经验可鉴，不可依赖
经历是一种财富。但是，在瞬息万变的当代社会，许多时候，经验可以告诉你别去做什么，但无法告诉你该怎么做。例如，你恭维人很有一套，只要你亲自出马，三句恭维的话就可以把对方“摆平”。这自然算是一种能耐，但是当你碰到一个务实的人呢？那么经验也许会告诉你：“对这样的人不能老调重弹。”接下来你就需要动动脑子，想出一个新的取悦对方的办法。
做事情也不例外，一回生，两回熟，做的次数多了自己会积累经验。但是，经验大多时候在重复劳动或是工作中更有效，而真正面对新事物、新问题时，经验往往是靠不住的，更可怕的是，这时过分依赖经验反倒会束缚自己的思维，错失摆在眼前的机会。
花钱买东西，总得先交货再交钱。买房子也不例外，原来都是先盖好房子，再出售，但是，霍英东却不想走这条老路，他反问自己：“先出售，再盖房不行吗？”
当其他开发商都想如何节省预算，把房子盖得既漂亮，又能提升房价时，霍英东却摆脱了这种束缚，他通过预售得到了大笔资金，极大地提升了自己的竞争力。如果说其他开发商可以凭借经验生存的话，那么霍英东却能凭借脑子发展。所以，凭经验做事，还是凭脑子做事，是判断一个人能否成事的关键。
这里有一个关于日本西武集团老板堤清二的一段鲜为人知的故事。堤清二有一次发现旗下一家经营面包的商店生意不太好，于是指示商店下回不到原先的厂家进货了，最好换一家。于是，商店老板就照着指示更换了一家供货商，结果，商店的营业额因此剧增。其他人得知这一消息后，便纷纷仿效——堤清二的商店卖什么货，他们就卖什么货。堤清二非常生气：“这哪里是做生意，分明是抢生意。”说是这样说，但堤清二还是指示属下再一次更换供货商，销量却稳中有升，反观其他店铺，连获得稳定的利润都很难。堤清二成功的关键在于，他把握住了顾客喜欢新鲜的这一特点，所以他打破常规，适时地变换产品种类，以此获得顾客的青睐。
做生意须动点脑子，死货可以变成活钱，平时做事情该变也得变，变化才会有机会。有一位村民在一个偶然的机会得到一个方子——将玉米秆和树叶加工成饲料，猪不但爱吃，而且还上膘。于是，他兴冲冲地去申请专利。几个专家还没听他把话说完便哈哈大笑起来：“什么玩意儿，你这不是寒碜人吗？告诉你吧，我们搞相关研究都20多年了，还从来没有听说这也能申请专利。”村民不服气，请来了专业机构进行实验，得出的结论是：“这种饲料不仅加工成本低，而且有极高的市场价值，可以申请专利。”最终专利申请成功，这个村民也因此富裕起来了。
有时，做事就得不认这个理儿，如果这个村民只知凭经验喂猪，不知道申请专利，如果他只知道被回绝后像其他人一样知趣地离开，那么，他就不会获得这个专利。这给我们的启示其实很简单，不要轻信专家，大多专家都是经验主义者；不要过分依赖经验，经验只是做事的参考。
人情突变，防患未然
生活中有许多人抱着“有事有人，无事无人”的态度，把朋友当做受伤后的拐杖，复原后就扔掉。此类人大多会被朋友所抛弃，没人愿意再给他帮忙；他去施恩，大概也没人愿意领受他的情。
张小姐“要好”的朋友小晔，曾经是她高中时的同学。她们进入了同一所大学，毕业后又进入了同一家公司。进入公司后不久，小晔就因为表现出色被晋升为部门主管。有人说：地位高了，人就会变。这话在张小姐眼中一点不假，自从小晔上任后，见到张小姐，不再像从前那样热情，总是爱理不理的。日子久了，双方关系就变得疏远了。
但有时出于无奈，小晔也会向张小姐寻求帮助。出于同学关系，张小姐面子上挂不住，经常会尽力去帮助对方。可事后，总是觉得自己被对方利用了，又由于自己心肠太软，只能把苦水往自己肚里倒。偶尔，她会把这些事情告诉其他朋友，大家都劝她放弃这份友情。当张小姐下决心与她分开时，小晔却伤心地流下了泪，因为她除了张小姐，竟没有一个朋友。
