辑一 存在
四月一日 大地是人类永恒的家园
山河、大地本是微尘，人是尘中之尘。大地是人类永恒的家园。人，在大地上栖居着，来自泥土，归于泥土。正因为人有来路和归宿，大地才是家园。若是我们用自己发明的一种装置断绝了与大地的联系，即使装置再豪华，再舒服，那也不是人类的家园。
人是万物之灵。在举目仰视之中，感宇宙之神奇，造物主之伟大。于是有了科学和信仰。但是，看看当世，有多少人被关在一个小的空间里，处理着各种各样的琐事，灵性全无。即使赚取了不尽的财富，又能如何呢？
当下，我们越来越不接地气了。我们用混凝土和建筑材料包围了自己，我们把自己封闭了起来。不管你走在哪里，只要有建筑，你就是不自由的。我们都在匆忙赶路，顾不上天空和鸟儿，更没有时间静下心来去思考。我们太在乎眼前，而把永恒和无限丢到了一边。
土地于我们来说，已经没有了痛苦和渴望，没有了悲壮和美丽。我们关注的只有我们自己了。
四月二日 亲近自然
天空和大地是人们精神健康成长的依赖。土地提供了精神的来源，天空指示了精神的目标。那么，土地和天空哪个最重要呢？物质基础决定上层建筑，所以，土地是更重要的。就人的来路看，每个人都不过是土地上所产的一种作物罢了。没有土地，我们就无所寄托。而天空呢？我把天空当作遥远的风景。我甚至会觉得，所有对风景的欣赏以及在沉思中想到的问题都只有回归到土地才能得到解决，否则都是形而上学的观点，都是不足取的。只有回归土地，才有一种亲密之感，在不言不语之中解决人们思考得来的问题。
人是大自然之子，这个观点没有错。可是，生活在这片土地上的人们，请问，你知道大自然的面貌吗？如果知道，你现在还能清晰地描绘出来吗？想到这里，不免感伤：在生命的历程中，因为远离了土地，我们都是一群孤儿，得不到母亲的关爱。行走在各处，城镇化在加速，城市的建设千篇一律，想看到不一样的风景已经成了一种奢侈。田野被高楼占据，村庄渐行渐远。毁了我们这一代的美好没有什么，可怜的是我们的孩子。他们从一出生就被框住了，一道无形的墙把他们与自然隔断。在他们的记忆之中，只有高楼大厦、柏油马路和吐着毒气的汽车。关于自然和土地，他们压根儿就没有印象，更别提回忆。孩子们对自然的兴趣在现代化的过程中被消磨了。
不用怀疑，这一事实在不久的将来肯定产生不可估量的严重后果。万事万物只有扎牢根基才能健康、茁壮地生长。对于万物之灵的人类来说，也不例外。脚下不稳，我们很难走得更远、更好。只是人们以为自己很聪明，所以对土地装作视而不见。不过，总有一天，人们会为此付出沉重的代价。到那时，再清醒的话就为时已晚。人类精神的退化在远离土地的过程中是不可避免的。
这是一个追名逐利的时代，是一个娱乐至上的时代，还有多少人能静下来读一读史书，品一品诗歌，或者到自然中去感悟生命呢？
把自然还给孩子吧，让他们在自然中成长。因为他们是自然中的生命，理应亲近自然。
四月三日 接受命运的安排
别人都不可靠，还是靠自己吧。在每个人的心中，都承受着一根弦，这根弦随心而动。我们要学会接受造物主的安排。我们不必埋怨所处的时代以及种种关联的事物，学着去接受吧。要想变得伟大，就要向伟人不断地学习。纵观历史，无数的天才依赖那个时代，然后依靠心中的信念，用双手创造，成就了伟大。我们也应该像他们一样，接受命运的安排，不做懦夫，向着无边的黑暗挺进，做一个领导者，时代的参与者，勇敢地向前。
我们可以从生活中获得很多的启示，这些启示是大自然神奇的创造。在儿童身上，没有叛逆之心，没有不信任之心，没有驯服的眼神，只有完整的心灵。正因为如此，当我们看他们时，自己会觉得不安起来。
