一《中国工人的状况和他们对俄国的期望》
《中国工人的状况和他们对俄国的期望》（以下简称《期望》），是瞿秋白写给俄国共产党的一封信，约5000字，现已收入《瞿秋白文集·政治理论编》第1卷（以下简称《文集》本），注明“一九二一年一月”。《文集》本的此文，已没有台头，但通览全文可知是一封信，而且最初是在1921年2月27日莫斯科出版的《共产国际远东书记处公报》第一期“远东来信”栏中刊载的，是信无疑。是写给谁的信，从文中“上述出版物向俄共（布）党表示衷心的敬意”一句来看，当是写给苏俄共产党的。
此文是信，不是论文，从标题“中国工人的状况”看，似乎也与中国共产党历史没有关系。而从内容看，可以看到其中研究和反映了五四运动前后中国工人阶级和工人运动的状况，以及五四运动以后中国的社会主义运动，这就与中国共产党历史及其研究有关系了。虽然它不能作为一篇中共党史的专题论文，但仍可以作为包含中共党史研究文字的文章看。以下即对此文作一研究分析，以窥瞿秋白早期研究中共党史的面貌，也可窥中国早期中共党史研究之一斑。
（一）版本
《瞿秋白文集·政治理论编》第1卷此文的题注为：
本文译自一九七〇年五月号苏联《亚非人民》杂志。这家杂志为发表此文写的按语称：瞿秋白的这篇文章曾在一九二一年二月二十七日莫斯科出版的《共产国际远东书记处公报》第一期“远东来信”栏刊出，署名“秋白（广州）”；另一份俄文打字稿，内容与此相同，署名瞿秋白，未写明城市，现保存在苏共中央马列研究院的党中央档案馆内。[335]
除以上提到的《共产国际远东书记处公报》本、《亚非人民》杂志本、俄文打字稿本数个俄文本外，还有就是中文本——《瞿秋白文集·政治理论编》本。现据《瞿秋白文集·政治理论编》本进行研究。
（二）写作时间、背景
此文《文集》本最后署“秋白（广州）”，即《共产国际远东书记处公报》第一期本所署，但所署“广州”是假托的，1921年1月，瞿秋白已在苏俄。《文集》本注：
瞿秋白于一九二〇年十二月十八日到达称做远东共和国首都赤塔，一九二一年一月四日离赤塔去莫斯科。本文很可能是在赤塔逗留期间所写。[336]
瞿秋白1920年12月18日到赤塔，1921年1月4日离开赤塔，1月25日到达莫斯科。如果写此文在1921年1月，那么有可能在赤塔写，也有可能在赤塔去莫斯科的途中写，甚至有可能是到了莫斯科以后才写，在赤塔写大概也要到莫斯科以后再投稿，而到莫斯科以后写了即投稿，这些可能性都是存在的。瞿秋白与李宗武、俞颂华联名发表的《致俄国工人和新闻工作者呼吁书》，刊登在1921年2月6日苏俄《消息报》，《瞿秋白文集·政治理论编》第1卷标为“一九二一年二月”，并注“一九二一年一月二十五日到达莫斯科后所写”（此文开头说：“我们非常高兴能够访问第一个无产阶级共和国的首都——莫斯科”，表明已到了莫斯科）。[337]此文可能是1921年2月初所写，也可能是1921年1月底所写。1921年2月6日发表的文章是到达莫斯科以后所写，1921年2月27日发表的《期望》，也有可能是到达莫斯科以后所写。总之，《期望》是瞿秋白1921年1月抵俄后所写。
这篇文章的写作背景有几点是应该提的：
一是中国的社会主义运动或称共产主义运动已有了发展。1917年“十月革命”以后，以无产阶级革命的观点传播马克思主义在中国开始了。1919年五四运动爆发以后，中国的无产阶级开始登上历史舞台，接受了马克思主义、认识到工人运动重要性、决心用社会主义拯救中国的知识分子成长起来，成为中国社会主义运动的骨干，他们开始深入到工人中去传播马克思主义，开始组织中国的社会主义运动，马克思主义开始与中国的工人运动相结合。1920年先是马克思主义研究会在中国数个地区成立，接着上海共产党早期组织成立（1920年6月，一说5月，一说8月，名称定为“中国共产党”），武汉共产党早期组织成立（1920年8月，名称定为“共产党武汉支部”），北京共产党早期组织成立（1920年10月，名称定为“共产党小组”），1920年冬长沙共产党筹备组织成立，1920年底广州共产党筹备组织成立，[338]大大推动了中国社会主义运动的发展。这就使叙述中国社会主义运动的发展成为可能。