这真是一个两难的事情！
一个没有人情味的人，是永远玩不了“施恩术”的。比如说，给人帮助不能过于“挑明”，以免伤人自尊；施恩于人不可一次过多，否则会成为对方的负担，双方很难维持关系。这种人只会用“互相利用，互相抛弃，彼此心照不宣”来推挡，而不去深思人情世故的奥秘之处，所以无法达到人情操纵自如的境界。
生活中，为了避免出现张小姐与其朋友小晔之间的友情危机，一定要学会理智地处理人情关系。具体应该注意以下几点。
与朋友建立共同的兴趣爱好
共同的兴趣、爱好，可以成为彼此交情的纽带。比如，都爱下棋，在路边棋场相识，相互成了棋友；都爱垂钓，在湖边相遇成了钓友……这样共同的东西把彼此召唤到一起，在共同切磋中，便结下了友情。某军校外面有一条清幽的小路，早晨常有人到这里跑步锻炼。一位姓王的教员和一位姓高的教员，每天跑步之后在这里相遇，然后一起散步，边走边聊天，由一般的寒暄到互相了解。两个人都爱好写作，少不了交流体会和看法，彼此虽没有物质的交往，只是一种信息和思想观点的交流，但依然有很强的吸引力，都觉得受益匪浅。时间长了，共同语言越来越多，形成了习惯，不管春夏秋冬，不约而同准时到这里会合。后来，王教员调到北京，高教员还经常打电话来问候，他们仍然保持着密切的联系。
与朋友在一起，多“泡苦水”，少显示优越感
人们在一起共事时，大家同舟共济，共同的命运把彼此连在了一起，只要采取合作态度，互相支持，互相帮助，互相关照，是最容易产生感情认同的。特别是在困难环境中，彼此相依为命、共渡难关、情谊深厚，可能终生难忘，交情将更为牢固。比如，当年不少知识青年从城里到乡下插队，几年中大家一个锅里吃、一个炕上睡，哪一个人受了欺负，大家一起为他鸣不平，如此心心相印的共同言行，必然转化为深厚的感情，铭刻在各自的记忆中，不管日后分散山南海北，做了什么工作，但谁也不会忘记这段感情。
共事时间长固然可以形成深厚的交情，有时相处时间并不长，但只要同心协力，相互支持、彼此关照，能引起对方的好感，同样可以建立难忘的交情。有这样两个军人，一个在司令部当参谋，另一个在政治部当干事，平时并没有什么交往。有一次部队拉练，他们两人作为工作组成员被分到了一个连队。部队每天走百里路，行军路上，他们互通情况，搜集材料，一起帮助连队组织好行军，为解除战士行军的疲劳，还轮流做宣传鼓动；脚上打了泡，每到一地，互相帮助对方挑泡，买了吃的一起分享。就这样，行程千里，圆满完成任务，两个人也结下了深深的友情。20年后，当了部长的参谋到外地开会，还专门绕道到某陆军学院去看战友。两人见面，忆起当年一起行军、分吃一个苹果、一起追野兔子的情形，别提有多高兴了。你看，10天的交情，记了一辈子。
放弃“一次性交际”的心态及行为
在某些“实用型”人物的眼中，所谓的“人情”便是你送我一包烟，我给你几块钱，就像借债还钱，概不赊欠。这种一次性的交际行为看似洒脱，实则包含了太多的困惑与无奈。诚然，受助者也许在短时间内不愿再次开口求助，而实施援助行为的一方其实也没有必要固守“事不过三”的古训，当人家确实有困难而无能为力的时候，尽管你已经帮助过他，尽管他不好向你开口，但作为知情者，你不应无动于衷，而不妨再次主动伸出援助之手。事实上这种“后继有人”的交际行为能够赢得更大的“人情效应”，即使受助者一时无力给你回报，但你的行为风范，你的崇高秉性，已被更多的人所知晓。
有时我们说，做人要方圆一点，并不是说在处理人际关系时要多耍心眼，多动脑子，怎样从别人那里捞到好处，从严格意义上说，这种人根本没有交际，他不是利用别人，就是被人利用。方圆就是要使自己灵活应对自己的人际关系，其宗旨是建立、维护一段友情。
得理让人，失理容人
