我们的研究，是理论联系实际的一项具体课程，是学习了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》，《讲话》的精神指导我们来读杜诗的。在“五四”新文学以后，受了欧洲资产阶级批判的现实主义的影响，有它的好的一面，但也有消极的一面，主要是不懂得歌颂性质的文艺，仿佛文艺就是暴露，因此也不懂得暴露本身还有一个立场问题，要看暴露的是什么。毛主席指示我们：“只有真正革命的文艺家才能正确地解决歌颂和暴露的问题。”又说：“对于人民，这个人类世界历史的创造者，为什么不应该歌颂呢？”在我们中国的文学史上，杜甫的诗明明可以作我们今天的借鉴，杜甫歌颂人民。不要光看到杜诗的艺术性高，杜甫的创作源泉明明是在彼时彼地的人民生活当中。
杜甫是唐代的一位知识分子。他一生的生活证明在旧社会里有良心的知识分子就是没有出路。他做官也不成，“归去来兮”也不成。他的价值决定于他在一定程度上深入到人民的生活当中去。其余的只表示他一事无成。这明明摆出了古代诗人生活的路。毛主席向现代的知识分子说：“知识分子如果不和工农民众相结合，则将一事无成。”我们坚决地相信这是历史必由之路。
杜甫对他自己的诗当然是肯定的，但他也说过“斯文亦吾病”（《早发》）的话，这话他说得极其真实。他的意思是说他有时不能不做一些应酬人的诗。我们感到他有时也并不选择题材，什么都要写一写。难得的，他对为人民服务的民间艺人估价甚高，怀着真心尊重的感情，如《听杨氏歌》里说：“古来杰出士，岂特一知己，吾闻昔秦青，倾侧天下耳。”公孙大娘弟子李十二娘演出以后，杜甫和她很是惜别，“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。”我们认为社会主义社会以至共产主义社会，文艺是为人民服务。杜甫“斯文亦吾病”的话，对我们也有反面的借鉴作用。
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