机器价格稍高了一些。
他心想：“假如被顾客知道了，必然觉得我在欺骗他们，将会对我的信誉产生质疑。”于是，小池先生深感不安，马上带着合同约书和定单，逐家拜访客户，诚实地跟客户讲明情况，并让客户重新进行选择。他的所作所为让客户们非常感动。此举也为他带来了良好的商业荣誉，众人都觉得他这个人诚实，值得信赖。结果，不但25位顾客中没有一个解除合约，反倒为他带来了更多的客户。
小池不为金钱所惑，不为名利所累的高尚情操，让他赢得了更多。
这给我们的启示是，对于金钱、名利，视之越重，害处越大；视之越轻，益处越多。贪婪者会以生存为理由遮掩自己对金钱的贪欲，但是人格高尚的人从来不需要这些理由。因为他们不会为了名利将自己的尊严和良知弃之不顾。也只有这样的人才不会为名利所累，才会在人生之路上走得更远，在超越平凡的高峰上攀得更高。
我国古代将军的名号繁多，依照封号而言，有镇国将军、辅国将军、靖逆将军等；依照官职而言，有上将军、大将军、前后左右将军等；依照绰号而言，有断头将军、啖睛将军、铁血将军等。可是，东汉开国皇帝汉光武帝刘秀麾下的冯异却有一个与众不同的名号——“大树将军”。这是怎么回事呢？
原来，冯异为人谦虚退让，遇事隐忍，尽管战功赫赫却从不居功自傲。他每次在路中邂逅诸将，不管对方官职高低、战功大小，都驱车让路。刘秀带领众将军行军打仗时，每次战斗结束后，将领们总是围坐成一圈，高谈阔论，论功谈赏。然而冯异则时常一个人避坐大树之下，潜心思考着战斗的经验得失，时间长了，将士们看到他独特的风格和淡泊名利的态度，便戏称他为“大树将军”。攻破王朗后，刘秀整编部队，把投降的将士分给诸将军，结果众军士纷纷表示愿意归属“大树将军”，刘秀因此对他更是欣赏有加，屡屡委以重用。
冯异之所以能够长期被领导重用，关键在于他“才大”而不“气粗”，居功而不自傲，有一个正确的名利观。
一个人要有正确的名利观，就要有远大的理想和目标。如果心中没有远大的目标，势必只会看重眼前的蝇头小利。纵览古今中外无数英雄伟人的精神境界，不难发现，只有视事业重如山，才能做到看名利淡如水。另外，还要善于控制自己的欲望。正所谓：“人到无求品自高。”名利本身并不是人生追求的终极目标，但在物质生活日益丰富的环境下，金钱、名利对人的诱惑就会越加强烈。如果抵御不了这种诱惑，就可能走上不归路。
自古以来，金钱、名利对人们的吸引力显而易见。每个人都希望过上令旁人羡慕的幸福生活，这本无可厚非。但是切忌为此而不择手段。古语有训：“君子有所为有所不为。”我们要有所选择地争“权”夺“权”，有所选择地言“钱”挣“钱”，拥有一个正确的名利观。
太计较金钱，就会沦为金钱的奴隶
在这个世界上生活着的人们，有一部分是金钱的主人，不管钱多钱少都拥有人的尊严；还有一部分则是金钱的奴隶，一辈子为钱所役，甚至被钱所毁。尽管视金钱为粪土的人凤毛麟角，但不甘心沦为金钱的奴隶，几乎是拥有正常心态的人都能够做到的。
那么，如何判断一个人是金钱的奴隶还是金钱的主人呢？衡量标准并非看他是否腰缠万贯，而要看他对待金钱的态度。
一个富翁忧心忡忡地来到教堂，做过祈祷后，他找到牧师请教问题：“我尽管有很多钱财，可是我却感觉不到我有多么幸福，我甚至不晓得应该用自己的钱财做些什么事情？”
牧师让富翁站在窗前，望着窗外的街道。过了一会儿，牧师问富翁看到了什么。富翁回答：“来来往往的人群，非常美妙！”
接下来，牧师又将一面非常大的镜子摆在他面前，问富翁：“你看到了什么？”
富翁回答说：“我看到了我自己，我看上去忧心忡忡。”
牧师语重心长地说道：“是啊，窗户和镜子的制作材料都是玻璃，区别在于镜子上镀了一层银粉，单纯的玻璃让你看到了别人，也看到了多姿多彩的外界环境，没有什么阻拦你的视线，但镀上银粉的玻璃只能让你看到你自己，是金钱遮蔽了你心灵的眼睛，你守着你的财富，只是守着一个封闭的世界，却忽视了对他人施以爱心。”
富翁听罢，顿有醍醐灌顶之感。
从此以后，富翁开始不再计较金钱，总是尽可能地去资助那些有困难的人，把自己的博爱带给他们，而得到帮助的人则用无尽的感激和祝福报答他。
富翁从中不断地得到欢乐，心情也变得开朗了。
对于智者来说，钱财是积累功德的一种资源；对于愚者来说，钱财是诱惑，是遭遇不测的陷阱。古语有云：“善用之为福，不善用之为祸。”对于物质与钱财，我们需要用一颗觉醒的心来看待，并且善用它们做更多有意义的事情。
遗憾的是，在实际生活中并不乏唯钱而动，缺乏奉献与合作精神的人。这些人言谈举止之间无不被金钱所役，被牵着鼻子走，他们是金钱的奴隶。沦为金钱的奴隶是人性的悲哀之一。
古时候，有一位坐拥万顷良田的大地主。他富甲一方，妻妾成群，但生活过得并不开心。在他家高墙之外，住着一家以打铁为生的贫苦人家。虽然生活并不富裕，但这夫妻俩整天乐呵呵的。一天，地主的小妾听见这对夫妻唱歌，便对富翁说：“我们尽管有万贯家产，还不如穷铁匠过得开心呢！”富翁想了想，笑着说：“我有个办法，保准他们明天开心不起来！”说完，吩咐管家拿来两根金条，从墙头上朝着铁匠家门口丢过去。
第二天清晨，打铁的夫妻俩拿着扫帚打扫院子，看见了两根“从天而降”的金条，心里又激动又紧张。他们为了这两根金条，连铁匠炉子上的活也放下不做了。老公说：“咱们用金条置些好田地。”妻子反对道：“不可以！金条的事情被别人知道了，会怀疑我们是偷来的。”老公说：“你先把金条藏在炕洞里。”妻子摇头说：“藏在炕洞里会让小贼偷去的。”
就这样，夫妻俩商量来，讨论去，最终也没有想出一个万全之策。从此，夫妻俩吃饭不香，觉也睡不踏实，先前的快乐再也没有了。
打铁匠原本生活清贫，但还算是幸福。拥有了金条，并没有让他们获得幸福，因为他们被金钱所累。他们太在意金钱，反而沦为了金钱的奴隶。
古语有曰：“君子爱财，取之有道，用之有度。”这是一种对待金钱应该具备的正确态度。生活在经济社会中，我们需要金钱，但是我们要做金钱的主人，不能被金钱所役使。
事实上，金钱只有在使用时，它的价值才会发挥出来。假如放着不用，就好比是一堆废纸。比如，文学上塑造的四大吝啬鬼形象之一的阿巴贡，他视财如命，吝啬成癖。他除了对家人及仆人苛刻至极，甚至自己也经常饭不果腹地上床，以至于半夜被饿醒，还要去马棚偷吃东西。他不顾孩子各有钟情之人，执意要儿子娶有钱的寡妇，要女儿嫁给有钱的老爷。当他费尽心思藏埋在花园中的钱被人盗走后，他痛不欲生。这种对金钱的态度是欠妥的。
金钱够用则已，断然拒绝额外的诱惑的人，才是有大智慧的人。毕竟，人生除了金钱，还有很多别的更有意义的事情。金钱有时候也是充满毒性的，它毒害的是人的心灵。所以，我们要放弃那些使我们生命过分沉重的金钱欲望，不要一味地追求金钱，更不要沦为金钱的奴隶。否则，盲目地追求金钱，只会令自己背上沉重的包袱，累得喘不过气来。
我们要做金钱的主人，破除对金钱的占有欲，转而对金钱抱持一种不占有的态度。也就是真正将钱视为身外之物，无论是已到手的还是将到手的，都与之拉开距离，随时可以放弃。唯有如此，才能在金钱面前保持自由的心态。一个人如果对金钱持占有态度，他同时也就被金钱占有，成了金钱的奴隶了。恰如古希腊哲学家彼翁在谈到一个富有的守财奴时所指出的：“他并没有得到财富，而是财富得到了他。”
我们要让金钱为我所用，为人所用，而不要成了舍不得散财的守财奴，主动掉进金钱的陷阱中，将自己推向绝境。我们要清楚的是，过度追求金钱，不仅难以获得幸福快乐，而且很可能让自己掉入满是痛楚的欲望深渊。
不因财富多寡而计较身份高低
有的人或许比别人的银行卡里钱多，或许比别人的社会地位更高，然后，他们逮住机会就开始向别人炫耀一番。这种人就是典型的因为财富多寡而计较身份高低的人。他们在计较中拔高自己，贬低别人。虽然没有人希望比别人差，也没有人希望自己生活在别人轻视的眼光中。就算是没钱没地位，也不希望自己在别人眼中矮一大截。真正懂得生活真谛和意义的人，虽然珍惜财富，但却从不计较身份的高低，也从不炫耀。
季文子是春秋时期鲁国的贵族、著名的外交家。他出身于三世为相的家庭，且自己为官30多年，却俭朴了一辈子。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服之外，像样的衣服没有几件，每次外出，所乘坐的车马装备也非常简单。他除了以节俭为自己立身之基，还要求家人也过着俭朴的日子。