人与人之间的矛盾，多数时候都是由一些鸡毛蒜皮的小事引起的。一般情况下是一方得理不饶人，要占更大的理，而另一方则据理力争，谁也不服谁，最终的结果只能是，双方的冲突会不断升级。
现实生活中也经常见到这样的事情，如小两口吵架，一方如果不依不饶，得理不让人，那么另一方往往也不会轻易让步，谁也不愿主动妥协，最终很可能酿成一场家庭暴力。下面是一对夫妻从茶杯开始一直摔到彩电的经过，很有值得借鉴之处。
星期天，妻子小王和丈夫都在家。由于工作不顺心，丈夫最近的情绪比较低落。小王一上午忙着打扫房间，收拾家具，丈夫拿着一张报纸斜靠在沙发上翻来覆去地看。小王知道丈夫最近不顺心，也就没让他帮着做家务。小王收拾小茶几的时候，一不小心把丈夫放在上面的茶杯碰到地上摔碎了。说来也巧，就在昨天，小王刚打碎了一个杯子，没想到今天又打碎了一个。这套茶具是丈夫一位老同学从国外带回来送他的，做工非常精致，丈夫很珍爱，时常一边把玩，一边赞叹这套茶具“确非寻常俗物”。
平时丈夫几乎舍不得使用，就是怕被摔碎了，最近由于心境不佳，才拿出来独自享用的。没想到让妻子两天打碎了两个，丈夫当时就变了脸。小王也不依不饶：“不就是两个杯子，至于这样吗。不要在外面受了气，回来拿老婆当出气筒。真有本事的，也不至于把两个杯子看得比老婆还重要。”
妻子的一番嘲讽挖苦使丈夫非常生气：“外面有本事的男人多的是，遗憾的是你没那享福的命，只好找我这个没本事的男人做丈夫。”
妻子也不甘示弱：“狗眼看人低，说不定哪天我就找一个有本事的男人给你看看。”
随着情绪的失控，双方便开始摔打起家具来。丈夫抄起茶几上的水瓶狠狠地摔在了地上，小王觉得心都快碎了，绝望且毫无理智地哭骂：“摔吧！有种的把东西都摔完！”
此时，丈夫已经彻底失去了理智，疯狂地摔打着家具，很快，一个刚买不到一个月的进口大屏幕液晶电视被砸坏了。等双方恢复了理智，后悔也来不及了。
这种类型的吵架，在夫妻战争中最普遍，由于其心理动机的隐蔽性，往往具有突然发生的特点。工作中的麻烦导致的情绪低落是这场战争的潜在心理因素，加之妻子打碎了一个杯子，而使这种压抑的情绪突然爆发出来。
唯一可以避免这种后果的方法是，其中一方必须主动退让。这是一个发生在家庭中的小故事，其实，在我们生活的每个角度都可以找到这样的影子，与同事关系相处不融洽，与人发生口角，与朋友关系恶化，许多时候，都是由于你不善于在一些小问题上主动让步，而喜欢坚持一些死原则，顾及自己的面子，从而让双方的关系变得越来越僵化。
以这个故事为例子，如果当丈夫责怪小王的时候，小王主动退让的话，丈夫立即就会觉得这样对待妻子是不公平的，会觉得内疚和后悔。同样，当妻子埋怨：“你别说话那么难听好不好，我又不是故意的。”这时候丈夫主动退让的话，妻子就会体谅到：丈夫的心境不太好，我应该理解他，甚至为自己不小心打碎了杯子而感到自责。所以，许多时候，问题的关键不在于谁做错了什么，而在于谁更善于去积极地反省自己，从而打通双方的心结。
这样，非但不会丢面子、失原则，相反，你的大度与涵养会赢得对方从心理上对你的尊重。我们身边人气较高的朋友，无一不是这样的人。他们在处理问题时，从来不会强词夺理，许多时候，正是因为他们善于把话说到对方的心坎里，而会及早将一些潜在的矛盾化解掉。
决断要准，行动要快
很多先哲都明白得失之间的关系，他们看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失。孔子说过：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”世上许多事都是这样，越害怕失去越容易失去。
