每年阳历的一月一日，是传统的新年——元旦。元旦年年要过，可又有几人知道元旦这个节日是怎么定下来的呢？
“元旦”是个合成词，按单个字来讲，“元”是开始、第一之意；“旦”字在《说文解字》里解释为“从日见一上，一，地也”，表示太阳刚刚从地平线上升起，是个象形字，也就是早晨的意思。那么“元旦”合在一起就表示新年的第一个早晨了。
据说“元旦”这一名称，最早出自颛顼时期，颛顼以农历正月为元，初一为旦。但此后，夏、商、周、秦、汉的元旦日期并不一致。据《史记》记载，夏代是正月初一；商代是十二月初一；周代是十一月初一；秦统一中国后，又以十月初一为元旦；汉武帝时恢复夏历，以正月初一为元旦，并一直沿用未改。
到了近代，辛亥革命成功后，孙中山为了“顺农时”、“便统计”，定正月初一为春节，而以西历（公历）1月1日为新年。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，正式将阴历正月初一定为春节，将阳历一月一日定为元旦，并通过决议，写入了相关的文件，一直沿用至今。
趣味链接：元旦饮“屠苏酒”的习俗
我国从三国以来，就有元旦饮屠苏酒的习俗。屠苏是什么？
《通雅·植物》中说：“屠苏，阔叶草也。”那么，屠苏酒就是用屠苏草浸的酒了？其实不然。屠苏酒是一种酒名，古人以为饮用可健身体。陈延之《小品方》中说：“此华佗方也。元旦饮之，辟疫疠一切不正之气。”苏东坡《除夜野宿常州城外》诗云：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”
《本草纲目》中载有制屠苏酒的方子：“用赤木桂心七钱五分，防风一两，菝葜五钱，蜀椒、桔梗、大黄五钱七分，乌头二钱五分，赤小豆十四枚，以三角绛囊盛之，除夜悬井底，元旦取出置酒，煎数沸，举家东向，从少至长，次第饮之。药滓还投井中，多饮此水，一世无病。”说饮此水可“一世无病”，当然是夸大其词，“东向”饮酒，也有其迷信色彩，但如果作为一种防疫病酒，就不可与迷信一概而论了。
002过“春节”源于何时
春节就是农历新年，古代称“元旦”、“元日”、“元辰”、“元正”、“元逆”、“元朝”、“正元”、“新正”、“朔日”。民间俗称“过年”、“过新年”。春节是中华民族的传统节日，除汉族外，满、蒙古、瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，并且还都富有自己的民族特色。但是，过“春节”的习俗起源于何时呢？
据史料记载，春节风俗源于远古社会的“腊祭”。“腊祭”原是神农氏（一说伊耆氏）时代的“索鬼神而祭祀，合聚万年而索享之”的“岁终出祭”活动，与过年根本没有关系。可是由于宗教、风俗自身的保守性和历代统治阶级出于自身目的的提倡，这种产生于生产力低下的原始时代的传统礼俗，被保留了下来，并一直沿用，沿袭到20世纪40年代，就演化为“春节”的习俗了。
又由于正月初一为“岁之元、月之元、时之元”，故而又称“三元”，俗称“年初一”、“大年初一”。
趣味链接：为什么过春节也称过年
春节，又称过年，是中国的传统节日，也是历来最受人们重视的节日。可是过春节为什么称为过年呢？
“年”字的出现始于中国古代西周（前1046～前771年）。当时的年并没有现在说的过年的意思。因为当时社会很不稳定，人民的生活条件也非常差，都还没有过年的概念。年作为节日，形成于汉代（公元前206～公元220年）。
在这之前“年”有收成之意，也可通“稔”字讲，有庄稼成熟丰稔之意等，凡此种种。
也许有人认为“年”作为节日名在秦朝就开始了。其实不然，秦虽统一中国，但徭役赋税极为苛酷，民不聊生。直到汉代，也就是公元前206～公元220年，老百姓才有了一个安稳的社会环境，勉强能过着较为稳定的日子。在年终收成之余，劳累的身体也该放松了，百姓们就适当地进补，并用一些简单的方式庆祝。而此时恰好就是秋去冬来，立春前的一段日子。随着时代的发展，天文历法的进步，后来就把过年定在一年的岁首。而这个时候也恰好能遵循二十四节气，顺应农时，有利于农业生产。
20世纪初，中国在使用阴历的同时，亦采用阳历，并把阳历的1月1日定为元旦，也就是俗称的阳历年，也叫过小年。20世纪40年代后，采用公历（阳历），但是阴历同时存在，因为阴历的二十四节气与农作物的生长直接相关，顺应“农时”，所以废止不得。因此把农历年的一月一日定为春节，一直延续至今。
003过春节的习俗
除夕的夜间，人们通宵不睡，说是叫“守岁”。有守岁之说，自然就有“踩岁”。所谓踩岁，就是指除夕夜将芝麻秸铺在大门的过道上或院子里供人踩踏。因芝麻开花节节高，且芝麻粒多，此习俗含有“寿高多福”之意。现代人将花生壳、瓜子丢在地上，踏上去啪啦作响，亦有“踩岁”之意。
除夕之夜在古时有“扔愁帽”的习俗。夜深人静之际，人们将自己戴过的旧帽子或旧头巾悄悄扔到街上。此习俗含有“扔掉一年的忧愁，迎来一年的新喜”之意。
