这句话很别致，你读到它，就会怀疑有如此文化情怀的人，会是一个俗人吗？
克敬先生姓吴，是西安城中的老报人，主业是总编，副业是散文。操主业时候，他叫吴克敬，弄副业时，他就自谦为俗人克敬。这应该是陕西人的幽默。比如说，他高兴就喝上八两白酒，看到你惊讶，他便极诚恳地告诉你：“咱不喝酒，偶尔喝两盅，也是瞎喝。”
如今，这位雅其内而俗其表的克敬先生，又写出了一部新书，专门讲述各种石碑的故事。上面引述的那句话，是从这本书的自序中摘录出来的。
除了史官撰述的二十四史，中国历史在民间还有很多种传承方式。有口头相传的，有戏文诵唱的，有诗纪的，有画说的，凡此种种，各申其义。克敬眼光独到，关注刻在石头上的历史，虽不是发明，却称得上发现。
走进书中，一一浏览，从青海塔尔寺门前那块被宗咯巴大师倚过的石头，到敦煌，到乐山，到泰山刻在石坂上的《金刚经》，我们领悟到佛教的宏化与发展；从庐山石崖上刻存的《孟子》语录，到北京昆明湖畔陈寅恪先生拟文的《王国维先生纪念碑》、湖北宜都的缅怀杨守敬先生的《旋风碑》、三门峡卢氏县五里川中学院内的鲁迅亲为撰写的纪念曹境元先生的《教泽碑》等等，我们可以看到文人的操守与国学的传承；从潮州韩江边上为纪念韩愈所立的《鳄鱼碑》，到矗立在剑门关前的《蚕桑碑》、江西铅山县永平镇的《白菜碑》，苏州狮子林中为纪念文天祥而立起的《梅花碑》，重庆张自忠坟前的《良心碑》，保定直隶总督方水观所撰的《棉花图》等等，可以激起我们对民族英雄的缅怀以及对清官好官的追思；从明万历年间河南内乡县衙内树立的《禁约碑》，到清道光年间济宁知府汪泽民的《嘉禾碑》，民国时期兴安县老百姓为知县吕德慎公立的《劣政碑》，我们不但可以看到居官的不易，亦可以看到官场小丑的种种卑劣。除此以外，我们还可从《魔芋碑》《苹果碑》《公德碑》中看到老百姓对泽惠乡里的恩人的感激；从《藏羚羊碑》《狼乳碑》《老鼠碑》中看到国人的“天人合一”的和谐思想的复甦，亦可从书中第四辑记述的异国的碑刻中，想往另一种文明的风流蕴藉。
读罢《碑说》，通过俗人克敬寓理于情，欲热还冷的文字，不免触发我许多感慨。孔子言诗，有兴观群怨之论。树立在中国各处寺庙、山梁、园林、衙门、河源、要塞等处的石碑，又何尝不是可以兴，可以群，可以观，可以怨的呢？举凡一块石头凿成了碑，这块石头便有了不同的命运。站在纪念韩愈的《鳄鱼碑》前，你肯定会恭恭敬敬地鞠一躬，在嘲笑吕德慎的《劣政碑》前，你肯定会吐上一口唾沫。石也无辜，但因人的善恶好丑之分，它亦有了善恶好丑。同样一块石头，一剖两半，这一半雕成岳飞，另一半刻成秦桧，把它们陈列在中国的大地上，肯定是这一半霞光万道而另一半陷进了万刧不复的地狱。
俗人克敬说过，他到过中国很多城市，几乎每个城市都有奇石馆，但读完他的《碑说》之后，你会觉得，真正的奇石，便是那些历朝历代留下来的屹立于风雨雷霆中的碑刻。中国的历史古老，每一代都有太多太多的爱恨情仇，哪怕将其中很少的一部分刻成碑石，这部石刻的历史，也必定是中国大地上最为沉重的历史了。如果我们把每一块碑刻都视为一块占据了特殊历史地位的奇石，那么整个儿的中国，无异成了世界上最大的，最为壮观的奇石馆。
读者如果有兴趣参观这座奇石馆，可以找俗人克敬，他将是最好的导游。
2005年10月8日写于武汉
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