江西孟龙潭和朱孝廉客居京城。偶然走进一座寺庙，殿堂、禅房都不太宽敞，只有一个老和尚住在里边。老和尚看到客人进来，连忙整衣相迎，领着他们在寺里参观。
佛殿中供奉着一尊南朝梁高僧宝志的神像，东墙上画着散花天女，里边有个梳少女发型的仁女，手举鲜花，面带微笑，樱桃般红润的嘴唇似乎要开口说话，水灵灵的眼睛像流动的泉水。
朱生目不转睛看了许久，不由神摇情动，失魂落魄，恍恍惚惚，想人非非。他的身体忽然轻飘飘飞了起来，像腾云驾雾，转眼间降落到墙壁上。只见这里殿阁重重，楼台层层，不是人间的样子。一个老和尚正坐在佛殿上讲经说法，许多披着架装、担露右肩的和尚团团环绕着他，朱生也站到听众里边。
一会儿，似乎有人暗暗牵拉他的衣襟，回头一看，正是那位令他着迷的画上介女。介汝对她妩媚一笑，转身就走。朱生连忙亦步亦趋跟上。经过曲曲折折的回廊，仙女进人一个小房间，朱生犹犹豫豫，不敢贸然进去。啊女回头，举起手中的花向他示意，招呼他过去。朱生急忙追赶，进人房问。房间里静悄悄，一个人也没有，朱生迫不及待把仙女抱在怀里，她也不怎么拒绝，二人就上床亲热起来。事后仙女关上房门离去，嘱咐朱生不要咳嗽，以免被人听到。晚上她又来跟朱生幽会。
过了两天，仙女的伙伴发现了这个秘密，跑到房中把朱生搜了出来，对拈花仙女开玩笑说：“肚子里娃娃都那么大了，还在那儿蓬散着头发假装处女吗？”
啊女们捧着金替首饰。催促着介女把少女垂发挽成少妇发髻，给她按人间规矩“上鬓”。散花介女含羞不语。
一个介女说：“姐妹们，咱们不要在这儿待太长时间，怕人家不高兴呢。”众仙女边说笑边离去。
朱生再看散花仙女，发髻像团乌云高高盘在头上，发髻上的风钗轻轻低垂到额前。比她少女打扮时更美丽了。两人又亲热起来，啊人玉体的芳香沁透心脾，欢爱之情越来越浓。
忽然，一阵“咚咚咚”皮靴声传来，伴随着靴声，是“哗啦哗啦”的铁链声，接着一片喧闹、争辩声。仙女惊慌地从床上爬起，和朱生悄悄地向窗外看，只见一位穿着金色啊甲的武士，面如锅底，一手握铜锤，一手提铁链，众啊女将他围绕在中间。
金甲使者问：“所有散花仙女都到了？”
大家回答：“都到了。”
使者说：“哪个藏匿下界来人，趁早告发，免得惹麻烦！”
了III女异口同声说：“没有。”
使者转过身，眼露凶光，猎鹰似四处巡视，好像马上要搜查。朱生身边的仙女吓得面如死灰，慌慌张张对朱生说：“赶快藏到床下边！”说完，急忙打开房啊的小门，仓皇逃走。
朱生趴在床下很长时间，大气都不敢出，一会儿，听到靴声到了房间里，转了一圈儿就出去了。没多久，嘈杂声渐渐远去，朱生稍微有点儿心安。然而，窗外总是有来回走动议论的人。
朱生在床下趴得时问长了，只觉得耳朵嗡嗡响，像蝉在鸣叫，眼睛火烧火燎，狼狈至极，又不敢轻举妄动，只好专心等待情人归来，竟想不起自己到底怎么到这里来的了。
这时，孟龙潭还在佛殿里，转眼间不见朱生，奇怪地询问和尚，和尚说：他离开这儿去听人讲经说法呢。
孟龙潭问：“他到什么地方了？”
和尚回答：“不远。”
过一会儿，和尚用手指弹一弹墙壁，招呼道：“朱施主！怎么逛这么长时问还不回来啊？”和尚话音刚落，只见壁画上画着朱生正侧耳呆呆站着，像在细听什么。老和尚又大声叫喊：“同游伙伴等好长时间啦！”
朱生应声从壁画飘然而下，神情沮丧，目瞪口呆，两脚发软。
孟龙潭吓了一大跳，尽量缓和地问朱生：“这是怎么回事？”
朱生述说如何随散花介女到了天匕……当他躲在床底下时，听到敲门声像打雷，走出房门探听，就这样回到了人间。
大家再看壁画上那个散花天女，仍然拈花微笑，樱唇欲动，眼波暗送，却梳成少妇的高高螺髻，不再是刚才垂发少女的样子了。
朱生不胜惊讶，恭敬地向老和尚叩拜求教，问他这是怎么一回事。老和尚回答说：“幻境是由人在心里制造出来的，老僧怎么能解释呢？”
朱生愁闷的情怀无法抒发，孟生震惊感叹，六神无主。二人一同起身，离开寺院。
朱孝廉飘上壁画跟散花天女相爱，他回到人间，画上天女从少女发型变少妇发型，说明她经历新婚，新婚从何而来？从朱孝廉意念中。
在佛经传说中，散花仙女是道心能否坚定的考查者，当菩萨讲经说法时，散花仙女将天花撒在菩萨身上，道心坚定者花不着身，道心不坚者花着身不去。按说散花天女应当道心最坚定。《画壁》中的散花天女却天真可爱、痴迷于爱情。她的女伴口齿伶俐、开口解颐、通情达理。聊斋开篇不久，就时仙女进行“人啊化”，还按照人间规矩给幽会的天女“上鬓”。
更重要的是，《画壁》创造出蒲松龄最常采用、富有哲理的构思模式：幻由人作。
只要你殷切盼望，你所向往的一切美好事物都会出现。
这是浪漫主义奇想，也是聊斋故事的构思艺术精髓。
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