有个叫仲孙它的人见他日子如此节俭，便劝说：“你身为上卿，德高望重，但听闻你在家中不允许妻妾穿丝绸衣服，喂马的时候也不准用粮食。你自己更是对容貌服饰不重视，你不觉得显得太寒酸了吗？让别国的人知道后，不怕被笑话吗？更何况，这样做，对我们国家的体面也是不利的，人家会取笑鲁国的上卿过的是一种怎样的生活啊。您为何不改变一下这种生活方式呢？这对己对国都好处多多，何乐而不为呢？”
听完这番长篇大论，季文子淡然一笑。然后严肃地回答：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是感觉我们国家的百姓，还有很多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人吃不饱、穿不暖；想到这些，让我为自己添置家产，我实在是于心不忍呢！假如黎明百姓都粗茶敝衣，而我却妆扮妻妾、精养良马，让我这个做官的良心如何安放呢！况且，我听说一个国家的强盛与光荣，只能通过臣民的高洁品行体现而出，绝非靠着他们拥有穿着靓丽的妻妾和良骥骏马来断定的。既然这样，我又如何能够接受你的建议呢？
季文子的这番话，说得仲孙它满脸羞赧之色，同时也让他内心对季文子愈发敬重。
从这以后，仲孙它开始以季文子为榜样，非常注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家中的马匹也只是用谷糠、杂草来饲养。
炫耀其实是人在一种不平衡的状态下具备的心理。表面的奢华对我们的生活和健康是有损的。就算在我们真的十分富裕的时候，最应该珍惜的也应该是健康的普通生活方式，而不是因为财富多，就自感生活档次必须得调高，以显示出自己“高人一等”的优越身份。
在瑞士，富翁数量很多。早在几年前就有这样一组统计数字：年收入超过百万瑞士法郎的人高达18．3万，即全国人口的2．6％都是百万富翁，有些人甚至身家过亿。然而，这些富翁给人们留下的整体印象都是“生活富而不奢”。
克劳斯·施瓦布曾担任“世界经济论坛”创始人兼执行主席。在一次国际会议上，人们见到了他。他数次接受记者采访时，都身穿一套款式老旧但非常整洁的双排扣黑色西服。施瓦布谈论起他的生活，自称“不爱打扮”，“也不稀罕用名牌服饰或昂贵的高档手表来‘炫富’”。不管是在达沃斯年会上与数百位各国首脑相聚，还是穿梭于世界各地，他穿的都是一套西服。施瓦布的办公室陈设也很简单，没有宽阔的空间和昂贵的办公设施，只有普通的沙发、茶几和几个书柜。平日里，施瓦布自己开着一辆客货两用车，午餐是跟普通员工一样的自助餐。
事实上，瑞士有很多富翁都像施瓦布一样，生活节俭。在吃的方面，瑞士人也从不故意摆阔。那里的餐馆不准顾客浪费，甚至会对浪费者罚款；在穿戴方面，瑞士是“手表王国”，但不少富翁手上戴的绝非“劳力士”“欧米茄”等豪华品牌手表，仅仅是普通手表，有的甚至戴着普通人都不愿戴的塑料电子表；在交通方面，瑞士富翁和大多普通百姓完全买得起“宝马”“奔驰”，但瑞士公路上跑着的大多是“大众”“雪铁龙”等普及型汽车；在日常用品方面，因为瑞士物价相对较高，每逢节假日，很多瑞士人都会驾车到邻国购物。
英瓦尔·坎普拉德身为零售业巨头宜家的老板，也常常驾驶着一辆老掉牙的“沃尔沃”汽车，平日里买菜也总是选择在下午，因为下午蔬菜价格会比上午的低廉。
瑞士富翁为何不计较自己的身份、不喜欢奢侈和招摇呢？在他们看来：“瑞士缺乏资源，也鲜有那种暴发户，瑞士人致富凭借的只是勤劳的双手。”如此辛苦创造出来的财富，理所应当地要倍加珍惜，因此养成了不奢华的民族习气。
中国搜狐的CEO张朝阳也不是一位会因财富而计较身份的人。他说：“白天和傍晚的大多数时间，北京变成了一个大停车场，所有的车都走走停停，加速减速，烧着油，污染着空气，并增加北京的局部温室效应。开车，是几十年来中国人憧憬西方生活方式的一个方面，开车变成了时尚、富裕与地位的象征。在拜金主义价值观占据了这一代人头脑的当下中国，人们根据一个人开的车判断他的经济实力。”
他还指出：“如今，北京的街头充斥着豪华的、中档的、低档的各种车，无论高档低档，都是一个个尾气的喷嘴，污染能力没有差别。所以开车已经与出行方便无关，而与虚荣心有关。打车的成本已经比开车低了，坐地铁、乘公交成本就更低了，而且时间成本都比开车要低。”他认为，走路是最好的运动，因为走路会使大脑分泌出令人愉悦的物质，是治疗抑郁症、克服焦虑的最好方法。
成功由勤劳节俭开始，失败因奢侈浪费所致。就算到了很富裕、很有钱的地步，也不应该因此而计较身份的高低、地位的悬殊，进而故意摆谱，营造出一种奢侈萎靡的生活方式。
一个人真正的财富，并不是用财产的多寡、身份的高低作为判断标准的，而是用他头脑中的智慧和骨子里的坚强来表现的；一个人的成功也不是简单的财产的多寡、身份的高低，而是内心的满足和踏实。既然如此，我们还有什么好计较的呢？
计较虚名，最终会失去很多实在的东西
1969年7月20日，美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗乘“阿波罗”11号飞船首次登月。当时阿姆斯特朗所说的“我个人的一小步，是全人类的一大步”早已成为全世界家喻户晓的名言。其实，除了为人所熟知的阿姆斯特朗外，巴兹·奥尔德林也是该次登月的太空人。然而，同样有突出贡献的奥尔德林却没有那般荣幸，他被掩盖在阿姆斯特朗的光环之下。
在庆祝登陆月球成功的宴会上，曾有人问奥尔德林：“阿姆斯特朗先踏上了月球，成为登陆月球的第一个人，你是否有些许遗憾？”奥尔德林非常绅士地回答：“不知道大家有没有注意到，回到地球时，我是第一个出太空舱的。这么说来，我可是从外星球来到地球的第一人啊。”现场的人们听到这句话，纷纷对他报以热烈的掌声。
真正的名誉，在虚荣之外。“名誉好比是一条河，轻漂而虚肿的东西浮在水面，沉重而坚实的东西则沉降到河底。”就像稻田中的稗子一样，与名誉孪生的是虚荣。有人说：“虚荣心在人们的心中非常稳固，所以每一个人都希望受人羡慕；就算写这句话的我和念这句话的你也不会例外。”这只是指一般人的正常心态，但虚荣心太盛将给人带来无尽的烦恼。当一个人迈向虚荣的高阶之后，他必将踏上自私的低门槛。中学学物理的时候，有一个名字经常被提起。这个名字就是焦耳。人们为了纪念他所做的贡献，将物理学中功的单位命名为“焦耳”。从1843年起，焦耳提出“机械能和热能相互转换，热只是一种形式”的新观点，打破了之前一直占据主流地位的热质说，推动了科学的进一步发展。他先后花费了近40年的时间来测定热功当量，终于获得了热功当量值。
其实，不广为人知的是，跟焦耳同时代的迈尔是首位发现能量转化和守恒定律的科学家。1848年，当迈尔等人不断地证明能量转化和守恒定律的正确性，终于让这一定律被人们认可之际，名利欲望的膨胀促使焦耳对迈尔大肆攻击。焦耳发表文章批评说，迈尔并没有完成热功当量的计算，而只是预见到了在热与功之间存在着一定的数值比例关系。也就是说，迈尔并未曾证明这一关系，他焦耳才是第一个证明这一关系的人。
焦耳发起的这场争论日益扩大，一些不明真相的人也开始纷纷对迈尔进行了不负责任的指责。最终，迈尔有口难言，难以承受这一争论和批评造成的压力，尤其是焦耳以自己测定热功当量的精确性对迈尔的科学发现权予以否定之后，迈尔更是陷入痛苦之中。在这风头浪尖上，迈尔的两个孩子也先后因故夭折。于是，内外交困中的迈尔先是跳楼自杀未遂，后来又患上了精神病。
就算是当年的迈尔被逼进了疯人院，但时至今日人们依旧将他的名字与焦耳并列在能量转化和守恒定律奠基者的行列。只不过，焦耳为争夺虚名而导致的失误，也为世人所诟病。
恰如英国的著名哲学家培根所指出的：“有些人在他们的行为中力求光荣与荣誉。通常情况下，这种人尽管非常受人们议论，但却很少人在内心中真正羡慕他们。”
虚名跟金钱一样，都是身外之物，是水流花谢之物，切不可一味对它们进行追逐。假如为了争名夺利而不择手段，到头来会害人害己。试问，这样的人生还有什么乐趣可言？更何况，争名夺利不但不会有助于你流芳千古，甚至还会导致你身败名裂呢！
客观地说，荣誉本身也是责任，求名并非坏事一桩。当人心怀名誉感之际，他会产生进取的动力。一旦获得某种荣誉，兴奋之余，就是压力了。他们会明白羞耻，不会轻易将自己的名声玷污掉；他们通常并不担心自己的荣誉过低，被别人笑话，而是唯恐“盛名之下，其实难副”。的确，名誉过高是一种重大的负担，有道是“与其名誉在前，孰若无毁于后”。
