你曾经为高兴而开怀，为悲伤而伤心，这就是情绪。情绪是一种心理状态。我们经历各种各样的事情，它们给我们带来许多感受；有时人们精神焕发，有时人们萎靡不振；人们时而冷静，时而冲动；有时人们理智地去思考，有时人们失去控制地暴跳如雷；人们有时觉得生活充满了甜蜜和幸福；而有时又感觉生活是那么无味而沉闷、抑郁和痛苦。情绪存在于每个人心中，而且在不同时期、不同场合产生着奇妙的效果。
然而，为什么我们会高兴、悲伤、恐惧？你试着了解过各种情绪的来源吗？通常情况下，我们似乎对烦扰我们的不良情绪总是受到情绪的局限，这些局限不是来自于能够识别和超越的各种不良情绪，而是来自于那些我们尚没有意识到、没有说出来、没有深入了解的情绪。如果我们没有意识到它们的存在，它们当然就不可能成为我们前进道路上的良师益友，我们也无法从中获得智慧、信心、决心和勇气。如果我们不知道它们的存在，那么就不可能改善自己的心理状态。
举出一个例子：面对“我们在害怕什么？”的问题，人们常常会给予具有某种情景限制的回答，例如：“我们害怕如果不利用新产品与某公司抢占市场，就会降低市场占有率。”这类恐惧对你的公司或部门了解目前形势与问题非常重要，它们帮助你进行更有效地革新和管理。然而，如果我们仅仅提出这类问题，不做更深入的探讨，就可能失去许多更加宝贵的信息。事实上你更可能担心的是公司的财务能力不佳，或者创新思维的缺乏等等。我们要时刻牢记，而对和处理自己的不良情绪，就像剥洋葱一样；不良情绪也是被一层层包裹，最里层的才是一切不良情绪的核心。包裹在层层外衣之下的情绪的核心，才是麻醉或迷惑我们的思想与行为的根本。
俗话讲：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。情绪的变化往往是因为受到环境和思想变化的影响。当我们完全理解和看透了自己的不良情绪时，如果能够再提出一些问题，不断地进行递进式提问，审视自己内心，那么许多影响我们情绪的因素便会拨云见日。找到问题的症结之后，下一步的行动就会轻松很多。当然，对提出的问题通常有两项要求：深度和广度。这样，你才会更加真切和有力度地看清自己情绪的核心。
你是情绪的主宰
情绪的控制力对成功的作用和高智商一样重要。不仅如此，要过好的生活，使自己享受富足的精神生活，就必须具有情绪智商。
曹操想请司马懿出来帮他，司马懿见形势还不明朗，便推说自己病了。曹操派人前去打探，见司马懿整天卧床不起，只好作罢。
后来曹操势力大了，司马懿还是出来做了官。曹操死后，传位给曹丕，曹丕死后，又传给曹睿，曹睿死后又传给8岁的曹芒，由曹爽和司马懿共同辅佐他。曹爽独断专行，司马懿失去了实权。这时候司马懿意识到了危险，便又称病在家，什么事也不管了。曹爽听说司马懿病重，自然高兴，但也不无怀疑，便派了一个叫李胜的人去察看。李胜来到司马懿家里，只见一个婢女正在给司马懿喂粥，司马懿的胡子、衣襟上洒满了粥。看见李胜，他装聋作哑，唠唠叨叨地说了一通废话。
李胜果然被骗住了，回去告诉曹爽，说司马懿那老头子只剩一口气了。曹爽放下了一块心病，更加独断专行。但司马懿的夺权计划却在秘密进行。
魏嘉平元年，司马懿派兵占领了都城，假借皇太后命令，罢免了曹爽的兵权。曹爽交出兵权后被软禁起来，不久又以谋反罪被诛杀。至此，曹魏政权落在司马懿的手里。
古今中外成大事者，无一不是善于控制自身情绪的人。司马懿想夺取天下。但他绝不贸然行事，第一次装病是伺机而动，第二次装病是“示弱”以保护自己，两次都事关重大。后来才有司马氏的政权。
谁都会有恐惧、害怕的时候，我们并非草木。那些成功人：上也会埘自己的事业有种种担忧，但他们善于将这些情绪有效地加以利用，使它们有节制地发挥作用。他们的做法就是以下简单的几条：
（1）对于心中所害怕的事，找出它的根源和理由。如果你找不到可靠的缘由，最好去找专家咨询。
（2）让担忧的情绪暴露在光天化日之下，剔除神秘感，找到你能着手改进的地方。往往会令你感到惊奇的是，原来所担心的事，其实是如此微不足道。
（3）内心充满坚定的思想，这样坏情绪便无立足之地，请时时牢记思想比恐惧强大，你越有信念，你的恐惧便越少。
（4）在你现在的基础上，努力去做；多做一些；然后不断实践，直到你真正能够对一切游刃有余。
（5）面对心中忧虑的事，勇敢向它挑战，尽量减少其危害。事实上，也许没有最糟糕的情形，因为实际上，你心里所害怕的，往往出自于自己的想像，它只不过是纸老虎。
1980年美国总统大选期间，里根在一次关键的电视辩论中，面对竞选对手卡特对他在当演员时期的生活作风问题发起的蓄意攻击，丝毫没有愤怒的表示，只是微微一笑，诙谐地调侃说：“你又来这一套了。”一时间引得听众哈哈大笑，反而把卡特推入尴尬的境地，从而为自己赢得了选民更多的信赖和支持，并最终获得了大选的胜利。
缺乏自我控制能力的人想必已经明白，你是生活在社会中，为了更好地适应社会、取得成功，你有必要控制自己的情绪，理智地、客观地处理问题。但是，控制并不等于压抑，积极的情感可以激励你上进，加强你与他人之间的交流与合作。如果你把自己的许多能量消耗在抑制自己的情感上，不仅容易患病。而且将没有足够的能量对外界做出强有力的反应。因而一个成功的人应是一个能调控自己情绪的人。
聪明人之所以聪明
在控制情绪方面，以不发怒、不生气为佳。生气，生大一点，就成为“愤怒”。这是一时感情冲动的表现。
当面对与自己意愿背道而驰的事情，或听到什么逆耳之言，不能用理智的、正确的态度来冷静对待，不能用合理的方法准确而又恰当地处理，比如：找对方理论，打电话把对方痛骂一通，立即找人申诉，警告胁迫对方，干脆拳头暴力解决，更严重者摔东西，头撞南墙，踢桌子，骂娘，大吼大叫，暴跳如雷等等，这种最粗暴简单的表现就是愤怒。
愤怒，体现的是理性的不健全，越是愚蠢、粗鲁的人越容易发怒。愤怒到极限时，最容易导致理性的丧失，说出本不应该说出的话，做出本不应该做出的事。所以经常事后向人赔礼道歉的，多是那些没事爱动肝火、大发雷霆的人。你是这种人吗？
愤怒和生气是拿别人的错误惩罚自己，伤害的也只能是自己。当一个人愤怒而情绪激动时，整个交感神经系统都运作了，造成瞳孔扩张，心跳加快，呼吸急促，动脉收缩，肾上腺分泌等等，甚至有人气得咬牙切齿，全身发抖……在这种情况下，很容易意气用事，结果害人害己，造成无法弥补的遗憾。
公元219年5月，关羽走麦城被杀。消息传到蜀国后，刘备捶胸顿足，发誓要为关羽报仇，出兵攻打东吴。蜀中群臣大都加以劝阻，刘备不听。诸葛亮见刘备决心已定，知道劝也无用，便不再说什么了。
一年多以后，也就是221年春夏之交，刘备亲自率领大军，出巫峡，沿长江水陆并进，直扑东吴。孙权见刘备来势凶猛，派人向刘备求和。刘备不许。孙权见求和已无希望，就任命陆逊为都督，率领将军朱然、潘璋等共5万人马，抵御蜀军。
双方相持了六七个月，蜀军始终找不到机会跟吴军交战。时间一久，蜀军斗志逐渐涣散，刘备本人也放松了警惕。222年闰6月，陆逊见蜀军懈怠，便命令吴军火烧蜀营，发动猛攻，连破蜀军40余营，杀得蜀军大败而逃。刘备最后一病不起，白帝城托孤。
刘备作为三国中的主角之一，曾被评为“喜怒无形于色”，足见其克制情绪的能力。曹操与他共论天下英雄时，他以惊雷掩饰自己的心志，说明他是一个聪明绝顶的人。但是，这样一个聪明的人，却在晚年犯了这样致命的错误。由此看来，聪明人发怒的后果，比普通人更危险一些。
很多时候，聪明人比庸人更懂得避免祸事；但在生气发怒这件事上，聪明人吃的亏比庸人更大。
你常生气吗？如果生气是你的常客，建议你找出自己的“情绪温度计”，彻底赶走怒气。
以下是许多专家关于改变生气状态的建议：
（1）首先要闭上嘴，因为盛怒时的舌头像把利剑，容易刺伤人。
（2）接着深呼吸，强迫心跳、血压回复正常状态。
（3）或者离开现场找个安全的环境，动动身体、打球或做体操。
（4）盛怒时，跑去照镜子，看见自己怒气中的样子觉得很滑稽，忍不住笑出声来。
（5）建议使用“情绪温度计”。平时养成记录情绪的习惯，每天分几个时段记录，并写下动怒的原因。这种训练主要用于自我察觉，检测怒气。当发现情绪温度太高时，就赶紧做准备，警告自己冷静。
（6）除了察觉情绪，找出自己的情绪温度计之外，学习从大架构看人生的挫折，才能真正不起怒气。
给怒气敷冰
一个不会愤怒的人是庸人，一个只会愤怒的人是蠢人，一个能够控制自己情绪、做到尽量不发怒的人是聪明人。聪明人的聪明之处，是善于运用理智，将情绪引入正确的表现渠道，使自己按理智的原则控制情绪，用理智驾驭情绪。只要我们肯下功夫学会制怒的正确方法，他人肯定会对我们的道德、修养以及理智、大度出自内心的佩服。那时，我们自会达到“风平而后浪静，浪静而后水清，水清而后游鱼可数”的新境界。
制怒的智慧，来自于冷静。冷静提供了思考的空间，头脑一发热，思考的空间就少了，也就容易失去理智，意气用事，无端动怒，结果将人际关系带往不可追悔的地步。
在怒火中烧时，“逆向性思维”有助于我们冷静下来。一定要劝自己回头想想自己为什么与人发生冲突，是不是自己太冲动？这样，头脑就会较为冷静，较为理智，看问题就会比较乐观，从而避免做出过激的举动和后悔莫及的蠢事。
在怒气已经产生时，要更加注意控制自己的行为，防止因对行为的失控而导致新的致怒因素。在制怒过程中，要把怒气的自控和旁人的助控结合起来，乐于接受别人的劝告，这时你再学习一些制怒的技巧，比如转移、释放、躲避使你发怒的刺激，就可以轻松达到制怒的目的了。
产生怒气时，此时如果能保持高姿态，心胸开阔，自我安慰，来点“宰相肚里能撑船”的精神，使大脑盲目的冲动冷却下来，就可以逐渐消除怒气。同时，还可以把全部精力重新投入到工作和学习中去。
当然，要想做到遇事不怒，还要从平时加强道德修养、培养良好性格、保持乐观向上的精神等方面做起。
首先，克制冲动，培养冷静处理问题的习惯，也是获得好情绪的重要条件。
希吉尔先生是一家大型超级市场的老板，他每天都会去巡视他的商场。一个月前，希吉尔先生因为突发心脏病而被送进医院接受治疗。由于泰得医生与希吉尔先生交往时间很长，知道希吉尔先生是个易激动脾气暴躁的男人。便劝告他说：“如果您还想每天起床后再看见自己的亲人和您的商店的话，您就必须在您发脾气前做深呼吸，再想出一个能解除生气的办法。如果您不这么办的话，我只能为您开始物色一位好牧师了。因为您的病只有您自己和上帝能帮助您了。”
当希吉尔先生出院后的第一天他就一大早来到他的商场，他有好几个星期没看见他的商店和员工了。而他更希望看见商场里有川流不息的人群。他走到一个货区发现有位女士想买鞋子等了很久没有人招呼她。而他的店员们也不在工作岗位上。他发现他们并不是因为忙碌而不能分身，而是簇拥在一起聊天。他的心跳开始加速，呼吸也不均匀。他想起了泰得医生的话，他迈着缓慢的步子走到那为女士面前，蹲下身子为她试穿她想要的鞋，然后交给服务员去包装后便离开了那里。当他做完这些后他觉得也没什么可太值得生气的了。他到了50岁才第一次发现，原来解决问题的办法不是要生气后才能找到。
其次，懂得珍惜感情的重要性，会使我们自觉地克制怒气。
小兰和丁梅是一对形影不离的好朋友。她们几乎每天都会煲上半个小时的电话粥，一有时间还一起去逛街、看电影、溜冰、跳舞，可是这一切自从小兰交了男朋友以后似乎就变了。其实丁梅也理解小兰的生活变化，即使小兰有时答应和她一起出去却中途变卦，丁梅也并不以为然，毕竟自己已经不是她的生活重心了。
可是，小兰一再不顾丁梅的感受，三番五次毫无诚意地许诺给丁梅各种各样的约会，最后却没有一次守约，事后还怪罪丁梅，说她不给她一点私人空间。丁梅当时非常愤怒，因为那些承诺并不是丁梅自己要求的，而是小兰主动提出的，那很可能是她在和男友吵架之后的一种宣泄，而一旦男友道歉，小兰又撇下丁梅，欢欢喜喜地去和男友约会。丁梅觉得自己被她利用了。她很想发火，但冷静下来之后，她又觉得和小兰的友谊异常珍贵，发火只能导致裂痕。最后丁梅开诚布公地和小兰做了交谈，小兰向她道了歉，她们又和好如初了。
再次，要尽可能避免“地雷”，避开那些容易使你愤怒的人和事，以减少冲突的发生。
人的一生谁都难免要遇上难堪的误解，遭到他人不公正的批评甚至辱骂。不论是卑鄙的、恶毒的、残酷的，你千万不要让对方一句不公正的批评或难听的辱骂，而变得像对方一样失去理智。获胜的惟一战术，就是保持沉默，不和别人发生正面冲突，就连多余的解释也没有必要。因为在这种情况下，相互争吵辱骂，既不会给任何一方带来快乐，也不会给任何一方带来胜利，只会带来更大的烦恼，更大的怨恨，更大的伤害。退一步讲，在对骂中没有占上风的一方，当众出丑，带来的只是对自己鲁莽行为的悔恨。占了上风的一方，虽然把对方骂得体无完肤，又能怎么样？只能加深对立情绪，加深对方的怨恨。