婴幼儿有自己独特的坚守，他不会向任何人屈服。看，一群人正在围着婴儿转来转去，哄他开心。这群人面对幼儿无可奈何，选择了顺从。对青年人来说，其实也是如此。他们身上的淘气和魅力，是上帝赋予的，也不容忽视。不过，青年人要想获得敬仰，前提是自立。别以为年轻人不和你说话就没有才干，自己主动去听听他们同龄人之间是如何交流的吧。从他们的交谈中，你会发现，我们所谓的长者在他们眼里远非你认为的那样重要。
四月四日 以终极的目光看世界
其实，人生在世，没有什么事情值得斤斤计较的，因为我们都生活在表象之中，计较本身并没有什么意义。
把眼光调到极致再去看这个世界，你会发现一切都显得那么渺小，那么微不足道。只是，在解决纷争的时候，不会那么轻而易举的。但是，这样的终极目光是不可少的。否则，人类就会偏离正确的方向，在错误的道路上越走越远。
有人做了一件不义之事，大可不必为此痛苦。就算有些难过，也不要持续太久。因为世人本来就是各种各样的，你无法改变别人，那就改变自己的思维方式吧。再者，你可以这样想，这只是巧合罢了，谁还不会遇到些不好的事情呢？这样一来，心境就自然而然地提升了，对社会和人性的认识也就会更加清晰了。再遇到此事，也就无所谓了。
四月五日 保持独立人格
人务必要保持自己人格的独立自主。每个人都有社会属性，所以我们的行为无法脱离社会本身，更不可避免地与他人产生关系。但是，我们要活在自己的生命里，不能一味攀附。如果人生是一片大海，你要在海上抛下自己的锚，这样才能把控自我。顺利之时，依附的事物是美好的，看不出根基的不稳定。可是，一旦事故出来，整个人就会手忙脚乱，不知所措，最后崩溃，甚至命丧黄泉。
我不喜欢隐退的哲学观，那是消极避世的做法，是对生命的浪费。我喜欢看人意气风发、激情十足地投身于自己的事业，喜欢看恋人在恋爱时如痴如醉……这样酣畅淋漓的生命体验，往往让我也兴奋不已。不过，不管处于哪个阶段，何种境地，我们都不能失去自我。在宇宙之中，我们要守住自己的精神世界，不让它受到侵犯。在每个人的精神世界里，我们是安全的。
人生的一切经历，都会被心灵收纳。并且，心灵只收不出。欢乐和痛苦统统都会被容纳其中。人应该有两个自我，一个自我勇敢地去奋斗，一个自我守在家中等着那个奋斗的自我归来。如此，生命才更有嚼头。
四月六日 保持距离
在生活中，该如何正确对待自己的经历呢？我认为有两种做法。一是把经历当作财富，不管是愉快的还是不愉快的，都去正视它；二是把经历当作认识人性的标本，超脱经历，站到更高的位置去看待它。只有这样，经历对我们来说才有价值。
琐事常常会支配我们，让我们活得不自由。在我们做这些事情之前，应该先想一想是否有必要做。若无必要，请大胆地放下，去做更有意义的事情。
每个人都要明白：和大自然相比，一切世俗功利都是渺小的。
我们的心情往往是由距离我们近的事情所支配的。所以，要想摆脱支配，就应该与事情拉开距离。那么，怎样拉开距离呢？寻找一个立足点。只有站在距离之外，我们才能看清事物，对事物有个明确的态度；如果这个立足点在人世之外，距离无限大的时候，我们的心态就会超脱。任何不愉快的事情就都无法影响到我们了。
很多时候，我们的大烦恼都是由小事情造成的。为什么呢？因为小事情离我们近。我们有过很多的大经历，但我们一无所知，也是距离太近的原因。因此，凡事拉开距离，便知孰轻孰重。
四月七日 自然万物都有存在的权利
精明的获得来自于人与人思想的碰撞，生命智慧的获得则需要人与自然交流。对人而言，生命智慧是最高层级的。
