001中国皇帝之最

    历代王朝中，帝王最多的是商朝，自汤至纣，共历31王。

    历代王朝中，帝王最少的是王莽的新朝，仅历1帝。

    历代王朝中，帝王平均寿命最长的是五代十国时期的南唐，平均每帝享年54岁。

    历代王朝中，帝王平均寿命最短的，是北朝时的北周，平均每帝仅享年22岁。

    历代王朝中，帝王平均在位年数最长的是清朝，自1644年统治全中国至1911年灭亡，历267年，传10帝，平均每帝在位近27年。

    历代王朝中，帝王平均在位年数最短促的是北辽，自1122年3月立国至1123年灭亡，仅历19个月，传4帝，平均每帝在位不足5个月。

    中国历史上最早称皇帝的是秦始皇嬴政，在位时间是公元前246年至公元前210年。

    中国历史上最后一个皇帝是清朝的宣统，即爱新觉罗·溥仪，他在位的时间是1909年至1911年。

    寿命最长的皇帝是清高宗爱新觉罗·弘历，享年88岁。

    寿命最短的皇帝是东汉殇帝，名刘隆，不到1岁即夭折。

    即位时年龄最小的是东汉殇帝，刚过100天。

    即位时年龄最大的皇帝是女皇武则天，67岁即位为武周皇帝。五代十国的荆南王高季兴即位时也是67岁，其次是南朝宋武帝刘裕，即位时年已65岁。

    在位时间最长的是清康熙皇帝，在位62年。

    在位时间最短的是金末帝完颜承麟，仅仅1天即战死。

    嫔妃最多的是晋武帝，后宫佳丽达10000多人。

    子女最多的是清康熙皇帝，男孩36人，女孩20人。

    趣味链接：我国古代共有多少皇帝

    从启建夏开始，我国历史上共出了多少皇帝呢？

    据史书记载：夏朝共传13代、16帝，商朝17代、3l帝，周朝34帝。春秋战国时期，天下纷乱，诸侯争雄，没有出现统一的王朝。一直到秦始皇统一六国，我国才出现了历史上第一个专制主义中央集权的封建王朝，但秦朝仅历二世就灭亡了。

    两汉共有24帝，其中西汉12帝，东汉12帝。王莽新朝仅1人称帝，后被农民起义灭亡。三国时魏历5帝，蜀汉2帝，吴4帝。两晋共历15帝。晋朝后期，北方少数民族继起，先后建立了前汉、前赵、后赵、冉魏、前秦、后秦、后燕、西秦、后凉、南凉、西凉、北燕、北凉、夏等小国，亦称王称帝，约20余王。南北朝时南朝宋8帝，南齐7帝，梁6帝，后梁3帝，陈5帝；北朝北魏17帝，东魏2帝，西魏3帝，北齐6帝，北周5帝。

    到隋又实现一统，历2帝。唐代20帝，盛极一时，武周1帝，南诏13王，大理22王。五代时后梁3帝，后唐4帝，后晋2帝，后汉2帝，后周3帝；吴4主，南唐3主，吴越5主，楚6主，南汉4主，前蜀2主，后蜀2主，闽6主，荆南5主，北汉4主。

    到宋代，共历18帝，辽国9帝，金9帝，西辽5帝，西夏10帝，元代传位15帝，明代16帝，清传11帝。再加上唐末黄巢所建的齐国，明末李自成所建的大顺，总共算来，我国历史上约有300个帝王，其中天下一统的帝王（从秦始皇算起）约120余位。

    002帝王为何“南面”称帝

    古人很重视南方，帝王都是坐北朝南，这是为什么呢？其实，坐北朝南为尊起自于《周易》。

    《周易·说卦》中说：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。”意思是说，在八卦之中，离卦象征光明，当太阳处在正中的位置时，照耀南方，万物都可以看到，这是代表南方的卦。所以帝王取法离卦，坐在北方，面对南方接见群臣，听取政务，象征面对光明，治理天下。

    因此《周易·说卦》说：“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”古代新君登基，都是面向南而坐，因此就称为“南面称王”或“南面称帝”。

    古时，“南面”为尊，但“北面”却是卑位。古代君见臣及尊长见卑幼，均南面而坐，臣僚或卑幼都是站在南面的，也就是面朝北的。因此“北面”指向人称臣，称为“北面称臣”。

    《史记·项羽本纪》载项羽烹煮刘邦的父亲以要挟刘邦退兵，刘邦就说：“我和你都是面向北面向楚怀王称臣，曾约为兄弟，我父亲就是你父亲，如果一定要烹杀我们的父亲，请你分给我一杯羹。”后来，“北面”又有了投降的引申义。