患得患失，左右为难时，中庸处世采取的方法是“折中”。朱熹说：“凡物皆有两端，大小厚薄之类；于类之中又执其两端，而量度以取中，然后用之。”又说：“若与之二百则过，与之五十则少，只是百元便恰好。”意思是，所有的东西都有两个极端，好比大小厚薄之类，在每一类中又可以区分它的两个极端，通过量度得出它的中点，然后加以采用。好比给一个人钱，如果给他200块钱太多了，给他50块钱又太小了，那么给他100块钱就是恰到好处。
只有你不怕失去与敢于得到，才是心理平衡的前提；否则你做出折中的决定也是困难的。
柳下惠，鲁国的大夫，曾任士师，3次被国君免官。可他却待在鲁国。有人对他说：“你怎么不离开鲁国呢？”他回答说：“正直清白地做官，到哪里去不会被多次罢黜？没有正义感地做官，那又何必离开自己的国家？”孟子说：“柳下惠被免了官也没有怨言，穷困了也不显出可怜的样子。”柳下惠在当时不被任用，没有怨怒，处于落魄境地，也没有可怜的样子。他明白要做一个清白正直的人，势必会遭到邪恶势力的嫉恨，而使自己的利益受到损失。但即便是个人利益遭受损失，也不能放弃自己的主张，所以能够坦然对待自己所处的环境。
康熙即位的时候，刚刚8岁。按照顺治皇帝的遗诏，由4个大臣辅政。其中一个叫鳌拜的大臣，仗着自己掌握兵权，欺负康熙帝年幼，独断专横。别的大臣和他意见不合，就遭到排挤打击。
清王朝进关后，用强迫手段圈了农民大片土地，分给八旗贵族，鳌拜利用职权扩大占地面积，还用差地强换别人的好地。他这样搞腐败，还不许别人有看法，谁反对他，他就诬陷人家大逆不道，给处死。
康熙14岁的时候，开始亲自主持朝政。这时候，另一个辅政大臣苏克萨哈和鳌拜发生争执。鳌拜怀恨在心，勾结同党诬告苏克萨哈犯了大罪，奏请康熙把苏克萨哈处死。康熙不肯批准。鳌拜在朝堂上跟康熙争了起来，大吵大嚷，很不像话。康熙非常生气，但考虑到鳌拜势力不小，只好暂时忍耐，把苏克萨哈杀了。
从此，康熙决心除掉鳌拜。他派人物色了一批十几岁的贵族子弟担任侍卫，这些少年个个长得健壮有力。康熙帝把他们留在身边，天天练摔跤。鳌拜进宫，常常看到这些少年吵吵嚷嚷在御花园里摔跤，只当是孩子们闹着玩，一点也不在意。
有一天，鳌拜接到康熙命令，要他单独过来商量事情。鳌拜像平常一样大模大样地走进皇宫，忽然一群少年拥了上来，围住了鳌拜，有的拧胳膊，有的拖大腿。鳌拜虽然是武将出身，力气也大，可是这些少年人多，又都是练过摔跤的，鳌拜敌不过他们，一下子就被打翻在地。任凭他大声叫喊，也没有人搭救他。
鳌拜被“双规”了，康熙命令下属立刻调查鳌拜的罪行。大家都认为，鳌拜专横跋扈，滥杀无辜，罪行累累，应该处死。康熙却从宽发落，只把鳌拜的官爵革了。
为人处世，尤其对于重要事情，患得患失，拣最有安全系数的事干，拿着经验当旗帜，这样虽没失前蹄，可后蹄却被拦马绳绊住了。
自然界中万物的变化，有盛便有衰；人世间的事情也同样如此，总是有得便有失。你掌握规律，把握机会，该出手时一定要出手，否则“机不可失，时不再来”，悔之晚矣。《论语》中记载孔子的言论：“愚钝的人可以让他做官吗？如果让这样的人做官的话，还没有得到官位的时候，害怕得不到；做了官以后又怕失去。既然怕失去官位，那就什么都做得出来。”同样庸人在没有得到富贵与权力的时候，就害怕得不到；得到富贵与权力的时候，则又唯恐失去。
患得患失的人总把个人的得失看得过重。人生百年，贪欲再多，钱财再多，也一样是生不带来死不带走。处心积虑，挖空心思地巧取豪夺，难道就是人生的目的？这样的人生难道就完善，就幸福吗？重个人的得失，这样的人变得心胸狭隘，斤斤计较，目光短浅。如果你将个人利益的得失置于脑后，便能够轻松对待身边发生的事，遇事从大局着眼，从长远利益考虑问题。
祸往往与福同在，福中往往就潜伏着祸。得到了不一定就是好事，失去了也不见得是件坏事。这是朴素的哲理。人生在世，正确地看待个人的得失，不患得患失，才能真正有所收获。