人类诞生以后，自认为是地球的主人，于是在这片土地上肆意破坏。当地球的生态环境被破坏之后，人们受到自然的惩罚。面对自然界的种种惩罚，人们不得不自我反省。
地球是我们的家园，不是我们的敌人，我们不能采取粗暴的方式对待它。否则，它会报复我们。我们应该从长远利益出发，看好地球这个家园，利用好地球上的各种资源。
然而，这还远远不够。试问：人真是地球的主人吗？其他生物呢？我们是否真的该享有特权？一位现代生态学家的话值得我们每一个人思考。他说：人类是绿色植物的客人。因此，扩展开来说，人应该是地球的客人。对主人的款待，应当懂得尊重和感谢，礼貌地对待主人。
世上没有无用的东西。这是从更宏大的角度说的，不是拿人作参照的。自然界的一切物体，都有存在的权利，这种权利是生来就有的。整个自然界，是一个系统的存在，每个环节都是重要的。人类作为万物之灵，不能把万物看作是为我所用的资源来满足自己的使用欲望，而应更好地善待它们。
四月八日 做自己的朋友
朋友是我们生活中不可缺少的，是生命中重要的交际对象，每个人都离不开。要说最忠实的朋友，其实是你自己。只有做好自己的朋友，我们才能走得更远，走得更好。因为这个朋友经历着我们所经历的，能够给我们的人生以最有用的指导和帮助。
一个人的精神坐标来自于坚实的自我，这个自我其实就是一个中心点。有了这个坐标，我们就能时时不会忘记回家的路。也就是说，我们可以把这个自我当作一个形影不离的好朋友，他能陪我们一起经历各种各样的遭遇，倾听我们内心的声音，共同承受和分担。
四月九日 活出自我
世界很大，诱惑很多。但是，和我们相关的人和事并没有那么多，属于我们的也是有限的。既然如此，我们就可以打开自己的心扉，敞开自己的心胸，迎接将要发生的一切。人生的魅力就在一切可能之中。不过，在这些可能之中，要找到适合自己的领域。不管一个人是怎样的，找到自己的兴趣所在是极其重要的。因为只有对自己感兴趣的事情，我们才能做到最好。这样，才能建立足够坚固的家园。家园坚固了，就能抗拒诱惑，承受压力，保持清醒的头脑。
生命只有一次，每个人的存在都是独一无二的。财富、名利都是身外之物，只要努力都可获得。但是，你的人生没人可以替你去经历。所以要利用好这有限的生命，活出自我。终有一天你会明白，人生的价值和意义在于你独特的人生领悟和建立在独特之上的光辉。
四月十日 认识自我
真兴趣和真信念是衡量一个人是否拥有“自我”的两个标志，这两个标志是最有说服力的。
有了真兴趣，一个人才能活得充实，才能全身心投入。只有全身心投入，才能找到一生所要坚守的事业。从而在自己的事业之中发现自我，实现自我，超越自我。
有了真信念，一个人才能有自己的主见，而不会被淹没在世俗的观点之中。只有坚持自己的信念，才能守住自我，守住心灵的家园。
既然生活在这个世界上，在我们对他人负责的同时，更要对自己负责。要想成为一个有责任心的人，就要在人生历程中不断磨砺，在磨砺中找到“自我”的存在。
人们常说，要认识你自己。所谓的认识自己，其实就是认识“自我”。认识了自我，我们就会知道哪些东西可以要，哪些东西不必要；哪些东西对自己有用，哪些东西无用。人生就会更有目标，也就少了很多的累赘。
辑二 执着
四月十一日 坚守永恒的价值
当下的世界，物质财富十分丰富，各种商品琳琅满目。所以，我们称它为商品世界。一个人即使你有再大的能力，也必须在世界之中生存和发展，这是一个不用质疑的事实。不过，这个事实并不是全部的事实，我们不仅仅只生活在当下的世界之中。历史和宇宙同样是我们生活的一个世界。此外，自己独特的生命过程也是我们的世界。这样看来，对世界的理解就变得复杂很多。但只要我们坚守着永恒的人生价值，就能化复杂为简单。