    因为卑幼面向北方拜见尊长，所以拜人为师也称“北面”。《汉书·于定国传》中就有“定国乃迎师学《春秋》，身执经，北面备弟子礼”的说法。

    趣味链接：古代皇帝的日常政务活动

    我们经常在电视剧或旧小说中看到这样的场面：皇帝早朝时，大会百官，身旁的太监往往宣称：“有事启奏，无事退朝”。似乎皇帝的日常生活就是这样，其实不然。

    古代皇帝有两种朝会，一种是大朝，即大会文武百官、王国诸侯和外国使臣的朝会。大朝非常隆重，往往在特定的节日举行，仅仅是一种仪式，一般不在这种场合处理国政。另一种是常朝，即皇帝每天或间隔数天于早晨会见政府官员，处理一些日常政务。这种朝会，类似于官府中的早衙与晚衙。

    但朝会并不是皇帝日常生活的全部，因为并不是所有的国家政务都是在常朝上决定的，所以，有些倦政的皇帝常常不上早朝。

    古代皇帝所处理的政务，基本上可分为两类，一类是日常政务，就是指这种常规性的统治活动；一类是非日常性政务，这是因国家政治中出现了动乱，皇帝往往要和主要官员商议对策。以上这些才构成皇帝的日常政务生活。

    003古代圣旨中“奉天承运，皇帝诏曰”始于何时

    现在看古装戏，戏里宣读圣旨时，常听到“奉天承运，皇帝诏曰”的说法，听多了也就习惯了。不过这种用法最初是怎么来的呢？最早应用于何时呢？

    明万历时期，文学家沈德符提出，这种叫法最早始于明代的开国皇帝朱元璋。据他分析认为，公元1368年，朱元璋在南京称帝，因为他所捧的大圭上面刻着这几个字。

    沈德符，字景倩，又字虎臣，浙江嘉兴人，是万历时的举人，着有一本《野获编》。这本书是搜集明万历皇帝以前的朝章典故汇集而成的，书中记载着，明太祖朱元璋这“奉天”二字是千古独见，是前人所从未用过的。

    太祖所遗留下的祖训中也曾经说过，皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运皇帝”的称呼。

    这“奉天承运皇帝”的称号再加上“诏曰”这两个字，现在人们对它重新断句，就演变成了我们在电视剧中常常听到的“奉天承运，皇帝诏曰”的说法。

    趣味链接：“尚方宝剑”是一柄什么剑

    电视剧中，我们常看到某某钦差举起“尚方宝剑”，其他臣僚见了如同见皇帝一样纷纷跪拜。“尚方宝剑”究竟是一柄什么剑呢？

    “尚方宝剑”，也称上方宝剑，也就是“尚方”铸的宝剑。在封建社会，“尚方”是掌管帝王所用刀剑等器物制造的一个部门，秦朝始设置。

    “尚方宝剑”一般为皇帝所用，往往作为皇权的一种象征。据说它可以上斩王亲国戚，下斩众臣百姓。是否真有“先斩后奏”之权呢？从历史记载来看，很少有人得到这把宝剑。再说，只要皇帝还没到卧病不起的时候，他是不会把这种权力交出来的。

    据说，真正的尚方宝剑出现在明朝。《明史·职官志》记载，明朝开国之初，明太祖朱元璋就将御史台与军政首脑部门并列，下诏说：“国家立三大府，中书总政事，都督掌军旅，御史掌纠察。朝廷纪纲尽系于此，而台察之任尤清要。”为了惩治腐败，明太祖才真正把尚方宝剑作为皇权的象征物赐给臣下。

    004黄色：皇帝的专用色

    在唐朝以前，我国的皇帝所穿的服饰并没有统一的规定。

    周朝时期有天子“着青衣”的记载。

    春秋时期，侯国纷争，世态混乱，当时的五霸也没有统一的袍服颜色。《韩非子·外储说左上》载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。”可见当时朝中上上下下都穿紫色，紫服并不是君王的专利。

    从战国到秦汉魏晋之际，水、火、木、金、土的“五行”说非常盛行。秦始皇就按“五行”和“五色（黑、白、青、赤、黄）”分别相配的“五德”说，穿黑色袍服，并且旌旗等都以黑色为贵。当然这跟秦朝实行的水德制度是分不开的。