不过，什么事都过犹不及。对于虚名过分求之，则好比是强扭的瓜儿，不甜！通常情况下，君子求善名，小人图虚名。
所谓“虚名”，是被别人加在身上的一种名誉，通常而言，名与实是相契合的。一个人的名声和他实际所做出的贡献是相匹配的。然而，有些人获得了名誉之后，就不再发展自己的才能，也不再做出自己的贡献，这种名誉就和实际慢慢地不相配了，也就成了虚名。而虚名会让人放弃努力，沉睡在自己已经获取的名誉光环上，不思进取，终将导致平庸。
中国古代有一个伤仲永的故事，说的就是被虚名所误的人生教训。小仲永自幼被称为神童。他读书过目不忘，小小年纪即可吟诗作赋，少时成名，被人称颂。然而，仲永成名之后，便沉醉于虚名之中，不再勤奋努力地学习，待成人之后，便跟普通人并无区别了。他幼时的那些天赋、才华也都离他远去了。纵观他的一生，成就并不大。这就是典型的让虚名毁掉人生的事例。
记得在某地举办的一次规格较高的评选先进活动中，有一业绩卓群者坚辞荣誉称号。于是有人问其何故。答曰：“图虚名，招是非，不如留下精力干实事。”是的，名誉的获得一定要靠脚踏实地地做事，依靠创造性的工作和人们瞧得见的业绩，比如那些大发明家、大科学家、大文学家以及奥运会的冠军等等，他们中尽管有一些人沉默寡言，但他们的所作所为却是令人敬慕的。相比之下，有些人则贪恋虚名，极力标榜自己，自吹自擂。最后，落得个适得其反，被人嗤之以鼻的下场！ 还有一些太计较虚名的人，一经获得名誉之后，就不顾自己的客观情况，竭尽全力地对名誉加以维护，最终早早地就被名誉累死了。这实际上是得不偿失的。
有一位知名的硬汉，非常看重自己在公众心目中的形象。一年，他患了肝病，不愿告人，也不去诊治，而是将病情当秘密般隐瞒着，生怕自己给人落下一个贪生怕死的不良形象，结果病情急剧恶化，再去医治为时已晚，他被人送进医院不到一个月就一命呜呼了。享年不过40岁。可以说，这位硬汉就是太计较虚名而累死的。
名誉固然重要，但它到头来也仅仅是人的身外之物。比名誉更重要的是人的生命，为了追求身外之物的名誉而影响、损害，甚至将性命丢掉的话，无异于舍本逐末。我们不要因虚名而累。一个人倘若做到了无己、无功、无名、心灵无所困扰，行为自由自在，他也就能够自由而逍遥地活着了。
用虚名伪装自己就好比是用炮弹制作装饰品，你对虚名过于计较，无异于是在点燃炮弹的导火索……虚名好比是空中之月，倒映在水中晶莹剔透，但走上前亲自用手抚摸，它就会消失不见。过于追求虚无缥缈的荣誉、名声，最终可能会失去很多实在的东西。比如，社会上有一些所谓的先进人物，他们时常在这种名誉下，生活得苦不堪言，失去了正常人生活的乐趣，总是顾及着自己的言谈举止要跟自己的身份相符，这就好比是给自己戴上了名誉的枷锁，失去了生活的自由，也失去了生命的真谛。
我们要看破名利的虚妄性，不为虚名所累。做到这一点，需要一切以人为本，该怎么做就怎么做，该追求自己的人生目标，就不要被眼面前的花环、桂冠挡住了前面的道路。还应该果断地抛开这一切身外之物，走自己的路，做自己的事，不因小有所成而沾沾自喜，这样，才能获得真正的荣誉。
人生苦短，载不动太多的虚名。记住，我们的成功不是建立在他人的奉承上，而是建立在自己的努力付出中。如果太计较虚名的话，就算你获得了你想要的，你得到的也只是虚的、暂时的东西，失去的却是永远的、实在的东西。熙熙攘攘为名利，何不开开心心过一生。
第7节不攀不比，走出爱慕虚荣的泥潭
不计较，就是不比较、不攀比。其实，人生不需要太圆满，有个缺口让福气流向别人也是一件很美的事。卞之琳曾说，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。与其仰望别人，不如好好珍惜自己所拥有的一切，懂得每个人的生命都有欠缺，走出爱慕虚荣的泥潭，不与他人做无谓的攀比与比较。
人生不是竞赛，不要执意与人比较
生活是多姿多彩的，每个人都有每个人生活的色调。人生不是一场与他人的竞赛，不要执意与别人比较。否则，比来比去，很容易将自己的路越走越窄，甚至走向歧途。
尽管在与他人比较中，有一些内心强大的人能够获得前进的动力，但这毕竟是极少数，并不能代表全部。事实上，绝大多数的人都会在执意与他人的比较中失去自己原本的幸福。所以，要想获得快乐的人生，不仅要提升自我价值，更不能陷入与别人的无谓比较中。
李先生搬进了新装修好的大房子里，家具、电器等也都焕然一新，他觉得非常开心，只是坐在沙发上就觉得舒服极了！他总在思量着这里挂幅画，那里加点小装饰，并为此很有成就感。碰巧，他的一位同事也住进了新居。他抱着好奇心前去参观。当他看见朋友家的豪华装修，觉得自己家简直不堪入目了。就这样，李先生对自家装饰新居的喜悦感一下子荡然无存了。
李先生的新家环境并没有发生改变，但为什么仅因为别人的家比自己家装修得漂亮，他就怏怏不乐了呢？这就是比较的结果。带着比较心态去生活的人，永远都没有满足的时候。
有人问：“快乐是人生的常态，那为什么有那么多人感觉不快乐呢？”原因很简单，这些人很多时候都将快乐建立在了比较的基础上。
学会不与人去比较，就算跟曾经处于同一起跑线的人，也不要去比。当然，人不能自我封闭，与外接触和沟通在所难免。在交流的过程中，对于他人的优势，我们可以羡慕但不可自卑，因为每个人都有自己的一份价值，千万不能因为他人的辉煌而对自己有所贬损。在社会上，如果你连自己都不看重，又会有谁对你高看一眼呢？
举个例子，如果你降生于一个家徒四壁的贫寒家庭中，现实迫使你必须要承担同龄人所不应有的重负，为了生计你要不停地东奔西走，可能只是为了一顿饭，却要你付出许多汗水。口袋空空的日子里，你会觉得自己像个疲于奔命的小老鼠，倦了，累了。看着别人家财万贯、挥金如土，你认为老天爷很不公平，为什么自己与别人的生活如此大相径庭！
朋友，对此请不要计较，更不要哀怨。相反，你应该觉得很幸福。贫穷是一笔巨大的财富。它让你学会怎样面对生活，学会坚强，学会进取，学会思考。温室里培育的花朵经不起风吹雨打，久经风霜的雪松因其韧性与坚强会赢得世人的美誉。
只要有自己的原则，自尊、自爱、自重、自强，人与人在作为一个人的本质上，都是平等的。即使自己目前身价不高，也应拥有作为一个人的独立与傲骨，在人格上，就不比任何人低贱。人从出生起，就被赋予了不同的起点，并不是绝对公平的。人生的道路也是一份人为一份天意铺就的，你既不能怨恨命运也不能责怪自己，只需以清醒的目光面对一切，轻松地迈出每一步。
有这样一个故事，故事的主角是一位毕业于哈佛大学的高才生。不过呢，此人大学毕业的时候，比尔·盖茨已经停止了哈佛大学的学业、建立了微软，成为了令无数人羡慕的富豪。此人曾经跟盖茨有过一点点私人联系——盖茨的妻子梅琳达是其在杜克大学的师姐。与其相比，该人简直不知道自己的人生究竟从何开始——又应该到何方去赚取属于自己的第一个100万呢？
接着是其UCLA商学院的一位同学，她一毕业就奔向了硅谷，把她的车库租给了几个年轻人。就在那个车库里，那年夏天，这几个年轻人开创了一个名为Google的搜索引擎公司。她作为草创时期的元老之一，没过多长时间就成为了这家公司最早的管理者之一。
每当故事的主人公读到一些名人的新闻时，都会扪心自问：“为什么他（她）走在了我前面？他（她）现在做到什么职位了？”然后就是：“我现在走的路对吗？我是否应该那么走？而不是这么走？”每逢故事的主人公在报纸上看到那些名人消息以及他们的年龄时，都会闷闷不乐，尤其是倘若他们跟自己年龄相仿或者甚至比自己还小时，更会觉得备受打击：“我肯定走的路不对！”
事实上，有过类似想法或经历的人，不妨静下心思忖一下：“不断地比较、抱怨、牢骚——这一切，到底有没有在自己的生活里发挥过正面的效用？竞争和比较有没有刺激自己更努力表现得更优异呢？”
在《不比较：反对竞争的案例，为什么我们会输在通往成功的路上》一书中，心理学家阿尔菲·科恩研究了诸多案例并得出结论：“无数证据清晰而持续地证明了一个事实”，那就是，“杰出的表现并非来自竞争，甚至可以说，来自不竞争”。
事实上，心理学家阿尔菲·科恩提到，竞争系统是通过贬损个人价值和激发成功人士不断挑战新的成功而实现的。他还指出：“我们通过竞争试图打败对自我能力的质疑，不幸的是，我们最终收获的却是低廉的自尊。”
是的，当我们与别人比较时， 有时我们只是在降低自我，甚至是画地为牢。我们应该将时间和精力用于对内心和自我的关注上。只要拼搏进取，每个人都有自己的精彩！