象牙塔倒下，灵魂得到了解放。看到这种场景，我很高兴。但不是所有的象牙塔都倒下了，仍有若干在那里立着。我顿时明白：总有一些灵魂在坚守。于是，我对它们表达了深深的敬意。
不可否认的是，眼下的社会商潮涌动，各色人等纷纷加入从商大军。在竞争激烈、压力巨大的今天，这种做法虽不值得推崇，也没必要批判。若有一人还在坚守着那些高高在上的人生价值，最好不过。
当然，我们不是要说商业社会的不是，也不是要刻意地去批评。只是在大潮之中，我们仍要坚守一些永恒的东西，以应对时代的变化。
四月十二日 执着与人生
执着时时存在于这个世上。执着的心往往是痛苦的，所以很多时候我们需要一种不执着来化解。要想对抗执着，就要努力做到不执着，这个努力的过程之中，不执着也就成为了一种执着。在生活中，我们执着的东西很多，如家庭、观念、财富等等，常常我们不想执着的时候，就选择了不执着来对抗执着。一种自然状态的不执着是轻松愉悦的，刻意的话会比较痛苦。
我们找寻一种东西来对抗痛苦，结果却又陷入执着之中。所以，聪敏之人的聪慧之心不会努力培养不执着，而是顺其自然。什么是不执着呢？我们也不明白。但我们知道，不执着久了，心也就不执着了。
四月十三日 在人生中昂首阔步
人在旅途之中，视野会随时变化。有时向下看，有时向前看，有时向上看。对人的心理历程来说，也是一样的。角度不同，看到的世界就不一样，心境自然也是各有差异。
我们若是仔细观察，就会发现，埋头赶路的人总是忧心忡忡，似乎在抱怨这条路没有尽头。这些人往往没有自信，一旦遇上麻烦就会意志消沉，垂头丧气。
那些平视前方的人，往往都是中庸之辈，即高不成低不就。他们常常为一些小名小利纠缠不清。这些人缺少对别人的尊重，也不懂得自尊，终究也是一事无成。
而那些昂首阔步向前的旅人，都有着开阔的胸襟，广阔的视野。他们经历过狂风暴雨，走过坎坷泥泞，依然毫无怨气，继续倾一腔热血大步前行。这样的人把别人当作自己来尊敬，自然受到别人的尊崇。
人是地球上最独特的生灵，因为他有思想，有灵感。能够不受时间、空间的束缚，在人世间自由行走。
对于每个人来说，既然活在世上，就应该昂首挺胸，而不应垂首低头；应该有远大的志向，而不应有凡俗念想。只有这样，我们才无愧于自己的人生，才能让自己的人生大放光彩。
四月十四日 执着于自我
我们越是执着，高尚的精神就不会存在。这和对某种东西的占有是一样的。在很多时候，我们为了逃离自己的空虚感，所以才选择自我沉溺，也就是所谓的执着。这种执着出现在不同的人身上，是一种自我欺骗的行为。自我的存在，与我们执着的东西密不可分。若是这些东西失去了，自我将无以证明。因为害怕自己成了“三不像”，我们在心中必然产生幻觉，容易执迷于某个结论，把它当作定律。这常常阻碍了智慧的发展，唯有放下才能看到事情的真相。如果心是不自由的，我们往往会把阴谋诡计当作智慧，用它去破坏自我。
执着徘徊在痛苦和不执着之间，用尽绝招来获得一种虚荣。只有识破这些诡计，智慧才会诞生。
四月十五日 天才没有孤独可言
在我看来，那些精神文化的创造者，只有根据自身生命的需要而进行创作，才能算得上是一个合格的文化人。这样的文化人或许是学者，或许是作家，或许是艺术家，我们称他为知识分子。他常常会产生困惑，困惑集中在精神文化领域。他的困惑源于他的执着，这种执着主要表现在生存的意义和人类精神生活上。因此，不管世事如何变化，他都会继续关注精神价值，继续把精神创造作为自己的事业。而他生命的意义就会在此中体现。与此同时，正是在这一过程中，他会感受到自己所应承担的历史责任。他从事着精神创造，并因此有着充实自足的精神世界，失落和伤感就会远离他。对精神文化的创造者来说，探索和创造与名利富贵无关，是出于他的本性使然，故而他只有收获，不会有失落。