    晋代实行金德制度，以赤色为贵，当时的皇帝着红袍。

    隋朝时，隋文帝、隋炀帝都着黄袍，其他人也可穿黄色衣服。直到隋炀帝大业六年，按不同等级，各阶层服饰才有了一些规定。据《隋书》卷十二《礼仪志》记载：“胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄。”

    到唐高祖时期，黄色才成为皇帝的专用颜色，黄袍遂成为御用之服。朝廷正式禁止百姓穿黄色衣服。

    趣味链接：赵匡胤陈桥兵变后黄袍加身

    赵匡胤就是宋太祖，在后周时期，任殿前都点检，领宋州归德军节度使，掌握兵权。

    周世宗柴荣死后，他七岁的儿子柴宗训继位。这时，赵匡胤看到夺取后周政权的条件已经成熟，于是精心策划了一场历史上有名的“陈桥兵变”。诸将给他披上黄袍，拥立他为帝。清代钱采在《说岳全传》中说：“自从陈桥兵变，黄袍加体，即位以来，称为真龙天子。”

    005九品中正制的形成

    九品中正制度又称门阀制度，创建于曹魏初期。东汉时期，出现的一批大地主已经成为一支不可忽视的政治力量，称为世家大族。曹操当政时，许多世家大族认为曹操出身低微，不肯合作，使得曹操很伤脑筋。后来，曹丕篡汉建魏，采纳陈群的建议，创立了九品中正制。

    九品中正制就是通过各州、各郡中正官的品评，把人才分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。被评为上等的人才将推荐给各级政府，吏部选拔官员时要向中正官征询被选者的家世情况、品级。晋以后就完全由家世确定品级，形成了重家世轻德才的风气。所谓“平流进取，望至公卿”的说法，就是对这种积弊的抨击，这样就形成了豪门世家把持各级官僚机构的局面。

    趣味链接：士族制度是如何形成的

    魏晋以来，地主阶级中开始有了士族和庶族之分，形成了士族制度。到东晋时，士族制度得到进一步发展，士族在经济上占有大批土地和劳动力，在政治上享有特殊地位，高门士族世世代代担任重要的官职。

    士族在社会上有特殊地位，他们讲究身份和门第的高低，不与庶族通婚、共坐，不穿同样的衣服，甚至不互相往来。士族子弟不学无术，整天游荡，吃喝玩乐，纵情声色。他们“无不熏衣剃面，傅粉施朱”，“骨脆肤柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”，“出则车舆，入则扶持”，是一群极端腐朽的社会寄生虫。

    南方士族势力到南朝末年才逐渐削弱。到了隋唐时期，由于实行了科举制度，重视门第高低的观念不复存在，士族更加趋于衰弱。到唐末农民起义时，在黄巢农民起义的打击下，士族制度彻底瓦解。

    006三省六部制

    隋唐时期建立的“三省六部”制度，在我国封建社会职官制度上的影响较为深远。

    “三省六部”都属于封建政府的中央机构。

    “三省”是中国古代皇帝之下的三个最高政务中枢机构尚书省、中书省（隋朝时称为内史省）、门下省的合称。尚书省掌管行政，长官是尚书令和左、右仆射；中书省掌管军国政令，负责起草制定政策，也是决策机关，长官是中书令和中书侍郎；门下省掌管政令的审核，进行议论封驳，政令不善者可以驳回，长官是侍中（隋朝时称纳言）和门下侍郎。三省长官号为宰相。

    “六部”是中国古代中央政府六个行政管理机关的合称，即吏部、户部（隋朝时称度支）、礼部、兵部、刑部（隋朝时称都宫）、工部，具体负责人事、财政、礼仪、科举、军事、刑法、工程等国家事务。