二是瞿秋白已经接受了马克思主义，参加了社会主义运动。1919年瞿秋白投身五四运动，1920年3月，参加了李大钊组织的马克思学说研究会，以后也可能与北京共产党小组有密切联系（详《序论》）。这使他了解中国的社会主义运动，他叙述中国的社会主义运动也成为可能。
三是瞿秋白写这篇文章时世界观已完全马克思主义化了。从1919年到1920年10月，瞿秋白接受了马克思主义的理论知识，还缺乏感性知识。1920年10月20日瞿秋白到达哈尔滨以后，开始接触到苏俄共产党，开始对马克思主义有感性认识。1920年12月18日到赤塔后，理性上、感性上对马克思主义的认识都深化了，世界观的马克思主义化完成了。这使他能够比较客观、科学地论述中国的社会主义运动。
（三）史学思想
这篇文章反映的史学思想或主题思想就是宣传走苏俄道路、把中国的无产阶级组织起来、建立中国共产党、推动中国的社会主义运动。
文章指出：中国辛亥革命后虽然建立了共和国，但这并不是真正的“共和国”。“凡尔赛和会上，我们的国家被置于和印度、朝鲜同等的地位。现在中国无产阶级心里明白，威尔逊鼓吹的国际联盟，对落后黑暗的中国是毫无帮助的。我国无产阶级只寄希望于你们这些勇敢的俄国工人，你们为全人类的幸福而英勇奋斗，建立了苏俄社会主义共和国，正在实现社会主义原则，克服种种困难，与黑暗势力进行斗争，历尽千辛万苦，而始终没有灰心丧气。中国无产阶级极为钦佩你们，衷心祝愿你们获得成功和胜利。我们尤为赞赏的是，你们的运动不仅具有民族主义性质，而且具有国际主义性质；不仅是为了自己的个人幸福，而且是为了全世界工人阶级的幸福。你们说过：‘世界应当属于劳动者’。我们将竭尽全力去取得彻底的胜利，希望由于你们的努力，全世界人民将觉醒起来。”[339]末尾再一次强调：“我们将竭尽全力学习你们的榜样。”并呼：“全世界无产者联合起来！”[340]这就是在说中国要学习苏俄的榜样，中国的无产阶级要和苏俄无产阶级、全世界无产阶级联合起来，走社会主义道路，建立社会主义共和国。
文中又谈到，中国的无产阶级虽然向往苏俄，但还没有自己的组织，还没有组织起来。怎样才能把中国的无产阶级组织起来？“谁能帮助中国无产阶级呢？只有已经觉醒的中国青年，或者是热心的中国社会主义者……中国的知识分子必须帮助中国无产阶级与国际无产阶级联合起来共同为人类服务。”[341]又说：“俄国已经家喻户晓的‘到民间去’的运动，我相信在中国也将很快开始，因为如果我们希望中国的无产阶级能够加入世界运动，我们就应该接近他们，把知识传授给他们，并希望他们组织起来。我们诚恳地希望承担起这一责任。”[342]这表明瞿秋白已认识到马克思主义理论是不会在无产阶级中自发产生的，是必须灌输的，而这个责任落在了中国社会主义知识分子身上。中国的社会主义知识分子怎样才能帮助中国的无产阶级，把中国的无产阶级组织起来，向他们传授马克思主义的知识？中国的社会主义知识分子怎样才能承担起这一责任？只有学习苏俄的榜样，就是建立无产阶级的政党——共产党。这句话文中没有明讲，而这样的意思已跃然纸上。瞿秋白所说：此次“来俄国学习，为的是使自己回国后能够给中国的无产阶级以帮助”。“我们切盼能认认真真地完成自己肩负的任务。但愿我们会获得良好的成绩，希望这次旅行将给中国的社会主义运动以第一次推动”。[343]要推动中国的社会主义运动，也只有学习苏俄的榜样，建立共产党。这里实际上表达了学习苏俄、建立共产党、推动中国社会主义运动的思想。向苏俄学习，把中国的社会主义运动发展起来，就是瞿秋白要表达的愿望、思想。这些思想在当时是先进的，对中国的发展是有指导意义的。这篇文章在思想上的价值，应首先予以肯定。