瞧准机会，该上就上
经常听到一些人埋怨机会不等，命运不公，总觉得自己碰不到机遇。每每看到别人的成功，总是归结为“运气好”，实际上，机遇对每一个人都是公平的。机遇不可能无缘无故地从天而降，机遇也不可能像路标一样，就在前面静静地等着你。机遇具有隐蔽性，它是隐藏着的；机遇具有潜在性，它等待着开发；机遇具有选择性，它只垂青那些在追求中、在动态中、在捕捉中的人。
有一点十分关键：你是被动地等待、消极地等待机遇，还是主动地去追求？等待机遇不像是等班车，到点车就来，机遇要看你的等待状况如何。是不是碰上了机遇，是不是抓住了机遇，是不是失落了机遇，是不是再也没有机遇，这些都是一种现象。而实质问题在于你是否在认真地准备着、在刻意地追求着。
有的人机遇就特别的多，为什么呢？从他们的经验中我们不难看出，他们有自己的一套接近机遇、创造机会的方法，不妨我们也试一试。
机会来临时，快刀斩乱麻
有道是：“机不可失，时不再来。”有些人，由于平时没有养成主动接受挑战的精神，当机会忽然来临时，反而心生犹豫，不知该不该接受。于是，在患得患失之际，机会擦肩而过，悔之晚矣。因此，在平时我们就应培养主动接受挑战的精神，在大是大非面前，一定要当仁不让。
表现出自己的才能，别人才会帮你抓住机会
要抓住机会，仅仅有才华还不够，还需要把才华显示出来，让身边的人尤其是上司知道。这样，机会光临时，有时可能会有这样的情形，你自己没想到逮住这个机会，可上司却因为觉得你有才华，而帮你逮住了这个机会，让你喜出望外。
不冒点风险，出人头地的机会便会大大减少
俗话说：“不入虎穴，焉得虎子？”要抓住机会，还得有点冒险精神。因为机会往往是同风险叠合在一起的。要想抓住机会而又不敢冒一点风险，就会丧失许多可能导致人生重大转折的机会，使自己的一生平淡无奇。因此，在精力旺盛的年龄，最适合扮演一下牛仔角色，为自己的人生增添一点传奇色彩。当然，敢于冒风险的人不会个个成功，但成功者之中，很多是因为他们敢于冒风险。
朋友多机会也多
善于掌握时机还要多为自己创造机会。那些走运的人不仅会掌握时机同时还广交朋友，积极为自己创造机会，主动结交朋友，多和陌生人交谈，参加各种聚会，喜欢同人打招呼，把自己作为一个“交流场”。这样，你的结交网越大，你发现机遇的可能性就会越多。
所以，机会对每个人来说是公平的，又是不公平的。在人际交往中，圆融处世的人往往更善于把握各种机会，从而能够更快速地达成自己的目的。因此，在机遇面前，要学会用正确做人、处世的姿态去改变自己，赢得机会。
畏首畏尾，一事无成
生活中难免会受到挫折和失败。一个人在受到某些打击的时候，是会格外消沉的。在那一段时间里，你会觉得自己像个拳击失败的选手，被那重重的一拳击倒在地上，头昏眼花，满耳都是观众的嘲笑，满心都是失败的感觉。在那个时候，你会觉得你简直爬不起来了，觉得你实在没有力气爬起来了。
可是，你会爬起来的。不管是在裁判数到10之前，还是之后。而且，你慢慢会恢复体力，会平复创伤，你的眼睛会再度睁开来，看见光明前途。
于是，你会淡忘观众的嘲笑，忘掉失败的耻辱。你会为自己找一条合适的路——不再去挨拳头。既然你不适于在擂台上取胜，你就该沉下心去找一找，找到一个其他的方向，在这一方面你可以取胜；或者不说取胜，你可以平安，可以快乐，可以没有失败的羞辱。
不要在意别人的观念。有些人是中了一点魔道，迷信那辉煌的虚名，而不注意每个人独特的专长。劝你不要紧张。这些日子，你灰心失望是必然的现象。你需要时间，让自己恢复神智和体力，放轻松一些，过些时日，再去重找一个正确的方向，再继续努力。最近这些天，你不妨找点自己喜欢的事情去做，把烦恼写在日记上。等过一阵之后，你会发现，那失败的痉挛已经逐渐痊愈，那时才会有新的勇气和力量去为自己开拓新的前程。