    趣味链接：明清两代六部的职能

    吏部：主管全国文职官吏的挑选、考查、任免、升降、调动、封勋，大体相当于现代人事部的职能。

    户部：主管国家户籍、田亩、货币、各种赋税、官员俸禄，大体相当于现代的农业部、财政部。

    礼部：主管朝廷重要典礼（如祭天地、祭祖先等）、科举考试、接待外国来宾，类似于现代的教育部和外交部礼宾司。

    兵部：主管全国武职官员、练兵、武器、驿站，相当于现代的国防部。

    刑部：主管国家司法、行政，大体相当于现代的司法部。

    工部：主管兴修水利、重要的土木建筑工程，大体相当于现代的水利部和建设部。

    各部的最高长官称“尚书”，相当于现代的部长，副长官称“侍郎”，相当于副部长。

    007三公在不同朝代代表什么

    三公是我国古代三个具有崇高地位与荣誉的职位和官位的尊称。对三公的称呼，历代差别很大。

    周朝时，三公是太师、太傅、太保，都是宗族的长老，对中央政务负有全面指导之责，且负责指导、辅政、监护国王，在国王年幼时可单独或共同代行王权。

    秦及汉初时，称丞相、太尉、御史大夫为三公，他们分别是负责行政、军事和监察的最高级官员。

    西汉成帝以后，将丞相改为大司徒、太尉改为大司马、御史大夫改为大司空，并以改称后的三大臣为三公，同行相权，并称宰相。

    东汉以太尉、司徒、司空为三公，但因尚书台上升为政务中枢，三公渐成虚位，仅“备员而已”。

    魏晋南北朝时，除北周以太师、太傅、太保为三公外，其他朝代都沿袭了东汉的制度。隋、唐、宋、辽也沿东汉之制，但不常置，只用来作为安置老臣显贵的荣誉职。

    明清时，又以太师、太傅、太保为三公，仅以最高荣衔加于某些大臣。

    三公的演变揭露了我国古代政治制度的一个基本现象：尽量保留原有的职衔和荣誉，但却以新的职官接管其实权而架空之，从而巧妙地防止位高权重之臣威胁和侵夺皇权。

    趣味链接：九卿指的是什么

    九卿是中国古代中央政府机构和官员的合称。

    “卿”为官名。周曾以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。前三卿专辅天子，后六卿分管政务，按其次序，相当于后来的吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书。

    战国时期，一般以中央政务机关之首长为卿。秦以奉常（主管礼仪祭祀）、郎中令（主管宫外警卫）、卫尉（主管官内警卫）、太仆（主管车马）、廷尉（主管刑狱）、典客（主管内外客使）、宗正（主管皇族谱籍）、冶粟内史（主管盐铁钱谷）、少府（主管皇帝财产），这些机关首长为九卿。

    汉承秦制，只是将奉常改为太常、郎中令改为光禄勋、典客改为大鸿胪、治粟内史改为大司农。秦汉九卿，隶属宰相，在其指挥下负责执行政务，且参与朝议，职权较重。

    魏晋南北朝大体沿汉制，梁时曾增设机关，置十二卿，虽然增太府、大匠．太舟三卿，但仍以旧九卿为骨干。

    隋、唐、宋诸代，仍有九卿之称，其官署改为寺、监，增减裁并，变化颇多，因六部执行政务，九卿仅为中央办事机构的长官，且要受六部的指导。

    明代九卿有大小之分，一般以六部尚书和都察院都御史（主管监察）、通政司使（主管奏章）、大理寺卿为大九卿；以太常、光禄、太仆、鸿胪、苑马（主管御马）、尚宝（主管印玺）六机关首长和詹事府詹事、翰林院学士、国子监祭酒为小九卿。

    清代则不把六部列入大九卿，除都察院、大理寺、通政司之外，其余具体指某官并无明文规定。而小九卿则一般为宗人、太常、太仆、光禄、鸿胪五机关首长、詹事府詹事、国子监祭酒，左右春坊庶子、顺天府尹。

    008古代如何招聘和选拔人才

    招聘作为一项选拔官吏和征求人才的办法，在我国可以追溯到殷商。据《孟子》记载，商汤曾五次派人“以币聘”伊尹辅治国政。到了周代，人才招聘开始形成一种制度，规定每年三月，都要“聘名士，礼贤者”，广征各方人才。

    战国时期群雄割据，有的国家利用招聘办法取得贤才，使国家兴盛起来。着名的燕昭王求贤的故事，说燕昭王为郭隗筑宫，树立礼贤样板，卑辞厚币招聘天下贤才，招得乐毅、邹衍、剧辛等贤才。一时间，“士争趋燕”。此外，秦国大量从关东六国征聘人才，使得秦国强盛一时，终有灭六国之举。

    两汉时期，人才招聘进入黄金时代，汉高祖发布诏令说：只要发现了贤才，郡守要亲自劝勉，驾车送至京师，如果不这样做，就要受免职处分。汉武帝即位之初，也下诏招聘人才，当时，应聘者达上千人。

    汉代以后，在九品中正制度下，招聘制度开始徒具虚名。特别是在隋朝以后，科举成为主要选官办法，招聘制度渐趋衰微。但是仍有一些帝王，利用招聘制度延揽了一大批人才，如三国曹操、唐高祖李渊、唐太宗李世民、明太祖朱元璋等。特别是朱元璋，曾命中书省引拔卓荦奇伟之才，地方官选民间年25岁以上有学识有才干的人，荐举到中书省，与年老官员参用。洪武元年他还下诏“征天下贤才为守令”，“有能辅朕济民者，有司礼遣”，指示有关部门“以礼聘致贤士”。