（四）史学价值
这篇文章的史学价值在于最早研究和反映了中共筹建时期的历史。
1.研究和反映了五四运动前后中国工人阶级和工人运动的状况文中指出：“在中国，只有大城市以及为外国商业开放的港口有工厂。即使在这些工厂里，工人人数也不多。大多数工人是手工业者。仅仅在前些年，受西方文明和欧美及日本工商业的影响，工厂的数目才日益增多，工人人数也逐步增加。中国工人遭受与欧美工人同样的压迫，或者甚至更厉害，因为他们所受的压迫不仅来自本国资本家，而且来自外国资本家。中国各大城市的工人，比起居住在乡镇中的工人农民来，觉悟程度高得多。可以预期，在未来的社会改革中，他们将是中国无产阶级的首领。”同时还谈到中国无产阶级的“大多数是由农民组成的”。接着，又以上海、唐山两地的工人状况为典型，进行了解剖，具体分析了工人人数、工资、工作时间、劳动待遇，谈到“唐山矿工和其他工人的生活条件，比上海坏得多”。又指出：“中国因为是‘特殊国家’，同国际工人代表会议通过的实行八小时工作日的决议是不相干的。不但如此，在中国没有任何调整劳资关系的法令，因此，中国的资本家可以肆无忌惮地剥削工人，而不必担心政府的干涉。”此外还分析了中国手工业工人的状况，指出：“他们的工作时间是没有限度的。一般每天工作十二小时以上……这些工人的生活是暗无天日的。”文中还分析了中国工人的缺点，谈道：他们“知识水平极低，不仅不知道世界上发生的任何大事，也完全不知道在俄国发生了革命，建立了苏维埃政权，他们甚至不知道发生在中国的事情……中国的无产阶级没有文化，由于工业和农业不发达，而无法组织起来”。[344]这里，瞿秋白已经用马克思主义的理论，对中国工人阶级的发展史、数量、质量进行了概要的研究。谈到中国工人运动，文章指出：“上海工人没有真正的工人组织，虽然有各种各样的行会，其作用是无足轻重的。不久前，上海组织了一个电业工会，该工会将会逐渐成为强大的工人组织，因为电工的知识水平比其他工人高。”[345]这里所说的“电业工会”，可能是指1920年11月在上海共产党早期组织领导下成立的上海机器工会。又谈到唐山曾出现过“工人党”，以后改组为唐山工人互济会，后来解散，到“一九一九年五月四日学生运动期间，唐山组织了几个工会：京奉铁路的工场有机械工人工会，矿山有矿山工会”。[346]这里瞿秋白既初步论述了自发的工人运动，也论述了在共产党发起组领导下的工人运动。中国工人阶级、工人运动是中国共产党诞生的客观基础，对中国工人运动的研究，特别是对五四运动以后工人运动的研究，正是中共党史研究的组成部分。
2.研究和反映了五四运动以后的中国社会主义运动
文中谈道：“一九一九年五月四日发动的中国学生运动，多少唤起了中国的精神力量。现代中国青年知道，新思潮已经波及到中国，未来的时代将是社会主义时代。中国青年将尽一切力量帮助中国无产阶级。目前，在中国的学生当中，建立了许多研究社会主义学说的小组。例如，在北京组织了仁社、互助社和改造社，在天津有觉悟社。现代中国的报纸杂志都在从事社会主义学说的宣传。这种报刊的数目正在日益增加。其中最受欢迎的有《晨报》、《时事新报》、《青年》报以及《解放与改造》和《人道》等杂志。这些报刊很注意工人问题，很同情中国工人农民的处境。”又谈道：“不久以前，上海成立了社会主义青年党，虽然成员人数不多，但这个党的组成毕竟是中国社会主义运动的萌芽。”[347]以上提到的“《青年》报”，即《新青年》。“社会主义青年党”，即指1920年8月在上海共产党发起组领导下成立的社会主义青年团。文中所述的研究社会主义学说的小组，有的就是中国共产党的前身或组成部分，如改造社就是以李大钊为首的由瞿秋白等的人道社、周恩来等的天津觉悟社、李大钊等的少年中国学会等五个研究社会主义的团体合并而成，是北京马克思主义先进分子的重要组织。而社会主义青年团的建立，更是中国共产党发起组的重要活动。这些内容的研究，就是中国共产党筹建史、创建史研究的组成部分，是早期中共党史研究的组成部分。