除夕之夜，将橘子、荔枝等果品置于床畔，谓之“压岁果子”。“橘”、“荔”取其谐音，含有“吉利”之意。唯压岁果当夜不食，需等到大年初一时才取而食之。
新春到亲友家贺年时，有的地区要带上柑子，谓之“贺年柑”。“柑”又称“大橘”，取其谐音，有“大吉”之意。主人收下大橘后，又以自家的大橘回赠，意为“互相吉利”。
除夕这天夜晚，全家人团聚在一起，在噼噼啪啪的爆竹声中，大家举杯祝酒，一起吃年夜饭。在外地的家庭成员，凡是能回家的，一般都在除夕之前赶回家，所以年夜饭又叫“团圆饭”。古时候吃年夜饭时，桌上会放一个烧得很旺的火炉，全家人围着吃年夜饭，因此也叫“围炉”，表示日子过得红火兴旺。
古人用餐时，在平时是男女不同席的，但吃年夜饭时，男女老幼都在一起吃，表示全家永远欢乐团聚的意思。
趣味链接：中国人过年为什么要放鞭炮
鞭炮也叫爆竹，过年放鞭炮是中国人的传统习俗，没有鞭炮就感觉年味不足。虽然全国一些大城市曾有一段时间禁止燃放烟花爆竹，但之后又逐渐解禁，可见鞭炮在国人生活中的重要性。
放爆竹贺新春的历史，在我国已经有两千多年了。有关爆竹的文字资料，被认为最早的是《诗经·小雅·庭燎》篇中“庭燎之光”的记载。所谓“庭燎”就是把竹竿放到大火里烧，竹竿燃烧后，竹节里的空气就会膨胀，竹腔爆裂，发出声响，这也就是“爆竹”的由来。那过年为什么要放爆竹呢？
据说在古时候，每到过年的时候就有一种叫做山魈的怪物到人间来捣乱，老百姓为了驱逐它，就“燃竹而爆”，把山魈吓跑。所以说鞭炮最早与桃符、春联一样，都是我国民间用来驱除邪魔鬼怪的。据梁朝宗懔在《荆楚岁时记》中载：“正月一日，三元之日也。春秋谓之端日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以劈山魈恶鬼。”
到了唐代，爆竹仍以竹着火爆响，又称为爆竿。后来，经过炼丹家的不断摸索，发明了火药。有人将火药装在竹筒里燃放，声音更大，从此燃竹驱山魈的习惯就逐渐被火药取代了。《神异经》上说：“西方山中有怪焉，长尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒热，名曰山魈惊惮，后人遂象其形，以火药为之。”
北宋时，爆竹在制作技术方面有了很大的改进。已经出现了用纸卷裹着火药的燃放物，还有单响和双响的区别，改名“炮仗”，后又改为“鞭炮”。
“爆竹声中一岁除。”春节早晨人们为了开门大吉，先放爆竹，爆竹声后满地红纸屑，红的颜色让人感到喜气和喜庆，人们称之为“满堂红”。后来，人们还把爆竹用到庆贺婚礼、开业典礼，以及其他的一些重大活动上，也是一种喜庆的表示。
004春节贴对联的由来
除夕这天，家家户户都要贴上写着祝福的春联。春节贴春联是我国流传至今的一个传统习惯。春联也叫对联、春贴、对子。据说春联来源于2000多年前的“桃符”。
古人认为，桃木可以避邪，用桃木制成长条状木板（也有做成剑状的，称为桃木剑），谓之桃符，过年时，人们在桃符上题词，称为题桃符。所题内容不过是一些压邪话和符咒，比如“姜太公在此，百无忌禁”或“有令在此，诸恶远避”等。
直到五代十国时，后蜀皇帝孟昶在桃木剑上题写了“新年纳馀庆，嘉节号长春”的句子，据说这句话就是最早的春联。此后，过年时有写联语的，有挂桃符的，还有贴门神的。
到宋代时，对联的概念还没有出现，题桃符开始流行起来。据说苏东坡访王文甫，就曾赠王一副“门大要容千骑人，堂深不觉百男欢”的对联。王安石有《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”
而“对联”名称真正出现是在明代，1368年，明太祖居金陵（南京）时，除夕之夜，令公卿士庶之家都贴春联，过年时还曾亲自微服出行，逐门观看，以为乐趣，并乘兴亲笔题联。
当时明太祖所题之联，流传下来的不多。比如题给大才子陶安的，他这样写：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”；题给民间某杀猪匠的，他这样写：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”由此可以看出，此时联语已经艺术化了。从此春联在广大的农村和城镇普遍盛行起来。
如今贴对联不再是为了驱鬼避邪，而被看做是表达思想感情的艺术形式。
趣味链接：夜贴对联的王羲之
过新年，贴对联，这是中华民族的老传统了。有一年，着名书法家王羲之连贴了三次对联都被喜欢他字的人偷着揭走了。临近除夕，不得不又写了一副。他怕再被人揭走，就上下剪开，各先贴一半。
上联是“福无双至”，下联是“祸不单行”。这样，果然奏效，人们见他写的不是吉庆红火的内容，也就不再揭了。到了新年黎明之际，王羲之又各贴了下一半，上联成“福无双至今日至”，下联成“祸不单行昨夜行”。路人闻之，皆击掌叹绝。
005除夕的由来