    趣味链接：古代的“意见箱”与“检举箱”

    在现代生活中，意见箱、检举箱等随处可见，也许你还不知道，这些东西并非是现代所独有的，它们在古代也有。

    《资治通鉴》记载，唐朝武则天执政时，为了维护其统治、网络人才、广开言路，曾命工匠铸铜为“匦”。“匦”就是箱子、匣子。

    这种箱子很特别，它四面都有开口而分类。东面名曰“延恩”，是专为那些投诗词文章自荐求仕的人开设的；南面名曰“招谏”，是专为评议朝廷政策得失的人开设的；西面曰“伸冤”，专为那些蒙受冤屈的人开设的；北面曰“通玄”，专为研究自然灾变及提供军事情报的人开设的。

    “匦”铸成以后，武则天又责令正谏、补阙、拾遗（古代官名）专门负责。这种“铜匦”，实际上是几个作用不同的箱子的组合。其中的“招谏”一面，就很像现在的“意见箱”，而“伸冤”一面，又类似于现在的“检举箱”。因为事物的内容都要向分门别类发展，因此“铜匦”也逐渐分解开来，慢慢地演变成了“检举箱”、“意见箱”、“投票箱”等。

    009“乌纱帽”因何代指官位

    在戏剧舞台上，凡是当官的，总要戴一顶“乌纱帽”。那么，“乌纱帽”最初就是官员戴的帽子吗？

    “乌纱帽”也叫纱帽，其前身是古代男子裹头发用的幞头。北宋初年，有人将幞头改为纱帽，皇帝对此非常欣赏，于是便要求朝中官员都要戴这种纱帽，甚至他自己有时也佩戴。

    这种纱帽的样式是两旁各有一根一尺多长的细翅，当佩戴者走路时它就会上下颤动。为了保护帽翅，以免碰掉帽子，官员们都养成了每走一步都小心翼翼的习惯。

    据史书记载，宰相寇准有一次微服私访，路遇一老翁，老翁对他跪拜迎送，十分恭敬。寇准很奇怪，便问道：“老人家，我不是朝中大臣，你为何对我如此客气？”老翁笑道：“大人休要再瞒我了，刚才你从狭巷过，左看右看生怕碰着你的头颈，说明你是戴惯纱帽的。如今你虽没穿朝服，但我还是能看出你的身份来的。”

    直到明朝，官员们仍沿袭宋制戴纱帽，但皇帝已不再戴了，把纱帽定为文武官员的礼帽。明太祖朱元璋洪武三年（公元1370年），规定官员上朝和办公的制服是戴纱帽，穿团领衫，束腰带。从明世宗时开始，对纱帽作了一些变动：缩短其双翅的长度，并调整其双翅的宽窄，官阶越大，纱帽的双翅越窄，反之亦然。

    清朝初年，顺治帝入关，为了笼络人心，允许不少地方官员仍穿明代朝服，戴明代乌纱帽，等到清室统治得到了巩固，才下令将官员戴的乌纱帽改为红缨帽。虽然如此，“乌纱帽”一词却流传了下来，成为官位的代称了。

    趣味链接：什么是顶戴、花翎

    清代时满族人入主中原，因此官服形制和历代不同。由于等级观念森严，清代对官员的服帽有严格的规定，官员绝对不许乱戴。

    所谓“顶戴”，就是官员戴的帽顶。各品的顶戴在同色之中又有区别：一品、二品有纯红和杂红之分；三品、四品有亮蓝和暗蓝之分。

    各品的顶戴所戴的东西也有区别：一品戴珊瑚，二品戴起花珊瑚，三品戴蓝宝石或蓝色明玻璃，四品戴青金色或蓝色涅玻璃，五品戴水晶或白色明玻璃，六品戴砗磲或白色涅玻璃，七品戴素金顶，八品戴起花金顶，九品戴镂花金顶。

    而所谓的“花翎”则是皇帝特赐的插在官帽上的装饰品，一般分蓝翎和花翎两种，蓝翎是鹃翎，花翎是孔雀翎。“花翎”并不是任何官员都可以戴的，只有那些立有战功的人和对朝廷有特殊贡献的人才可获此殊荣。而且，这些人在获戴“花翎”时也有严格的规定，六品以下的官员只能获赏蓝翎，五品以上的官员获赏单眼花翎，双眼花翎赏给大官，三眼花翎则是赏给亲王、贝勒等皇族和有特殊功勋的上臣。