天才和优秀的作品都来源于精神性的东西之中。不过，这种精神性的东西不是表面浮华的，而是真正的。它独立于时代，扎根于一种永恒的关系。永恒的关系存在于人类与大地之间，是深邃的、悠远的。
很难预料一个人是否能成为天才。即使是天才，也难以保证能创造出伟大的作品，但这都无关紧要。只要他不与永恒断绝关系，他就会是积极乐观的。在他的内心深处，孤独的精神旅程原本只是属于人类精神生活的一部分，而这部分并没有因为什么外界的因素而中断。因此，这足以证明任何力量都无法摧毁人类的精神生活，人类没有什么孤独可言的。
四月十六日 空虚之感
当一直陪伴我们的东西离去时，一种孤独之感就会及时到来。对于大部分人来说，一时很难承受这份孤独，逃离是他们的选择。因为害怕一个人的痛苦，所以很多人躲在了关系之中。在一个圈子里，我们谈着天文地理，文化艺术，偶尔听听音乐，读若干书籍。但这并不能阻止孤独感的到来，只是早晚的事情。
我们生活得忙忙碌碌，但是总觉得心中还有一些空洞。我们总是想着把洞填满，于是便开始依赖外物。我们试图用各种各样的办法去掩饰自己，掩饰空洞。但所做的一切都是没有任何作用和意义的。想要掩饰其实是荒谬的，唯有直接面对才是正确的做法。对我们来说，何必依赖？面对事实不是很好嘛？
不过，又有问题产生了。有的人因为不喜欢空虚的感觉，所以拼命地逃离。但是有的人则相反，他把自我同空虚分开来看，把它们看成两种不同的东西，所以就不存在空虚之感了。所以，自己想成为哪类人这其中需要大的智慧，需要思想的转变。
四月十七日 精神是永存的
人类之所以悲哀，是因为他曾经得到的东西失去了。就像一个失去王位的国王，悲哀是在所难免的。但是，从更深的层次理解的话，悲哀也是伟大的象征。因此，人类的精神史就是一部奋斗史，是一部为重新得到失去的东西的奋斗史，为了恢复往日的荣耀。但这份荣耀，只有灵魂高贵的人才能配得上，才能拥有。
到手的东西失去以后，在重新获得的道路上，命运其实是无法预测的。但不管怎样，精神一定要保持高尚，灵魂要保持高贵。不管是处在历史的哪个阶段，精神的高贵总是被一部分人延续着，被摆在高高在上的位置。因此，可以称他们为精神上的贵族。
在一个精神贬值的时代，还有哪些人能成为精神贵族呢？屈指可数。为了精神的富足，有人甘愿忍受物质上的清贫。在我看来，这很少的一部分人之所以这样做是为了忠诚于自己的精神信仰，而不是为了所谓的虚荣。
精神能够永存吗？其实不是的，因为万事万物都将逝去，精神也不例外。不过，人类孜孜不倦追求的精神在时间的长河里是不会消逝的。精神在时间的上面闪着光，生生不息。
因此，我们又可以说，一切事物终将逝去，唯有精神方能永存。这是不变的真理。
在这个物欲横流的世界，那些流浪的人会不停地、着急地问：谁能告诉我，精神的家园到底在哪里？我们还要流浪到何时？我微笑道：只要有人关注精神的命运，人类就有精神的家园，终有一天会找到。渴望遇上渴望，家就诞生了。
四月十八日 尽力保护自我
没有哪一个准则规定我们不应去努力维护自己不受侵害的权利。同样，天灾人祸的发生常常是不可避免的，我们也常常无能为力。为了使自己免受侵害，所有的手段只要是正当的，都是值得推崇的。每个人的内心都应有一个坚定的准则，这样可以承受不幸的发生。所以，从这个角度说，身体的敏捷，动作的发生，只要为了使自己免受攻击，都是可行的，也是被允许的。