除夕就是一年最后一天的夜晚。“除”字的本义是“去”，引申为“易”，即交替；“夕”字的本义是“日暮”，引申为“夜晚”。“除夕”即含有旧岁到次夕而除，明日即另换新岁的意思。
据《吕氏春秋·季冬纪》记载，古人在新年的前一天，击鼓驱逐“疫痨之鬼”。这就是除夕的由来，它源于先秦时期的“逐除”。
最早提及除夕这一名称的，则是西晋周处的《风土记》等书。在古代，除夕还有许多雅称，如：除傩、除夜、逐除、岁除、大除、大尽等。
在我国民间，除夕有很多富有积极意义的习俗。岁晚相与馈问为馈岁，酒食相邀呼为别岁，除夕夜达旦不眠为守岁等。
趣味链接：除夕吃团圆饭的由来
到了除夕这天晚上，全家人都要团聚在一起，举杯祝酒，一起吃年夜饭。在外地的家庭成员，凡是能回家的，一般都在除夕之前赶回家中，所以年夜饭又叫“团圆饭”。
古代人吃年夜饭时，桌上放一个烧得很旺的火炉，全家人围着火炉吃年夜饭，因此也叫“围炉”，表示日子过得红火兴旺。
年夜饭是一年中最丰盛的晚餐。因为一年之中大家都很忙，只有过年才团聚在一起，所以特别重视除夕的团圆。这天的饭菜也很讲究，而且含有美好祝愿的意思，比方说一定要有一盘鱼，因“鱼”和“余”谐音，取“年年有余”的意思；还有叫“富永”之类的糕点，象征着永远富裕。
古人用餐时男女不同席，但吃年夜饭时，男女老幼都在一起吃，表示全家永远欢乐团聚。
006吃年夜饭要关门的由来
在我国江南一带，每年吃年夜饭的时候，家家户户都要关起大门，不能大声说话，不能敲击碗筷。吃完年夜饭，将桌上的碗筷收拾干净后，再打开大门，这叫做闭门生财，开门大吉。相传，这种做法是为了哄骗铁拐李。
据说到了每年的最后一天，玉皇大帝都要了解民间的生活状况，于是就派铁拐李下凡查看民情。铁拐李是个跛脚叫花仙，因此便在人间吃年夜饭的时候，提着要饭的篮子跛着脚沿街到各家乞讨。
讨完饭后，铁拐李把讨来的东西提给玉帝看，谁家穷，谁家富，一看就知道了。据此，玉帝便让富人一年遭几次灾，不要太富；穷的则让他发几次财，不要太穷了。
这事儿慢慢传到了人间，一个精明的商人知道了这个情况之后，很快就想到了应对之策。到吃年夜饭时，这户人家把大门关得紧紧的，家人谁也不准大声说话。等铁拐李来讨饭时，打开门，桌上什么也没有。铁拐李一看，认为这户人家穷得连年夜饭都吃不起，于是就大发慈悲，悄悄在这户人家的门口放上几个元宝就走了。就这样，这家人越来越有钱了。
天下没有不透风的墙，别家也看出了他家发财的原因，便都跟着学起来。后来，铁拐李见家家都关着门吃年夜饭，便知自己下凡探察之事已被人们觉察，就不再到人间来讨饭察贫富了。但关起大门吃年夜饭的习惯，却从此流传下来。
趣味链接：除夕夜为什么要守岁
人们把每年农历最后一天的夜晚叫除夕，“除”字的本义是“去”，引申为“易”，即交替；“夕”字的本义是“日暮”，引申为“夜晚”。“除夕”合起来就是明日即另换新岁的意思。
古人认为除夕这一天是一个人长一岁的界日（指虚岁），而这个晚上又是旧岁已过、新年到来的一夜。人们举家欢庆，彻夜不眠，围坐守岁，辞旧迎新，以求新的一年里大吉大利，这一习俗即谓除夕“守岁”。关于守岁的由来，有一个遥远的传说。
传说远古时代有一个被称为“祟”的小妖怪，他长着黑黑的身子，但手却是雪白的。每年春节除夕之夜，它都要到人间害人，专门摸熟睡的小孩子的脑门。凡是被“祟”的雪白小手摸过的小孩，就会生病，莫名其妙地发高烧，整夜说胡话，等到十几天高烧退去后，小孩就会变成痴呆疯癫的傻子。
所以每年到了除夕这一天，家长们都怕“祟”来伤害自己的孩子，就整夜亮着灯，陪孩子一起玩，不让他们睡觉。这在当时叫做“守祟”，后来，人们觉得说“祟”这个怪物有些晦气，又因为“岁”与“祟”谐音，于是人们就慢慢改“守祟”为现在所说的“守岁”了。
如今，随着生活水平的提高，每个家庭的除夕之夜都有了新的内容，特别是春节电视文艺晚会的兴起等，使除夕之夜过得更开心、更热闹。
007“除夕不空锅”的来历
“除夕不空锅”说的是除夕夜里（也有说从除夕夜起连续三天），人们要在饭锅里放上些干粮或其他食品（一般放在箅子上面），称为“压锅”。表示去年的余粮能够存放到今年，意为年年有余，以此来祈盼来年生活富裕安康，温饱无虞。
关于“除夕不空锅”的来历，民间有个很有趣的故事。传说朱元璋在当上皇帝之前，与老母亲相依为命，家里十分穷苦，常是吃了上顿没下顿。有一年除夕之夜，朱家又没有了过年的食物，老母亲也没有办法。
朱元璋不由心生一计，不妨拉下脸来偷点东西回来吃。朱元璋想，村子里的人都是抬头不见低头见的，都认识脸儿，不好下手，于是他走了三里地，好不容易才摸进了一家人的厨房。在厨房里找了半天，却很失望地发现，锅里什么吃的东西也没有。朱元璋一气之下就把那口空锅揭下来扛走了。
朱元璋扛着锅走到半路上，转念一想，我把人家的锅偷走了，人家怎样做饭呢？再说现在是过年时节，家家户户都在忙着过年，我这锅怎么卖呢？想来想去，朱元璋决定抄原路给人家送回去。
