001古代诗歌的起源

    诗歌在各民族的文学发展史中，是产生最早的一种文学样式。在我国，几千年来，诗歌更一直是文学史的主流。

    那么诗是怎样产生的呢？原来在文字没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文，这就是诗的形式最初形成的原因。当时诗起着记事的作用。据闻一多先生考证，诗与志原是一个字。“志”上从“士”，下从“心”，表示停止在心上，也就是记忆。文字产生以后，有了文字的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载都叫“志”。志就是诗。在心为志，发言为诗。

    歌的称谓又是怎样的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是与人类的劳动同时产生的。它的产生远在文字形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只是用感叹字表示情绪，如啊、唉等，这些字当时都读同一个音：“啊”。歌是形声字，由“可”得声。在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就把在劳动中发出的“啊”的感叹声叫做歌，因此，歌的名字就这样沿用下来。

    既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以“诗歌”并称呢？这只要弄清它们的关系就明白了。

    歌，最初只用简单的感叹字表示情绪，在语言产生之后，人类的大脑发达了，对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是，在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又前进了一步，用文字书写的歌词出现了。

    这里，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词。音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗，彼此相辅相成，互相为用。最初的诗都能配上音乐歌唱，歌就是诗，诗就是歌。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并称，呼之为“诗歌”。目前，“诗歌”已经成了诗的代名词。

    趣味链接：打油诗的由来

    “打油诗”是一种内容直白有趣，词语通俗诙谐，不拘平仄韵律，甚至不定字数格式的浅白旧体诗。它的艺术性很高，内容浅显易懂。它的感染效果，很像北京的相声段，有铺垫、有渲染夸张，有出人意料的“抖包袱”。因此，打油诗并非是任何人均可信手拈来的易为之作。

    唐代南阳地方有个读书人名叫张打油，他首先创作了此类诗歌，人们觉得其诗与众不同，不入格律却极幽默风趣。

    据说有一年冬天，下了场大雪，村民们请他写首咏雪诗。张打油吟出四句：

    江山一笼统，井上黑窟窿。

    黄狗身上白，白狗身上肿。

    第二年冬，又是一个大雪天，他出门散心。路过参政私宅，他竟走进了参政的书房。望着窗外的大雪，不由诗兴勃发，便在白粉墙上题了一首咏雪诗：

    六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。

    有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。

    题写完了，见雪稍小，就拉开房门，扬长而去。

    不久，参政回到书房，发现了墙上的题诗，很生气，得知是张打油干的事，派人把他抓来责问。张打油不慌不忙地说：“我虽然没有什么才气，但还懂得写诗作文，哪能会这样胡说八道，大人不信，可以马上出题面试！”

    当时安禄山发动叛乱，攻打南阳，朝廷迟迟不发救兵，南阳城形势危急。参政就以此为题，叫张打油写诗一首，张打油吟道：

    天兵百万下南阳，也无救兵也无粮，

    有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘！

    参政一听，诗的腔调同墙上的诗一模一样，禁不住大笑起来，挥手放了张打油。从此，人们把通俗易懂，不拘平仄韵律的诗叫做“打油诗”。

    002什么是乐府

    乐府是汉朝时由政府出资设立的一个音乐机关。乐即音乐，府即官府。它最早见于汉惠帝时，到武帝时扩充为大规模的专署。

    乐府主要是为了适应宫廷的需要，采集民间音乐，创作和填写歌词，以供皇帝消遣娱乐之用。乐府所采诗歌的地域遍及黄河流域、大江南北，在客观上起到了保存民歌的作用，使得大量汉代民歌得以集中、记录和流传。后人就将乐府所唱的这些诗歌称为“乐府”了。

    乐府的领导人一般是杰出的音乐家，当时由李延年担任。关于歌词的写作，由几十位文学家配合担任，普通的工作人员，约八百多人，大多是各地民间的艺人。

    在公元前6年，由于政府逐渐腐败，贵族、大官僚和地主大肆兼并土地，农民失去土地，流民日多，统治出现危机，西汉政府便下令取消了乐府的机构。乐府这一机构虽然消亡了，但人们称“乐府”为一种诗歌体裁的习惯并没有改变。

    趣味链接：乐府双璧

    在乐府诗中，《木兰诗》和《孔雀东南飞》堪称是其中的“双璧”。

    《木兰诗》是一首着名的乐府民歌，是古代文学史上现实主义和浪漫主义成功结合的一个范例。关于它的产生年代及作者历来存在争议，但一般认为产生于北魏，创作于民间。

    《木兰诗》叙述了一个普通女子花木兰代父从军的故事，她不仅“弯弓征战学男儿”，而且“将军百战死，壮士十年归”。在花木兰身上，汇聚了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢而又淳朴的美德。同时，她乔装10年，驰骋沙场的传奇经历和洋溢全诗的高昂的英雄主义精神，又无不带有浓厚的浪漫主义色彩。

    《孔雀东南飞》则讲述了一个贤淑、勤劳的民间妇女刘兰芝的故事。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，是一个家教严谨、多才多艺而又知书达理的闺阁少女。17岁那年，她嫁给了焦仲卿为妻。

    刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家务：提水、烧饭、洗衣、织布，一天到晚忙个不停，把家里打理得有条不紊。然而焦母却蛮不讲理地百般挑剔，要让儿子休了刘兰芝。焦仲卿不得已屈从了母亲的意思，约定暂送刘兰芝回家，择日再迎她回来。