《期望》已经涉及了中国共产党发起组的活动，对于中国工人运动、社会主义思想传播也有一定的研究，完全可以视为一篇中共党史研究的文字，而且是最早用马克思主义观点研究中共党史的文字之一。
二《社会主义运动在中国》
《社会主义运动在中国》（以下简称《在中国》），约5000字，原文为俄文打印稿，保存在共产国际中共代表团档案中，现已译成中文，收入《瞿秋白文集·政治理论编》第1卷。俄文打印稿署名瞿秋白、李宗武，当是瞿秋白所写而署两个人的名。
（一）写作的时间、背景
《文集》将此文系于“一九二一年”，而编者注：“这是为出席一九二一年六、七月在莫斯科举行的共产国际第三次代表大会的中国共产党代表写的一份材料。”[348]说明文章写于1921年6月22日共产国际三大开幕之前。叶孟魁认为：这篇文章是张太雷1921年6月10日在莫斯科写的《在共产国际第三次代表大会上的报告》的重要组成部分，是为张太雷写《在共产国际第三次代表大会上的报告》作准备的，写于1921年6月上旬。[349]这就是说文章应写于1921年6月10日之前。将此文系于1921年6月上旬应是可以的。
这篇文章的写作背景应该强调的是：
一是中国的社会主义运动有了进一步的发展，共产党小组较1920年有了发展，活动有了进展。如1921年春济南共产党筹备组织成立，1921年5月，北京共产党小组领导的长辛店铁路工人俱乐部（工会）成立……这为研究叙述中国的社会主义运动提供了更好的条件。
二是瞿秋白在苏俄半年以后，对社会主义的理性、感性认识都进一步提高、加深，马克思主义理论水平有很大提高。而且如瞿秋白自己所说，1921年5月张太雷到莫斯科后介绍他加入了中国共产党（详《序论》），这使他对中国共产党的认识进一步提高，他的中共党史研究水平自然也提高了。
（二）史学思想
这篇文章反映的史学思想或主题思想就是：
一、宣传建立纯粹的共产党组织。文中叙述了，共产党小组成立初期，有一些无政府主义者也进来了，但后来认识到，与无政府主义者共同工作是不可能的，必须把他们清除出去，必须把组织变成纯粹的共产党组织（详下）。显然，瞿秋白主张建立共产党组织必须建立纯粹的共产党组织。这种主张对中国共产党的初期建设是有指导意义的。
二、宣传建立共产党领导的工人组织。文中叙述了民国建立以来工人运动的发展，指出有些工会是资产阶级民主政治活动家建立的，不是无产阶级的工会。直到1920年才有了真正无产阶级的工会，但这样的真正工会还很少（详下）。这表明，瞿秋白希望共产党的组织应进一步深入到工人群众中去，把工人组织起来，建立更多的无产阶级的工会。这样的思想对于中国初起的社会主义运动也是有指导意义的。
（三）史学价值
1.用马克思主义理论研究中共党史的水平有很大提高
随着瞿秋白马克思主义理论水平的提高，他研究论述中共党史的水平也提高了，最显著的是，文章中已开始注意区分中国社会主义思潮中的马克思主义和非马克思主义，区分社会主义运动中的社会主义和非社会主义，研究水平已较半年前的《期望》有很大的进步。
（1）工人运动史研究的进步
这篇文章在论述工人运动史时首先指出：“至于说到中国的马克思主义运动，那么我们需要首先把工人运动简单地谈一谈它的客观条件，即工人运动的性质。”[350]把工人运动作为中国马克思主义运动的“客观条件”，这种历史唯物主义的认识、分析，《期望》中是不明确的，这里明确提出并强调了。表明瞿秋白的历史唯物主义世界观已基本形成，并开始用历史唯物主义观点研究中共党史。