怒气是不可以长期积压的。在心理治疗过程中，凡是病人能够得到较好精神疏泄时，病情都会有明显的好转。所以，心理医生提示，只有把心中积郁的怒气“净化”后，才会收到较好的疗效。
美国情绪管理专家帕德斯指导我们合理宣泄怒气应遵循以下7个步骤：
（1）认清怒意。
（2）找出生气的对象。
（3）站在“肇事者”的立场想，为他寻找合理的理由；告诉自己：“那个找我麻烦的家伙搞不好遇上了什么烦恼，日子不好过”。
（4）数到10或以别种方法放松精神。大部分心理专家都认为，报复心态的发怒，一点好处都没有。
（5）以不攻击的方式，将不满表达出来，与其说“你错了，你简直离谱”，不如说“我觉得受伤，你的所作所为没有考虑到我的需要”。
（6）倾听。很难，但这是解决问题的关键。
（7）宽恕。借着宽恕，会让你深深觉得，爱才是人际关系的主宰。
清朝光绪年间流行一首歌曲：“他人气我我不气，我本无心他来气，倘若生气中他计，气出病来无人替，请来大夫将病医，他说气病治非易，气之为害太可惧，不气不气真不气。”这首歌，文字通俗易懂，寓意深刻。其中虽然有消极的一面，但仍不失为有益的养身之道。尤其对那些遇事一碰就跳，一说就叫的人，可算是一剂良方。
回收情绪垃圾
在人生路上，每个人都在积累东西。这些东西包括你的荣誉、地位、财富、亲情、人际关系、健康、知识等等，另外，当然也包括了烦恼、忧愁、挫折、沮丧、压力等等。这些东西，有的早该丢弃而未丢弃，有的则早该贮存而未贮存。你是不是每天忙碌，把自己弄得疲惫不堪，以至于总是没能好好静下来，替自己做清扫？
有位女士和一群朋友到东非去探险。当时，她随身带了一个厚重的背包，里面塞满了食具、切割工具、挖掘工具、衣服、指南针、双星仪、护理药品等。她对自己的背包很满意，认为自己对旅行做好了充分的准备。一天，当地的一位土著向导检查完她的背包后，突然问了一句：“这些东西让你感到快乐吗？”她愣住了，这是她从未想过的问题。她开始问自己，结果发现，有些东西的确让她很快乐，但有些东西实在不值得她背着它们走那么远的路。
于是她决定取出一些东西送给当地村民。接下来，因为背包轻了，她感到背上不再沉重，旅行变得更愉快。她因此得到一个结论：生命里填塞的东西越少，就愈能发挥潜能。从中她领悟到一些人生中值得借鉴的东西，学会在人生各个阶段中定期解开心理上的包袱，随时寻找减轻精神负担的方法。
做事有资本的人从不忘记进行现实的自我修养，也就是思想实践，即思想的锻炼，树立新的思想感情、废弃贮存在潜意识的记忆体中的陈旧物。我们的精神负担时不时也应清扫一下，那样才能持续拥有良好的情绪。
直接发泄
人们每有所失如友情、爱人和自尊心等就觉得伤心。你觉得伤心时，应设法找出失掉的是什么？这种丧失对你有什么影响？所丧失的曾经满足你哪些需要？失掉了今后能在哪里取得补偿？你觉得伤心，而且知道是谁令你伤心，应该怎么办？如果可能，就去找那个人当面直说他伤害了你，怎样伤害了你和为什么你有这种感觉。不论你是否喜欢，你的情绪一定要以某种方式发泄出来。倘若不向引起你情绪恶劣的人发泄，这些恶劣情绪就会随时随地发作，结果造成发作的地点与时间都不对。最好是在情绪开始恶劣时就向引起你这种情绪的那个人说明。
转移情绪
你可曾有过这样的经验：整整一天你都不大开心，但突然有朋友对你说，“我们出去逛逛吧？”你的心情立即豁然开朗起来。改变思考方向，心情也会轻松起来。
现在就把自己的思考方向改变一下。你精神紧张是因为有项庞大工作必须在星期五完成，而你打算在星期六和朋友一起去买东西。那么就把自己的心情的焦点由“星期五的工作”转为“星期六的寻乐”，这样你的兴奋点就转移了，身上似乎充满了干劲。
你应该学习这种方法，把各种不良的情绪转化为积极解决难题的态度。要是你开会时总怕自己会说错话，那么就在开会之前整理思路或打篇草稿，专心听别人讲话，从他的语言中提取对自己有利的信息，也可以抽空想一些能分散你紧张情绪的事情。
鼓起勇气
只要消极的想法一出现，你就应该用一句“停止”的口令，把它打消。当然，叫停很容易办得到，但实际上做起来可并不那么简单。你必须坚毅果敢，才能奏效。
林晓二十多岁，在一家大公司担任行政主管，工作勤奋。由于小时候母亲过世，林晓由父亲抚养成人。尽管父子俩相处得很融洽，但他父亲对他事事呵护备至，给林晓填了满脑子的忧患意识。以至于林晓现在凡事都要忧虑一番。
他很倾慕同部门的一位女同事，想和她约会。但他的疑虑使他踌躇不前：“跟同事约会是不大好的”，或“要是她不答应，那多难为情”。后来林晓遏止了内心的忧虑，鼓起勇气向她提出约会，她说：“林晓，为什么你等那么久才来约我？”
不言而喻，他成功了。
先搁一边
不知道你是否曾经有这样的体验：每天晚上，你躺在床上总是睡不着，思潮起伏：“我对孩子是不是太严苛？”“客户打来的电话我回了没有？”最后，你实在忍受不住了，干脆不去想令人心烦的事，而是回想和孩子在动物园一起度过的快乐时刻。你记得她对着猩猩大笑的样子，不久你的脑海里全是些美丽回忆，你很快进入了梦乡。
生活竞争中的真正成功者们，具有现实的自我情绪控制力，他们客观地寻求生活中的意义，珍惜每一分钟，把每一分钟看作是自己的最后时刻，从而经常地去寻求更为美好的东西，不会把一点宝贵的时间浪费在对付各种不良情绪上。他们具有赢得别人爱戴和尊重的品质，关键在于他们总是善于把自己塑造得坚强不屈，富有韧性。这就是他们具有良好的情绪控制力的结果。成功并不意味胜利了就把对手踩在脚下，而是战胜自己的消极，用积极的行动向前迈步，让自己拥有自信、进取的人生。
歌坛天王刘德华有首有趣的歌曲《马桶》，其中唱到：
“每一个马桶都是英雄，只要一个按钮，它会冲去你所有烦忧。你有多少苦痛，你有多少失落，它会帮你全部都带走。”所以当我们面对剪不断、理还乱的不愉快情绪时，必须干脆利落地把它全部冲得干干净净，才能维持“心理卫生”。“人”总不会输给“马桶”吧！
勿被情绪摆布
许多人之所以做事时能取得骄人成就，一个重要的原因就是，他们在无心决定任何事情的时候，他们担心将来会陷入困境的时候，他们害怕将来会遭受巨大损失的时候，或担心将来会遭遇财政危机的时候——就是在这些不宜做出决定的时候，他们绝不草率地在一些重要事情上做出决定。在这种情形之下做事绝不可能将事情办好。他们的智慧、清晰的思绪……一切的一切，都让情绪破坏掉了。
还有这样一些人，他们头脑通常都很冷静，但是，一旦他们沮丧、郁闷时，他们的头脑就阴云密布，糊里糊涂而不能冷静、清晰积极地思维，在此种心境下鲁莽从事，就会干出一些最愚蠢的事情来。
在被情绪纷扰，难以决定重大事情的时候你应该立即中止这种状态，应当以相反的思维或心情来整治它。比如想像你已经心平气和、镇定自若。务必控制住自己，使自己的心态平和，然后你才能头脑冷静，明智地把事情办好。但是，在心乱如麻、忧虑、焦躁不安时，绝不要从事一些重要的事情。
绝大多数人是他们自己最顽固的敌人。我们的那些有害的不良想法和不好的情绪无时无刻不在“破坏”我们的快乐生活。所有事情都取决于我们的勇气，取决于我们对自己的信心，取决于我们是否有一个乐观和满怀憧憬的信念。然而，每当遇有不顺心之事时，每当我们情绪低落或经历不愉快之事时，每当我们遇到损失或不幸时，我们总是让这些令人泄气的想法和怀疑、忧虑、沮丧情绪，像瓷器店里的公牛一样，腐蚀我们的头脑，使我们也许经过多年的努力才获得的工作成果毁于一旦，我们只得重新开始。而早知如此，我们当初又何必给这些坏情绪得以滋生蔓延的机会呢？
以下是获得好情绪的11个方法：
（1）不要总把自己与别人比较，这样会愈看自己愈不值钱。如同你的指纹一样，世界上的每个人都是独一无二的。
（2）不要根据别人认为重要的东西制定自己的追求目标，而应当努力去争取自己觉得最好的东西。
（3）不要以为最接近自己内心的东西与生俱来，可以像自来水一样随时予取予求。要如同保护自己的眼睛一样维护它们。失去它们，你就会变成只有心脏而没有心灵的行尸走肉。
（4）不要匆匆忙忙地过一生，以至于忘记自己从哪里来，要到哪里去。生命不是一场速度赛跑，而是一步一个脚印走过来的旅程。
（5）不要耽于昨天或明天而任凭今天从指间流走。每一天只过每一天的日子，你总会享受到所有的日子。生命不是以数量而是以质量来计算的。
（6）如果你还可以付出，就不该轻言放弃。直到你停止努力的那一刻，什么也没有真正结束。
（7）不要怕承认自己并不完美，我们就是靠一根脆弱的细丝相互连在一起的。
（8）不要怕面对风险，我们都是在锻炼中学会勇敢的。
（9）不要对自己说不可能找到爱情而就此永远关闭大门。得到爱情最快的方法是给予，失去爱情最快的方法是像对待硬币一样把它紧紧捂在你的口袋里，保持爱情最好的办法是给它插上翅膀。
（10）不要忘记，一个人最大的感情需要是得到他人的理解。
（11）不要怕去学新的东西。知识是可以随身携带的宝藏，没有人会被它压垮，而且愈多你愈身心矫健。
学会控制情绪
人并非注定要成为他情绪的奴隶或者说是他喜怒无常心情的牺牲品，在关于人是否能履行他作为人的义务或人是否能执行他的人生计划这样的问题上，人也并非必须要求教于他的情绪。人类生来就是主宰、统治，生来就要成为他自己和他环境的主人。一定要记住这一点。
如果你断然拒绝这些剥夺你幸福的忧伤和沮丧，如果你因为明了忧伤和沮丧乘虚而入而紧守自己的门户，将它们拒之门外，那么，忧伤、沮丧将会离你远远的。
对于一个思维受到过良好训练的人来说，完全能迅速地驱散他心头最浓密的“忧郁”阴云。为了事业的成功，人生的幸福与快乐，你要学会清除思想的敌人，学会清除那些使我们不幸福的敌人，学会清除那些阻碍我们成功的敌人。专注于真、善、美的事物而非假、恶、丑的事物，专注于和谐而非混乱不堪的事物，其他一概不去考虑。这真是一件了不起的事情，要做到这些，并不总是一件容易的事，但对每个人来说，则是可能做到的事。它只须一点转换思维的艺术，这种思维能使人形成正确思维的习惯。
心理医学研究表明，一个人心情舒畅，精神愉快，中枢神经系统处于最佳功能状态，那么，这个人的内脏及内分泌活动在中枢神经系统调节下处于平衡状态，使整个机体协调，充满活力，身体自然也健康。那么，在现代生活中怎样注意情绪锻炼呢？
（1）在各种遭遇和不幸面前，应保持冷静的思考和稳定的情绪，遇事冷静，客观做出分析和判断。
（2）要多方面培养自己的兴趣与爱好，如书法、绘画、集邮、养花、下棋、听音乐、跳舞、打太极拳，从事这些活动，可以修身养性，陶冶情操。
（3）对自己要有自知之明，遇事要尽力而为，适可而止，不要好胜逞能而去做力不从心的事，只做自己力所能及的事。
（4）不要过于计较个人的得失，不要为一些鸡毛蒜皮的事而动辄发火，愤怒要克制，怨恨要消除。
（5）保持和睦的家庭生活和良好的人际关系、邻里关系，这样在遇到问题时可以得到各方面的支持。
君子容人所不能容
做人要有一颗宽容的心，这颗心的容量要大。心的容量有多大，人生的成就才有多大。清代的林则徐先生不是说过“海纳百川，有容乃大”这句话吗？这句话被许多人看成是自己做人的准则，著名美籍华人陈香梅女士就是其中之一。
陈女士尽管人生经历坎坷不平，但她靠着坚强的性格和超人的才智，集作家、政治家及社会活动家于一身，被评为全美国70位最有影响的人物之一。她对“有容乃大”的自我注释是：不管什么是非都去计较的话，你一辈子就没有办法生活了。在我们生活的社会里，许多事情，尤其是小事情，如果看开一些，自己的心胸就会变得宽大。
宽容，不仅是一种社交的艺术，更是一种做人的度量和人格的伟大。明代朱衮在《观微子》中说过：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”法国作家雨果说：“世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是胸怀。”可见，以肚量襟怀比喻人的宽容，歌颂人的气度，中外尽然。这里有一则美国总统马琴利的故事：
马琴利任美国总统时，特派某人为税务主任，但为许多政客所反对，他们派遣代表进谒总统，要求总统说出派那个人为税务主任的理由。为首的是国会议员，身材矮小，脾气暴躁，说话粗声恶气，开口就给总统一顿难堪的讥骂，如果当时总统换成别人，也许早已气得暴跳如雷，但是马琴利却视若无睹，不吭一声，任凭他骂得声嘶力竭，然后才用极温和的口气说：“你现在怒气应该可以平和了吧？照理你是没有权利这样责骂我的，但是，现在我仍愿详细解释给你听。”
这几句话把那位议员说得羞惭万分，但是总统不等他道歉，便和颜悦色地说：“其实我也不能怪你。因为我想任何不明究竟的人，都会大怒若狂。”接着他把任命理由解释清楚了。
