伤心总被雨打风吹去

    吴文英一辈子没有做过什么官，却也算不上隐士。有关他个人的资料非常有限，只知道他在宋理宗绍定年间入苏州仓幕，后来受宰相吴潜赏识，并以清客身份出入史宅之、贾似道等显贵之门。他留下的三百余首词作中，与朝官唱酬的作品竟达八十余首之多。历来词评家对他的作品毁誉参半。他的词有两点极其突出的特色：一个是他常以时空错综的手法组织成篇，再有就是他融想象于现实的措辞，往往超越理性习知的范畴。这种表现手法形成了他典雅谐畅、含蓄委婉，用字绵密妍丽、锤炼精纯的奇艳风貌，而能于工丽的周邦彦与清空的姜夔之外，别开生面，自成一格。

    这首《风入松》写词人对爱人的思念，所言虽不脱睹物怀人、触景伤情的陈套，但能借奇特的想象，用新动地表达出诗人的绵邈深情。

    西园在吴地，是词人和情人的寓所，两人也是在此分手，所以西园就成为悲欢交织之地。词人在词中常提到此地，可见此地实在是梦萦魂绕的所在。

    词的上片情景交融，意境有独到之处。前两句是伤春，三、四两句写伤别，五、六两句则是伤春与伤别的交融，形象丰满，意蕴深邃。“听风听雨过清明”，起句貌似简单，不象词人绵丽的风格，但是用意颇深。不仅点出时间，而且勾勒出内心细腻的情愫。寒食、清明是凄冷的禁烟时节，连续刮风下雨，意境也就倍显凄凉。风雨不写“见”而写“听”，意思是白天对风雨中落花，不忍见，但是不能不听到；晚上则为花无眠、以听风听雨为常。首句四个字就写出了词人在清明节前后，听风听雨，愁风愁雨的惜花伤春情绪，不由得让读者心生凄神憾魄之感。

    “愁草瘗花铭”一句紧承首句而来，意密而情浓。落花满地，将它打扫成堆，予以埋葬，这是一层意思；葬花后而仍不安心，心想应该为它拟就一个瘗花铭，庾信有《瘗花铭》，此处借用，这是二层意思；草萌时为花伤心，为花堕泪，愁绪横生，故曰“愁草”，这是第三层意思。词人为花而悲，为春而伤，情波千叠，都凝炼在此五字之中了。“楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情”，是写分别时的情景。梦窗和情人在柳丝飘荡的路上分手，自此柳成为其词中经常出现的意象。古代有送别时折柳相送的风俗，是希望柳丝能够系住将要远行的人，所以说“一丝柳，一寸柔情”，可谓语浅意深。

    “料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺”，伤春又伤别，无以排遣，只得借酒浇愁，希望醉后梦中能与情人相见。无奈春梦却被莺啼声惊醒。这是化用唐诗“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”之意。上阙是愁风雨，惜年华，伤离别，意象集中精炼，而又感人至深，显出密中有疏的特色。

    下阙写清明已过，风雨已止，天气放晴了。阔别已久的情人，怎么能够忘怀！按照正常逻辑，因深念情人，因此就不忍再去原来二人一同游赏之处了，以免触景生悲，睹物思人。但梦窗却用进一层的写法，那就是依旧去游赏亭林。于是看到“黄蜂频扑秋千索”，仿佛佳人仍在。“黄蜂”二句是窗梦词中的名句，妙在不从正面写，而是侧面烘托，佳人的美好形象凸现出来。怀人之情至深，因此即使不能来，也还是痴心望着她来。“日日扫林亭”，就是虽毫无希望而仍希望她来。离别已久，秋千索上的香气未必能留，但仍写黄蜂的频扑，这不是在实写。陈洵说：“见秋千而思纤手，因蜂扑而念香凝，纯是痴望神理。”

    结句“双鸳不到”（双鸳是一双绣有鸳鸯的鞋子），明写其不再惆怅。“幽阶一夜苔生”，语意夸张。不怨伊人不来，而只说“苔生”，可见当时伊人常来此处时，阶上是不会生出青苔来的，现在人去已久，所以青苔滋生，但不说经时而说“一夜”，由此可见二人双栖之时，欢爱异常，仿佛如在昨日。这样的夸张，在事实上并非如此，而在情理上却是真实的。

    听风听雨过清明，愁草瘗花铭。

    楼前绿暗分携路，

    一丝柳，一寸柔情。

    料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。

    西园日扫林亭，依旧赏新晴。

    黄蜂频扑秋千索，

    有当时、纤手香凝。

    惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。

    草：起草。

    瘗（ｙì）：埋葬。庾信有《瘗花铭》。

    铭：文体的一种。

    分携：分手。

    绿暗：形容绿柳成荫。

    料峭：形容春天的寒冷。

    中酒：醉酒。

    交加：形容杂乱。

    双鸳：指女子的绣鞋，这里兼指女子本人。

    幽阶苔生：苔生石阶，遮住了上面的足印。

    听着凄风苦雨的声音，我独自寂寞地过着清明，满腹愁情地草草掩理好遍地的落花，我又满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前绿荫浓暗处是昔日依依惜别的地方，当中的每一缕柳丝，都寄托着一寸柔情，在乍暖还冷的春寒中，我独自一个人喝着闷酒，想借几分醉意到梦境中去与佳人重逢，不料我的晓梦又被黄莺交杂的啼声惊醒。西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫得干干净净，每天依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你曾经荡过的秋千，绳索上还有你的纤纤素手把握而留下的芳香。我是多么怅惘伤心，盼望看到你的倩影却总是没有音信。那幽寂的空阶上，一夜之间早已经长出了青青的苔藓。

    寒食与清明

    我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

    关于寒食节，有这样一个传说：

    相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔前程去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中就有一个叫介子推的人。有一次，重耳好几天水米未进，饿昏了。介子推为了救重耳，从自己的腿上割下了一块肉，用火烤熟了送给重耳吃。十九年后，重耳重新回到晋国做了君主，就是历史上著名的春秋五霸之一——晋文公。

    晋文公执政后，对那些曾经和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，感到心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推都不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家的时候，只见大门紧闭。介子推不愿意见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，还是没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起的时候介子推肯定会自己走出来的。晋文公于是就下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭以后，仍然不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜了一阵，晋文公发现介子推用脊梁堵着一个柳树树洞，洞里面好象有什么东西。掏出来一看，原来是一片衣襟，上面题了一首血诗：

    割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

    柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

    倘若主公心有我，忆我之时常自省。

    臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

    晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，并在山上建立了祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，通令全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

    走的时候，他还特意伐了一段烧焦的柳木，带到宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

    第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠介子推，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他非常郑重地走到跟前，掐下一段柳枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

    以后，晋文公常把血书带在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

    此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家都禁忌烟火来表示对他的纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这被称作“之推燕”。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每逢清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示对介子推的怀念。

    风微帘幕清明近，花落春残。尊酒留欢，添尽罗衣怯夜寒。愁颜恰似烧残烛，珠泪阑干。也欲高拌，争奈相逢情万般。（五代·南唐 冯延巳《采桑子》）

    世味年来薄似纱，谁令骑马客京华，小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶，素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。（宋 陆游《临安春雨初霁》）

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