文章在分析研究中国工人组织时指出：“从前，同业公会和行会是中国唯一的工人组织。‘工人工会’这一名称是在民国元年（一九一二年）才出现的。当时在上海建立的‘中华工会’和在唐山建立的‘唐山工人联合会’就是这样的组织。但是这些工会不是真正的无产阶级组织。它们是由一些资产阶级民主政治活动家建立起来的，这些人利用这种组织作为达到自己政治目的的工具。”又指出：“直到一九二〇年我们才有了真正无产阶级的工会。”[351]《期望》中曾提到唐山的工人组织，但没有明确指出是非无产阶级的，而这里指出了那些是“非无产阶级的”，并强调了1920年中国共产党发起小组成立以后才领导成立了真正无产阶级的工会组织。接着指出：“在中国，真正的工会很少。只有香港的机器工会和五金工会，上海的机器工会、五金工会和印刷工会及其他一些工会才可以算是真正的工会”[352]。这里肯定的“真正的工会”就是在共产党发起组织领导下成立的无产阶级的工会。无产阶级工会与非无产阶级工会的明确区分，是工人运动史研究的进步。表明瞿秋白开始用马克思主义的阶级斗争理论来研究中国工人运动史、研究中共党史。
《期望》对中国工人的罢工斗争研究不多，而这篇文章注意了工人罢工斗争的研究，特别分析了五四运动以后的工人斗争，指出：“迄今为止中国没有发生过有组织的工人罢工，但是在一九一九年，沪宁铁路的工人曾同其他许多工人一道宣布罢工，支援反对北京政府的学生运动。这是对中国工人力量的第一次检验。此后，由于消费品不断涨价而激起的工人又多次宣布罢工。仅上海就发生了近五十次罢工。在去年的这些罢工中，具有特殊意义的是香港机器工人、五金工人的罢工和南京丝纺织业工人的罢工。”接着论述了香港机器工人、五金工人的罢工，指出罢工“获得了彻底胜利”，“工人们表现出坚定性和无产阶级的团结精神”。论述了南京丝纺织业工人的罢工，指出：这是“一次政治性罢工。工人们停止工作，抗议通过一系列不受欢迎的法令的省立法会议。他们不仅拒绝工作，而且用暴力驱散了这个立法会议”。又论述了上海法租界的电车工人罢工，指出：“这次罢工也很值得注意。工人们呼吁青年团给予援助和指导。工人们知道资本家的策略是竭力用饥饿来摧毁他们，而他们希望尽快地迫使资本家让步，于是他们便采取各种措施，号召整个电车业和其他企业举行同情罢工。电车公司考虑到工人的力量，在进行三天罢工后满足了他们的要求。”文章总结道：“从上述所有罢工中我们可以得出以下结论，工人们暂时还只限于要求增加工资、改善待遇，但他们已经证明自己具有坚定性和无产阶级的团结精神。他们还证明他们并没有丧失革命精神，在有必要时，他们能够使用暴力。”[353]这里的工人运动史的研究，肯定了中国工人阶级的革命性，肯定了他们在不断觉醒，同时也总结了当时工人运动的经验教训，强调了工人运动要有政党（青年团也是政党）的指导帮助，工人运动要向政治斗争发展，工人运动要发扬无产阶级的坚定性和团结精神才能取得胜利，也肯定了工人运动中使用暴力是必要的，即社会主义运动中使用暴力是必要的。这样的经验教训总结，对当时的工人运动是有指导意义的，同时也表明瞿秋白工人运动史研究理论水平、思想性大大提高了。
（2）社会主义学说传播史研究的进步
《期望》中谈到五四运动以后“新思潮已经波及中国”，中国“建立了许多研究社会主义学说的小组”，但还没有注意分析其中的马克思主义学说与非马克思主义学说，而这篇文章开始注意分析，指出：“大约在二十年以前，由于把日本的社会主义书籍译成了中文，部分地是由于从欧洲回国的中国学生在《新世纪》杂志上发表讨论关于社会主义的文章，西方的社会主义便传到了中国。但是，只是在俄国无产阶级革命之后，中国学生才认真着手研究马克思主义。经过一九一九年的学生运动，学生们对社会主义的兴趣越来越大。几乎所有同新文化运动有联系的杂志都刊登文章宣传马克思的社会主义、无政府主义、工团主义以及基尔特社会主义。”[354]这里有了马克思主义、无政府主义、工团主义、基尔特社会主义的明确区分，而且强调了“十月革命”以后，中国才开始研究真正的马克思主义，把“十月革命”前后的中国马克思主义研究也作了区分。