真实世界中，总有人比你更成功，也总有人比不上你。而这一切，跟你的生活其实没有必然联系。所以，他人不应成为我们的比较对象。“你的人生不同于我的人生，我的人生也不同于他的人生”。每个人的人生旅程都是独一无二的。所以，不可以执意与他人比较。
攀比，让幸福打折扣
这一年，虽然春光明媚，花园中却是一幅败落的萧条之景。很多的花草树木都叶子变黄，甚至是枯萎了。
橡树气若游丝地感叹说：“唉，全怪我自己，既没有松树那样的高个子，却仍然一直较劲似的将自己拔高，结果弄得自己的根和土壤慢慢分开了……”
听完橡树的话，松树在一侧奄奄一息地感叹说：“我有什么好羡慕的呢！事实上，我也好不到哪里去啊！我为了可以像葡萄藤那样结出甜美的颗粒，拼尽老命地甩掉自己身上的刺，结果弄得自己直到现在还没有开花结果。没想到，我居然变成了‘光杆司令’！”
“得了，千万不要羡慕我了！”橡树和松树一回头，发现说话的是遭遇同样悲惨的葡萄藤。葡萄藤愁容惨淡地说：“我始终梦想着可以像桃树那样开出艳丽的花朵，所以竭尽全力地‘转基因’、瞎折腾，结果弄得自己连果子都结不出来了！当真是事与愿违啊！”
正当生命日渐凋零的橡树、松树和葡萄藤越说越苦闷的时候，不远处传来了一阵快乐的歌声。它们闻声望去，哦，原来歌声的主人是一株不起眼的小草。
“小鬼儿，你叫什么名字？”松树询问说。
“你叫我安心草就好了。”
“其他的植物都差不多要枯萎了，为什么你却可以长得这么青翠茁壮呢？”
“因为我没有盲目与谁攀比，我也不希望改变自己而成为谁，我只是安心地做一株快乐的安心草啊！”
很多人都像故事中的橡树、松树、葡萄藤一样，无论自己的状况如何，都嫌自己生活没有某个人好。的确，就算是外国总统有时候也会羡慕大富翁的生活，更何况我们这些普通人呢？有攀比之心，是人之常情。然而，我们要有意识地控制盲目攀比心理。否则，这种心理会严重破坏我们原本美好的生活。倘若我们放下“攀比”“计较”之心，珍惜自己当下所拥有的，那么，幸福也就近在眼前了。盲目攀比，只会让幸福打折扣。
孔雀由于大众都喜欢听夜莺唱歌，而自己一唱歌就会遭到嘲笑。为此，孔雀非常苦恼。有一天，它终于忍不住向天神诉苦。天神告诉孔雀：“不要忘了，你的项颈间闪着翡翠般的光辉，你的尾巴上有漂亮的羽毛，所以在这些方面，你是非常优秀的。”孔雀还是不满足：“但在唱歌这—项上我是落后的，像我这样唱，跟哑巴有什么不同呢？”天神回答说：“命运之神已经公正地分给大家不同的特点：你拥有惊艳，老鹰拥有力量，夜莺可以歌唱，这些鸟，要都非常满意天神对各自的赐予才行。”
人的快乐是不应该建立在攀比之上的。真正的幸福应该源自于自己，源自于自己的内心。只有内心强大的人，才能获得恒常的幸福。
千万别依照别人认为重要的事情来制定自己的追求目标，而应当努力去争取自己觉得最好的事物。这世界上根本不存在十全十美的东西，人也是如此，可能在这方面优秀，在那方面低劣，这是不可避免的事实。可是，生活中太多的人总是喜欢和别人攀比，他们因此而给自己带来了很多无谓的烦恼。
很多人从一出生就开始了攀比和计较。婴幼期间，人们通过触觉，“攀比”哪个人的疼爱更深，还通过哭声外诉自己的“计较”；上学期间，孩子们会“攀比”考试得分的高低，“计较”教课老师偏心与否；步入社会后，人们会“攀比”谁享有的福利待遇好，“计较”上司公平与否；就算父母撒手人寰了，有些兄弟姐妹还要“攀比”谁分得的遗产多，“计较”逝者所立的遗嘱是否有失公允。
殊不知，就像人的指纹一样，世界上每一个人的指纹都是独一无二的。一味地将自己与他人攀比，只会愈看自己愈不值钱。
从前，有一只小老鼠成天成夜地被猫追逐，为此，它非常烦恼。有一天，它去恳求上帝：“上帝啊，你将我变成猫吧，这样我就不用被猫追了。”上帝答应了它，将它变成了猫。然而，变成猫以后，它又被狗整天追逐，所以，它又觉得老虎厉害，便再次去恳求上帝：“上帝啊，你将我变成老虎吧！”于是，上帝又满足了它的愿望。然而，当它变成老虎后，还是不满足，苦苦哀求上帝将它变成大象。上帝无可奈何，只好又答应了它。小老鼠变成大象后，忽然有一天它的鼻子奇痒难耐，恨不得将自己的鼻子割下来。后来，从它的鼻子里边钻出来一只小老鼠。这个时候，它才恍然大悟：原来做小老鼠也不错。然后，它又让上帝将它变回原来的相貌。从那以后，小老鼠再也不攀比了。
现实中人们的大量烦恼恰恰是因为盲目地攀比和急功近利的心态导致的。我们要根据自身的特点，量力而行。不要因为攀比和爱慕虚荣而进行不当的消费，让自己背上债务的包袱。举个例子，众所周知，跟房子相比，汽车在某种意义上来说是一种奢侈品。所以假如没有坚实的经济基础，年轻人尽量别贷款买车。生活中不乏这样的人：看到别人有了钱，买了房买了车，自己就眼气肚胀，不由自主地攀比，结果自己背了一身债不说，因为油费贵，买的车也舍不得开，进而导致资源浪费。
根据佛教的观点，执着欲望正是人生痛苦的根源。我们所谓的幸福快乐，说穿了不过是欲望得到暂时满足而已。欲望又是没有实体的东西。虽然欲望与物质条件有关系，但具备什么条件并没有一定的标准，它往往随着物质环境的改善而水涨船高。当物质条件丰富了，人的欲望也在不断的攀比过程中膨胀，于是人们总是“快乐并痛苦着”。
其实，幸福和不幸都来自比较。然而，在现实生活中，财富再丰足，总有用尽的时候；地位再高，总有衰败的时候；名誉再响亮，总有失去的时候。我们应该追求的是内心的觉醒，不盲目攀比人生。只有这种觉醒，才是不生不灭、不增不减、不垢不净的至高无上境界。
人类社会每天都在日新月异地发展着。数十年前，谁家有一辆自行车，就够他炫耀很长一段时间了，自行车一经普及，这种幸福感就消失了，于是，人们必须要有辆摩托车才能感到幸福，同样，有摩托车的人多了，拥有摩托车的幸福感又随之消失，要有轿车才能让人们觉得幸福……生活在攀比中的人，是永远不可能得到长久满足感的。
只活给自己看，别为虚荣付出代价
在《辞海》中是这样解释“虚荣”一词的：表面上的荣耀、虚假的荣誉。该词最早见于柳宗元诗：“为农信可乐，居宠真虚荣。”
通常情况下，爱慕虚荣的心理跟戏剧化人格倾向关系密切。爱慕虚荣的人很多都是性格冲动型、外向型、多变、浮躁、做作，情感反应浓厚而强烈，不仅如此，他们还喜欢装腔作势，缺乏真情实感，待人处世时喜欢显摆自我。
心理学研究认为，虚荣心是自尊心的过分表现，是为了获取荣誉和引起普遍注意而表现出来的一种不正常的社会情感。虚荣心是一种常见的心态，因为虚荣与自尊关系密切。正常人都有自尊心，当自尊心遭到损害或威胁时，或过于自尊时，就可能滋生虚荣心，比如珠光宝气地招摇过市、哗众取宠等等。
虚荣与“爱面子”的个人情结息息相关。事实上，爱面子是中国社会普遍存在的一种心理。50多年前，林语堂先生在《吾国吾民》一书中指出，“面子、命运和恩典”堪称统治中国的三女神。面子观念反映了中国人尊重与自尊的情感与需求，丢面子就意味着对自己的否定，这是万万接受不了的，于是有些人为了存有面子，便通过“打肿脸充胖子”的方式自我显示。
其实，好面子是许多人获取简单和快乐的拦路虎。假如一个人对面子抱有一种不太计较的心态，会活得更轻松惬意。面子只是一种表面的尊严，过分维护这种尊严，往往是内心脆弱或心虚的外在表现，容易让人丧失自我。有一些爱慕虚荣的人，便存在自卑与心虚等深层心理的缺陷，虚荣只是一种补偿作用。他们尽力追慕浮华，是为了掩饰心理上的缺陷罢了。
面子其实是一种虚荣，它和道德相比，充其量只是一抹浮云和一缕轻烟而已。如果一个人的爱慕虚荣之心过重，很容易失去原本已经得到的东西。
古时候，有一位以打兔子为生的猎人。这个人每天都外出打兔子，可惜的是，他经常空手而回。久而久之，妻子不仅懒得正眼看他，还反复嘲笑他：“你要能打到兔子，那癞哈蟆都能够吃上天鹅肉了！”
一天，猎人终于受不了妻子的嘲讽，对妻子发狠话：“我今天要是打不着一只兔子，就不回这个家了！”妻子听到这番话，皱着眉头说：“我要是没有记错的话，你刚才这话好像说过一千多次了，最后还不是照样没脸没皮地空手而归？”
猎人听后无言以对，闷闷不乐地夺门而出。他来到山脚下，四处张望，忽然眼前有一只兔子在快速逃跑。很不幸，它没有看清路，竟然失足掉进一个枯井中。猎人喜出望外，赶紧走上前去。虽然这个枯井不深，但兔子就是跳不出来。猎人见到这种情况，毫不迟疑地跳进枯井中，用一根绳子将兔子的脖子牢牢拴住，拎着兔子出来，雀跃地往家中跑。