四月十九日 坦然面对衰老和死亡
青春是张扬的，快乐的。但是，它也是残酷的。为了使自己的生命茁壮，每个人都在尽力地吸取养分，全然不顾他人的命运。甚至有时候，会夺取属于别人的营养。不过，即使这样，我们无法判断一个人的天性。善良与罪恶都与此无关。因此，年轻人不理解老人的沧桑之痛，少女不知道她所崇拜的人也会苦恼。人，本能地陷入了隔阂。
确实，生命本身不喜欢衰老和死亡，是冷酷无情的。当我们健在时，会对别人的衰老和死亡表示一时的同情，但只是一时的。过后，我们依然沿着生命的轨迹前行。所以，当我们老的时候，孤独是不可避免的，我们要把它看成是宿命。这样一来，在面对年轻人的快乐的激情时，我们就会心安理得了。
四月二十日 执着是一种局限
每个人心中都有局限，当我们用心观察时就能察觉到这一点，并且在认识的时候是通过比较的。局限并不是头脑中的抽象，需要用心感知冲突。这种冲突来自于外界的挑战和内心的反应的无法调和，冲突就成了局限的产物。当谈论局限时，其实说的就是执着，对各种事物和观念的执着。反过来说，如果执着不存在，局限又会在哪里呢？既然如此，世间的人们，为何又偏偏要执着呢？对自己国家的认同和自我的认同，都会让自己觉得自己是重要的。我们有个错误的观点，把家中摆放的一切理所当然地认为是自己的。这些对象，成了执着的工具，我们借此来寻求逃避。然后，心中的局限又在我们逃避时被无声无息地强化了。
辑三 恐惧
四月二十一日 恐惧死亡
睡眠是一件自然而然的十分容易的事情，就躺在那里一动不动就可以。而在这个过程中，我们会忘却光明，忘却自我。不过，我们并不会因此而失去什么。
睡眠到底有什么作用？它使我们感觉失灵，甚至陷入混沌的境地，是与常理不相符合的。但是，有一个事实不容忽视：我们的命运掌握在大自然手里，生死都由它来决定，正如睡眠一样。同时，通过睡眠，大自然还告诉我们每个人生命结束之后的状态：永恒地沉睡下去。因此，当我们了解这一切，就不会对终将到来的死亡表示担忧。
那些在意外事故中昏迷不醒的人其实更接近死亡的真实面目，因为他们没有什么知觉，所以体会不到痛苦和悲伤，更不会害怕什么。我们无法感受的东西，自然形不成对它的感觉。死亡是瞬间的事情，而感觉则是相对较长时间的事情。因此，对于死亡，我们根本感受不到，因为它实在太快了。我们只能接近死亡，而接近死亡让每个人感到害怕，于是想着远离。
一件事情，可能现实中并没有那么严重，往往是我们在想象中把它放大了。在人的一生中，我们的身体在大部分时间里都是健康的，强壮的，灵敏的。所以，我们常常活力四射。但是，正因为如此，一旦生病，我们就会变得更加恐惧。当病好以后，我们回头再想，才发现恐惧远远要胜于疾病本身。
四月二十二日 痛苦可以束缚灵魂
灵魂是自由的。但是，当一个人的痛苦达到极致的时候，就会产生巨大的力量。这种力量可以把灵魂震动，束缚其自由。正因为如此，我们才会在突发的事情面前表现得不知所措。看着发生的事情，虽有心，但无力。于是，我们不停地哭泣，而在哭泣之中，灵魂才会获得自由，才会远离我们的身体。所以，可以说，痛苦在哀号的请求之下，大发慈悲，为灵魂让了道，它才得以解脱。
四月二十三日 贬低自己的人是愚蠢的
一个人越是软弱，越是胆怯，往往越会贬低自己。美德是伪造不来的，真相也是公平的。与夸夸其谈相比，自大的人往往是愚蠢的。安于现状、过分自恋、自以为是都是愚蠢的。愚蠢的人是有病的人，要想消除这种病，要从思想上入手。一个人的骄傲是藏在思想之中的，并不是通过语言来体现的。对这样的人来说，不管别人怎么做，他们都认为是肤浅的。他人的自恋、自爱都成为这些人表面的认识。他们把自己摆在靠后的位置，对自己不用心，不通过努力充实自己的思想，丰富自己的灵魂，培养自己的性格。他们觉得，自己是与自己无关的东西，不值得关注，更不值得一提。