可这时，东方既白，天已经快亮了。朱元璋心头十分着急，万一给人发现了岂不糟糕？想到这里，朱元璋默默祈祷：“老天爷，让天再黑一会儿吧！再黑一会儿吧！”结果，天果然又黑了一阵儿，这样，锅就完璧归赵了。
朱元璋登基做皇帝之后，回忆起自己除夕之夜偷锅送还的经历，想到现在还有不少人像他曾经一样贫穷，于是就下令全国上下，每年除夕之夜都不能空锅，最少要放上两个馍（五谷磨成面后做的干粮）。
为了让老百姓信服，他说这样，一来为乞丐准备了食粮，以防止他们把锅偷走；二来除夕把吃的放在锅里，就象征着年年有余粮，家家生活富裕，来年的生活会更好。自此以后，“除夕不空锅”的习俗就流传了下来。
趣味链接：“温锅”成为贺喜乔迁代称的由来
现在人们常把搬家或乔迁称为“温锅”。说起“温锅”可能与当时人们的生活水平低下有关。以前，普通人家盖房子常是倾其所有，房子盖完后，就会出现经济拮据的情况，家里不是缺钱就是少米。这时街坊邻居就会送来一些食物、礼品，帮着添置些家庭用具，以助他们度过困境，同时也向他们表示祝贺之情。
主人为了感谢街坊，也为了让新家热闹起来，就会炒菜做饭，设宴招待。由于迁入新居，锅灶都是新的，同时也是凉的。这一炒菜做饭，锅灶就热起来了，故而叫“温锅”。“温锅”标志着这个家从此步入了正轨，红红火火地过日子了。实际上，温锅就是亲朋邻里相助，众人添柴火焰高，把乔迁新居的暂时困难缓解了。
温锅充满了浓浓的亲情，使新户主倍感温暖，在精神上也能得到极大的安慰。此外，有些地方温锅时希望人越多越好，他们觉得人越多人气越旺，特别是搬到一个新地方之后，人们更希望有众多的人前来温锅，其想法是人多势大不受欺压。
008初一吃饺子过年的由来
初一吃饺子过年，是说大年三十晚上要包好饺子，等到初一的时候拿出来吃了过年。关于这句民谚的来历有一个很有趣的故事。
农历年在民间是备受重视的，很久以前，在一个贫困的山村，有一户人家很穷，常常是吃了上顿没有下顿。到了年三十这一天，就是年关了，为了新年能吃得饱，只好向亲友借来米面。和好面后，用萝卜菜做馅，非常精心地包起饺子来了，包好的饺子由里到外摆放得一圈一圈的，非常整齐，也很美观，灶王爷看到之后非常满意。
同村有个财主，家财万贯，命令手下人包饺子，用肉、蛋等料调馅，这些人粗手粗脚的，包好后胡乱地放在盖帘上，灶王爷见了很不高兴，就想惩罚他们。
到了初一这天，财主家的饺子下锅煮熟后，一吃味道全变了样，猪肉馅变成了萝卜菜馅。而那户穷人家的饺子却变成了肉蛋馅的。后来这家穷人知道是灶王爷帮了他们的忙，所以每到过年的时候就包饺子。这事在村里传扬开后，村里人即使再忙，过年也要包饺子，把饺子摆放得整整齐齐，以讨个“圈福”的口彩。
趣味链接：“年初一，不吃稀”有什么讲究
古代科学技术很不发达，人们认为生活中所做的某件事，就会预兆以后的生活中会发生与之相类似的事。比如，“年初一，不吃稀”就是这种忌讳的典型代表。
古人说在大年初一这天，不能吃稀饭，否则一年之中，外出旅行时一定会碰上下雨。无论是谁，出门远行都盼望着遇上晴朗的好天气，不希望被雨淋。所以人们为了防止这种忌讳应验在自己的身上，大年初一时从来不吃稀饭。
另外，稀饭在有些地方称为“粥”或“糊涂”，很容易让人联想起“发昏”、“拎不清”、“不明白”、“不清醒”等含义。而这些话又都是过年时所忌讳的话语，因此“年初一，不吃稀”。
更为重要的是，“稀”还意味着“薄”的意思，年节吃稀，意味着一年吃喝不足；“年初一，不吃稀”，则象征着过去和将来的一年里丰衣足食，生活富裕。
009春节吃年糕源于何时
过春节时，我国各地人民都有吃年糕的习惯。年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，意寓人们的工作和生活一年比一年提高。年糕分为白糖年糕、红糖年糕、猪油百果年糕、枣子年糕、桂花赤糖年糕、水磨年糕等。
年糕作为春节食品，在中国具有悠久的历史。据说在早年，年糕是为年夜祭神、岁朝供祖之物，后来这一习俗慢慢演变，才成为了春节食品。据考古探测发现，中国大约在七千年前就开始了稻谷的种植。汉朝时，人对米糕就有“稻饼”、“饵”、“糍”等多种称呼。据说年糕是从米糕发展而来的。
在公元6世纪，当时的《食次》一书中就载有米糕“白茧糖”的制作方法，即将糯米蒸熟以后，趁热舂成米糍，然后切成桃核大小，晾干油炸，滚上糖即可食用。
后来，米糕进一步发展，就出现了粉糕，即将糯米粒磨成粉制作而成。其做法是先把糯米制成粉，然后再用绢罗过滤，加水、蜜，再做成团，将枣和栗子等贴在粉团上，用箬叶裹起蒸熟。
而年糕也多是采用糯米磨粉制作而成的，只不过名称不同。粉糕就是年糕的最初雏形。又因为糯米蒸熟后，有很强的黏性，所以年糕又称“黏黏糕”。不难看出，“年年糕”就是北方“黏黏糕”的谐音。
年糕不仅是一种节日美食，而且岁岁为人们带来新的希望。正如晚清的一首诗中所云：“人心多好高，谐声制食品，义取年胜年，籍以祈岁谂。”
趣味链接：年糕的由来和传说