快要跑到村边的时候，他突然想起一件大事，便立刻停住脚。猎人心想：“我不能这样回去！妻子见这副模样，肯定数落我这只兔子是捉来的，不是猎获的。”
于是，猎人就将兔子吊在树枝上，拿枪瞄准兔子。只听见“咚”的一声枪响，兔子瞬间掉在了地上。然后，兔子迅速地打了一个滚，翻转起来后就拼命地逃窜，一会儿就看不见影了。原来，猎人的枪没打着兔子，却将拴兔子的绳子给打断了。
猎人正是由于虚荣心作祟，一心想获得妻子的认可，结果让原本到手的兔子又逃脱了。其实吧，生活中那些有大成就的人往往都是那种不会去刻意讨好或者刻意想要得到别人认可的人。他们往往低调做人，并不会在熙熙攘攘的人群里显摆自己、招摇自己。
有一天，一位名叫亨利·福特的先生要前往英格兰。当他在机场问讯处询问接待员：“请问当地最便宜的旅馆在哪里？”接待员抬头看了他一眼，马上就认出了这个超级富豪——全世界都知道的亨利·福特。就在头一天，报纸上还刊出了他的大幅照片，说他会到这里来。
接待员兴奋地说：“如果我没认错的话，你就是亨利·福特先生。我清清楚楚地记得，我有看过你的照片。”亨利·福特回答：“嗯，是这样。”接待员纳闷地问：“你穿着一件看起来像你一样老的服装，想住最便宜的旅馆。我也曾见过你的儿子到这里，他总是咨询当地最有档次的旅馆，他穿的也是最上乘的服装。”
亨利·福特回答：“你说得很对，我儿子比较爱出风头，他还不成熟，还未适应生活。对我来说，无须入住价格昂贵的旅馆。因为我觉得我不管住在什么地方都是亨利·福特。就算是在最便宜的旅馆中暂住，我的名字也是亨利·福特，这没什么区别。这件衣服，的确是我父亲的，但这影响也不大，我不需要多么崭新的衣服。就算我一丝不挂地站着，我也是亨利·福特，这根本没什么关系。”
身处于商品社会，很多人都误认为财富就象征着成功。在这种背景中，消费的目的不再是由于个体需要，而是为了向别人炫耀或是用来证明自己，生活的形式与内容严重脱节。在实际生活中，有些人就像亨利·福特的儿子一样，他们爱出风头，生怕别人不晓得自己的高姓大名，一抓住机会要么高声炫耀自己的身份，要么四处散发名片，这便是爱慕虚荣的心理在作祟。还有一些人急切地希望成功，成功后也喜欢炫耀，渴望赶紧挥霍成功果实，其典型表现就是花钱大手大脚给别人看，急切地想将自己的经济实力显示出来。
仔细想想，就算你的衣服比亨利·福特的昂贵得多，但这能说明你比他更富有吗？就算你住过比亨利·福特更上档次的旅馆，但这能表示你比他更有身份吗？今天，张小姐买了一条名贵的裙子，你想证明自己的实力，明天非要去买一条更名贵的裙子；明天，李女士换了一辆汽车，你想证明自己活得并不比她差，后天就决定要去买一辆更高档的车……别人的每一次消费，都会拨动你敏感而脆弱的神经。几经折腾下来，就算你到处都占了上风，也获得了别人“钦羡”的眼神，但自己却早已累得不行，幸福感未曾寻觅到，时间和精力却在“表演”中白白流逝掉了。
活在别人的标准和目光之中是痛苦的，更是人生的悲哀。人生苦短，真正属于自己的快乐时间更是有限的，为什么不能为了自己而完完全全、真真切切地活一场？一个人的价值是由他自己的实力决定的，并不能靠逢场作秀来获取。那些真正成就了事业的人，往往能够在生活中不慕外表华丽，保持一颗平常心，时时以坚持自我秉性为本。他们只活给自己看，最惬意的事情可能是和家人一起就餐饮食，或者一个人独自待在某一个地方，集中精力做一件他喜欢的事情！这种人才是最谦逊的人，也是最值得尊仰的人。
爱面子往往是自信心不足的表现。爱面子的人总会不自觉地活在别人的眼光和尺度里。他们的幸福是别人眼中的幸福，痛苦也是别人认为的痛苦。他们生活的唯一目标就是“生活得比别人好”。这又是何苦呢？毕竟，鞋子合不合脚，只有穿鞋的人自己知道，别人都是毫不知情的旁观者而已。事实上，真正自信的人，从来不屑于去背负虚荣的十字架，而是在坚韧地、踏实地相信着自己，并努力创造着自身的价值。
不做盲目追赶时尚的“潮人”
放眼观看当今社会，随着新事物的不断风行，各大城市里不断涌现出一群总是站在潮流前面的人。这些人对那些风靡一时的流行品牌非常熟悉，并喜欢在不断的变化中寻求感官上的刺激。我们称呼这样的一群人为“潮人”。
“潮人”一族总喜欢追着时尚的屁股跑。比如，总是第一时间买一些刚刚上市的高新技术产品，或者最新流行的服装配饰，拥有了这些时尚的物品，确实会在它们刚刚崭露头角的时候让一些追逐时尚的虚荣者啧啧称赞：“看人家，都用上iPhone5了！都用上iPad4了，都用上3G了，真牛！”
有位男士，买手机时总是挑最时尚的买。但过不了几个月，市场上就又出现了更流行的款式。于是，他就接着买新的，将不用的旧手机拿到二手市场以低廉的价格卖掉。对时尚的追求令他欲罢不能，几年下来，他换了不下十种手机。最后他发现，不断地更换手机，令他损失了上万元，但他现在用的手机仍然不是最新的款式。
其实，这位男士忘了，时尚不等于消费，时尚不等于流行。追求时尚，很容易驱使人们产生虚荣心，互相攀比，甚至不思进取。如果一个人总是徜徉在爱慕虚荣的世界中，那么他离奴隶状况也就近在咫尺了。他绝不是自己的主人，而是时时处于沦为别人奴隶的状态里。
对购物消费持有“只求最贵，不求最好”的宗旨是欠妥当的。事实上，潮人们对这一点也是心知肚明的。然而，他们为何行动上还要执意如此？不为别的，就为追求时尚，追求时尚和格调就是他们的专利！他们简单而错误地把时尚理解成穿着、气质、爱好的品位和室内装潢等表面的东西，其实这不叫时尚，只是时髦罢了！真正的“时尚”，必须具有独立思考和个性生活这两大要素，而时髦充其量只是物欲与世俗的同义词而已。
从某种意义上说，这些人的生活已陷入了追逐流行和时尚的恶性循环。他们瞅见一面新的旗帜，就会步履匆匆地着急跟上，就算是一面陌生的旗帜也无妨，只要能跟着继续向前跑即可，他们生怕自己会落伍、会掉队。他们步伐即便是那样力不从心，那样凌乱，那样深一脚，浅一脚，即便追得上气不接下气，但他们依旧不管不顾，不愿意停下来歇息或调整一下步履，而是怀着决不能被“新潮流”抛下的决心，怀着生怕被“时尚”抛弃的恐惧感，犹如疲于奔命的小老鼠一样，不停歇地追逐着“新”的潮流，一副风尘仆仆的模样！殊不知，流行、时尚之于社会，好比流星雨划过天际一样，是匆匆而过的，各领风骚的时间也不是很长。
更何况，追求时尚就必须拥有足够的金钱。而对时尚的追求，说白了，已经成为对金钱的追求了。在莎拉·布莱曼轰动地推出《月光女神》专辑之前，社会上其实就已产生了一批“月光”族。这些人不是不食人间烟火的月亮仙子，而是月月花光薪水的时尚潮人。他们的钱包跟芦柴棒那样，永远保持着骨感，不会长一丝儿肥膘。
我们要走出爱慕虚荣的泥潭，根据自己的实际能力，量力而行，不去做无谓的攀比和随大流。其实，一个人就算眼下再有资本去追求时尚，生活简朴节约都是必要的。因为节俭是为了将来的利益有所保障，要节俭就要抵御眼前的物质诱惑。节俭完全不等于吝啬，节俭只是将金钱视作有用之物，并非将之当作崇拜的偶像。
有一天，大名鼎鼎的比尔·盖茨和一位朋友开车去希尔顿饭店。他们抵达饭店之前，发现停了许多的车，车位甚是紧张，而旁边的贵宾车位却空着不少。于是，比尔·盖茨的朋友建议他将车停到那边去。
“哦，这要花12美元呢！这个价钱可不划算。”比尔·盖茨说。
“我来付。”朋友回答说。
“那可不是个好主意，他们超值收费。”
在比尔·盖茨的坚持下，他们最终还是找了个普通车位。
别误以为比尔·盖茨过于吝啬。他其实是最讨厌物不等值，对应花的钱。事实上，他从不小气，这一点只要瞧瞧他这些年为慈善机构捐款的数字就一清二楚了。
一个世界首富尚能如此节俭，我们这些靠薪水过日子的人，是否应该从比尔·盖茨身上学到点什么？记得老子曾说他有三件宝：一曰慈， 二曰俭， 三曰不敢为天下先。节俭的确是人生的一件宝物。
从本质上说，一个人追求时尚是没错的，购买名牌也是无可非议的，只要他有一定的经济条件去享受、去消费！不过，互相攀比就是很欠妥的做法了。人要尽自己的能力享受生活。只要自己感觉是美好的、舒适的即可，跟别人进行无谓的攀比是没必要的！因为不考虑自己的能力，一味地跟别人攀比，那不是享受，而是让自己受累的问题了。
第8节知足常乐，享受美好人生