不等马琴利总统解释完，那位议员已被他的大度折服了。他私下懊悔刚才不该用这样恶劣的态度责备一位和善的总统。他满脑子都在想自己的错了，因此，当他回去报告咨询的经过时，他只摇摇头说：“我记不清总统的全盘解释，但只有一点可以报告，那就是——总统并没有错。”
无疑地，在这次交锋中，马琴利占据了上风，为什么他能占据上风，就是因为他的宽宏大量。
在事业上建功立业、取得成就的，绝非是那些胸襟狭窄、小肚鸡肠、谨小慎微之人，而是那些如马琴利般襟怀坦荡、宽宏大量、豁达大度者。
只要有一种看透一切的胸怀，就能做到豁达大度；把一切都看作“没什么”，才能在慌乱时从容自如。忧愁时，增添几许欢乐；艰难时，顽强拼搏；得意时，言行如常；胜利时，不醉不昏，有新的突破。只有如此放得开的人，才是豁达大度之人。
不忍不耐，不能做大
当然，想心胸宽大，不是说到就能做到的，这需要我们用心去对待每一个人。
传说太阳和北风打赌，看谁能先让行人把大衣脱去。于是太阳用它温暖的光轻而易举地使人脱下大衣；而北风使劲地吹，反而使行人把大衣裹得更紧。太阳与北风打赌的故事向我们展示了一个道理：对别人要像太阳那样，用温暖去感化他们，让他们从中体会到温暖；如果一味地强逼压制，会使人感到极强的心理压力。
如果你想成为一个受人欢迎的人，就要有一个大的胸怀。人与人相处，总要有一方先打开胸襟，对他人要真心实意，不能做两面三刀的事。如果彼此间等待对方先有所表示，那么别指望会有互相理解、彼此合作的那一天了。
春秋时代，齐桓公取得的成就全赖宰相管仲的辅佐。但管仲曾因王位继承的问题与他作对，曾经刺杀齐桓公未成。因此齐桓公即位时，想惩罚管仲，后经鲍叔牙的劝说，“大王若想称霸天下，就得起用管仲”，而立管仲为相。管仲为报齐桓公的知遇之恩，在政治上大展才华，不但使齐国兵强国盛，更使齐桓公得以称霸天下。如果齐桓公对于曾经和自己敌对的人缺乏包容之心，又不肯接受鲍叔牙的忠言，或许就不会有目后的成就。正因为他能够包容管仲，任贤而不避仇，并将政治的实权交给管仲，这种开明的做法，为他带来了日后的大业。
美国有位来自伊利诺伊州的议员康农，刚刚上任就有代表嘲笑他：“这位从伊利诺伊州来的先生，他的口袋里恐怕还有小麦吧！”这是在讽刺康农还没有摆脱农夫的气息。
康农并没有生气，而是从容不迫地答道：“我不仅口袋里有小麦，而且头发里还藏着草屑。我们西部人难免有些乡村气，可是我们那里的小麦和草屑，却能生长出最好的禾苗来。”
时与康农随行的人员要求康农去找那位议员理论，康农拒绝了，他说：“算了，何必与他争论。”
这个绝妙的回答，不但表明康农能随时调整自己的情绪，而且显示了他博大的胸怀。
经常有人用“宰相肚里能撑船”来衡量别人和自己有没有气量。一部分人斤斤计较，眼里容不下沙，肚里容不下气，甚至因气量小而闹出病来，他们明知自己气量小就强调自己不是宰相；一部分人则相反，本不是宰相却伪装做宰相，在许多主要问题上不作斗争，一团和气，破坏原则。这两种做法都是不正确的。
我们对没有宰相气量的人不能指望太高，明明没有气量却指望宽宏大量，这是不切实际的想法。人们都应该大事清楚、小事糊涂，这样气量就会慢慢大起来。气量大，有涵养，能容人，这些都是在实际生活和社会交往中磨炼出来的。
你或许要问：“为什么宰相的气量大？”这大概是因为他们日理万机，管的事多，心量不大不行；再者，当了宰相，站得高望得远，原本以为是大事的，现在一看，算不上什么大事，也就不再计较。正因为是宰相，当然清楚“不忍不耐，不能做大”的道理，所以也就能约束自己，比以前更有气量，更能宽容了。
心多大，人就多大
饮誉世界的美国著名通俗历史作家房龙1925年出版了一本名为《宽容》的书，这本书现在已成了世界经典名著。房龙在该书中叙述了人类思想发展的历史，倡导思想的自由，主张对异见的宽容，并大声疾呼：“打倒这个可恶的东西，让我们全都宽容吧！”房龙还认为：“个人的不宽容是个讨厌的东西，它导致在社团内部的极大不快，比麻疹、天花和饶舌妇人加在一起的弊处还要大。”
大凡有成就的人，无不具备大的气度、气魄、气象。气象大，气度自然大；气度大，气魄自然恢宏。做事容不得物，容不得世，怎么能开物成务，创业立功？有容量，便是气度。气度盖人，才能容人；气度盖物，才能容物；气度盖世，才能容世；气度盖天地，才能容天地。与人为善，用人成事，用世立功，有容就有量。这个容量在于气度，气度大则容量大，成就也就大；气度小则容量小，成就也就小。
老子说：“圣人长久地保持没有私心，而是把百姓的心愿作为自己的心愿。善人我用善对待他，恶人我也用善对待他，这样就能得到善。守信用的人我信任他，不守信用的人我也信任他，这样就能得到信任。有道的圣人处在统治地位时，收敛自己的欲望，浑厚而博大，使天下人的思想都归依于淳朴。百姓都对他注目、倾听，有道的圣人使百姓都回复到人的幼小时那样纯真的状态。”
欲成就继往开来的大业，怎么可以缺乏恢宏豁达、浩然无比的气象？恢宏豁达、浩然无比的气象是每个人都能做到的。天下的学问，非一人之智所能知晓；天下的事业，非一人之力所能办到。海洋之大，非一川之水所能汇成；山岳之高，非一丘之土所能堆积。依靠众人的力量就能生存。个人雕愎自用、独断专横就会失败。
天地有容纳之量，希望成就大业者需要大度量。项羽虽有拔山之力、盖世之气，白手起家抗秦朝，驰骋天下，但在和刘邦的较量中，终究逃不过失败的厄运。项羽败就败在无容人之量，就是范增这样的旷世奇才他也无法容纳，而刘邦虽一介地痞，却能容纳天下，大量盖及天下而后能使用天下，智慧盖及天下而后能扭转天下，勇气盖及天下而后能托举天下。一个人胸怀如此雅量，自然能与天地同广大，与日月共光辉。
人们所说的气度，包括了大量、雅量、容量与气量。而它的修养方法，主要是能戒除忌妒、怨恨，尤其要能宽恕和容忍。这样自然能包涵宽容，而不计较得失。吕坤说：“学者最大的病痛，就是气度太小。”英雄豪杰贤士也不免如此。因此陶觉说：“自古以来的英雄豪杰，只是为了不肯吃亏，害了多少事。”
唐书中有“唾面自干”的教训，佛家有“忍辱”的义举，这都是培养大度的最好例子。
有容乃大
老子说，“道”是看不见、摸不着，空虚无形的物体，但是它的作用又是无穷无尽不可估量的。极其深远啊，好像是万物的主宰。它消磨了自身的锋锐，解脱了自身的纷乱，调和了自身的光芒，又将自身混于尘俗之中。它是那样的无影无形，可是又确实存在啊！因此，圣人治理天下的原则是纯洁民众的思想，填饱民众的肚皮，削弱民众的意志，强壮民众的体质，永远使民众没有盗取利禄之心，没有争强好胜之念。尽力使心灵空虚到极点，使生活清静不变，使万物蓬勃生长，从而考察它们循环往复的道理。这些观点都说明了道体空虚的基础巨大的作用。以道家眼光看，为人处世，贵在以“虚无为根本，以柔弱为实用。随着时间的推移，因顺万物的变化”。
心一虚无就能容纳万事万物，心一柔弱就能圆融通达。虚己待人就能接受别人，虚己接物就能容纳万物，虚己用世就能转圆尘世，虚己用天下就能包容天下。胸怀空虚的人，无论是身处祸福安危之时，还是身处横逆生死之间，都没有不能接受的；胸怀坦荡的人，无论是身处庙堂富贵之中，还是身处山林贫贱之际，都没有不能通达的。这都是由于他们的心中总有一个主宰存在，不会被外物与环境同化。
虚怀若谷、虚衷接物，人的胸怀宽广，天海也就空阔。有人问吕居仁怎样使“天下归仁”？吕居仁没有直接回答，而是随口吟了一首诗：“面前径路毋令窄，径路窄时无过客。无过客时径路荒，眼前满地生荆棘。”这是用宽来解释仁。人心一宽就能大，人心一大就能容。
唐代宗大历二年（公元767年）十二月，盗贼挖掘了郭子仪父亲的坟冢，官府派人搜捕，没有抓住罪犯。内侍监管鱼朝恩向来讨厌郭子仪，人们认为是他干的。郭子仪从奉天入朝，朝廷害怕他因此背叛，郭子仪拜见代宗，代宗提到了这件事，郭子仪痛哭流涕地说：“我长久带兵，却不能禁止残暴的行为，因而许多士兵挖掘别人的坟墓。今天挖到我的头上，这是苍天在谴责我，不关系人事。”朝廷于是安定下来。
父亲的坟墓被盗，郭子仪不追查犯罪嫌疑人，相反自责无法禁止暴乱，这种有隙补隙，无路让路，宽广无比的胸怀，也是虚怀若谷的最高境界。郭子仪其时大权在握，功高震主，竟然能善始善终，这不仅要有宽广的襟怀，还要有巧妙的为人处世技巧。
拿得起放得下
只有虚空可以承受厚实，只有坦荡可能化解仇怨。做人贵在以虚无修养身心，以坦荡为人处世。孔子不是说过“君子坦荡荡，小人长戚戚吗”？
宋代文潞公一生以虚空坦荡自守，他老年辞官归隐时，已80岁高龄了，宋神宗见他依然精神矍铄，身体健康，便询问他有什么养生之道？文潞公回答说：“没有别的方法。老臣每每万事随缘，不做过头的事情。”这真可以作为名言熟读一生。康仲龄96岁高龄时身体健康，记忆力也好，有人问他长寿的秘诀是什么？他回答说：“我平生对待一事一物从不动心，只是虚受而已。”
邵雍曾经作诗说：“老年躯体索温存，安乐窝中别有春。万事无心闲偃仰，四肢由我任舒伸。庭花盛处凉铺箪，檐雪飞时软布茵。谁道山翁拙于用，也能康济自家身。”为人处世万事不放在心上，拿得起放得下，自然能虚受，自然能开朗。不论是顺逆穷达，还是生死难易，心中有主见，就别有一番感受，别有一番领悟，因而快乐无忧愁。
根据前史记载：有一次，范忠宣（范仲淹的儿子）为其门人饯行，同时邀请二程（程颢、程颐）也来聚会。按当时习惯，名士相聚多要请歌妓陪酒唱曲，以示风雅，所以范忠宣也邀请来当地名妓到场助兴。二程来到长亭宴所后，与诸名士揖让一番便要入席，忽然瞥见几位艳妆美女立在一旁。程颢一向宽厚，没说什么；程颐却感到受了侮辱，他当即冲着主人一拱双手说：“很抱歉，小弟一时匆匆，忘记了一件要紧事，恕不奉陪！”不等主人答话，回头便走。程颐向来敬重哥哥，可当他第二天见到程颢时，却满脸怒气地说：“昨天那些人，都是圣人之后，国家的栋梁，又身为一方父母官，不思教化人民，报效国家，倡明圣道，却要狎妓作乐，放纵自己吗？”程颢本来也反对邀请歌妓，昨天之事，只是勉强应酬而已。他见弟弟如此认真，便微笑着说：“你呀！你呀！我与诸位饮酒，坐中虽有妓，心中却无妓；你为人这么严苛，固然是诚心，却不能算是明道了啊！”听了哥哥的话，程颐觉得自己的确做得有些过火，还是哥哥的学问大。从这个故事里面，我们既能看出程颐做人的严苛，也能看出程颢见识的高明。程颐在应酬的酒宴上生出愤慨之心，程颢却不动心，足见其修养之高。
“我自无心于万物，何妨万物常围绕。”当外界繁杂的景象侵扰心灵时，而我依然不动心，就是“安乐窝中别有春”的境界。
史书中记载了邵雍的一件事：邵雍在家中务农时，一年的收入仅够吃穿，可是他并不以为意。相反，他还将自己的住所题名为“安乐窝”，封自己为“安乐先生”。平时，清晨焚香打坐是他一天必做的功课，晚上有时喝三四杯酒，至三分醉意即止。他每逢高兴时也会做几句诗自我欣赏一番。有时候进城游玩，就乘坐牛车去，自我感觉非常惬意。城里过去相识的士大夫们都能听出他的车铃声，等他的牛车一到，大家就争相出门迎接，连小孩子都高兴地说：“安乐先生到了。”有人更是高呼：“我家先生到了。”一些好客的人趁机挽留他在家里住宿一晚才放他回去。还有些好事的人，索性另盖一所房子给他，让邵雍作为临时住所，且美其名曰“行窝”。这些事例说明了邵雍平时所作所为感人至深，为人处世坦坦荡荡，真可谓不简单。
虚己无我的观念
虚达到极点就是无，普通人只知道以有为用，道家则主张以无为用。
以有为用，是小用，是有限的作用。以无为用，是大用，是无限的作用。大道无形无象，无声无息，实际有无穷的妙用。无达到极至，就可以度化无穷，体现道的作用。人达到虚己无己的境界，能利人利物利世趋于大同。
王弼注解《老子》说：“天地虽大，以无为心。圣人虽大，以虚为主。自私，就没有自我。没有自我则四海没有效仿的，天下没有能到达的。所以老子有‘有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身’的教导。”
一个人越自私，就越不能成全自己。一个人越是伟大，就越不为自己着想。所以老子说：“圣人不存在占有之心，而是尽力照顾他人，他自己也就更充足了；尽力给予他人，他自己反而更丰富。”又说：“有‘道’的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。”一个人越不为名声，反而能成就他的名声；越不为利益，反而能成就他的利益。抛弃小名能得到大名，抛弃小利能得到大利，这是实践中的真理。
人能虚己、无我，就能与人无争，与世无争，与时无争，与物无争，随遇而安，随境而乐。一贵贱，等祸福，平苦乐，同得失，齐生死。通达天地的至理，通达天地的至情，所以人不可有过高的企望。