接着他又分别论述了当时的三个非马克思主义派别：无政府主义者、改良主义者、农业公社（新村）鼓吹者。在论述无政府主义时指出，“无政府主义是最早在中国找到追随者的一种社会学说”。因为中国传统的老子学说就有无政府主义的思想，所以“无政府主义很受欢迎”，“所有大城市里都有一些人数不多的无政府主义小组，但没有统一的组织。这些小组中有蒲鲁东主义者、巴枯宁主义者和克鲁泡特金主义者，他们都有自己的机关报，如《自由录》、《进化》等。他们还印发大量的传单”。《新世纪》杂志“是一个无政府主义的机关刊物”。[355]这里分析了无政府主义的各派别，分析了无政府主义在中国受到欢迎的思想根源，不仅说明瞿秋白的理论知识已极大丰富，也说明他的研究已有一定的马克思主义理论深度。这些研究也可视为用马克思主义理论研究中国无政府主义发展史的较早文字。
在论述改良主义者时指出：他们是资产阶级议会政治的活动家，“主要包括中国新的‘议会’结构中的政治活动家。他们鼓吹议会主义，并且为了适应时代精神，以及为了得到广大人民群众和年轻一代的支持，他们自称为社会主义者”；“他们掌握着许多报刊”，他们“主要是为了讨好学生”，争取学生的支持，他们是“君主专制派、军阀（安福、直隶等）及中国现今执政者们的重要竞争者”，会投靠君主专制派、军阀的。[356]这些分析，也体现了马克思主义的阶级斗争理论色彩。
在论述“农业公社”鼓吹者时指出：他们是“一个社会乌托邦主义流派，他们力图按照俄国右翼社会革命党人的乌托邦的样式幻想在资本主义制度下实行‘社会主义化’，在旧的资本主义范围内建立新社会。他们的计划和策略不是组织群众去夺取地主的土地，而是赎回土地，并在‘买来的’土地上（千万不要让大地产主和种植园主蒙受损失）建立集体农场或‘共产主义’农场。他们相信经过宣传，可以使这样的集体农场无限增加，这样一来，这种社会制度就将‘取代’资本主义旧制度或私有制度。当然这只是一种‘设想’。这种设想在欧洲人们早已熟知。它有一个时候曾经在美国和其他一些国家传播，后来又经过日本传入中国。这种‘设想’在当时的中国颇受欢迎，但是现在已失去了任何意义”。现在已“开始失去追随者”。瞿秋白又指出：他们的思想是“资产阶级自由派对付开始在中国日益进展的资本主义剥削制度的抗毒素”。[357]这里对乌托邦社会主义的实质、性质的分析，可以说已比较深刻，体现了瞿秋白科学社会主义理论的水平已很高。
以上这些对当时中国非马克思主义的思想流派的历史、现状的研究，从一个侧面反映了瞿秋白在1921年研究社会主义学说传播史的深度、广度。
文章还对“五四”以后马克思主义著作的翻译情况作了叙述。如恩格斯的《科学的社会主义》（即《社会主义从空想到科学的发展》）、柯卡普《社会主义史》、麦克唐纳《社会主义运动》、考茨基《阶级斗争》、哈列《工团主义》等已经翻译出版，“现在正准备出版一套研究马克思主义的丛书，其中有许多种书已经付印，考茨基的《马克思经济学说》一书将首先出版”。并指出：“马克思学说研究会、社会主义研究会等这类学会相继成立。社会主义在中国无疑正在成为很受欢迎的研究对象。”[358]这些是对马克思主义在中国传播史的正面研究，而且表达了对马克思主义在中国传播的信心和希望。这里的很多内容是《期望》中没有的。
（3）中共筹建史研究的进步
比起《期望》来，此文对中共筹建史有了更具体的论述。