当你忙碌的时候，你渴望自己能够过一种肆意放松的生活；当你百无聊赖的时候，你又念想忙碌的充实感；但当你重新开始马不停蹄地做事时，厌烦情绪又随之而来，于是你继续盼望着那些关于逍遥自在生活的想象。你还为生活不如别人轰轰烈烈，自己总难以心想事成而烦恼不已。这一切的关键就在于不知足，自己将自己的心灵暗淡了。因此，你就算面对再丰富多彩的人生，也会熟视无睹。这时候，需要改变的不是世界，不是环境，而是你的心态，你应该用心去感受，知足常乐，方能享受到美好而自在的人生。
生活才是老大，生活比什么都重要
有一个女子，非常幸运地碰见了上帝。上帝打算帮她实现三个愿望。
该女子兴高采烈地许下第一个愿望。她希望自己的老公立刻消失。为什么呢？因为如此一来，她就可以再嫁一个玉树临风的男人。
然而，她的朋友们纷纷指责她考虑欠妥。因为在这些朋友们看来，她的老公拥有各种美德。于是，她后悔了，便请求上帝将老公归还给她。当然，接下来，上帝就只能帮她实现最后一个愿望了。
她打算好好斟酌一下，以便得到一个完美的答案，来完成自己人生轨迹的大转变。她开始分析：假如能够求得青春美貌常在，但是没有健康，活着也是非常痛苦的一件事。然而，假如拥有了健康，但又缺钱少财，也没啥乐趣可言；假如有了钱，没有亲朋好友也不会幸福。
从那以后，她开始患得患失，原本平静的生活也变得一团糟。最后，她实在是没有办法，只好决定去找上帝，盼望上帝能给她提供出一个完美的答案，因为她真不知道该用这剩下的唯一一次机会来求得什么了。
上帝听完后，笑了笑，说：“孩子啊，你还是求得安于生活中的一切吧！”
在现实生活中，有些人认为财富、名誉是最重要的，有些人认为爱情、家庭更重要一些，还有些人则认为事业是最重要的。其实，在睿智的人眼中，这些都可以摆放在次要位置。在他们看来，生活比什么都重要，是一切的载体，没有生活，一切都无从谈起。所有身外之物都不能替代生活的真谛。一言以蔽之，生活才是老大，比所有东西都大。
于娟是复旦大学优秀青年教师、海归博士，因患乳腺癌在33岁时不治身亡。在治病期间，她开设了一个博客，博客名叫“活着就是王道”，记录生命最后的旅程。她在博文里更多是回顾自己短暂的一生，反思自己的生活方式，表现出对生命的眷恋，对生活的向往，对家人朋友的牵挂。
她感慨地在《此生未完成》一书中如是说：“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班（长期熬夜等于慢性自杀），给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”
这位年轻的优秀教师用亲身感受和经历警醒世人：没有什么比活着更重要、更美好、更幸福。我们当下活着，活蹦乱跳地呼吸着新鲜的空气，沐浴着阳光晚霞，享受着当下的生活。生命如此绚烂，还计较什么呢？还有什么不知足的呢？
在乔治的记忆里，父亲走路的时候，始终是瘸着一条腿的。在乔治看来，父亲的一切都平淡无奇。因此，他经常琢磨：“母亲为什么会跟这样的一个人结婚呢？”
有一次，市里要举行中学生篮球赛。乔治是队里的主力。他找到母亲，讲出了他的心愿。他希望母亲可以陪同他一起去。母亲听后，微笑着说：“那当然。你就算是不提这个条件，我和你父亲也会陪你去的。”乔治听完母亲的话，使劲摇头，说：“我不想让父亲去，我只希望你去。”听到乔治的话，母亲非常惊讶，问这是什么缘故？乔治勉强地笑了笑，说：“我总觉得，一个残疾人站在场边，会让整个气氛变了味道。”母亲长叹一口气，说：“你是嫌弃你的父亲了？”父亲这时恰好走过来，说：“这些天我得出差，有啥事情，你们母子俩商量着去办就可以了。”
比赛一晃就到了尾声。乔治所在的队拿了冠军。在回家的途中，母亲心情甚好，对儿子说：“要是你父亲知道了这个消息，他肯定会引吭高歌的。”乔治拉下了脸，说：“妈妈，我们现在不提那个人，行不行？”母亲接受不了儿子这种说话的态度，尖叫起来，说：“你必须要告诉我这是为什么。”乔治毫不在乎地笑了笑，说：“没什么原因，就是不想在这时提到他。”母亲的神情变得凝重起来，说：“儿子，这话我原本不想告诉你的，然而，我要是继续隐瞒下去，很可能就会将你的父亲伤害到。你知道你父亲的腿为什么瘸的吗？”乔治摇了摇头，说：“我不晓得呢！”
母亲回忆说：“那一年，你才两岁。父亲带你去花园里玩，在回家的途中，你左奔右跑。突然，一辆汽车快速驶过来，你父亲为了救你，左腿被轧在了车轮下。”乔治听完这一消息，瞬间呆若木鸡，说：“这怎么可能呢？”母亲说：“这怎么不可能？不过这些年你父亲不让我给你说罢了。”
母子俩步伐缓慢地在路上走着。母亲说：“有件事可能你也不晓得，你父亲就是布莱特，你最喜欢的作家。”乔治诧异地跳了起来，说：“我不信你说的话！”母亲说：“这件事，其实你父亲也让我瞒着你的。你要是不相信，不妨去跟你的老师打探打探。”乔治匆忙地跑到学校。老师面对乔治的疑问，笑了笑，说：“这件事千真万确。你父亲不让我们告诉你这些，担心会对你的成长造成影响。不过呢，现在你既然知道了，那我就不妨跟你直说，你父亲是一个伟大的人。”
过了两天，父亲出差归来，乔治问父亲：“你就是著名的布莱特吗？”父亲愣了一下，然后就笑了，说：“我正是创作小说的布莱特。”乔治拿出一本书来，说：“那您先给我签个名吧！”父亲看了儿子一小会儿，然后拿起笔来，在扉页上写道：”赠乔治：生活其实比什么都重要。——布莱特。”
很多年过去了，长大后的乔治成为一名优秀的记者。每当有人请他介绍自己的美好人生路的时候，他就会念叨父亲的那句话：“生活其实比什么都重要。”
人的欲望总是永无止境的，得到了这个，还想拥有那个。不要等到生命走到最后，才发现万事皆空，一切都是身外之物。趁活着的时候，安于生活的一切吧。安于生活的一切，不等于让人安于现状，不思进取，而是对生命洞察之后的冷静，积极努力之后的知足和感恩。学会满足和珍惜生活中的一切，知足常乐，这便是生活的真谛。
知足常乐，欲望的沟壑永远填不满
法国杰出的启蒙哲学家卢梭认为现代人物欲太盛，他曾指出：“10岁时被糖果，20岁被恋人，30岁被快乐，40岁被野心，50岁被贪婪所俘虏。人究竟到何时才能只追求睿智呢？”可见，人心不能清净是因为物欲太盛所导致的。
不可否认的是，无论是谁都有欲望，但假如一个人欲望太多就成了贪心；无欲又会被视为没有追求。因此，人既要满足应有的欲求，又要懂得适可而止。满足了基本的欲求才会生活得安稳、顺利；不过分追求贪欲才会使内心安然、淡定，做到知足常乐。
古时候，有个人无意间获得了一张藏宝图。藏宝图上有明显的标记，指示出了在茂密的丛林深处有一系列的宝藏。他马上准备好了旅行所必需的东西。特意拿个大袋子，准备用来装宝物。
准备就绪后，他便朝着那片密林走去。他斩断了阻挡道路的荆棘，蹚过了一条条小溪，走过了泥泞的沼泽地，终于找到了第一个藏宝点，满屋子的金币。他赶紧掏出袋子，将全部金币统统装进了大袋子里。离开的时候，他注意到了门上的一行字：知足常乐，适可而止。
他笑了笑，心想：“这点不算什么吧？因为按照藏宝图的标记，还有更多的宝藏呢！”
然后，他一笑了之，便扛着大袋子，按照图示，找到第二个藏宝点。这时，出现在眼前的是成堆的金条。他见到这番景象，手舞足蹈起来，仍然将所有的金条装进了大袋子。离开之际，他注意到这道门上也写着一行字：“放弃一些，你会得到更多。”
他笑了笑，心想：“放弃就等于失去，到手的东西我凭什么要放弃呢？傻子才这样做呢！”
然后，他就马不停蹄地赶往第三个藏宝点。这个藏宝点藏的是一块磐石般大小的钻石。他发红的眼睛中闪着亮光，他不知足地将这块钻石拿起，也装进了大袋子里。然后，他观察到，这块钻石下面有一道小门，猜测道：“下面肯定有更多的宝物。我要瞧瞧去！”
就这样，他毫不犹豫地打开门，跳了下去。没想到，在门内等待他的并非什么金银财宝，而是一片流沙。他在流沙中使劲儿挣扎着，但他越挣扎，身体就陷得越快，陷得越深。最终，这个人和金币、金条、钻石一并长埋在了流沙中。
故事很简单，却耐人寻味。如果这个人能在看了警示后离开的话，能在跳下去之前多想一想，那么他就会平安而返，成为一个富足而快乐的人。
民间流传着一首《十不足诗》：终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣。冬穿绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻。娶下三妻并四妾，又怕无官受人欺。四品三品嫌官小，又想面南做皇帝。一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋。洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯。若非此人大限到，上到九天还嫌低。