与人无争，就能亲近别人；与物无争，就能抚育万物；与名无争，名就自动到来；与利无争，利就聚集而来。祸患的到来，全是争的结果。不争，也就没有灾祸。所以老子说：“只有不争，才能无忧。”利人就会得人，利物就会得物，利天下就会得天下。从来没有听说过只为私利的人，而能得到大利。所以善利万民的人，如同水滋润万物而与万物无争，不求所得。所以不争之争，才是最高的竞争策略。庸人愚昧，所以乐与相安；智者自知，却不锋芒毕露。所以老子说：“不正是他不争吗？所以天下没有谁能和他相争。”这就是虚己无我的作用。
虚己无我的哲学观念，是相反相成的道理。《易经》谈“逆用”，老子谈“反用”，都是以虚己无我为基础。佛家谈“布施”，谈“功德”，也是以虚己无我为基础。
阴来阳去，明去暗来。这个地方失去了，在那个地方必能得到；这个地方遇到损失了，在那个地方必能有所收获。所以说利人就是利己，爱人就是爱己，敬人就是敬己。反之，损人就是损己，害人就是害己，慢人就是慢己。因此，他人占了我的便宜，我可能因为失去、因为吃亏而获得福报；我占了他人的便宜，我可能因为占有、因为获利而遭遇祸殃。这也就是老子说的“因损而益，因益而损”的道理。这就是道家的一种最高明的处世哲学，也可以说是“人取我弃，人弃我取”的处世观念。
有人询问陈希夷（陈抟，五代著名道士）的修身方法，陈希夷说：“便宜事不可再做；便宜处不可再行。”是你的终究是你的，不是你的强求不来。把便宜让给他人，把吃亏留给自己，这是一流的处世法则。
水满则溢
虚己的能量，在大的方面可以容纳世界，在小的方面可以保全自身。虚戒极、戒盈。极而能虚就会倾斜，盈而能虚就不会满溢。
身处高位而仗势欺人会引来杀身之祸，胡惟庸、石亨就是这样。拥有才能而不谦逊会引来杀身之祸，徐渭就是这样。积财而不散会引来招杀身之祸，沈秀、徐百万就是这样。恃才妄为会引来杀身之祸，林章、陆成秀就是这样。对社会人事妄发议论会引来招杀身之祸，李贽、徐观就是这样。反之，就能免除祸殃。这些人的后果都是不能虚己造成的。鲲鹏歇息六个月后，它振翅高飞，能扶摇直上九万里云霄。做人做事不懂息机，不扑则蹶。所以说知足不辱，知止不殆。贵极则贱，贱极则贵，凡事都是如此。身在局中的人，应保留回旋的余地。伸缩进退自如，是处世的好方法。
能虚己的人，能随时培养自己的机息，处处保留回旋的余地，不仅能全身而退，而且还能培养自己的度量。虚己处世，功不可占尽，名不可事尽，利不可得尽，事不可做尽。如果自己感觉到处处不如人，便要谦下揖让；自己感觉到处处不自足，便要恬退无争。
历史记载：东汉时期，肃宗即位，立母亲马皇后为太后，章帝又打算赐封各位舅父，但马太后不同意。适逢天旱，有人上书说是因为未封外戚的缘故，于是有关部门奏请依照旧制赐封。马太后下诏说：“那些上书建议封外戚的人，都是要向皇帝献媚，以谋求好处罢了。从前，王氏家族一日之内有五人一起封侯，而当时黄雾弥漫，并未听说有天降好雨的反应。外戚富贵过盛，很少不归于倾覆。所以先帝对他的舅父慎重安排，不放在朝廷要位，还说，‘我的儿子不应与先帝的儿子等同。’如今有关部门为什么要将马家同阴家相比呢！况且卫尉阴兴，受到天下人的称赞，宫中的使者来到门前，他连鞋都来不及穿，便急忙出迎，如同蘧伯玉一样恭敬有礼；新阳侯阴就，虽然性格刚强，略微莽撞，然而胸有谋略，攻城占地，议论战略战术，朝中无人能与他相比；原鹿侯阴识，为人勇敢忠诚而有信义。这三个人都是天下群臣中的出类拔萃者，难道能比得上吗！马家比阴家差远了。”她坚持不同意赐封。章帝看到马太后的诏书后悲哀叹息，再次请求，太后回答说：“我反复考虑此事，希望能对国家和马氏双方有益，难道只是想博取谦让的名声，而让皇帝蒙受不施恩于外戚的怨恨吗？从前窦太后要封王皇后的哥哥，丞相周亚夫进言，‘高祖有规定，无军功者不得封侯。’如今马家没有为国家立功，怎能与阴家、郭家那些建武中兴时期的皇后家相等呢！我曾观察那些富贵之家，官位爵位重迭，如同一年之中再次结果的树木，它的根基必受损伤。况且人们所以愿封为侯，不过是希望上能以丰足的供物祭祀祖先，下能求得衣食的温饱罢了。如今皇后家的祭祀由太官供给，衣食则享受御府的剩余之物，这难道还不够，而定要拥有一县的封土吗？我已深思熟虑，你不要再有疑问！”这不仅是马太后能居高思倾、居安思危、处己以虚、持而不盈，而且是希望章帝的各位舅父处于“虚而不满”之中，以避免将来遭到大臣的嫉妒而身败名裂的下场。在这段话里，我们能读出马太后公正无私和认识大体的胸怀。
做人恪守虚，就能自全自保；修养虚，就能人德入道；实用虚，就能容人容世。只有虚能转实，实不能转虚。
君子贵在虚己处世。猛禽将要攻击目标，必先敛翅低飞；猛兽将播捉猎物。必先巾贴伏地；圣人将要行动，必先示人以愚钝的形象。食人的虎豹看不到它的牙齿。咬人的狗听不到它的叫声。所以用兵的人以柔克刚，以弱乘强。不仅用兵如此，做人做事亦然。姜太公说：“能宽柔又能冷静地对待自己，能谦恭而礼貌地待人，能刚柔相济地处事，能忍耐又能果断地行动，这四种方略就是先世明君治国昌盛的原因。正义胜过私欲时国家就会昌盛，私欲胜过正义就会使国家衰亡，勤劳谦恭胜过怠惰就会使国家吉祥，怠惰胜过勤劳谦恭就会使国家灭亡。”
才在于内，用在于外；贤在于内，做在于外；有在于内，无在于外。这就是以虚为大实，以无为大有，以不用为大用的道理。人们取实，我独取虚；人们取有，我独取无；人们争上，我独争下；人们争有用，我独争无用。这是道家处世的妙诀。争只能获取小得、小有、小用，不争将会获取大得、大有、大用。
庄子说：“山木皆因材质可用而招致砍伐，油脂因燃烧可照明而自招煎熬。桂树因为可以吃，所以遭到砍伐，漆树因为可以用，所以招致刀割。人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。”所以我们不要以精神去寻求利益，不要以才能去寻求事业，不要以私心去伤害公理，不要以自己去连累他人，不要以学问去穷究知识，不要以死亡劳累生命。河蚌因体内的珍珠而受到伤害，狐狸因身上的皮毛而受到猎杀。有用世心愿的人，应该隐藏起才能不显示才能，把有用隐藏到无用之中，把自私隐藏到无私之中，就能体会到虚空的妙用。
无可无不可的胸怀
史书上记载了孔子的一件事。孔子有一天看到麒麟孤单地站在路旁寻觅伙伴，他因此感叹天下没有人能理解麒麟的志向和抱负。当时，子贡侍立在孔子身边，听到先生叹气，于是询问是怎么回事。孔子回答说：“不怨恨上天，不责备别人努力学习以求实现理想，了解我的人难道只有老天爷吗？不降低自己的志向，不玷污自己的身体，伯夷、叔齐不正是这样的人吗？我与他们不同，我无可无不可。”无可无不可，这是孔子之所以名垂千古的地方。
孟子在公孙丑询问伯夷、伊尹、孔子三人有什么不同时回答说：“他们的处世之道不同。不是他认可的君主不服事，不是他认可的人民不使唤；天下太平时就出来做官，天下混乱时就抽身而退，伯夷是这样的人。只要是君主都能服事，只要是人民都能使唤，天下太平时做官，天下混乱也同样做官，伊尹是这样的人。能够做官，能够隐退，能够长期做官就长期做官，能够马上离开就马上离开，孔子是这样的人。”孔子的境界不是伯夷、伊尹所能追赶得上的，孔子令人高不可攀之处，就在于他无可无不可。
做人能否做到无可无不可，这要看一个人的胸怀是否宽广，器识是否高远。无可无不可，不是风吹两面倒。有也不多。无也不少的墙头草。历史上有许多领导者总是一意孤行，刚愎自用，凡事按照自己的性子来做，以为凭借个人的独特的天赋就能牵着历史命运的鼻子走，这种人到头来终归难逃失败。有时偶尔能成事，但也只是昙花一现。例如二战时期法西斯头目希特勒、墨索里尼就是这样的领导者，他们只有“有可有不可”的概念，而没有“无可无不可”的胸怀。
在我国历史上，楚霸王项羽是“有可有不可”一类领导者的代表人物，汉高祖刘邦是“无可无不可”一类领导者的代表人物。试想，如果项羽能多听范增的一些谏言，不固执己见，不好大喜功，不刚愎自用，或许霸王别姬的悲剧不会发生，秦以后历史也将重写。
据历史记载，建武五年（公元29年）正月，汉光武帝刘秀派太中大夫来歙持节护送马援西归陇右。西州上将军隗嚣一见马援到来，十分欣慰，与之同卧同起，询问刘秀的情况。马援说：“此人才明勇略，决非常人可比；且能开心见诚，无所隐蔽，阔达多大节，似与汉高祖同。至于博览经书，文字口辩，处理政事，前世无比。”隗嚣一见称誉刘秀，心中很不是滋味，思虑找个缝隙，借以诘难马援，便将刘秀与高祖刘邦相提并论，问道：“此人与汉高祖相比，谁人更胜一筹？”马援对先朝开国之君，难免心存忌讳；尤其以子孙比先祖，也不可直言无讳，所以只得笼而统之地答道：“不如也。”但以他的机智和应变天才，还是把彼此优劣映照出来。他接着说：“高帝无可无不可；今上（指刘秀）好吏士，动止合节度，又不喜欢酒。”马援说刘秀“不如”刘邦，就在于刘邦无可无不可。只有无可无不可，才能显示做事者的胸性浩大广博，才能显示他的日常工作平易宽简。
尧、舜、禹、周文王、周武王之所以成为千古圣君，就是因为他们对待一切事物都是无可无不可的态度，因此他们能聚合众多圣哲豪贤的智力勇力作为一已之力量，集合众多圣明高深的见解作为一己之见解，这样的领导自然比那些目空一切、忘乎所以的人强过百倍，因而在天下也难以寻找出对手来。
楚庄王有一匹心爱的宝马得了肥胖症死了。庄王命令文武大臣为马披麻戴孝，并用棺椁盛殓，依安葬大夫的礼制来安葬这匹马。大臣们哭笑不得。有许多大臣上谏劝庄王不要做出这等荒唐的事来，庄王生气地下命令说，再有为死马上谏的人一律处以斩刑，庄王的决心可想而知。这时有个叫优孟的人出现了，他在宫廷上号啕大哭起来。他建议庄王用人君之礼厚葬宝马。庄王笑着问他的话做何解释。优孟说：“请大王用雕花的美玉做棺材，用漂亮而耐朽的樟木做外椁，枫、豫、樟等各色上好材料做题凑，派兵士挖掘墓穴，老弱背土把坟修；齐国、赵国陪祭在前，韩国、魏国守卫在后；给宝马盖祠堂，用太守来祭礼，再拨万户城邑供奉享受。这才是上上之策。”楚庄王这才意识到自己的决定确实荒唐，于是询问该怎么安葬宝马。优孟说：“请大王用对待六畜的礼制安葬这匹宝马。堆个土灶当作椁，用个铜锅当作棺，佐料用姜枣，调味用木兰，祭品是梗稻，衣着是火光，人的肚子是它的归宿。”楚王哈哈大笑，说：“一切依卿之言，这匹马就交给与御厨去办，以免贻笑天下。”这就是无可无不可的胸怀。正是由于楚庄王能够采纳善言，因此能称霸中原。
宽能容人，厚能载物
古代的贤明君主，之所以对前来进谏的人都要礼拜，是因为他们对建言有无可无不可的胸怀；古代的仁人志士，之所以能杀身成仁舍生取义，是因为他们对生死有无可无不可的胸怀；古代的谦谦君子和德高望重之人，之所以遵循道义而天下闻名，是因为他们对名利有无可无不可的胸怀。
道义一刻也不能背离，正气一刻也不能丧失，这是人与禽兽最大的区别。一个人有了无可无不可的胸怀，他的容人之量就显露无遗。有容人之量的人心中都有个主宰，有个辨别。这个主宰、辨别，就是雅量。
唐史记载，娄师德生活在唐初“出将入相”的高宗、武则天时期，历任监察御史、左金吾将军、同凤阁鸾台平章事等要职，参预政府机要，行使宰相职权。娄师德为人宽恕厚道，颇有容人之量。娄师德身居夏官待侍郎、同凤阁鸾台平章事时，由于身体肥胖，行事迟缓，有一次上朝参观时，同行的李德昭在路上等得不耐烦了，便咒骂他是庄稼汉，娄师德则一笑置之，且不无风趣地以“我不做庄稼汉，谁做庄稼汉”之语轻轻带过。
娄师德曾和时任豫州刺史狄仁杰一起同朝治事，他十分赏识狄仁杰的才华，多次向武则天上表，屡称狄仁杰有宰相之才，武则天便转升狄仁杰为地官侍郎、判尚书、同风阁鸾台平章事，以参掌政事，受宰相之职。狄仁杰也是一位雍容大度、颇具雅量之人。只是有时自负甚高，对娄师德的暗中相助又丝毫不知，始终以为自己是凭能力加官进爵的，并非因人推举而成。当娄师德入朝为相，与之共参国政时，狄仁杰对他颇有轻视之心，常常将娄师德排挤出朝，令他充使于外。对这种不公正待遇，娄师德并不在意，更不声张。武则天知道这件事后，便要狄仁杰谈一谈对娄师德的看法。狄仁杰与娄师德曾共事一时，以为自己对娄师德十分了解，便直言相告。在他看来，娄师德只不过是一介武夫，自身称不上贤才，又不能知人善任，充其量只能算个边镇大将。武则天于是如实道出娄师德力荐他为相的原委，并令人搬出存放臣民奏表的筐箧，将娄师德的10份密荐表交给狄仁杰。深感惭愧的狄仁杰退朝后，在同僚中盛赞娄师德长期包容自己而丝毫不曾炫耀的高贵品德，感叹自己望之项背而不及。这以后的狄仁杰便以尽心为朝廷物色、推荐人才来弥补自己的这一过失，并倍加崇敬娄师德。
娄师德不仅为人宽厚谨慎，一生中也从不计较他人对自己的蔑视和冒犯，“唾面白干”。娄师德任宰相时，朝廷恰授其弟为代州刺史。对此娄师德深感不安，自己年少无才而备位公卿、参预政要，胞弟又出任州郡刺史，独挡一方，这在当时实可谓荣宠过盛。娄师德说：“树大招风，乃人所共嫉。你今后打算怎样对待世人的嫉妒呢？”深受乃兄濡染的弟弟颇能领悟家兄的忧虑，便跪下来向兄长谦逊地表示：“从今往后即使有人朝我脸上吐唾沫，我也只是轻轻擦去了事，绝不叫兄长为我担心。”没料到娄师德却更为不安，他说：“这正是我为你所担忧的地方，人家向你脸上吐唾沫，是因为恨你。如果你将脸上的唾沫擦掉，岂不违背了那个吐唾沫的人的本意？你这种行为只会更加激起他人对你的痛恨。脸上的唾沫不擦也会白干，不如笑着接受为妙。“弟弟当场就表态一定按兄长说的去做。