首先，文中论述了中国共产党早期组织的成立和发展。指出：“中国第一批共产主义小组是一九二〇年五月在上海和北京成立的。从那时起，在中国的其他地方出现了许多这样的小组。在一九二一年三月以前，中国还没有一个统一的共产主义组织。”[359]这里所说的上海和北京“共产主义小组”成立的时间，上海是差不多的，而北京不对，应在1920年10月。又谈道：“共产党员们认为有必要在一九二一年三月召开各组织的代表会议，以这次会议的名义发表了关于共产党人的宗旨和原则的宣言，会议还制定了临时纲领。”[360]根据这个说法，在1921年7月中共一大会议前，中国各地的共产党早期组织在1921年3月开过一个会议。如果是这样，那么它大概是中共一大的筹备会议。瞿秋白在1920年10月离开中国前，可能已经知道1921年3月要开会，或者1921年3月以后中国国内传来了消息，或许从共产国际处得到了消息。瞿秋白把这次会议当做中国共产党早期组织的统一大会或成立大会。所以他一直认为中国共产党是1921年3月召开一大的，他在《中国共产党历史概论》中也这么说。当然，1921年3月的会，他并没有参加过，此说是否准确还值得研究。至于宣言、纲领，1920年6月上海共产党早期组织成立后就起草了，如果1921年3月开筹备会，自然会通过的。瞿秋白提出的1921年3月会议说，现已得到学术界的一些认同。如原苏联学者佩尔西茨在1971年发表论文认为1921年3月中国共产主义组织确实举行了一次代表会议，并认为是中共一大的预备会议。[361]瞿秋白对中共筹建活动的论述，值得我们进一步深入研究，对于今天研究中共筹建史仍有重要参考价值。当然，这篇文章论述的“共产主义小组”的建立，只是说了“第一批共产主义小组”，即只说了上海、北京的共产党早期组织，没有涉及武汉、长沙、济南、广州等地的共产党早期组织，说明瞿秋白了解的中国国内中国共产党的筹建情况还不多，还有限。国外中国共产党的筹建情况也没有涉及。这大概因为那时的信息传递是较为缓慢的，不可能像今天这样快捷。
其次，文章论述了共产党早期组织的各项活动，谈到了共产党早期组织已有宣传部、组织部、出版部等分工：如“组织部在许多大城市建立了社会主义青年团，在北京、上海和广州建立了工人学校和工人俱乐部。这个部还在各工业部门建立了许多工会，并把它所建立的上海五金工会的代表派往各城市去建立当地的五金工会。组织部还竭力打入到同业公会和行会的组织中去瓦解他们，并由这些组织中的无产阶级分子建立像印刷工会那样的新的纯粹的阶级工会。几乎所有的罢工都是由共产党员组织或领导的”。“宣传部向中国报刊提供关于苏维埃俄国和工人运动的消息，以及揭露日本帝国主义和阐明美国的‘民主主义’的实质的一般材料”。“出版部为工人群众出版了一系列周刊和报纸。这个部还为工人印行了许多小册子和传单，如《一个士兵的故事》、《工友对话》、《工会》、《共产党员是什么样的人》等”。“还出版了中国共产党的中央机关刊物《共产党》杂志（按：《共产党》月刊是上海共产党早期组织1920年11月创刊的），还着手把马克思的《资本论》翻译成中文”。又谈到：“中国共产党把下列各书译成了中文：布哈林的《当代苏俄》、《共产党纲领》和一套《社会主义者袖珍丛书》。其中首先是马克思和恩格斯的《共产党宣言》和马克思的《政治经济学批判导言》。”[362]这里谈到的都是中国共产党早期组织的活动（早期的中共领导人中不少人把1920年成立的共产党早期组织视为中国共产党，蔡和森等人都是如此），肯定了共产党早期组织的成绩，同时也指出：“迄今为止，共产党人所做的还只是准备性质的工作”。[363]说明“共产党人”的工作还需要进一步努力、进一步开展。
最后，文章论述了共产党早期组织时期马克思主义与无政府主义的斗争，指出：“在许多地方，共产党员不得不同无政府主义者共同工作。但是，在这些共同组织中，共产党员有自己的同志来监督和领导他们，并把这些组织变成纯粹的共产主义组织。然而后来中国共产党确信，要继续同这些无政府主义分子共同工作毕竟是不可能的。为了阐明共产党的宗旨、原则和策略，为了把无政府主义分子从组织中清除出去，共产党员们认为有必要在一九二一年三月召开各组织的代表会议。”[364]从以上的论述中，可以看到在中国共产党筹建过程中马克思主义者和无政府主义者的合分过程，可以看到斗争是十分激烈的，而占上风的是马克思主义。