    010古代官服上图案的含义

    我国古代的服饰设计，不论是色彩的选用还是图纹的设计都力求顺应自然法则，既体现了与大自然的和谐相处，还遵循了封建社会尊卑等级的原则。古代的官服更是非常讲究，君与臣的服饰有区别，臣子之间的服饰也因其官衔的高低各有不同。

    皇帝是万民仰视的真龙天子，拥有极其尊贵的身份，其衣裳配饰都极其讲究。标准的帝王专用服饰形成于周代，周天子在祭天的时候所穿的服装为黑色上衣、赤黄色的下裳。因为当时衣与裳是分开的，所以衣指上衣，而裳指下衣。上面绘绣有十二种纹饰，其中上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫，称为“上六章”；下裳绣宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，称为“下六章”。后世把它们合称为“十二章”。纹样、颜色不同，所属官阶也就不同。

    十二章各有其特殊的象征意义。

    “日”即太阳，相传日中有三足鸟，故世称太阳为金鸟，取自“日中有鸟”、“后羿射日”等神话传说，象征光明、生命之源；“月”即月亮，相传月中有白兔，以白兔为月的代称，取自“嫦娥奔月”等神话传说；“星辰”即天上星宿，服饰上以几个小圆圈表示星星，星与星之间以线相连，构成一个星宿；“山”即群山，取其能云雨或其镇重的形象。在官员的服饰上其图形亦为群山状，代表着为官者沉稳的性格，象征君王能够安邦定国；“龙”为龙形，取其腾云驾雾、千变万化，象征帝王纵横捭阖，审时度势；“华虫”为鸟类，其羽细而纹理华丽，取其文（纹）理，象征帝王有文章之德，文采彰显。

    “宗彝”为宗庙里的一种祭祀礼器，通常是一对，各绘以虎纹和蜼纹。虎，取其忠猛；蜼，为长尾猴，传说性至孝，故取其孝，象征帝王具有忠孝之懿德；“藻”即水藻，为水草形状，取其洁，象征帝王品行高洁；“火”即火焰，取其明，象征帝王处理国政正大光明，而火焰向上状，也隐含着帝王率领黎民百姓向归上命之意；“粉米”即白米，取养之意，象征在帝王统治下的人民安居乐业，物产丰厚；“黼”半黑半白如斧形，取其能断之意，象征帝王行事果断；“黻”如两己相背之形，取其辨，象征帝王能明辨是非善恶、知错能改的美德。

    在明朝时，皇帝的朝服仍为十二章纹，但文武官员按照官级高低穿着前胸和后背用金线与彩丝绣成的“补服”，一般是文官绣鸟类图形，武官绣兽类图形。同是文官，所绣图案也因其官级高低而不同：一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雀，五品绣白鹇（音闲），六品绣鸬鹚，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。

    清朝官员的袍子也是有等级之分的：皇帝和皇太子穿龙袍，皇子只穿龙褂；官员穿蟒袍，三品以上的文官袍上绣九蟒，四品以下的文官袍上绣八蟒，七品以下的文官袍上绣五蟒。

    趣味链接：为什么古代皇帝的龙袍上要绣九条龙

    据《清史稿·志七十八·舆服二》上载：“龙袍，色用明黄。领、袖俱石青，片金缘，绣文金龙九。”因袍上绣有九条金龙图纹，故名“龙袍”。

    龙袍上为什么会绣有九条龙呢？

    根据《大清会典》载，“龙袍”的基本款式是上衣下裳相连。古人对帝位有“九五之尊”之称，因为九为阳数，五为卦象中自下而上的第五个爻位。古书中记载：“飞龙在天，利见大人。”孔颖达《正义》上说：“言九五，阳气盛至于天，故云飞龙在天。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”

    011官府为何又称“衙门”

    “衙”字本为“牙”，“衙门”是由“牙门”转化而来的。

    在古代，“牙门”是军旅营门的别称。先秦时武将仪仗“像猛兽以爪牙为卫，故军前大旗谓牙旗”，用猛兽的爪牙来象征王者的武卫，取其勇武之意；除此之外，起初军事长官办公的地方常列饰有猛兽的爪牙，后来营门两侧干脆也用木头刻画了大型的象征性兽牙，于是便有了“牙门”，但并未成为官府的代称。