薛瑄说：“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”当别人将唾沫吐到脸上不擦掉而让它自动风干，这种态度足见娄师德的宽容；笑着接受别人朝脸上吐的唾沫，这种态度足见娄师德的雅量。正是由于娄师德拥有这种宽容和雅量，使得他能当上一朝宰相。这也正如英国学者斯特恩所说：“只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。”
唐史中还记载，武则天有一天对狄仁杰说：“听说你在豫州的时候名声很好，政绩突出，但也有人揭你的短，你想知道是谁吗？”狄仁杰回答：“人家说我的不好，如果确实是我的过错，这是我的幸运。至于是谁在背后说我的不是，我不想知道，这样大家可以相处得更好些。”武则天听了，觉得狄仁杰气量大，胸襟宽，做人深悟方圆之道，更加赏识他，敬重他，尊称他为“国老”。这种不想知道是谁在背后诬陷自己的心态，就是一种雅量。做人就要尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。
我们再来看看宋太祖的故事：有一次赵普向太祖推荐一位官吏，太祖没有允诺。赵普没有灰心，第二天临朝又向太祖提出这项人事任命事项请太祖裁定，太祖还是没有答应。赵普仍不死心，第三天又提出来。连续三天接连三次反复地提，同僚也都吃惊，赵普何以脸皮这样厚。太祖这次动了气，将奏折当场撕碎扔在了地上。但赵普自有他的做法，他默默无言地将那些撕碎的纸片一一拾起，回家后再仔细粘好。第四天上朝，话也不说，将粘好的奏折举过头顶立在太祖面前不动。太祖为其所感动，长叹一声，只好准奏。又有一位官吏按政绩已该晋职，身为宰相的赵普上奏提出，但因太祖平常就不喜欢这个人，所以对赵普的奏折又不予理睬。但赵普出于公心，不计皇上的好恶，前番那种韧性的表现又重被提起。太祖拗他不过，勉强同意了。太祖又问：“若我不同意，这次你会怎样？”赵普面不改色：“有过必罚，有功必赏，这是一条古训，不能改变的原则，皇帝不该以自己的好恶而无视这个原则。”也就是说，你虽然贵为天子，也不能用个人感情处理刑罚褒赏的问题。这话显然冲撞了宋太祖，太祖一怒之下拂袖而去。赵普死跟在后面，到后宫皇帝入寝的门外站着，垂首低头，良久不动，下决心皇帝不出来他就不走了。据说太祖很为此感动。
从这里我们能看出宋太祖无可无不可的容人之量与雅量，也能看出赵普的刚毅、果断精神。君臣之间这种风趣雅事，历史上是不多见的。
切勿固执见解
作为人来说，如果以一种怨恨的样子，以自我之见为念，以自我之见为是，以自我之喜好憎恨为怀，又如何来做事呢？
以天下为己任的人，必然能用天下，很少见到能以自己的力量而能自恃的人。用天下，不抛弃自己的私智私见，不抛弃自己的私怨私仇，不抛弃自己的私心私念，不以天下人的心为心，不以天下人的意为意，不以天下人的力为力，就必然孤陋寡闻，智见狭隘，无所作为了。所以说，做人须有无可无不可的胸怀与雅量。
韩信原来在项梁的帐下做事，很长时间一直默默无闻，项梁的部队失败后，韩信又去投靠项羽，项羽就任命他做郎中。好几次韩信献奇策求见项羽，项羽没有采纳，所以也就不用他。汉王刘邦入蜀时，韩信从楚军中逃出来投靠了刘邦，但仍默默无闻。韩信曾经与萧何交谈几次，萧何惊叹韩信与众不同的奇才。到了刘邦的都城南郑，许多汉军将领都想东归回乡，所以半路上逃掉了几十人。韩信心想：萧何他们已经为我向汉王推举过多次，汉王都没想重用我，算了吧！于是也逃走了。萧何听说韩信跑了，月夜就亲自去追赶韩信，有人向刘邦报告说萧何也逃走了，刘邦大怒。一两天后，萧何回来了，刘邦责备他竟想逃走。萧何告诉他自己去追赶韩信了。刘邦说逃跑的军官有几十人，你为什么只追赶韩信？萧何说：“那些军官，平平常常，容易得到，至于像韩信这样的人，那是全国之中，谁也比不上他；大王如果想夺取天下，除了韩信，再没有一个可以同你商量军国大事的人了！”刘邦于是问怎样任用韩信，萧何认为只有拜韩信为大将，否则他还是会离开的。刘邦开始不同意，无奈在萧何的苦苦劝谏下，还是答应拜韩信为大将，把所有的兵权交给他。后来，在楚汉交战正酣之际，韩信为了获得三齐的土地的领导权，派使者传信于刘邦，请求自立为假齐王。刘邦不由得气得双目圆睁，大骂韩信。张良其时坐在刘邦的身边，他清楚地知道韩信对刘邦的重要性，连忙在桌子底下踢了刘邦一脚。刘邦领会了张良的意思，感悟到先前失言，于是改口说：“大丈夫既定诸侯，就要做个真王，何必要做假王。”
刘邦赦免季布也是一个有意思的故事。季布开始是项羽手下的将领，带兵打仗时曾多次窘困羞辱刘邦。项羽灭亡后，刘邦悬赏千金捉拿季布，下令说有敢收留窝藏季布的，罪连三族。季布于是剃去头发，用铁箍卡住脖子当奴隶，把自己卖给鲁地的大侠朱家，朱家心里明白这个人是季布，就将他买下安置在田庄中。朱家随即到洛阳去进见滕公夏侯婴，劝他道：“季布有什么罪啊！臣僚各为他的君主效力，是职分内的事。项羽的臣下难道可以全都杀掉吗？如今皇上刚刚取得天下，便借私人的怨恨去寻捕一个人，怎么这样来显露自己胸襟的狭窄呀！况且根据季布的贤能，汉朝悬赏寻捕他如此急迫，这是逼他不向北投奔胡人，便往南投靠百越部族啊！忌恨壮士而以此资助敌国，这是伍子胥所以要掘墓鞭打楚平王尸体的缘由呀。您为什么不从容地向皇上说说这些道理呢？”滕公于是就待有机会时，按照朱家的意思向刘邦进言，刘邦便赦免了季布，并召见他，授任他为郎中。
刘邦做事从善如流，因此得到许多人才。从他谅解韩信和季布这两个人的事情上，我们可以看出他那无可无不可、豁达容人的胸怀。
渴望别人的宽容，那就宽容别人吧
一个善于做人的人，总是会宽恕别人。你是一个耿耿于怀，永远视别人为对手的人？还是一个宽容大度，化干戈为玉帛的人呢？
当别人不小心犯了错误，在他的内心深处，总是渴望得到我们的宽容。因为宽容能使对方的心理得到安慰，不会再为一些错事整天坐立不安，心情会一天一天地好起来。
阿忆经人介绍认识了洁，两人一见钟情，不久就坠入了爱河。谁知洁得陇望蜀，不久又结识一位花花公子，由于对方甜言蜜语很会讨好女人，再加上家境超过阿忆，于是，洁便向阿忆提出分手。阿忆此时正沉醉在爱情的甜蜜与幸福之中，听到这一消息后顿时如雷轰顶，一下子陷入冷酷的失恋痛苦之中。他异常苦闷，彻夜失眠。但阿忆是个理智的人，他很快就从痛苦中走了出来，把全部精力倾注在事业上。功夫不负苦心人，阿忆不久即小有成就。
正在此时，洁突然又找到阿忆，痛哭流涕地要求恢复关系。原来，在她与那位花花公子相处了一段时间后，很快发现此人品行不端，于是果断地与他断绝了来往。想起过去与阿忆相处的那些幸福时光，洁追悔莫及。经再三考虑之后，洁决定向阿忆说明一切，并恳求阿忆原谅她。
阿忆颇感犹豫，当时他身边不少朋友劝他不要和那种女孩子交友。有的甚至说：“好马不吃回头草”！三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的活人有的是，天下有的是靓女子，“天涯何处无芳草”，大丈夫又何患无妻呢？可是阿忆是位重感情的人，他想起过去自己与洁相处的那段日子，洁身上的诸多优点是自己所赞赏的，尤其是洁在自己面前流下的悔过眼泪，表明她认识到了自己所犯的错误，这种时候，她是多么渴望别人的理解和原谅啊！
这样想过之后，阿忆原谅了洁，重新接纳了她。两人很快便结婚了，事实证明，洁果然是一位贤内助，聪明贤惠，令阿忆周围的朋友羡慕不已。
多年后，阿忆谈起这段往事时，不无感慨地说：“人，在自己的人生长河中，有时会误入泥沼，甚至出现不可饶恕的行为，但只要他的本质未变，作为一个有血性的人，就应该接纳他、宽容他！”
富勒说：“不肯宽恕的人是最坏的人。”生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把能照亮由焦躁、怨恨、复仇心理铺就的道路。当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的位置。
一颗心能包窖一个家庭，就能成为家长；能包容一个城市，就能成为市长；能包容一个国家，就能成为总统、领袖。世界上，凡是尊贵的人，被他人敬仰的人。都是从宽容中来！
宽恕敌人
人们在受到伤害的时候，最容易产生两种不同的反应：一种是憎恨，一种是宽恕。
憎恨的情绪，使人一再地浸泡在痛苦的深渊里。如果憎恨的情绪持续在心里发酵，可能会使生活逐渐失去秩序，行为越来越极端，最后一发不可收拾。
而宽恕就不同了。宽恕必须随被伤害的事实，从“怨怒伤痛”到“我认了”这样的情绪转折，最后认识到不宽恕的坏处，从而积极地去思考如何原谅对方。
甘地是20世纪印度民族独立运动最有权威的领导者，印度国民大会党的主要领导人，人称“圣雄”。甘地不仅是出色的领袖，也是杰出的思想家，他的思想和主张对整个印度半岛产生了巨大而深远的影响。甘地的思想很特别，他的政治观念是建立在印度传统宗教思想基础之上的。英雄式的忍耐性，使甘地的“非暴力运动精神”注入到了每一个印度人的灵魂之中，从而使得英国殖民当局武力式的压迫在非暴力运动精神面前束手无策。
甘地是一个纯粹的精神运动领袖，无限的宽恕和无限的忍耐，始终贯穿在他发动的革命运动之中。在甘地的领导工作中，找不出任何一点以权谋私的痕迹。他总是以牺牲自己的伟大精神来对待工作，并希望藉此号召信徒、感服敌人。甘地的心灵永远是仁慈、虔诚的，甘地的胸怀永远是宽容、博大的，即使面对敌人也是如此。
在此略举甘地的一两件小事。
1907年，甘地因为所采取的非暴力抵抗运动遭到部分激进分子的抵制，同时，英国当局又用尽全部手段迫使他屈服。有一天，甘地在大街上被一群暴徒无情地攻击和毒打，这群人打到以为他断气了才离开。以后，甘地又被捕入狱、判刑后做了苦役。在那非常时期里，甘地仍然以他那无比的度量、最大的包容宽恕暂时的、永久的政敌，他继续为鞭打他的人奋斗，继续走自己既定的道路。
甘地曾经和泰戈尔在观念上产生了矛盾，两个人之间的友谊出现了微小的裂痕，可是甘地不想做任何文字、口头上的理论和辩解。当有人在他面前攻击泰戈尔时，甘地就想办法阻止他们说下去，并毫不客气地命令他们不要散布流言，破坏他和泰戈尔之间的交情。另外，他还发表声明，表示自己应该感谢泰戈尔。甘地就是依靠宽恕赢得了他的人民乃至敌人的信任和拥戴的。
宽恕是文明的责罚。只有在有权力责罚时而不责罚，才是宽恕；只有在有能力报复时而不报复，才是宽恕。为人处世应当拥有这种宽恕的德性。不具备邀请伤害自己的魔鬼吃樱桃的德性，是很难取得更大的成就的。
希望大家不要放弃，要努力做到宽恕。写过不少儿童美妙幻想故事的英国学者路易斯小时候常受凶恶的老师侮辱，心灵深受创伤。他几乎一生不能宽恕这位伤害过自己的老师，且又因为自己不能宽恕而感到困扰。然而在他去世前不久，他写信告诉朋友道：“两三星期前，我忽然醒悟，终于宽恕了那位使我童年极不愉快的老师。多年来我一直努力想做到这一点，每次以为自己已经做到，却发觉还须再度努力一试。可是这次我觉得我的确做到了。”这真是大彻大悟啊！
真的，仇恨的习惯是难以破除的。和其他许多坏习惯一样，我们通常要把它粉碎很多次，最后才能把它完全消灭。伤害愈深，心理调整所需要的时间就愈长。可是久而久之，总会慢慢地把它消灭。
斯宾诺莎说：“心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。”如果一个能原谅宽容别人的冒犯，就证明他的心灵乃是超越了一切伤害的。做人要心胸开阔，对事要思想开明。世界上最能长存的东西能存在的日子也很有限，做人又何必拿这些小事当真呢？宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。
忍一时风平浪静
生活中有许多事当忍则忍，能让则让。忍让和宽容不是怯懦胆小，而是关怀体谅。
哲人说，宽容和忍让的痛苦，能换来甜蜜的结果。这话千真万确。
《宋名臣言行录》中记载了宰相吕蒙正的故事。吕蒙正中进士后没几年就当上了参知政事，在当时相当于副宰相之职。有一天早晨上朝，听到有人隔帘指责他资历太浅不能居参政之职，吕蒙正装作没听见。随行的同僚要为他追查说此话的人，吕蒙正却说：“如果我知道这个人的姓名，我还会耿耿于怀，这有什么好处呢？再说，不追究此事，对我也没有什么损失。”正是因为有着这般的宽容大度，吕蒙正辅佐太宗完成了巩固宋初统治的大业，成为一代名相。