年糕到底始于何朝何代？说起来还有一段故事哩！
公元前514年，吴王阖闾派大臣伍子胥督建王城。几年之后，王城完工，吴王命名为“阖闾大城”。
公元前484年，阖闾死后，其子夫差继位。夫差是个好大喜功之人，他一心想讨伐齐国，称霸中原。伍子胥屡次劝谏，夫差不但不听，反而十分恼怒。
伍子胥预料到自己将有杀身之祸，他悄悄地对几个亲信说：“将来如果我有不测，都城被围，民无所食，你们可去象门城下掘地三尺取粮。”不久，奸臣诬陷伍子胥私通齐国，夫差不分青红皂白，赐宝剑一把，逼伍子胥自尽。
伍子胥死后，越王勾践便举兵伐吴，一路势如破竹，把吴国都城团团包围。吴国军民被围困日久，城中粮绝，每天都有人饿死。这时，伍子胥的几个老部下突然想起伍子胥生前的嘱咐，便带领军民去象门挖地，结果挖到了许多包裹严实的“城砖”。
原来，这些城砖都是用糯米粉蒸熟后压制而成的。这种糯米砖十分坚韧，既可做砖砌城，又可充饥。这是伍子胥生前暗地设下的“积粮防急”之计。就这样，士兵和百姓靠着这些“城砖”，终于度过了劫难。
从此以后，每逢过年，人们都要用糯米粉做成“城砖”，供奉伍子胥，以表示他们对这位救命恩人的纪念。久而久之，这“城砖”便被称做“年糕”，形成了过年吃年糕的习俗。
010古人如何拜年
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新，相互表达美好祝愿的一种方式。拜年的传统由来已久。那么古人是怎样拜年的呢？
自古以来，拜年的习俗就分两种，一种是向长辈叩岁的叫拜年；另一种是平辈之间的相互道贺，称之为贺年。“拜年”的最初意思是《左传·昭公十七年》所载的：“慧所以除旧布新也。”“慧”即扫帚的意思，本指扫除尘土，引申为过年时除却过去一年的晦气，迎来新年的好运。
另据考证，真正意义上的拜年出现在宋代（多是贺年的形式），盛行在明代。南宋吴自牧《梦粱录》中有古人贺年的记载：“正月朔日，为之元旦……士兵皆交相贺，民男女，亦皆鲜服往来拜节。”由此句我们可以看出，当时不仅士兵互拜，朝官也一样。他们不计相识与否，皆望门投帖，以示新春的祝贺。
还有史料记载，在宋朝的上层社会中，倘若坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。
到了明代，盛行的拜年习俗中，又有了新的花样，他们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文徵明在《拜年》诗中描述的就是这种情况，他在诗中写道：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”这里明代人们所言的“谒”即是现今贺年卡的起源。
拜年中的“团拜”形式，大约出现在清朝，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以连年谊，以敦乡情。”
趣味链接：拜年的由来
关于古人为什么要拜年的问题，有这样一个传说。传说“年”兽每逢腊月三十晚上，看到人间热闹非凡，就会窜到村子里，吞噬牲畜和百姓。人们为了应付它，就只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，整个晚上都不能入睡。
“年”兽在饱餐肉食之后，一般在天快亮的时候就回去了。这时候在家里憋屈了一晚上的人们，就会打开门，挨家挨户问个好，看看谁家有没有什么损失，相互作揖道喜，互相祝贺又躲过了“年”兽的迫害，可以有新的一年的平安了。这就是“拜年”的由来。
011元宵节的由来
农历正月十五，叫“元宵节”，也叫“上元节”、“元夕节”、“灯节”，是我国民间富有悠久历史的传统节日。关于元宵节的由来历来有很多种说法。
说法之一认为，农历正月十五吃元宵，是我国人民的传统习惯。据记载，“元宵”二字的出典与隋炀帝有关。隋朝末期，隋炀帝残暴无度，为了粉饰太平，他把公元610年的正月十五这一天定名为“上元”。并在洛阳端门以外，建国门以内，搭起高台“歌舞升平”，开始大张灯火，同时开展奇术异能、歌舞百戏活动。
由于这天晚上热闹非凡，一些卖小吃的小贩也出来兜售食品，尤以汤圆最受欢迎，后来就把汤圆定为上元节的应节食品，所以上元节也有“元宵节”的叫法。
另一种说法认为，古时有“三官”，即天官、地官、水官，都是道教信奉的神，并说“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。
相传东汉的道教始祖张道陵做三官时为人治病，深得老百姓爱戴。后来道教以三官配三元，说：“天官正月十五生，为上元；地官七月十五生，为中元；水官十月十五生，为下元。”于是道教分别把正月十五称为“上元节”，七月十五称为“中元节”，十月十五称为“下元节”。上元节这种说法就由此流传了下来。
说法之三认为，“元宵节”的由来与汉代时期的汉文帝有关。并说它在道教产生之前就是一个传统节日了，与第二种说法有很大的出入。