四月二十四日 学会蔑视自我
千万不要自高自大看不起别人。当你有这种想法的时候，去看看历史上和当下那些真正伟大的人物吧。与他们相比，你有什么可骄傲的呢？当你觉得自己的勇气足够强大的时候，你比得上把军队和百姓远远抛在后面的两位西庇翁吗？所以，在认识自我的时候，要看到自我的不足，这样才不会因为一个小小的优点而骄傲起来。反正，到生命尽头的时候，一切都会离我们而去，何必骄傲？
要想认识自我，就要学会蔑视自我。在历史上，这样的典型人物只有苏格拉底一个人，只有他领会到了神的旨意。因此，他是真正的智者。我们即使做不到像他那样，但也可以向他学习，不断地提升自我。
四月二十五日 从容的死是壮丽的
生和死在本质上是没有什么区别的。我们活着的时候是一个人，死了之后还是那个人。有的活得伟大，死得光荣，这种人值得敬佩。有的人活得窝囊，死得壮烈，这种人没什么可值得佩服。他的壮烈，其实和鸿毛一样，没什么分量可言。
那么，从容的死呢？具有哲学思想的苏格拉底在经受苦难之后，仍然不畏惧死亡，面对死亡表现得十分淡定。这种淡定的力量来自灵魂深处，是一种内在的顽强的美德。从苏格拉底的著作和他面对死亡的态度可以看出，他的内心深处，有着一种愉悦感的存在。在镣铐除去的那一刻，他觉得十分轻松。因为终于可以摆脱苦难，认识新事物了。苏格拉底虽然死了，但他的死并不让人觉得揪心和悲惨，而是更加的壮丽光辉。
四月二十六日 不畏惧死亡
每天安静的时候，我常常有这样一种感觉：独自一个人待在屋里，外面却下着大雨，我是不是真的暖和安全呢？其实未必是的。我甚至有时会黯然神伤，为那些因为大雨而滞留在路上的人们感到难过。我多么希望能和他们站在一起，共同承受这大雨滂沱。
我无法忍受长期被关在屋子里，若是久了，我会觉得自己变得异常的羸弱，内心无比的躁动不安，健康状况就会出问题。每当这时，我就会特别同情那些生病的人，甚至我会对比：原来在我健康的时候会更加同情他们。我把病人的本质和事实都在想象之中放大了。
面对死亡，我最大的愿望就是顺其自然，我不希望外界为了阻止这件事情的发生而给我多少帮助，毕竟，它早晚会来，你我都不能与之抗衡。在死亡面前，人类没有什么优势可言。
四月二十七日 解救受苦的灵魂
人在临死前是什么状态呢？在我看来，大抵是这样的：对自己忍受的痛苦表示同情，不安的灵魂在各种思想之中纠缠不止。其实，我觉得这些都是没有必要的，也是无道理的。在临死的问题上，我与大部分人的思想是相悖的。那些将死之人，他们承受着病痛的折磨，发出的呻吟，发出的叹息，无不表明他们还有知觉。但是，他们的行为却说明，他们的灵魂和肉体其实早已麻木，在某种意义上已经被埋葬。
在生活中，可能很多人都亲眼见过有人说病就病，突然就倒了下来。他们痛苦着、说着胡话、面无表情、肢体僵硬。他们不停地挣扎，然后在挣扎中体力殆尽。
是啊，这突如其来的病魔，让我们身心俱惫，而我们灵魂的力量已不足以让自我清醒镇定。而对病人来讲，他们的判断力已消失，已经再无力感受周围的一切。环境的好坏对他们来说没有了意义。所以，我们的同情对他们来说也是丝毫无用的。
还有什么比这更可怕呢？受苦的灵魂找不到来表达自我的任何方式，这是多么悲哀的事情啊！既然如此，不妨选择沉默，以坚定和庄重的面容坦然面对世间的一切。悲惨的命运到处都存在着，那些受尽折磨的肉体，那些被关押在地狱里的灵魂，该怎样讲出自己内心的想法呢？他们的悲惨境遇又该向谁诉说呢？