清代康熙年间，当朝人称“张宰相”的张英与一个姓叶的侍郎，两家毗邻而居，叶家重建府第，将两家公共的弄墙拆去并侵占三尺，张家自然不服，引起争端。张家立即发鸡毛信给京城的张英，要求他出面干预，张英却作诗一首：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人看见即命退后三尺筑墙，而叶家深表敬意，也退后三尺。这样两家之间即由从前三尺巷形成了六尺巷，被百姓传为佳话。
上面是两则流传久远的故事。忍让和宽容说起来简单，做起来并不容易。因为任何忍让和宽容都是要付出代价的，甚至是痛苦的代价。
人的一生谁都会碰到个人的利益受到他人有意或无意的侵害。为了培养和锻炼良好的心理素质，你要勇于接受忍让和宽容的考验，即使感情无法控制时，也要管住自己的嘴巴，管住自己的大脑，忍一忍，就能抵御急躁和鲁莽，控制冲动的行为。如果能像吕蒙正、张英那样再寻找出一条平衡自己心理的理由，说服自己，那就能把忍让的痛苦化解，产生出宽容和大度来。
如果说忍耐多少掺杂了无可奈何的作料，那么宽容则是发自内心的襟怀坦白。人的成熟表现在性情上的温厚平和，岁月的烘烤不知不觉地蒸发了心灵中多余的水份，使虚涵的胸怀不至于动辄滥觞，而外面投来的石子也难以激起太大的水花和波纹。宽容别人也就是宽容自己，不苛求别人也就是不苛求自己。在这个过于拥挤的地球上，在情感的润滑剂日见减少的情况下，人与人之间的正常联络需要通过宽容的方便之门。
退一步海阔天空
你知道吗？你所有的思想及言行，造就全部的你。为他人提供良好的服务，善意地对待他人，对自己一定会有帮助；斤斤计较，吹毛求疵，处心积虑地伤害别人，自己也得不到内心的宁静。
在狭窄的路上行走，要留一点余地给别人走；羊肠小道两个人互相通过时，如果争先恐后，两人都有坠入深谷的危险，在这种情况下先停住脚步让对方过去，才是有礼貌、最安全。
遇到美味可口的饭菜时，要留出三分让给别人吃，这样才是一种美德。路留一步，昧留三分，是提倡一种谨慎的利世济人的方式。在生活中，除了原则问题须坚持外，对小事，个人利益互相谦让就会带来个人的身心愉快。
一天，一户人家来了远方造访的客人，父亲让儿子上街去购买酒菜，准备请客，没想到儿子出门许久都没回来，父亲等得不耐烦了，于是自己就上街去看过究竟。
父亲快到街上的便桥时，发现儿子在桥头和另一个人正面对面的僵持站在那儿，父亲就上前询问：“你怎么买了酒菜不马上回家呢？”
儿子回答说：“老爸你来得正好，我从桥这边过去，这个人坚持不让我过去，我现在也不让他过来，所以我们两个人就对上了。看看究竟谁让谁？”
父亲聆听儿子的一席话，就上前声援道：“孩子，好样的，你先把酒菜拿回去给客人享用，这儿让爸爸来跟他对一对，看看究竟谁让谁？”
在社会上，无论说话也好，做事也好，不肯给别人一点余地，不愿给别人一点空间的，到处有这对父子的影子，往往只为了“争一口气”，本来没有什么大不了的琐事，非要大费周章的，坚持己见互不让步，结果小事变大事，甚至搞得两败俱伤，真是何苦？
人在世间若是不能忍受一点闲气，不肯给人方便，让人一步，往往使自己到处碰壁，到处遭逢阻碍，不肯给人方便，结果自己到处不方便。
如果一个人平常为人在语言上让人一句，在事情上留有余地，肯让人一步，也许收获就能更大。
让人，多发生于竞争情境，由于让人行为出现而使矛盾化解，争斗平息，对手变手足，仇人变兄弟。因此，让人是避免斗争的极好方法，对个体也具有一定价值。它具体表现在：
（1）得理不让人，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能是“不择手段”，这对你自己将造成伤害，好比老鼠关在房间内，不让其逃出，老鼠为了求生，会咬坏你家中的器物。放它一条生路，它“逃命”要紧，便不会对你的利益造成破坏。
（2）对方“无理”，自知理亏，你在“理”字已明之下，放他一条生路，他会心存感激，来日自当图报。就算不会如此，也不太可能再度与你为敌。这就是人性。
（3）得理不让人，伤了对方，有时也连带伤了他的家人，甚至毁了对方，这有失厚道。得理让人，也是一种积蓄。
（4）人海茫茫，却常“后会有期”。你今天得理不让人，哪知他日你们二人不会狭路相逢？若届时他势旺你势弱，你就有可能吃亏！“得理让人”，这也是为自己以后做人留条后路啊！
人情翻覆似波澜。今天的朋友。也许将成为明天的对手；而今天的对手。也可能成为明天的朋友。世事一如崎岖道路，困难重重，因此走不过的地方不妨退一步，让对方先过，就是宽阔的道路也要给别人三分便利。这样做，既是为他人着想，又能为自己留条后路，多一个朋友多一条路嘛。
宽容是一种美德
就像我们需要宽容别人一样，我们也需要得到别人的宽容。当我们做错了事，如果得不到宽容，就会因此失眠、肠胃不适，甚至还会引起高血压。然而一旦得到宽容之后，就会超越一次巨大的挫折——一种可以称为再生的心灵净化过程。为此，我们要永远感激别人的宽容。
李嘉诚早年由于生计所迫，14岁时就到港岛西营盘的春茗茶楼当了一名小伙计。在这间茶楼，发生了一次使李嘉诚终生难忘的“饭碗危机”。
一位生意人在大谈生意经，李嘉诚听得入迷，竟忘了伺候客人茶水。待听到大伙计叫唤，才慌里慌张地持茶壶为客人冲开水，结果不小心洒到茶客的裤脚上。老板立即跑过来，正待斥责李嘉诚，不料那生意人茶客却为李嘉诚开脱说：“不怪他，是我不小心碰了他。”
茶客走后，老板对李嘉诚说：“我知道是你把水淋到了客人的裤脚。以后做事千万得小心，万一有什么错失，要赶快向客人赔礼，说不定就能大事化小。这客人心善，若是恶点，不知会闹成什么样子。开茶楼，老板伙计都难做。”李嘉诚的母亲知道后，说：“菩萨保佑，客人和老板都是好人。”她又告诫儿子，“种瓜得瓜，种豆得豆”；“积善必有善报，作恶必有恶报”。
李嘉诚从此再也没见过那位好心的茶客，他成为巨富后对友人说：“这虽然是件小事，在我看来却是大事。如果我还能找到那位客人，一定要让他安度晚年，以报他的大恩大德。”
宽容是爱心的体现，表面上看，它只是一种放弃报复的决定。这种观点似乎有些消极，但真正的宽容是一种需要巨大精神力量支持的积极行为。宽容更是一种必不可少的做人品质，一种正确的做人自我意识的体现。一个人只有正确地认识自己，才会有宽容的胸怀。做人宽容得到的收益是人际关系的协调与和谐。
邪不压正
人间多少悲剧，多少恐怖，皆因人没有宽容心而发生！不能宽容，实和愚昧同义，而且这种愚昧，不是野蛮人和暴徒的愚昧，因为他们对于世间的事物认识不清，而是一种由隔膜而误会，由误会而发怒，使自己深受其害的因素。
法国谚语说：“能够了解一切事物，须能宽容一切事物。”所以我们如果要做一个文明的人，就要了解人间的事物，对于别人的小过失，该予以宽容，切不可加以谴责，而伤了别人的自尊，影响彼此的和气。
战国时，齐国有名叫夷射的大臣，经常为齐王出谋划策整治别人，齐王视为近臣。一次齐王宴请他，由于不胜酒力，便到宫门后吹吹风。守门人曾受过刖刑，是个无聊之人。欲向夷射讨杯酒吃，夷射对他很鄙弃，便大声斥责，叫他滚到一边去，还侮辱守门人是囚犯，不配向他讨酒吃！守门人想分辩时，夷射已悻悻离去。守门人十分愤恨。这时因天下雨，宫门前刚好积了一滩水，状如有人便溺之物，守门人便萌生报复心理。正巧，次日清晨齐王出门，见门前那滩不雅的水迹心生不悦，急问守门人是谁放肆，在宫门前便溺。守门人故作惶恐道：“我不是很清楚，但我昨晚看到大臣夷射曾经站在这里一段时间。”齐王果然以欺君之罪，赐夷射死。
为一杯酒而丧命的确可悲，但没有他平时为齐王出谋划策整治别人所种下的祸根，也不会招此劫。一杯酒本不足挂齿，但守门人受人格之辱，岂能不报。夷射遭此借刀杀人之毒计，也是咎由自取。
待人刻薄必招祸害。再看一则《三国演义》中类似的故事。
张飞是刘备帐下一员大将，他在阆中镇守时，得知结义兄弟关羽败走麦城而被害的消息后，日夜痛哭。许多将领纷纷以酒劝解，张飞甚爱饮酒，醉酒后，怒火烧得更旺，对手下的士兵，稍有过失他就拳打脚踢，士兵受伤者轻则残废，重则死亡。刘备知道后，劝他宽厚一些，否则早晚会惹祸上身。张飞充耳不闻。一日，张飞令军中三日内制办白旗白甲，全体军士四日后挂孝攻吴。第二天，末将范疆、张达二人进帐桌报：三军挂孝，数量太多，一时难以备齐，须宽限几日。张飞大怒道：“我急着报仇雪恨，恨不得明天就进军东吴，你们竟敢违令，罪不可赦。”当下命令武士鞭打二人50军棍。打完之后，张飞手指二人说：“白旗白甲明天全部交上，不然，将你们斩首示众。”回营后，范疆说：“今日受了刑罚，如何筹办自旗白甲？张飞性暴如火，明天若交不出货，你我都会被杀。”张达沉思片刻，说：“与其他杀我，不如我杀他。”范疆说：“只有这样了。”当天晚上，张飞又喝得酩酊大醉，躺在帐中呼呼大睡。初更时分，范疆、张达二人各怀利刃潜入帐中，将张飞杀死后，逃到东吴去了。张飞临死前都不知道自己死于何人之手。
张飞在广大读者心中，是一个正面形象，称不上恶人。可是，世事就是这样，一个人品格优美、德行高尚，将到处受欢迎。而一个只想到自己的感受，一点不关顾别人的人，必然到处遭到唾弃。从这一点上来说，张飞的性格也有瑕疵。
人与人之间贵在和谐，如果谴责别人的小过失，念念不忘别人的旧恶，将使我们的心受到挟制，心眼狭小，更造成自己与别人相处时的潜藏危机，为自己树立更多的敌人。相反，一个讲忠恕待人之人，心胸开阔、宽恕仁爱，他自身的修养不但臻于完美，与他人之间也是一团和乐。没有敌人，灾害必然也不会降到他的身上了。
怨怨相报何时了
当你受到无辜伤害或被他人欺侮时，你是以牙还牙呢，还是宽恕忍让呢？我们从泰戈尔的《画家报仇》一文中会找到答案。
一位画家在集市上卖画，不远处，走来一位大臣的孩子，这位大臣在年轻时曾经把画家的父亲逼死了。这孩子在画家的作品前流连忘返，并且选中了一幅，画家却用一块布把它遮盖住，并声称这幅画不卖。从此以后，这孩子因为心病而变得憔悴，最后，他父亲出面了，表示愿意付出一笔高价。可是，画家宁愿把这幅画挂在自己画室的墙上，也不愿意出售。他还坐在画前自言自语地说：“该我报仇的时候到了。”
每天早晨，画家都要画一幅他信奉的神像，这是他表示信仰的惟一方式。可是现在，他觉得这些神像与他以前画的神像有很大不同。这使他苦恼不已，他不停地找原因。然而有一天，他惊恐地丢下手中的画，跳了起来：他刚画好的神像的眼睛，竟然是那大臣的眼睛，而嘴唇也是那么酷似。
画家把画撕碎，并且高喊：“我的报复已经回报到我的头上来了！”
这个故事告诉我们，一个人对别人若心存报复，自己所付出的代价会比对方更大。
以下是一个人报仇需要付出的代价：
精神代价——每天计划报仇要花费很多精神，想到切齿处，情绪精神剧烈波动，会影响身体健康。
金钱代价——有人为报仇而放弃一辈子的事业，大有“玉石俱焚”的精神。
时间代价——有些仇不是说报就能报的，三五年，八年十年甚至几十年也报不成，纵使报成了，自己也老了。
由于报仇花费颇大，而且不一定成功，且不管结果如何，只要日夜想着报仇一事，便不只“心动”，而且要行动，到时连自己都会元气大伤，因此为人最好有仇不报。
一位妇女来向著名作家林清玄哭诉，她的丈夫是多么不懂得怜香惜玉，多么横暴无情，哭到后来竟说出这样的话：“真希望他早点死，希望他今天就死。”
林清玄听出妇人对丈夫仍有爱意，就对她说：“通常我们非常恨、希望他早点死的人，都会活得很长寿，这叫做怨长久；往往我们很爱、希望长相厮守的人，就会早死，这叫做爱别离。”
妇人听了感到愕然。
“因此，你希望丈夫早死，最有效的方法就是拼命去爱他，爱到天妒良缘的地步，他也就活不了了。”林清玄说。
“可是，到那时候我又会舍不得他死了。”妇人疑惑着。
“愈舍不得，他就愈死得快呀！”
妇人笑起来了，好像找到什么武林秘笈，欢喜地离开了。
著名作家就是著名作家，说服人的技巧自有一套。
人世间量好的报复是更广大的爱，使仇恨黯然失色的则是无限的宽容。
复仇从来不能造成“平衡”和“公平”，报复常常使仇恨者和被恨者双方都陷入仇恨越结越深的痛苦的地狱中。甘地说得好：“要是人人都把‘以牙还牙、以眼还眼’当作人生法则，那么整个世界早就乱作一团了。”
以下是消除仇恨的经验之谈：
（1）先要确定仇恨情绪的来源。
（2）开诚布公地承认你心中的仇恨。从某种意义上来讲，如果你有勇气向他人承认自己心中的仇恨，那就是意味着你走出了宽恕的第一步。
（3）仇恨对事不对人。你可以对别人所做的，对不起你的“事”生气，但你不必对得罪你的人“恨之入骨”。
（4）把心胸放开阔些。不必对日常生活中鸡毛蒜皮的小事耿耿于怀。
（5）仇恨的根由发现了之后，要紧而且是最有效的事便是——忘记它。
（6）忘掉仇恨要有耐心，慢慢来，自然“水到渠成”。