    直至唐代，“牙门”才变为“衙门”，“衙门”也正式成为官府的代称。

    唐代封演的《封氏闻见记》载有：“近俗尚武，是以通呼公府为公牙，府门为牙门，学稍讹变转而为衙也。”由此可见，在唐朝，由于汉字的演变，“牙门”已变成了“衙门”，“衙门”也从此正式成为官府的代称。

    到了北宋时，人们已普遍使用“衙门”一词了。

    趣味链接：衙门有哪些职能

    在平民百姓的眼里，“衙门”多是指和自己关系密切的基层州县政府机构。这些机构的职能没有作详细的划分，常常是全县的治安、生产、税收、征兵、地方祭祀、传达御旨、陈情上奏、缉拿盗匪、衣食住行几乎全管。

    可见，当时的县官也真是够累的，大大小小的事都要管。

    012古代官员的退休制度

    官员到一定年龄而致仕的做法自周代起就有。周初，随着奴隶制国家机构的发展，把“致仕”作为官制中的一项内容。《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致仕。”孔颖达疏曰：“七十曰老，在家则传家事于子孙。在官致所掌职事于君，退还田里也。”意即人到七十岁就老了，在家者应把家事传给子孙，在朝廷当官的则要把职位还给君上，以让贤者。这些记述成为后世各个朝代官员在何时退休的基本依据。

    秦汉基本沿用“大夫七十而致仕”的周例。汉朝时逐渐形成了一套人事行政制度，明确规定了官员退休的条件和待遇。如《西汉会要》中的丞相韦贤，他在七十多岁时“以老乞骸骨”，皇帝赏赐他百斤黄金和一处宅第，准许他退休了。

    唐代对官员退休也有规定：“诸职官及七十，精力衰耗，例行致仕。”另外，若身有疼病或受伤，不到致仕年龄的也可退休请俸。

    此后，宋、元、明各朝都有如此制度。

    清代，官员的致仕年龄提前。老弱病残、不能任事者可提前退休。文官六十应告退，是否允许需等待批准；武官则“自副将以下，年六十者概予罢斥”，因为军营贵朝气、忌暮气，需要保持战斗力。但这条规定对提督、总兵之类的高级武将不适用。

    当然，古代官员的退休年龄也不是绝对的，朝廷重臣、有功者和特旨选用者不受退休年龄限制。

    宋代的大学问家——朱熹就没有因老病而致仕。他于宋宁宗庆元元年“夏乞致仕不允”，又过了四年“乞致仕”，仍未获允。直到“庆元六年春二月辛酉改《大学诚意》章，甲子以疾终于正寝……享年七十有一”。

    元代规定“集贤”、“翰林老臣”不致仕，即使三品以下，也可如此。如天文、历法专家郭守敬，逾七十申请退休，朝廷不准，直至八十六岁时才卒于知太史院任上。

    清代康、雍、乾三朝元老徐元梦“自以年老衰迈，不能办理刑名事件，疏辞”，却屡请不准。乾隆还特意下诏：“徐元梦老成望重，虽年逾八旬，未甚衰惫，可照旧供职，量力行之，不必引退。”最后他以八十四岁高龄卒于任上。

    趣味链接：古代官员退休后的待遇

    古代官吏退休后，在待遇上依然享有政治上和物质上的优待。

    唐代规定，五品以上的官员退休后可得半禄；但有功之臣可得全禄，如唐名相房玄龄、宋璟请致仕，皇上许之，均赐全禄。

    明代的官员退休后的待遇分两种：一种是精神鼓励，即皇帝对退休者颁发一种勉励性的文告，亦称诰敕，以表彰其在职时的功绩；另一种是升官晋级或“冠带”致仕，即在原品级上，升一等级或带职带薪退休（相当于现在的离休），但这一规定仅适用于四品以下官员，二品以上的在原职位上退休的无此待遇。

    清代退休官员的待遇，一般来说大都照原品给予半俸，而对国家重臣则给予全俸，并对个别有突出功绩的官员加衔加官。

    013古代丞相的职位和职责

    丞相，是我国历史上的一种职位称号。在我国君主专制时期，丞相的权力很大，仅次于天子。丞相的职责是辅佐皇帝，总揽政务。

    据历史记载，早在商周时代，就已经出现了太宰、尹、太师等官职，起着辅佐天子、管理国家的作用，但不具备后来丞相的权势。到了春秋战国时期，相的名称开始出现。

    史载，秦悼武王二年（公元前309年）设左右丞相，其后或置丞相，或置相国，秦统一六国后仍旧。汉代承袭秦的制度。置丞相，间或亦置相国或左右丞相。成帝以后，丞相改为大司徒，与大司马、大司空同行相权。东汉相权转归尚书台行使，丞相变成的司徒只是“备员而已”（《后汉书·仲长统传》）。东汉末年，又恢复了丞相之职。