在人生旅途中，每走一步，就必定会得一步的经验。不管这一步是对还是错，“对”有对的收获，“错”有错的教训。绕远路、走错路的结果，使你恰好走入深山，在别人为你的安全焦急惋惜之际，你却采集了一些珍奇的花果，猎得了一些罕见的鸟兽，而且你还多认了一段路，多锻炼出一份坚强和胆量。
一帆风顺固然值得羡慕，但那天赐的幸运不可多得，可遇不可求。唯一稳当可靠的是自己心中的指南针。无论你绕了多远，无论你被阻挡得多严密，只要掌握正确的方向，你就有走到自己目标的那一天。
圣经里有这样一则故事。
有一次摩拉在一条小道上走着，那是条偏僻的小道，太阳下山，黑夜降临了。忽然他感到害怕，因为对面来了一群人，他想：这些人一定是暴徒、盗贼，周围没人，就我自己。怎么办？于是他翻过附近的一道墙，发现自己来到了一个墓地。他就躲了进去，让自己冷静下来，闭上眼睛，等着那批人过去，然后他可以回家。但那批人也看到他在那里，摩拉突然越过墙头，不禁使他们害怕。这是怎么回事？有人躲在那里干什么见不得人的事吗？于是他们全都越过墙头。现在摩拉肯定了：我是对的，我的推测是对的，他们是危险人物，现在毫无办法，只好看运气。于是他屏住了呼吸，一动不动，但那群人看见有人翻墙，他们十分担心，他们围在坟墓四周，他们发现了摩拉，问他：“什么意思？你在干什么？你为什么待在这里？”摩拉看看他们，然后肯定不会有什么危险，他笑了，说：“看，你们问我为什么在这里，我还想问你们为什么在这里呢，我在这里是因为你们，你们在这里又是因为我！”
这是一种恶性循环：你害怕别人，别人也害怕你，你的整个生活乱成一团，放下这种胡思乱想，放下这种恶性循环，不要在意别人。你的生活就足够了，不要顾虑别人。如果你无牵无挂地生活，你的生命就会开花，别人也会分享你的生命。你乐意分享，也乐意给予，但首先你必须停止顾虑其他人，以及他们对你的想法。
这种顾虑是很危险的，谁都不自在，谁都不放松。因为其他人也顾念别人，每个人都跟在另一个人后面——生活成了地狱。
做！不要顾虑你在做什么——全心全意地做，于是，做本身就成为极乐。不要考虑什么大事，事情没有大小之分。不要想你是在做大事，演奏伟大的音乐，绘制伟大的画作，你要成为毕加索、莎士比亚，等等。没有什么——没有大事，也没有小事，只有伟大的人和渺小的人，但事情不分大小。一个伟大的人能把这种色彩带进他所做的每一件微不足道的小事中，他与众不同地吃，与众不同地睡，与众不同地行。他将其伟大的品质带进他的所作所为。
一错再错，终成大错
人的智慧是有限的，而外在世界是无限的，因此以有限的智慧去对应无限的外在世界，不出现错误也很难。
人的经验也是有限的，而人与事的变化却是无止境、无规则的，因此以有限的经验去应付无止境的变化，要不出错也很难。
所以，天底下没有不出错的人！
那么，为何有人成就高，有人成就低？
答案是：少出错的人成就高，常出错的人成就低；而少出错的人若还能不重复犯同样的错，那么成就就更高了！但若一错再错，则成就会降低，若常出错，而且一错再错，那就日子难过了。
犯同样的错误，影响有深有浅，这是必然要付出的代价，不过，在人性丛林里，犯同样错误，却有另一层你可能没想到的效应。
泄露了你的思维模式及行为习惯
因为你犯同样的错误，显然你的思维有僵化之处；也许你经过检讨，但并没有发现问题所在，所以下次做，还是做错；也许你发现了问题，但因为受到行为习惯的束缚，下次做，还是“明知故犯”。这个人若是带兵打仗，肯定是打败仗，因为早就被人料准下个动作，那还有什么胜算呢？
影响别人对你的评价