宽容意味着勇敢而不是怯懦。要向自己的仇人做出高姿态是需要不少勇气的。同时，它还需要一颗善良的心。
敌人也是朋友
人的心量到底有多大，怎样才能看出一个人有大的心量，从什么地方能看出他的心量大？
林肯当选为美国总统后，他对政敌的态度引起了一位官员的不满。这位官员批评林肯说：“你为什么试图跟那些敌人做朋友？你应该想办法去打击他们，去消灭他们才对。”林肯平静而温和地说：“难道我不是在消灭我的敌人吗？当他们变成我的朋友时，就没有敌人存在了。”
面对“敌人”，大多数人的看法是毫不留情地把他消灭掉，因为对敌人的仁慈，就是对自己的残忍。这话听起来很有道理。但事实并非绝对如此，正如一位哲人所说的：“我们的成功，也是我们的竞争对手造成的。”所以在一定的情况下要像林肯那样，用宽容的眼光去对待“敌人”，用宽容来“消灭”他。
在怎样消灭敌人这件事情上，还有一个人的做法与林肯较为相似，这个人就是拿破仑。
拿破仑对面前的任何障碍都狂怒异常，对待任何胆敢抗拒他的意志的人都严厉无情，可当他获胜时这种态度就全然改变了。他对败军极为仁慈，他真诚地怜悯他们。他经常对手下的人说：“一个将领在打了败仗那天是多么可怜！”
以下是一则拿破仑宽容敌人的故事：
有两名英军将领从凡尔登战俘营逃出，来到布伦。因为身无分文，只好在布伦停留了数日。这时布伦港对各种船只看管甚严，他们简直没有乘船逃脱的希望。
对家乡的热爱和对自由的渴望，促使这两名俘虏想了一个大胆而冒险的办法，他们用小块木板制成一只小船，准备用这只随时都可能散架的小船横渡英吉利海峡。这实际上是一次冒死的航行。当他们在海岸上看到一艘英国快艇，便迅速推出小船，竭力追赶。他们离岸没多久，就被法军抓获。
这一消息传遍整个军营，大家都在谈论这两名英国人的非凡勇气。拿破仑获悉后，极感兴趣，命人将这两名英军将领和那只小船一起带到他面前。他对于这么大胆的计划竟用这么脆弱的工具去执行感到非常惊异，他问道：“你们真的想用这个渡海吗？”“是的，陛下。如果您不信，放我们走，您将看到我们是怎么离开的。”
“我放你们走，你们是勇敢而大胆的人。无论在哪里，我见到勇气就钦佩。但是你们不应用性命去冒险。你们已经获释，而且，我们还要把你们送上英国船。你们回到伦敦，要告诉别人我如何敬重勇敢的人，哪怕他们是我的敌人。”
拿破仑赏给这两个英军将领一些金币，放他们回国了。
许多在场的人都被拿破仑的宽宏大量惊呆了。只有拿破仑知道，他的士兵们将从这番话中受到怎样的鼓舞，他的人民将如何赞扬他的宽容无私。他似乎已经听到了士兵们震天的呼声以及巴黎激动的口号。
哲学家卡莱尔说：“伟人往往是从对待别人的失败中显示其伟大的。”用宽容的态度去对待你的“敌人”，这样就会表现出你的与众不同之处，也正因为你闪光的人性，使你得到别人的信任和敌人的佩服，这样你就既赢得了他们的心，也取得了最高层次的胜利。拿破仑是深知这一道理的。
以下是做人的经验之谈：
（1）世界上没有永远的敌人，有的只是竞争对手。
（2）竞争对手是会发生改变的，今天的对手，或许明天就是伙伴。
（3）兵法上说，攻心为上，攻城为下。在与“敌人”的竞争中，能征服对方的心，才是最伟大的胜利，而宽容是取得这种胜利的必要条件之一。
君子不成人之恶
社会是一个大群体，个人是群体中的一分子。彼此互相帮助，团结合作，社会才能进步，要帮助别人成其好事，制止别人做坏事。
每个人的成功，都需要别人的扶助。正如《论语·颜渊》篇中说的：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”成人之美，是一种高尚的行为，是助人为乐、利人利众的仁义表现。
仁者爱人，宽则得众。人是有感情的动物，没有感情便没有人性的出发点。
古代有很多成人之美的义举。《水浒》里的武松，不平于蒋门神霸占施恩的快活林酒店，行侠仗义，挺身而出“醉打蒋门神”，夺回快活林。《西厢记》里的红娘，同情和促成张生与莺莺的爱恋，事发被拷，仍仗义执言，使有情人终成眷属。电影《升官记》里的徐九经，秉公断案，不媚权贵，终使倩娘嫁得意中人。尽管丢了乌纱帽，但他心安理得，问心无愧，在成全了别人的同时也成全了自己的名节，受到人们的敬重。
成人之美的事，在当今的社会到处都有。当自己的幸福以别人的痛苦为前提时，他们都自愿地放弃自己的幸福，这就是他们的高尚精神所在。
主动支援一时经济拮据的友人，使其免除后顾之忧；尽力帮助友人掌握知识，使其早日榜上有名等等，总而言之，凡是好事情，好愿望，你伸出热情之手，予以大力帮助，使之功成事就，都可以说是“成人之美”的“君子”行为，都是得人心，受欢迎的。
助人为乐，济人危难，这种成人之美是人最美好的思想感情。在这个相互依存的社会，人与人之间必须互相关心、互相爱护、互相帮助。
霍桑在创作《红字》之前，只是一个海关工作人员。有一天，他的工作丢了，当他把这个不幸的消息告诉妻子苏菲亚时，妻子却高兴地说：“现在，你可以写作了！”“不错，”霍桑说，“可是我写作时，我们怎样维生？”苏菲亚打开抽屉，拿出一堆钱来。“钱从哪里来的？”他嚷道。“我知道你是天才，”她回答道，“我知道有朝一日你会写出一本名著来，所以我每周从家用中省下一笔钱，这些钱足够我们用一年的。”
由于苏菲亚的帮助，世界文学史上最伟大的一本小说——《红字》在霍桑手中诞生了。霍桑后来说：“人与人之间的互助是绝对重要的，可以关系到一个人是凡人，还是巨人。我感谢我的妻子，没有她的无私帮助，我就不会成功。因此，我把我的成功献给我的妻子，她应该受到我的尊敬。我会爱她一辈子。”
由此故事我们可以看到这样一个做人之本：帮助别人成功，是追求个人成功最保险的方式。每个人都有能力帮助别人，一个能够为别人付出时间和心力的人，才是真正富足的人。
如果一个人顶尖的成就让你感到有自己的一份。你能够说：“是我让他有今天。”这将是你最值得骄傲的事情。
助人利自己
美国加州有一种红杉树，它的高度大约是90米，相当于30层楼那么高。一般来说，越高大的植物，它的根理应扎得越深。红杉的根却只是浅浅地浮在地面。
理论上，根扎得不够深的高大植物，是非常脆弱的，只要一阵大风，就能将它连根拔起，红杉又如何能长得如此高大，且屹立不倒呢？这里自然有红杉的生存原理。红杉一大片在一起生长，从来都是个整体。自然界中再大的飓风，也无法撼动几千株根部紧密连结，占地超过上千公顷的红杉林。除非飓风强到足以将整块地掀起，否则再也没有任何自然力量可以动摇红杉分毫。
红杉的生存原理提供给了我们一个很好的启示：成功不能只靠自己的强大。成功需要依靠别人，只有帮助更多人成功，你自己才能更成功。
范仲淹是一位充满人格魅力的宋代英杰，除了忧国忧民的忧患意识支配着他一生的行动外，他还乐意帮助需要帮助的人。
范仲淹在睢阳做学官时，经常以自己的薪俸资助穷苦的读书人。曾有个孙秀才，特意来请求他接见，范仲淹很关心他，见过以后送给他十千铜钱。
第二年，这位孙秀才又来了，范仲淹又赠给了十千铜钱。范仲淹问他：“你这样辛苦地来回跑路，究竟为什么？”孙秀才悲伤地回答：“因为我没有办法养活老母亲，只好这样奔波，来求得一些帮助。倘若我每天能有一百铜钱的收入，就足够维持生活了。”
范仲淹说：“我看你不是一个专门向人乞讨混日子的人。这样辛苦奔波能得到多少资助？我替你补一个学职，每月有三千的薪俸可供衣食之需。但有这安排以后，你能安心在学业上下功夫吗？”
孙秀才特别高兴，一再拜谢。于是，范仲淹安排他研习《春秋》。孙秀才果然十分刻苦，日夜抓紧学习，而且行为谨慎，严于约束自己，范仲淹很喜欢这个人。过了一年，范仲淹的职务调了，孙秀才也结束学业回去了。
10年以后，人们都说在泰山之下有位教授《春秋》的学者孙明复先生，学问和修养都很好，受到人们的赞誉。朝廷把这位先生请到太学来，原来就是当年贫穷的孙秀才。范仲淹颇有感触地说：“贫穷，对于人来说，真是个大的困难。如果衣食没保证，到处奔波，求帮助，一直到老，即使是孙明复那样的人才，也就被埋没了。”
对于一个身陷绝境的穷人来说，一块铜板的帮助，可能会使他握着这枚铜板忍受一下极度的饥饿，或许还能干一番事业，开创自己富有的天下。
对于一个迷途难返的浪子来说，一次促膝交心的帮助，可能会使他重建做人的尊严和自信，或许在悬崖勒马之后，闯出自己美好的天地。
没有比帮助这一善举更能体现你宽广的胸怀和慷慨的气度了。不要小看对失意者随口说一句温馨的话语，对将倒者从旁轻轻伸出扶助的双手，对无望者赋予一个真挚的信任，也许自己什么都没失去。而对一个需要帮助的人来说，也许就是醒悟、支持、宽慰。
以下是慷慨助人的经验之谈：
（1）发现一个人的优点，并且尽可能地去爱他、帮助他，这是一种绝大的快乐；
（2）多注意别人的好处，用同情和仁爱去影响别人，不久就会发现，生活中充满了温暖、和平与快乐；
（3）对周围的人和事，最好用善意与乐观的态度去对待，不多疑，不用心计，保持快乐泰然的心境；
（4）人生苦短，成大功立大业的人毕竟不多，普通人能够在这一生中做了一些救人助人的好事，那也就不虚此一生了。
尽最大可能帮助别人
我们要随时关心别人，帮助别人去满足他的需要。希望为人所关心注意，乃是人类最大的需要。因为我们自婴儿时期起就发现了一个事实：我们的需要（如吃奶、除去潮湿的尿布等）都是在有人注意的情况下获得满足的。因为“有人注意”就形成了“将获得满足”的符号，于是小孩子只要看见母亲或是听到母亲的声音便停止啼哭，因为他已获得了安全感。空虚印象一直保留下来，使每个人都切望别人的关心。当我们知道四周的人对自己十分关心时，就感到安全了。
我们自己渴望得到别人的帮助，应当想到别人也有同样的需要。你愈加关心别人，你在他生活中的重要性将因此增加，自然地他也会转而关心你。
在法国有个孤独的老人，无儿无女，身体也不好，他决定搬到养老院，老人准备卖了他漂亮的住宅。
这所住宅很有名，所以大家都来买。住宅的底价是8万法郎，但人们很快就将它炒到10万法郎，而且价钱还在不断上涨。老人很忧郁。是的，要不是身体不行了，他是不会卖掉这栋他度过大半生的住宅的。
有个小伙子来到老人面前，弯下腰低声说：“先生，我也想买这栋住宅，可我只有1万法郎。”“但是，但是它的底价就是8万法郎，”老人淡淡地说：“而且现在它已经升到10万法郎。”小伙子并不灰心，他诚恳地说：“如果您把房子卖给我，我保证会让您生活在这里，和我一起喝茶、读报、散步。相信我，我会用心来照顾您！”
老人站起来，叫人们安静下来。“朋友们，这房子是他的了。”小伙子出入意料地赢得了胜利。
这个小伙子为什么凭1万法郎就胜出了？原因很简单，因为他表示，他将用心照顾一个孤独的老人。我们知道，孤独的老人需要的就是别人的照顾和关心。虽然有人愿意出10万法郎购买他的房子，但老人最终在金钱和爱心之间选择了后者。因此我们也可以肯定地说：那些真心关心别人的人。总能得到别人的回报。
只要有慷慨助人之心，就可以扫除障碍，战胜一切。
你需要建构一套完整的价值系统和清醒的思维判断。它将帮助你认清自己的立场，在你人生的道路上，不断理清来自各方面的讯息。无论是顺逆、成败和得失，你都能透过这套系统，通达权变，转败为胜。
付出终会有回报
生命像回声，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。你想要别人是你的朋友，首先你得是别人的朋友。心要靠心来交换，感情只有用感情来交换。
把别人的忧虑当成自己的忧虑的人，别人也会忧虑着他的忧虑；把别人的快乐当成自己的快乐的人，别人也会快乐着他的快乐。用利益帮助别人的人，别人也会用利益帮助他；用道德对待别人的人，别人也会用道德回报他。这就是人性，这就是人情。
爱护别人的人，别人会爱护他；尊敬别人的人，别人会尊敬他。爱护别人就是爱护自己，帮助别人就是帮助自己，成就别人就是成就自己。相反，伤害别人就是伤害自己，毁谤别人就是毁谤自己，苛刻别人就是苛刻自己。做大事、立大功、建大业的人，必然是有大德的人。
得到大多数人帮助的人，成功就大；得到少数人帮助的人，成功就小；得不到别人帮助的人，只有失败，没有成功。希望获得别人帮助的人，首先要帮助别人。
一年冬天，年轻的哈默随同伴来到美国南加州一个名叫沃尔逊的小镇，在那里，他认识了善良的镇长杰克逊。正是这位镇长，对哈默后来的成功影响巨大。
那天，天下着小雨，镇长门前花圃旁边的小路成了一片泥淖。于是行人就从花圃里穿过，弄得花圃一一片狼藉。哈默不禁替镇长痛惜，于是不顾寒雨淋身，独自站在雨中看护花圃，让行人从泥淖中穿行。
这时出去半天的镇长满面微笑地从外面挑回一担煤渣，从容地把它铺在泥淖里。结果，再也没有人从花圃里穿过了。镇长意味深长地对哈默说：“你看，给人方便，就是给自己方便。我们这样做有什么不好？”