    魏、晋时期，以中书监、中书令、侍中、尚书令、仆射以及重要的将军等执政者为相，无定名也无定员。南北朝期间，宋、齐、梁、陈、魏、周等朝，均设丞相或相国。隋代，废除丞相，以中书令、侍中、尚书令、仆射行相权。

    唐承隋制，行相权者多不称丞相，仅在唐玄宗时尚书省长官称左右丞相，宋因唐制而损益之，直至南宋孝宗时，改尚书左右仆射为左右丞相，行相权者复称丞相。

    元代时，中书省的实际长官称左右丞相。明初沿元制，到公元1380年，明太祖朱元璋宣布废除中书省，罢左右丞相，此后因此不再有丞相之称。但明清两代的内阁大学士虽无相名而有相职，故尊称为相。

    趣味链接：古代尚书管些什么

    尚书，或称掌书，是古代官名，始置于战国，“尚”是执掌的意思。到了秦，尚书成为少府（九卿之一）的属官，掌政务文书，地位相当之低。

    西汉时期，汉武帝设尚书五人，开始分曹治事。汉成帝也设尚书，群臣奏章都得经过尚书，地位虽不高，权力却很大。东汉时期，尚书正式成为协助皇帝处理政务的官员。从此三公权力大为削弱。

    魏晋以后，尚书事务愈来愈繁杂。隋代设置尚书省，分为六部；唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，以左右仆射分管六部。宋代以后，三省分立之制渐成空名，行政全归尚书省。

    元代仅存中书省之名，而以尚书省各官隶属其中。明代初期，尚存此制，后来废去中书省，直接以六部尚书分管政务，六部尚书等于国务大臣，相当于今天的部长。清代相沿，末期改官制，合并六部，改尚书为大臣。

    014知府溯源

    在中国的许多朝代中，都设置了“知府”这一职位。

    “知府”这一官职，是由“知”和“府”两词结合而来。府作为一级地方行政单位，它的演变经历了一个较长的过程。

    在魏晋时期，州刺史兼任将军之职。州刺史是文职，将军是武职。州有州的衙门和幕僚，将军另外有将军的衙门和幕僚。将军的衙门，就叫做“府”。

    到了唐代，中央政府在首都、陪都以及皇帝登基前任职的州设置府，例如京兆府、河南府、太原府等。府的长官，统称府尹。

    宋代时，府的设置逐渐多了起来。府隶属于路（路是介于中央与州之间的一级行政区划）。

    明、清两代，省、县之间的一级行政单位被称为“府”。除了首都、陪都所在地的府长官仍然称府尹外，一般的府长官，都称为“知府”，意思是“知（即主持）某府事”。

    知府之下，设同知、通判等官员，辅佐知府处理公务，分掌粮税、盐税、江海防务、水利等。

    在明代，按照缴纳税粮的多少，“府”被分成三等：纳粮20万石以上为上府，20万石以下为中府，10万石以下为下府。当时，全国有150多个府。清朝时，各府因自然条件的差异、人口多寡、路程远近，相互间的差别也很大。

    趣味链接：知州的由来

    在中国，许多地方的名称，都带有一个“州”字。如杭州、福州、广州、永州、青州等。而且先秦时期还有刻“九州”于一鼎之说。这些名称都是历史上延续下来的，那么州的由来是怎么样的呢？

    在西汉时期，州这一名词开始出现。但当时的州，并不是行政区划。据史书记载，汉武帝为了有效地管理地方，将全国划分成13个监察区，称为“州”。每州都由中央派遣一长官，负责监察郡、县的官吏。这一长官，便被称为刺史。

    到了东汉后期，州慢慢演变成为一种地方行政区划。州辖郡、县，刺史又称州牧，就是州的行政长官，拥有行政军事权。

    隋代时，郡的建制被取消，只保留州、县。唐代继承隋朝的制度，将地方分成州、县两级。当时州的行政长官仍称为刺史。

    在宋代，开始把州的行政长官叫做“知州”，知州下属的官员有同知、通判，分别掌管财政、刑法、治安等。

    明清两代，州有两个级别：直隶州和散州。直隶州直属于省，级别与府相同；散州隶属于府，级别与县相同。

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