汉高祖刘邦死后，吕后独揽朝政，把刘氏天下变成了吕氏天下。吕后病死后，诸吕惶惶不安，害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕。随后，刘襄与开国老臣周勃、陈平等一起，在正月十五彻底平定了“诸吕之乱”。平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。
由于汉文帝是在平定“诸吕之乱”后上台的，他深感太平盛世来之不易，为了纪念平息之日，每年正月十五日夜，他都要设夜宵款待有功之臣。后来就干脆把正月十五这一天定为元宵节了。
在当时过元宵节，还没有放灯的习俗。直到汉明帝永平十年（67年），有人从印度求得了佛法，汉明帝为了提倡佛教，敕令在元宵节点灯，以表示对佛教的尊敬。元宵节放灯的习俗才由此发源。汉代司马迁在建议汉武帝修改历法、创建《太初历》时，把元宵节列为重大节日写入书中。
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元宵是用糖和各种果肉做馅，外面滚上糯米粉，呈小球形状，清水煮熟食用，香甜可口，古时候人们叫它汤圆、汤团、圆子。因为这种食品在元宵节时吃，所以后来人们也就习惯把它叫做元宵。
元宵之夜，正是农历新的一年的第一个月圆之夜，全家老少齐聚餐桌旁，吃着象征家人团圆、和睦、吉利的元宵，高高兴兴度过春节的最后一晚。
012清明节扫墓的起源
“清明节”是汉族传统节日，亦称为“植枝节”、“踏青节”、“聪明节”等。彝、壮、布依、满、侗等23个少数民族也有这个节日。
从二十四节气上讲，清明是二十四节气中的第五个小节气，时间在公历四月五日前后，夏历则是三月上旬。清明节主要是祭祖扫墓的日子。
据《礼记》记载：“王者祭天地，诸侯祭山川，卿大夫祭王祀，士庶人祭其先。”所谓“祭其先”者，意思就是说，老百姓祭祀自己的祖先。
到了春秋时代，民间已有了“吉日良辰，郊祀野祭”之风，但并未形成一种真正的仪式。到了唐开元二十年，扫墓已经成为一种仪式，并被“编入五礼”。据《旧唐书》记载：“寒食上墓，礼经无文，近代相传，寝以成俗，宜许上墓，同拜扫礼，编入五礼，永为定。”随后，唐末宋初，扫墓的习俗开始盛行起来，《宋史·唐格传》里有“径往钱塘扫墓”之句。
清明这天除了祭祖扫墓之外，还有禁火寒食、插柳踏青、兴农事、荡秋千、蹴鞠（踢球）、放风筝、拔河、打马球等活动。也正是因为有禁火寒食、兴农事等活动，清明节才作为一种独立的节日流传了下来。
趣味链接：人们为何选择在清明节扫墓
世人选择清明扫墓，除了祭拜祖先的需要外，从科学的角度来讲，还有以下几种原因。
其一，清明时节气候转暖，雨水增多，草木蔓生，陵园墓地需要修整。
其二，清明前后，山清水秀，桃红柳绿，可借此去郊野，扫墓踏青。
其三，可能与人们怀念介之推有关，因为他被焚于清明前一日，而清明前一日是寒食节。
013“端午节”的起源
农历五月初五是端午节，又叫“端阳节”，也叫“端五”、“端阳”，还有的地方叫“中天节”。端午节是中国最古老的节日，已经有四五千年的历史了。
端是开始的意思。每月有三个逢“五”的日子，头一个就是端五。古代“午”与“五”通用，故称“端午”。又以奇数（单数）为阳，偶数（双数）为阴，所以也叫“端阳”。这一天两个“五”相重，因此又称为“重五”。关于端午的起源，大致有“屈原说”、“龙节说”、“恶日说”三种。
节日起源的研究学者刘德谦撰文指出，有文字可考的端午始源应该是夏至，《风土记》有“俗重五月五日与夏至同”的记载。他认为端午的风俗，就是源自夏至的风俗。比如古代夏至有祭祀活动，端午节也有。他文中引用了大量的，可以用为佐证的材料，很具有说服力。
他查阅古籍，发现《后汉书·礼仪志》一书也认为，汉代五月五日的风俗是来自夏、商、周时期的夏至节。唐代韩鄂也在《岁华纪丽》中开宗明义地解释端午为：“日叶正阳，时当中夏。”从科学的角度来分析，只有在夏至，太阳才可能完全合于正阳的位置。端午又叫天中节的原因也在于此。
文章还说，关于端午始源的各家说法，无论屈原说、龙节说，还是恶日说，最多只能勉强解释其中习俗的少数几个，只是好心人的一种附会罢了。那么端午节的习俗有哪些呢？
既然端午节是在五月五日这天，那么它的许多习俗自然就与“五”有关。比如在端午节这天给小孩的长命缕，就是用红、黄、蓝、白、黑五色丝线做成的，系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，保佑小孩长命百岁；各家悬插的“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和龙船花（山丹花）。在南方过端午节时人们吃的“五黄”：黄瓜、黄鳝、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。这无一不与“五”有关。除此之外，端午还有赛龙舟和吃粽子的习俗。