一些人正在死亡线上挣扎着，何以解救这些受苦的人们呢？只有天神可以做到。天神在哪里呢？问问想象力丰富的诗人吧。
四月二十八日 认识本质的自我
每个人都有罪，所以我们在忏悔的时候虽然表面上只讲了罪恶，但其实是讲了全部。的确，我们经常做一些让自己后悔的事情。我所做的一切，归根到底是为了享受生活。因此，对待万事万物，我有自己的判断和看法，我的言论是根据我的经验而发出的，请你不要以任何理由来阻止我。建筑师对建筑有自己的设计和构思，局外人不应对其指指点点。对每个人来说，行胜于言，拿出行动证明自己远比在一旁侃侃而谈要有说服力得多。
思想有时不能通过行动表现出来，这时我们再选择语言也来得及。不过，那些智慧的人往往回避行动，而用语言来证明自我。因为行动往往跟命运相关，而非与我相关。这种证明并没有十足的把握，只是推测，不如把自己摆在那里直观：身体的各个部位以及各种动作都呈现出来。
我的本质被我写了出来。无论好坏，我都要谨慎认真。如果我是善良的，我就会褒扬自我，如果否，也不会假装谦虚地去贬低自我，因为那是愚蠢的行为。
四月二十九日 以行动对抗动作
当人处于半死状态中的时候，会在潜意识之中想要有所行动。
人倒下去的时候，双臂是自然伸向倒下去的方向的。这样有利于做出一些不受我们的主观意志所控制的动作。战场上被砍中的敌人，会不停地蠕动。当那一瞬间，他们的大脑还没有接收到疼痛的信息。
我们的很多行为是自然而然做出的。胃痛的时候，我们就会本能地揉动胃部。这种自然就像挠痒一样。除了人之外，自然界的许多动物在死之后，还会出现不同程度的动弹。因此，我们的身体在做出动作前，是不由自主的，不需要经过大脑深思熟虑的。但是，我们可以说，这些动作并不是我们做的，它们只是看起来与我们相关而已。就像我们在梦中感到身体疼痛，其实那不是我们真正的感觉。那么，什么样的动作才是真正的呢？只有我们全身心投入时做出的动作才是。
四月三十日 平和之中的愉悦
模糊不清的思想是视觉和听觉的产物，而非是在头脑中产生的。在思想模糊的时候，我失去了判断力，不知道自己来自何方，去向何处。对于别人提出的问题，我往往也会视而不见。这模糊不清的思想，仅仅只是身体器官的微弱反应，是一种长期的惯性所致。头脑处于梦境之中，感官只有薄薄的印象。而每当此时，我整个人就变得非常平和：有虚弱之感、无力之感，却无疼痛之感可言，甚至有些茫然。我走到家门口，却不敢确定那就是家。一路上我被人折腾来折腾去，只有躺下的时候，我才感觉到难得惬意和温暖。他们觉得我病了，想喂我药，去遭到了我的拒绝，我只知道我的头部确实受伤了，但并不需要治疗。我实话实说，死亡在这时显得非常美好。至于为什么，我懒得，也无力推理。我的身体越来越弱。在流逝的时光中，我是那么的愉悦和顺畅，是那么的开心和快乐。
不过，等我恢复元气的时候，我顿时觉得很疼痛。接着，我开始难过起来，心情糟糕到了极点。我想到了这次意外的事故，开始思考自己从哪里来，去了哪里。这种思考让我难受。我究竟是怎么受伤的呢？周围的人开始为我编造各种各样的故事来安抚我，劝慰我。但是，我的记忆最后还是彻底恢复过来了，我又开始回忆起了那天的情形：一匹马朝我冲撞过来，然后我觉得我已经死了。不过，我突然害怕起来，这种害怕让我突然感到很振奋。
只是一念之间，我从另外的世界走了出来，整个人回到了原来的清醒状态。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源