每个人的心都是一个花圃，每个人的人生之旅就好比花圃旁边的小路，而生活的天空不仅有风和日丽，也有风霜雪雨。那些在雨中前行的人们如果能有一条可以顺利通过的路，谁还愿意去践踏美丽的花圃，伤害善良的心灵呢？
后来，哈默在艰苦的奋斗下成为了美国石油大王。一天深夜，他在一家大酒店门口被黑人记者杰西克拦住，杰西克问了他一个最敏感的话题：“为什么前一阵子阁下对东欧国家的石油输出量减少了，而你最大的对手的石油输出量都略有增加。这似乎与阁下现在的石油大王身份不符。”
哈默听了记者这个尖锐的问题，没有立即反驳他，而是平静地回答道：“给人方便就是给自己方便。而那些想在竞争中出人头地的人如果知道，关照别人需要的只是一点点的理解与大度，却能赢来意想不到的收获，那他一定会后悔不迭。给人方便，是一种最有力量的方式，也是一条最好的路。”
有一篇叫《慷慨的农夫》的短文，说美国南部有个州，每年都举办南瓜品种大赛。一位经常获得头奖的农夫，获奖之后，毫不吝惜地将得奖的种子分送给街坊邻居。有人不解，问他为何如此慷慨，不怕别人的南瓜品种超过他吗？农夫回答：“我将种子分送给大家，方便大家，其实也就是方便我自己！”原来，邻居们种上了良种南瓜，就可以避免蜜蜂在传递花粉过程中，将邻近较差的品种南瓜的花粉传给农夫的南瓜。这样，农夫就能专心致力于品种的改良。否则，他就要在防范外来花粉方面大费周折而疲于奔命。
这也是一个“与人方便，自己方便”的例子。
福乐是每个人都想享有的，如果你处处只想到自己的利益，就会众叛亲离；若过于孤立，则成功的缘分就渐渐疏离；不该得的财富你处心积虑想拥有它。到头来你会失去更多的回报和机会。
在公司里，如果领导能真正关心部属，关心工作伙伴，甚’至关心客户，同时关心到他们的家人，让他们感觉到，在这里是非常重视家庭生活的一个组织，在这里工作是希望每个人更好，甚至是他的家人都能够过得更好。用这样的理念来关心这个社会，关心周围的每一群人，这样做的结果，会比仅仅追求财富上的成功，或是个人的成就感，要来得更有意义。
从帮助别人中获得机会
任何事都有一定的收支。你付出了多少，才会收获多少，付出时不一定痛苦，收获时却一定快乐。
这则寓言故事蕴含了深刻的做人哲理：
赵秀才与钱商人死后一起来到地狱，阎王看过功德簿后对他们说：“你们二人前生没有做什么坏事，我特准许你们来生投胎为人。但现在只有两种做人的方式让你们选择，一种是做付出的人，一种是做索取的人。也就是说，一个人需要过付出、给予的人生，一个人需要过索取、接受的人生。”
阎王说完，便让赵秀才和钱商人慎重考虑后再做选择。
赵秀才心想，前生我的日子过得并不富裕，有时还填不饱肚子，现在准许来生过索取、接受的生活，也就是吃、穿都是现成的，我只用坐享其成就行了，什么都不用干，那样真是太舒服了。想到这里，他第一个说道：“我要做索取的人。”
钱商人看到赵秀才选择了来生过索取、接受的人生，自己只有付出、给予这条人生之路可供选择，没有别的选择；他还想到自己前生经商赚了一点钱，来生就把它们都施舍出去吧。于是，他心甘情愿地选择了过付出、给予的生活，做一个付出的人。
阎王看他们选择完了，当下判定二人来生的命运：“赵秀才甘愿过索取、接受的人生，下辈子做乞丐，整天向人索取饭食，接受别人的施舍。钱商人甘愿过付出、给予的人生，下辈子做富豪，行善布施，帮助别人。”
这个寓言故事告诉我们：一个人在选择人生时，其实也在选择态度。态度决定一切。谁懂得付出与给予，他人生的结局总不会太坏。
某一个下雨天的下午，有位老妇人走进匹兹堡的一家百货公司，漫无目的地在公司内闲逛，很显然是一副不打算买东西的态度。大多数的售货员只对她瞧上一眼，然后就自顾自地忙着整理货架上的商品，以避免这位老太太去麻烦他们。
其中一位年轻的男店员看到了这位老太太，立刻主动地向她打招呼，很有礼貌地问她，是否有需要他服务的地方。这位老太太对他说，她只是进来躲雨罢了，并不打算买任何东西。这位年轻人安慰她说，即使如此，她仍然很受欢迎。他并且主动和她聊天，以显示他确实欢迎她。当她离去时，这名年轻人还陪她到街上，替她把伞撑开，这位老太太向这名年轻人要了一张名片，然后径自走开了。
后来，这位年轻人完全忘了这件事情。但是有一天，他突然被公司老板召到办公室去，老板向他出示一封信，是位老太太写来的。这位老太太要求这家百货公司派一名销售员前往苏格兰，代表该公司接下装潢一所豪华住宅的工作。
这位老太太就是美国钢铁大王卡内基的母亲，她也就是这位年轻店员在几个月前很有礼貌地护送到街上的那位老太太。
在这封信中，卡内基夫人特别指定这名年轻人代表公司去接受这项工作。这项工作的交易金额数目巨大。这名年轻人如果不是好心地招待这位不想买东西的老太太，那么，他将永远不会获得这个极佳的晋升机会了。
付出、给予，这是我们立身成人之本。我们懂得付出，就永远有可以付出的资本；我们贪图索取，就永远有必须索取的企求。付出越多，收获越大；索取越多，收获越小。
拿出你的勇气
我们容易发现这样的事实：每一个事业有成的人，在成功的路上，都曾经受到别人许多帮助。因此，我们以帮助别人作为对帮助我们的人的回报，这是公平的做人规则。所以做人一定要抛开自私，不能心中只有一个自己，应该在别人有困难的时候伸出援助之手。
19世纪，在英国的哈罗学校，常常会出现以强凌弱、以大欺小的事情。
有一天，一个高个子男生，拦住一个新生，他粗暴地命令那个新生替自己做事，新生初来乍到，不明白其中“原委”，断然拒绝。高个子恼羞成怒，一把揪住新生的领子，劈头盖脸地打起来，嘴里还骂道：“你小子，为了让你聪明点，我得好好开导你！”新生虽痛得龇牙咧嘴，却不肯乞怜告饶。
旁观的学生或者冷眼相看，或者起哄嬉笑，或者一走了之。只有一个外表文弱的男生，看着这一幕，眼里渐渐涌出了泪水，终于忍不住嚷起来：“你到底还要打他几下才肯罢休！”
高个子朝那个又尖又细的抗议的声音望去，一看也是个瘦弱的新生，就恶狠狠地骂道：“你这个不知天高地厚的家伙，问这个干吗？”
那个新生用含泪的眼睛盯着他，毫不畏惧地回答：“不管你还要打几下，让我替他忍受一半的拳头吧。”
高个子看着他的眼泪，听到这出人意料的回答，不禁羞愧地停住了手。
从这以后，学校里反抗恶行暴力的声音开始响亮，帮助弱者的善举也逐渐增多，两个新生也成为了莫逆之交。那位被殴打的少年，深感爱与善的可贵，后来成为英国颇负盛名的大政治家罗伯特·比尔；挺身而出、愿为陌生弱者分担痛苦的，则是扬名全世界的大诗人拜伦。
人生途中，我们也需要像拜伦一样，在别人只是畏惧地逃避，或幸灾乐祸地观看时，能够拿出罕有的勇气，为了善、为了爱，也为启迪租震撼那些冷漠的心灵，帮助别人一把。
在现实生活中，每个人都有怯懦软弱的一面，不敢面对现实，不敢面对未来，不敢提出和坚持自己的正确主张，所以只能以失败而告终。
人与人之间并没有多大区别。只要你勇敢一点，大胆地去帮助别人，相信会有一个美好的结累在不远处等着你。
以下是慷慨助人的经验之谈：
（1）每一个人的成功，都需要别人的帮助；
（2）一事当前，首先替别人打算，最后才替自己打算；
（3）当别人受到不公正的对待时，勇敢站起来为之说一句公道话；
（4）敢于帮助别人，敢于为弱者分担痛苦，才是真正的勇者。
要雪中送炭
要想获取，必先施予。明明是在求人，而给人的感觉却是他们在施恩；本来了无大功，只是顺水推舟，却可两边落好，大落人情，这是成功人士的为人技巧。因为，人际关系存在着一个“成本”，使用方法和时机得当，则能降低成本或不用投入也可获得人心。比如，捐助、义卖、让利等等公益活动，表面上资助非盈利甚至“倒贴”的社会性公益事业，“无私地”奉献出爱心，实际上所起的广告效应，会远远大于同等成本的“硬性”广告。并且，“硬”广告，只是让人知道，而“软”广告却在出名的同时获得好感与支持。
这里的关键，还是要“雪中送炭”，而不要“锦上添花”。
一个有钱人对爱因斯坦抱怨：“谁都不喜欢我，他们说我太自私小气。可是我的遗嘱上已经写好，要把我所有的财产捐给一家慈善机构了。”
爱因斯坦说：“也许有个牛和猪的故事，可以给你一点启示。有一头猪到牛那里，对牛抱怨：‘别人总是说你很友善，这点倒也没错，因为你给他们牛奶。可是他们从我身上带走的东西更多啊，他们得到的香肠、火腿、肉不都是我的吗？连我的猪蹄子都拿去炖了！可是，谁都不喜欢我，对人来说，我就是一只让人讨厌的猪！怎么会这样呢？”牛想了一会儿说：“可能是因为我在活的时候就给他们了。”
爱因斯坦说这个寓言的用意很清楚，给予要雪中送炭，而不是锦上添花。真诚地给予，才会回收真诚的感情。
以下是慷慨助人的经验之谈：
（1）当别人有困难的时候伸出援助之手；
（2）要有与他人同甘共苦，心里装着他人冷暖的情感；
（3）富有同情心和怜悯心，做扶危解困的“及时雨”。
口渴送水，腹饥赠食
处世的互助原理是：你在关键时刻帮人一把，别人也会在重要时段助你一臂！初看起来这似乎是等价交换，然而，不管你是一个什么样的人，都不可能孤独一人打拼天下，尤其是要使自己的人生局面推广开来，更离不开与各种各样的人打交道。
要想让别人将来帮助你，你就必须先付出精力去关心别人、感动别人，这样才能赢得别人回报的资本。因此，高明的做人技巧就是急人之难，解人于倒悬之中。
20世纪70年代初，石油危机波及香港。香港的塑胶原料全部依赖进口，香港的进口商趁机垄断价格，将价格炒到厂家难以接受的高位。不少厂家因此被迫停产，濒临倒闭。
在这个关涉许多企业命运的时刻，李嘉诚毫不犹豫地站到了风口浪尖。在他的倡议和牵头下，数百家塑胶厂家入股组建了联合塑胶原料公司。
原先单个塑胶厂家无法直接由国外进口塑胶原料，是因为购货量太小，现在由联合塑胶原料公司出面，需求量。比进口商还大，因此直接交易。所购进的原料，按实价分配给股东厂家。在厂家的联盟面前，进口商的垄断不攻自破。笼罩全港塑胶业两年之久的原料危机，一下子烟消云散。
李嘉诚在救业大行动中，还将长江公司的13万磅原料以低于市场一半的价格救援停工待料的会员厂家。直接购入国外出口商的原料后，他又把长江本身的20万磅配额以原价转让给需求量较大的厂家。危难之中得到李嘉诚帮助的厂家达几百家之多。李嘉诚因而被称为香港塑胶业的“救世主”。
俗话说，患难见真情。佛家更说，救人一命胜造七级浮屠。李嘉诚救人危难的义举，为他树立起崇高的商业形象，他的信誉和声望义薄云天。信誉和声望无疑又会回馈他无尽的生意和财富。我们且不论李嘉诚是否有更高层次的思想意识，我们就以商论商，李嘉诚此举，无疑是经商的上乘之作。
以下是慷慨助人的经验之谈：
（1）在别人困难的时候施以援手；
（2）人在旅途，既需要别人的帮助，又需要帮助别人；
（3）给人帮助不能过于挑明；
（4）雪中送炭，口渴送水。
帮助人时要顾及他的自尊
有一种说法，叫做生活不需要技巧，讲的是人与人之间要以诚相待，不要怀着某种个人目的。因为一旦对方发现自己是被你利用的工具，即使你对他再好，也只能引起他对你的敌意，并拒绝和你继续保持关系。所以，要获得真诚的友谊，就只能用爱心去和别人推心置腹地打交道。
帮助别人也离不开技巧。在具体的情景下，当你想帮助某个人时，你要注意具体方法，如何帮助他，才能使他真正得到你的帮助。
一位商人在街头看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，心中顿时生起一股怜悯之情。他把一元钱扔进卖铅笔人的杯中，就走开了。
没有几步，商人忽然觉得，无缘无故给一个健康的，且是推销员一元钱似乎不妥，他赶忙折转身来，从卖铅笔人的摊位上拿起几支笔，他抱歉地解释说：“对不起，我忘了取笔了，希望你不要介意。”停了一会儿，商人又说：“你跟我都是商人。你有东西要卖，而且有明码标价。我给你一元钱，为什么就不肯拿铅笔呢？对不起，请你原谅刚才的冒失。”
几个月很快就过去了，在一个社交场合，一位穿着整齐的推销商迎上商人，他双手替上名片，并自我介绍说：“您可能已经忘记我了，我虽然不知道您的名字，但我永远忘不了您。您就是那个重新给了我自尊的人。我一直觉得自己是个推销铅笔的乞丐，直到您跑来，并告诉我是一个商人为止。谢谢您的指点！”
商人听了，露出满脸的笑容。
没想到商人简简单单的几句话，竟然促使一个处境窘迫的人茅塞顿开，重新树立了自信，并且通过自己的努力终于取得了成功。
向一个陷入困境的人，伸出热情之手，给予他无私的帮助的确是重要的。但更为关键的是，我们还应让他意识到自己的自尊和价值——只有充分相信自己以后。才有决心去摆脱磨难。去证明自己绝不是一个弱者。
不要降低别人的人格，不要伤害别人的自尊心，因为，只有尊重别人，别人才会永远感激你。你满足别人的精神需求，别人才会满足你的精神需求。
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