后来端午节的习俗流传到日本、朝鲜和东南亚等地。
趣味链接：艾和菖蒲真的能避邪吗
民谚“清明插柳，端午插艾”。人们把插艾和菖蒲作为端午节的重要活动之一。五月正是炎热酷暑将临之时，也是流行病、瘟瘴疫疠将发之际，插艾可以起到一定的抑制作用。
艾又名艾蒿，它的茎、叶都含有挥发性芳香油，可驱蚊蝇，净化空气。菖蒲是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。菖蒲形状似剑，挂在门上，可以达到杀菌防病的目的，故有“端午佳节，菖蒲做剑，悬以避邪”之说。
除五月初五的端午节有这些讲究之外，整个五月在古人的生活中都是有诸多禁忌的，比如五月不能盖屋，“五月盖屋。令人头秃”。不宜赴官，“五月到官，至免不迁”。古人还有谚语说：“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。五月连阴下大雨，玉皇大帝卖儿女。”
另外，五月也不宜生子，民间认为五月生子，各种毒气、疫疾、鬼怪都会侵袭到婴儿体内，对父母不利。万一生下来了，即使不杀死，也得送到外婆家或河边池畔去，以免冲撞家人。现在看这些，只不过是害人害己的迷信而已。
014中秋节的起源
农历八月十五是中秋节。在历史上，中秋节与元宵节、端午节合称为“三大节”。在中国古代，人们将农历七、八、九三个月，分别叫做孟秋、仲秋、季秋。八月十五正属秋季正中，故而称为“仲秋”或“中秋”。中秋节是“三大节”中仅次于春节的第二大传统节日。
关于中秋节的起源，历来有很多种说法。一种说法认为可以追溯到两千多年以前。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月”，意思是说，古时天子祭祀太阳的时间在春天，祭祀月亮的时间在秋季。而农历八月正是秋季中间的月份，八月十五又是中间之中，所以，八月十五日就被择为祭神吉日，称为中秋节。
从时令上说，秋天正是庄稼收获的黄金季节，所以在有的地方“中秋节”又名“秋收节”。春播夏种的谷物到了秋天就是收获的时候了，自古以来，人们都在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，八月十五日就逐渐发展为广大劳动人民欢庆的节日了。而另一方面，中秋节是月亮最圆的时候，有象征团圆之意，因而中秋节又有“团圆节”之称。
还有一种说法认为，中秋节源于唐玄宗游月宫的浪漫故事。相传唐玄宗中秋之夜在宫中祭月时，伴随道人作法，将手中拐杖化做空中银桥后，步入月宫。但见门楼匾额上书“广寒清虚之府”几个大字，门口的高大桂树下白兔正在捣药，宫内嫦娥和诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下，翩翩起舞，翩跹不已，玄宗大赞美妙。
玄宗归来后，整理出暗自在月宫记下的舞曲，命名为《霓裳羽衣曲》，并在宫中广为传唱。据说称月宫为“广寒宫”也与玄宗夜游月宫的故事有关。自此以后，每年到了八月十五这天，宫中都要举行祭月活动，久而久之，就定为正式节日了。又因为八月十五正值仲秋，所以就命名为中秋节了。到了宋代，中秋节已经十分热闹了，亲朋好友之间大摆宴席，互赠月饼，已经初具现代中秋节的雏形了。
其实，中秋节不仅仅是汉民族的传统节日，在蒙古族、回族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、白族、侗族、土家族、哈尼族、黎族、傈僳族、畲族、拉祜族、纳西族、达斡尔族、羌族、仡佬族、锡伯族、鄂温克族、裕固族、京族、鄂伦春族、赫哲族等少数民族中也非常流行。甚至在日本、朝鲜等国家，每年夏历八月十五日也要过这个节日。
趣味链接：“月饼”一词最早见于何时
“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》，书中所描述的月饼是像菱花饼一样的饼形食品。到了宋代，有记载说“八月十五祭月，其祭果饼必圆”。由此可见“月饼”一词已经正式使用了。中秋节吃月饼，有团圆之意。
在中秋节的禁忌里，所祭月饼必须是圆的，但不能供桃子和梨，因桃不能避邪，不能近神道，梨和“离”谐音宜讳。分瓜必定花切，犬牙交错切出莲花瓣来以取吉利。
月饼最初在家庭制作，到了近代，月饼作为传统糕点在市面出售，且制作越来越精细。它的制作风味各地并不相同，其中有京式月饼、广式月饼、苏式月饼和滇式月饼等。按馅分，大约有五仁、豆沙、冰糖、火腿、甜肉等；按表皮又可分为酥皮月饼和糖浆月饼等。宋代诗人苏东坡诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”
015重阳节登高习俗的由来
农历九月初九，是我国汉族一个古老的传统佳节——重阳节。为什么把农历九月初九叫“重阳”呢？《易经》载：“以阳爻为九。”古人以九为阳数，九月初九，两阳相重，故叫“重阳”。