永不知足是一种病态心理，其病因多是权力、地位、金钱等不良因素诱发的。假如任由这种病态发展下去，就是贪得无厌、欲壑难平，其结局是自我毁灭。而知足、放弃，从某种意义上来讲，能够赋予自己一个生存的空间。有了生存的空间，才可能享受世界上的美好。
我们再看下面这个故事。
一方丈下山游说佛法。在一家店铺里看中一尊释迦牟尼像，铸造材料是青铜的，形体逼真，神态安然，方丈非常喜欢，心想：“我要是将它带到寺中，开启其佛光，永世供奉，实在是一件幸事。”然而，店铺老板索价5000元，一分钱都不能少，加上见方丈对它如此喜欢，更是死死咬住原价，毫不松口。
方丈回到寺中，跟其他僧人谈起这件事，众僧非常着急地问：“方丈，您想花费多少钱买下它呢？”方丈回答说：“500元已经够多了。”众僧听完唏嘘不已：“那怎么可能呢。”方丈说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲旧壑难填，则得不偿失啊！我佛慈悲，普度众生，可以给他500元足矣！”
“如何普度他呢？”众僧疑惑地问。
“让他忏悔。”方丈笑着说道。众僧更是迷糊了。方丈说：“你们尽管依照我的吩咐去行事就是了。”
接下来，方丈让弟子们乔装打扮了一下，派下山去。
第一个弟子走进店铺中跟老板谈价钱，这个弟子咬定4500元，未果回山。
次日，第二个弟子进店铺跟老板谈价钱，这个弟子咬定4000元，亦未果回山。
就这样，直到最后—个弟子在第9天走进店铺跟老板谈价钱，他给出的价已经低到了200元。
老板很是着急：“日子一天天过去，买主给的价钱却一个比一个低。这可如何是好？”事实上，每一天买主走后，这个老板都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了。他深深地自责不懂得知足，贪心太大。到第10天时，他在心里说：“今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。”第10天，方丈亲自下山，说要出500元买下它，老板一阵窃喜——竟然又反弹到了500元，马上成交！老板兴奋之余，还格外赠送了方丈一具龛台。
方丈如愿得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，凡事要懂得知足，懂得适可而止啊！善哉，善哉……
在现实生活中，能够让我们快乐的途径之一，就是随遇而安，知足常乐。少欲知足非常重要，轮回中的痛苦及生死疲劳都来源于贪欲。比如，你总是想要得到更多的财富，这表示你心里一直不满足，有了还要更多，多了还要更好……结果会达到一个极限，最后你就会变得和现实抗争。如果你的抗争不如己愿了，你就会跌入失望的深渊，变得沮丧不已。这就是欲望最可怕之处。
事实上，就算我们拥有了大千世界中的全部，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝，凡夫的欲望依旧是难以获得满足的。正像《因缘品》中所指出的那样：“虽降珍宝雨，贪者不满足。”假如随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。这样的话，快乐从何处来呢？
人生在世，却也不能没有欲望，欲望在一定程度上是促进社会发展和自我实现的动力。可是，除了生存的欲望以外，要有节制地预防物欲的侵害，时常提醒自己，要淡泊明净，只有心干净，才不至于腐化变质。而知足则可以挪去人的各种贪念。
抛开杂念，保持一颗平常心
人活在这个世界上，总会面临金钱的诱惑、权力的纷争、位置的沉浮等问题，这些都让人殚精竭虑。成败、是非、得失让人或喜、或悲、或忧、或惧、或惊、或诧。一旦心中所欲求的未能实现，一旦心中所憧憬的未能成功，一旦心中所期待的落空，化为泡影，就会失落、失意乃至失志。因此，要想让事事平常，唯有以平常心看待世间万事万物。
步步高总裁段永平曾在中国人民大学做过一场演讲。在演讲时，他指出：“我非常推崇‘平常心’，这不仅对经营企业重要，在做任何事时都特别重要。比如，在企业中，时常有各种各样的诱惑围绕着你，面对这些诱惑就需要平常心。如果有人推荐一个项目，说投入2000万元，短时间就可以挣2亿元，我们肯定没兴趣。我们所做的，就是播种、耕种，然后才收获。”
什么是道？平常心就是道。人世间最难得的就是拥有一颗平常心，不为虚荣所诱，不为权势所迷，不为金钱所动，不为美貌所惑。
有一个人对慧海禅师说：“请问禅师，您有与众不同的地方吗？”
慧海禅师回答说：“有！”
“那您说说自己什么地方与众不同吧！”这个人问道。
慧海禅师回答说：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么与众不同的地方，每个人都是如此啊，没什么不同吧？”这个人不屑地说。
慧海禅师回答说：“当然不同了！”
“这有什么区别呢？”那个人不解地问。
慧海禅师解释说：“他们吃饭的时候总是想着其他的事情，不专心吃饭；他们睡觉的时候也总是做梦，睡不踏实。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”
慧海禅师看了对方一眼，意味深长地说：“世人很难做到一心一用，他们总是在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这成为他们最大的障碍，他们由此而将自己迷失了，也将‘平常心’丢失了。要知道，生命的意义并不是如此的，唯有将心融入世界，用平常心去感受生命，方可找到生命的真谛。”
在禅宗眼中，一个人能明心见性，抛开杂念，看透功名利禄，看透胜负成败，看破毁誉得失，就能抵达时时无碍、处处自在的境界，从而进入平常的世界。
慧能大师有云：“本来无一物，何处惹尘埃。”他的这种超脱物外、超越自我的境界正是平常心的最好解释。平常心也是杜甫“一览众山小”式的豁达，更是陶渊明“采菊东篱下”式的超脱。
平常心是一种大境界。周国平先生说：“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”
平常心绝非用来自我安慰，也不是拿来自嘲的靶子。有些人遇到困难，便将平常心拿过来掩饰落寂，以为将平常心挂在口上，就能够实现心理平衡了。其实这样做不会真的被消化吸收，反而会导致消化不良。
平常心也绝非装饰品，更不是用来标榜的。有些人随时尚而动，昨天小资，今日达人，忽然前后左右的人都拥有“平常心”了，自己也就见谁都是一句“平常心”，倘若不如此，就会显得落伍，不够品位。这并不是“平常心”的体现。
平常心，不平常。一个人想要真正拥有一颗纯粹的平常心，并非是嘴边说说那么简单。在当今这个时时处处都充满诱惑和陷阱的社会中，平常心是一种需要长期“修炼”才会拥有的心态，而保持一颗平常心也绝非一件容易的事情。
首先，要明确自己的生存价值，“由来功名输勋烈，心中无私天地宽”。我们心中不要有过多的私欲，这样才不会患得患失。
其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过于看重得失与成败，也不要过于在意他人对自己的看法。只要自己努力过、奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的指指点点，说三道四又算得了什么呢？
第三，无知是不能拥有平常心的，我们要善于学习，因为平常心需要以知识为底蕴。平常心还要以勇气为后盾，性格懦弱是不敢拥有平常心的；平常心还是不墨守成规、不牵强附会、不察言观色、不见风使舵、不蹬鼻子上脸。
放眼滚滚红尘，静观置身其中的人们，大都在忙忙碌碌中度日，尽管各自忙碌的目的不同，但也是各为其事。为了名誉、位置、权力、财富等，像个旋转中的陀螺不得停歇，以致劳累成疾。身处浮沉之中，需要我们拥有一颗平常心。拥有一颗平常心，就不会焦灼与浮躁，就不会被无休止的欲望毒蛇吞噬，更不会让自己的灵魂搁浅于无氧之室中。
顺其自然，学会随遇而安