对一个人的评价是先看外表，再看他所做的事，能做事，评价就高，老是做错事，评价就低；若是一再犯同样的错，评价就更低，因为别人会对你的反省能力、做事能力及用心程度产生了怀疑。就算你是无心之过，犯的是小错，别人也会对你的评价打个折扣。
不过，人做事难免会受到感情的干扰而出错，但要在人性丛林里做个生存者，就必须摆脱感情的干扰，严肃地面对“犯错”这件事。
首先，要反省与彻底了解犯错的原因，是技术问题，还是性格问题、观念问题。尤其是后二者有必要做不留情的检讨，才不会自我欺骗，逃避真正的问题。
其次，要反省自己及别人错误的经验，借反省来提高自我警觉。人会犯错，常因为是性格及习惯所造成，反省错误的经验有助于修正性格及习惯所造成的偏差。
也许你会说，一错再错，会有这么严重的后果吗？
看看丛林里的陷阱吧？鸟兽就是因为不会反省别的动物的错误经验，才会被人类反复捕杀。
学会选择，懂得放弃
孟子曾说过：“鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的，如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的，如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。”
人世间的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心愿本不只是孟子才有，而是人人都有。“鱼与熊掌”的确是我们的生命历程中经常遇到的两难选择。想名又想利；没做官的羡慕当官的权势，而做官的又羡慕不在官场上的人的潇洒自由。小而言之，想读书又想打工；想挣钱又想休闲。如此等等，不一而足。之所以难，难在舍不得，难在那不可兼得的东西都是人人所欲的。不然的话，也就没有什么可难的了。
活着，这是人类最基本的欲求，也是完全正当的欲求，谁不想活着？“义”，即道德义理，也是人类的欲求，人人都有道德上的价值，人格上的尊严，这就是人所本有的“良知”。但是，当二者发生冲突时，决不能苟且偷生，而要“舍生取义”。这两种不同的“欲”，有价值上的本质区别，因而才有这样的选择。这完全是一种自我选择，之所以做出这种选择，是有内在根据的，这就是情重于欲。有情才有义，谓之“情义”，这是人之所以尊贵的内在根据，也是人的生命的价值所在。如果为了活着而牺牲生命的价值，就是“无义”之人，人而“无义”，是一种最大的耻辱。
从利、义的选择到生活方方面面的选择，每一种选择都是考验。至少决定了一种人生态度和生活方式。
诸葛亮治理蜀国，什么事都亲自过问，杨容曾经劝谏他说：“作为丞相，您治理方面应有体统，上下不能侵犯。”诸葛亮不听劝告。蜀国虽然得到治理，可是诸葛亮却因费心劳神而丧生。虽然责任感太重，以至于尽心努力去做，却实在不能得到最好的治理，不能达到无为而治的妙用。不仅从政是这样，用人也是这样。要看到别人的优点，用人的过程就是选优弃劣的过程。
据史书记载，元顺帝在欣赏宋徽宗的书画时，称赞不已，而奎章阁学士却说：“徽宗是位多才多能的人，唯独一件事没有才能。”顺帝问什么事，他回答说：“唯独不能当皇帝。他身体受侮辱，国家受破坏，都是不能当皇帝所造成的。凡是当君主的，重要的就是能当好君主，而徽宗却不是这样的。”
又有《北窗炙輠录》中周正夫说：“宋仁宗百事不会，只会做管家。”一个做帝王的人，只要当帝王就够了；一个做宰相的，只要会做宰相就行了，所以仁宗被称为明君，而历史称丙吉为名相，就是君守君道，臣守臣道的例子。
这在今天看来也有一些值得借鉴的地方，为人处世过程中，对于一些名、利、义、情等，要学会理智地对待。该取的就毫不犹豫地去获取，该舍的就要毫不犹豫地放弃。
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