以上这些中共筹建史的叙述，都是《期望》中所没有的，而且此文还总结了一些经验教训，强调了共产党组织纯洁性的重要，强调了要与非马克思主义作坚决的斗争，研究的理论性、思想性大大提高，理论价值、思想价值、学术价值也提高了。
2.史料价值
现在保存下来的中国共产党筹建史的资料并不多，而瞿秋白此文是1921年7月以前的文献，其中叙述的一些史事，可以视为第一手资料，有史料价值。
如关于中国各地的共产党早期组织在1921年3月开过一个会议的叙述，就是中共筹建史上的重要事件，为今天研究中共筹建史提供了重要资料和研究线索。
又如关于共产党早期组织宣传部、组织部、出版部的活动情况，关于共产党早期组织中马克思主义者和无政府主义者的合分过程等，也是研究中共筹建史的重要资料。
再如上海工人罢工与青年团有联系，这是工人运动史的重要资料，也是青年团史的重要资料，也是中共党史的重要资料。
其他如关于五四运动前后社会主义思想在中国传播的情况，关于无政府主义者、改良主义者、农业公社（新村）鼓吹者的活动、发展情况，也是中国思想史的重要资料。
文中谈到中国工人运动的一些情况，谈到工人组织的发展，除了以上已引用的外，还谈道：“在一九一九年，学生们为了得到工人群众的支持也建立了‘全国工会’，以及在个别城市建立了许多工人联合会。”[365]谈道：“还有一种工人组织是工人在同乡会的基础上自己发起建立的。建立这些同乡会的目的是在患病或死亡时进行互助，是为了防卫别的同乡会，有些是为了同雇主作斗争来提高工资。这样的同乡会在中国很多。”[366]这些对工人运动的情况叙述，都是中国工人运动史研究的重要资料。
瞿秋白此文有很高的史料价值。
3.与张太雷《在共产国际第三次代表大会上的报告》的关系这篇文章与张太雷1921年6月10日的《在共产国际第三次代表大会上的报告》，有雷同之处。张太雷的《报告》约两万字，分九个部分：（1）中国的政治形势；（2）经济状况；（3）知识分子；
（4）社会主义运动；（5）妇女运动；（6）中国工人状况和工人运动；（7）中国的工人运动；（8）中国的共产主义运动；（9）我们的前景。其中第（4）、（7）、（8）部分，把瞿秋白《在中国》的内容基本都囊括在内，而且更准确、更丰富。张太雷《报告》在中共党史研究方面的价值较瞿秋白《在中国》更高，这是无疑的。而产生的一个问题是，究竟是瞿文在前还是张文在前？如果是张文在前，是瞿抄张，那么瞿文的各方面价值就大打折扣。如果是瞿文在前，那么瞿文的各方面价值就应当肯定。关于这个问题，叶孟魁认为：瞿文是张文的重要组成部分，是为张文作准备的（详前）。即认为瞿文在前。沈海波认为瞿文是辑录张文而成[367]，即瞿抄张。但沈海波的根据并不充分。因为瞿文、张文的成文时间孰先孰后，没有充分的证据予以说明，谁抄谁，就难以定论。其次，如果认为瞿对国内共产主义运动的了解、信息只能来自张，这是不妥当的。因为瞿秋白《中国工人的状况和他们对于俄国的期望》一文已涉及中国共产主义运动，说明瞿的信息自有来源，并非来自张。可以暂时认为，说张文在前，说瞿抄张，是没有根据的。
此外，沈海波文强调张文是第一份中共党史文献，而否认瞿秋白《期望》一文在中共党史研究方面的价值，也是不妥当的。
这篇文章完全是一篇中共党史研究的文章，而且其马克思主义理论水平、中共党史研究水平，已经达到了一定的高度。它既具有思想理论价值、史学价值，也具有中共党史研究的史料价值，它在早期中共党史研究史上，显然具有重要的地位。
瞿秋白的《中国工人的状况和他们对俄国的期望》、《社会主义运动在中国》，应该视为最早的马克思主义的中共党史研究文字之一。瞿秋白可视为无产阶级的中共党史研究的开创者之一。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源