重阳节又名重九节、九月九、茱萸节、菊花节等。《西京杂记》记载：“九月九日佩茱萸，食饵（即重阳糕），饮菊花酒，令人长寿。”因此，重阳节，又有“老人节”之称。
重阳节这天为什么要登高、饮酒、插茱萸呢？据梁代吴均《续齐谐记》一书记载，东汉时，河南汝河一带瘟魔为害，疫病流行，呻吟痛苦之声遍布。有个名叫桓景的人，历经艰险入山，拜费长房为师，学消灾救人的法术。一天，费长房告诉桓景：“今年九月九日瘟魔又要害人，你快回去搭救父老亲人。”并告诉他应对办法，说道：“那天你只要领着乡亲们登上高山，大家头上插满茱萸，一起喝菊花酒，就能挫败瘟魔，消除灾殃。”桓景回乡，遍告乡亲。
九月九日那天，汝河汹涌澎湃，云雾弥漫，瘟魔来到山前，因菊花酒酒气刺鼻、茱萸异香刺心，难于靠近。桓景挥剑激战，斩瘟魔于山下。当晚，人们返回家园，家中“鸡犬牛羊，一时暴死”，而人们却免受灾殃。从此，重阳节登高、饮酒、插茱萸避灾的风俗，就世代相传了下来。
以上传说虽没有什么科学依据，但是九月九日正是秋高气爽的季节，此时登高望远，赏菊插萸，饮酒作诗，实在是一种十分有趣、对身心有益的郊游活动。可以说重阳节是中国民间的旅游日。
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历代文人骚客对重阳节的登高、饮酒等写过不少激动人心的诗词。曹丕有“岁月往来，忽复九月九日”之句，表达了又逢重阳的惊喜；唐朝诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”表达了对兄弟的深切思念。
李白《九日登巴陵置酒望洞庭水军诗》：“九日天气清，登高无秋云，造化辟山岳，了然楚汉分。”孟浩然《秋登兰山寄张五》：“天边树若荠，江畔舟如月，何当载酒来，共醉重阳节。”他还写过“待到重阳日，还来就菊花”。南宋女诗人李清照有“佳节又重阳”的词句。由这些名诗佳作可以看出古人对重阳佳节都是有着特殊感情的。
016腊八节习俗的起源
农历十二月初八，是我国汉族传统的“腊八节”。“腊”是中国远古时代一种祭礼的名称，在《说文解字》里解释为：“腊，冬至后三戌，腊祭百神。”从先秦起，腊月都是用来祭祀祖先和神灵的日子。到南北朝时期，据传“腊祭”之神有八种，“腊祭”才被固定到腊月初八这一天。当时人们称这一天为“腊日”。相传“腊八节”就是起源于远古的这种“腊祭”，俗称“腊八节”。
腊八节有很多种习俗，除了祭祖敬神的活动外，人们还要举行驱傩仪式逐疫（古代驱鬼避疫、驱鬼治病的一种巫术活动）。古书记载：“十二月八日为腊日。村人并击细鼓，戴胡头及金刚力士以逐疫。”不过这种巫术活动，基本上已经消失了，只在当今的湖南新化等少数地区存在。
此外，腊八节最重要的一项活动就是喝腊八粥。中国喝腊八粥的历史已有一千多年。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院，还是黎民百姓家都要做腊八粥。
腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成的，一般都为甜味粥。在中原地区的许多农家有喜欢吃腊八咸粥的。腊八粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外，还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。
据说喝腊八粥可以延年益寿，还有滋补的功效，有食疗的作用。比如做腊八粥时，加入大枣，就对脾胃虚弱、血虚萎黄和肺虚咳嗽等症有一定疗效。
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历史上歌咏腊八节的诗歌有很多，这里只摘取少数名家之作。
唐代杜甫的《腊日》诗：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”诗中写出了往年腊日很冷，而今年腊日却很暖和的情景。诗人在高兴之余有一种辞朝还家，纵酒狂饮欢度良宵的想法，但此时此刻，他又因感念皇帝对他的恩泽，而不能随便离开。
宋代陆游的《十二月八日步至西村》写道：“腊月风和意已春，时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须惟药物，差科未动是闲人。今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。”诗的意思是说，虽是隆冬腊月，但已露出风和日丽的春意。柴门里草烟漠漠，野河边有许多牛经过的痕迹。腊日里人们互赠佛粥（即腊八粥），更感觉到些许清新的气息。
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