想象生活总是可以让人如愿以偿，无异于痴人说梦。每个人的一生都注定要经历沟沟坎坎，品尝种种酸辣苦涩与不知所措。在这个世界上，不知道该如何是好的时候，选择顺其自然，也许是最佳选择。同样的，人在生活无所适从的时候，选择顺其本性，也许不失为聪明之举。一个人如果懂得了顺其自然，知足常乐，那么，无论发生多大的变化，无论遇到怎样的境遇，都会收获一份丰美的人生。
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“赶紧撒点草种子吧！这样简直难看极了啊！”小和尚说。“等天凉了。”师父挥挥手，“随时！”
到了中秋，师父买了一包草籽，吩咐小和尚去播种。秋风起，草籽边撒、边飘。“大事不妙啦！好多种子都被风吹跑啦！”小和尚大声喊道。“没关系，吹走的大部分都是空瘪的，撒播到土里，也是没有办法发芽的。”师父说，“随性！”
等到小和尚撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“大事不妙啦！种子正在被鸟儿吃着呢！”小和尚暴跳如雷。“没关系！种子多，是吃不完的！”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨过后，清晨，小和尚冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”“冲到哪儿，它们就在哪儿发芽！”师父说，“随缘！”
又过了一个星期，原本光秃的地面，居然长出一大片绿油油的草苗。一些原来没播种的角落，也透露出浅浅的绿。小和尚愉悦地手舞足蹈。师父点点头：“随喜！”
在实际生活中，如果不贪恋、不妄求、不慌乱、不急躁，一切自然随意，那么人生还会有太多的事物能让你坐立不安、愁眉不展吗？世间很多事物都是人人想要的。因此，世事纷争、你怒我怨，但有几人可以得偿所愿？为何不释放自己的心灵，无私无欲？
有些人处于忧伤或不如意的时候，放眼望去，可能会觉得别人比自己过得都快乐，于是计较之心顿起，感叹自己福薄命差，好机会全属于别人。其实，正如喜乐一样，每个人的忧伤也都只是暂时的，而事态又是发展变化的，所以，一时的忧伤，并不意味着我们一定就得哀哀戚戚地过一辈子。有时，随兴、随心、随缘的顺其自然就是获得快乐与幸福的方式。
一个僧侣问洞山良价禅师：“该怎样回避寒暑呢？”禅师回答道：“何不向无寒暑处？”僧侣又问：“什么才是无寒暑处呢？”禅师又答：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”（阇黎：梵语音译，指高僧。）
禅师最后一句话的意思是：“寒冷时彻底与寒冷打成一片，炎热时彻底与炎热浑然合一。”这话乍听起来，觉得很玄乎，细究之下，其实也就是“顺其自然”的意思。
1954年，巴西的男女老少几乎一致认为，巴西足球队定能荣获世界杯赛的冠军。然而，天有不测风云，足球的魅力就在于难以预测。在1/4决赛时，巴西队意外地输给了匈牙利队，结果没能将那个金灿灿的奖杯带回巴西。球员们比任何人都明白，足球是巴西的国魂。他们懊悔至极，感到无颜见江东父老。他们认为球迷们的辱骂、嘲笑和扔汽水瓶子是难以避免的。
当飞机进入巴西领空之后，球员们更加心神不安，如坐针毡。可是，当飞机降落在首都机场的时候，映入他们眼帘的却是另一种景象：巴西总统和2万多名球迷默默地站在机场，人群中有两条横幅格外醒目：“失败了也要昂首挺胸！”“这也会过去！”球员们顿时泪流满面。总统和球迷们都没有讲话，默默地目送球员们离开了机场。
4年后，巴西足球队不负众望赢得了世界杯冠军。回国时，巴西足球队的专机一进入国境，16架喷气式战斗机立即为之护航。当飞机降落在道加勒机场时，聚集在机场上的欢迎者多达3万人。在从机场到首都广场将近20公里的道路两旁，自动聚集起来的人群超过了100万。这是多么宏大和激动人心的场面！
人生之旅，成功时就分享成功的喜悦，失败时就享受失败的乐趣（此种乐则要看你是否有宽广的胸怀，有包容的心理，有淡然的欲望），摒弃病苦与绝望，时常保持旺盛的生命力与活力，保持一种恬淡快乐的心情，保持一种无欲无求、无拘无束、无挂无碍的上好心境，成也是成，败也是败。
知足常乐，就是要时时刻刻给自己一个好心情，对于求不来、避不开的升迁荣辱不必太放在心上。无论过什么样的生活，都要学会享受生活，自得其乐。这样，生活的滋味会更美妙一些，幸福也会随之而来。我们何乐而不为呢？
人生要耐得住平淡，但不能没有追求
李叔同会作诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻、又会音乐、会演戏……无怪乎有人曾无限感叹：“试问，这个世界上，还有什么是他不会的？”就连大名鼎鼎的鲁迅、郭沫若也以获得他的一幅字引以为荣。李叔同作的《送别歌》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”多么如诗如歌如画。
然而，李叔同一入佛门，以前种种，譬如昨日死，今后种种，譬如今日生。入佛前是艺术家李叔同，入佛后是弘一大师。他将佛道修行和艺术生活集合起来，更见出他的人生境界。
有一天，著名教育家夏丏尊先生专程去拜访弘一大师。二人就餐时，只见弘一大师吃一道咸菜，夏先生忍不住问道：“难道你不觉得这咸菜太咸吗？”
弘一大师回答说：“咸有咸的味道啊！”
过了一会儿，弘一大师就餐完毕后，手中端着一杯开水，夏先生又纳闷地说：“没有茶叶吗？你难不成天天都喝如此平淡的开水吗？”
弘一大师微笑地说：“开水尽管淡了一些，但淡也有淡的味道。”
弘一大师所言的“咸有咸的味道，淡有淡的味道”是多么富有佛法禅味啊！
事实上，弘一大师将佛法应用于他的日常生活中，他的人生，处处都是味道。一条毛巾用了三年，已经破洞了，他说还能够再继续使用；住在小旅馆里臭虫满地乱爬，访客嫌恶，他说只有几只罢了。的确，咸有咸的味道，淡也有淡的味道。人生要耐得住平淡。有着辉煌的人生固然是一份幸运，但平淡又何尝不是一种际遇呢？
人生的许多辛苦是因为欲望太盛，耐不住平淡的生活。唯有斩除过多的欲望，将它减少再减少，从而让真实的需求显现而出，你才会发现平淡的生活也是快乐的。
有两位年近古稀的老太太，一位觉得自己到了这把岁数可算是人生的尽头，于是，开始料理后事；另一位却觉得一个人能做什么事不在于年龄的大小，而在于有什么样的追求。于是，她在70岁高龄之际开始练习登山，其中有几座还是赫赫有名的大山。后来她以95岁高龄登上了日本的富士山，将攀登此山年龄最高的纪录给打破了。
记得美国哲学家爱默生曾指出：“人的一生就像是他一天中所设想的那样，你怎样想象，就将会有怎样的人生。”
一个人耐得住平淡的生活固然重要，但并不能因享受平淡而放弃积极的追求。真正意义上的平淡，包含着理性的坚韧和睿智的追求。一个人如果在享受平淡中缺乏理性的坚韧和睿智的追求，他的灵魂就很容易变成“死魂灵”，日渐沦为不思进取的茫然度日之辈。
智者往往会在平淡中享受生活，在追求中塑造精彩。因为他们懂得，如此行走人生，才能遇见最美的自己。美国大名鼎鼎的钢铁大王安德鲁·卡内基就是这样的一个楷模。
安德鲁·卡内基12岁时从苏格兰移居美国，先在一家纺织厂当工人。当时，他追求的目标是“成为全工厂最出色的工人”。因为他时常这样设想，事实上也是这样行动的，终于有一天他成为了全工厂最优秀的工人。后来，命运又安排他做了邮递员。那阵子，他追求的目标是“成为全美最卓越的邮递员”。后来，他的这一追求也成为现实了。他的一生常常依照自己所处的环境和地位塑造最棒的自己，他总在追求“做一个最佳的自己”。
做一个最佳的自己，不一定非要成为什么“家”，也不一定非要出什么“名”，更不要与别人比身份高低，比财富多寡。好比人的手指头，有粗有细，有长有短，各有各的用途，各有各的美丽。难道你能说中指就比无名指好吗？你是否能够做最佳的自己，既不是你物质财富的多寡，也并非你身份的高低，关键取决于你是否拥有自己的追求，并且在这种追求的驱动下，你能将自己身上的潜力发挥到什么程度。
人生本来更多的是平淡和寂寞。只有耐得住平淡与寂寞，才能邂逅一场又一场的繁华。耐得住平淡，愿意接受生活的酸甜苦辣，甚至是残酷，世间男女假如能够将心灵修炼到如此境界，那么，这个人就不缺乏幸福！
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