    刘兰芝回家后，家人强迫刘兰芝再嫁。焦仲卿闻讯赶来责备刘兰芝。刘兰芝委屈不过，趁人不备，跃身投入村外的池塘之中，用生命诠释了她对爱情的忠贞。焦仲卿得知真相，羞愧不已，也自缢而死。

    003词的起源

    词是一种配合音乐歌唱的新型格律诗体，它以其美妙的韵律，丰富的色彩，委婉的情调，不仅能作为一种重要文体与五言、七言诗抗衡，而且还以比诗更高的艺术魅力吸引着今天的读者。

    诗词同源，古已有之。清代着名理论家汪森指出：“自有诗，而长短句即寓焉。《南风》之操，《五子之歌》是也。周之《颂》三十一篇，长短句居十八……是非词之源乎！”他认为《诗经》中长短句相杂的诗就是词的雏形，有诗就有词。这种提法的出发点，一方面是注意了长短句这一特征，另一方面也是为了纠正不少人把词视为“小道”的传统偏见，提高了词的地位。

    隋唐时期，从西域传入的音乐逐渐和汉族的传统音乐融合，产生了燕乐。它与传统的“雅乐”相对而言，称为“俗乐”，当时的词，就是和这种新兴音乐的乐曲相配的歌词。

    约从盛唐开始，由乐定词，并开始讲究声律平仄，如李白的《清平乐》和《敦煌曲子词》中的一些民间作品。至中唐作词已渐成风气，刘禹锡、白居易、王建等填的一些小词，以及当时不少民间词，不仅句读参差，而且声律错互，标志着词体形式已经诞生了。

    趣味链接：词牌的由来

    词牌，就是词的曲调名称。据统计，词牌共有1000余个。早期的词，曲调与内容差不多是一致的，如白居易的《忆江南》三首。到了后来，曲调、内容才分开，词牌只标明曲调，不再作为题目。

    词牌的由来，主要有以下几种形式。

    一为取于原本的乐曲名称。

    如“清平乐”，它是汉代乐府中清乐与平乐两种乐调的全称；“菩萨蛮”相传是唐代宣宗大中初年，女蛮国使者梳着高高的发髻，戴着金冠，满身佩挂珠宝，像菩萨般来大唐帝国进贡。当时的教坊，谱成“菩萨蛮”曲来款待使者，后来，“菩萨蛮”也就成了词牌。

    二是截取词中名句命名。

    如“忆秦娥”，李白用这个格式写出了第一首词，词中有“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”的句子，词牌“忆秦娥”由此得名。“蝶恋花”是从南梁简文帝词句“翻阶蛱蝶恋花情”而来。

    三是原来就是词的题目。

    如“浪淘沙”咏淘金人的劳动生活，“踏歌词”是一种合着脚步歌唱的曲调，“抛球乐”说的是抛绣球等。

    四是直接用词的字数来命名。

    如“十六字令”全词共十六个字，“百字令”全词共一百个字。

    五是以人名、事物名或故事为背景来命名。

    如“沁园春”，据说东汉明帝女儿沁水公主有座园林，名为“沁园”，后被外戚窦宪仗势夺去，有人作词咏此事，词牌“沁园春”也就产生了；“念奴娇”因唐明皇有个歌女名念奴而得名；“浣溪沙”亦作“浣溪纱”，以春秋时西施浣纱的故事为背景而得名。

    004我国第一部诗歌总集《诗经》

    《诗经》是我国文学光辉的起点。它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响很大，在我国乃至世界文学史上都占有极高的地位。

    《诗经》原名为《诗》，是我国古代第一部诗歌总集，是从西周到春秋中期大概五百年间的作品，共有305篇，包括《风》、《雅》、《颂》三类。

    《风》又叫《国风》，是《诗经》中的精华，也是我国古代文学宝库中璀璨的明珠。

    《国风》中的周代民歌是我国现实主义诗歌的源头。这些民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的不满。

    如在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活；在《伐檀》中，“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”的诗句更让我们感悟到了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的责问；在《硕鼠》中，我们感受到了劳动者对统治阶级直接展开斗争，以取得生存权利的震撼人心的力量。

    《国风》中也有数量不少的爱情诗，这些爱情诗反映了不合理的婚姻制度给妇女造成的极大痛苦，表达了青年男女对美满婚姻的向往和追求。如《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面；基调健康、乐观美好的恋歌，如《静女》、《木瓜》等，更为爱情增添了一种和谐、喜悦的情愫。

    《雅》有《大雅》、《小雅》之分：《大雅》基本上都是贵族创作的作品；《小雅》中既有贵族作品也有劳动人民创作的民歌，另外还有105篇诗。

    《颂》分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，是贵族祭祀祖先和神灵的诗歌。

    《诗经》的作者是谁呢？其实，它的作者成分很复杂，地域也很广。因为《诗经》中除了有周王朝乐官制作的乐歌、公卿列士进献的乐歌外，还有许多原来流传于民间的歌谣。

    而关于这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。

    汉代某些学者认为，周王朝派专门的采诗人到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法认为，这些民歌是由各国乐师搜集的，乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调，以献给天子，于是这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。

    趣味链接：《诗经》中经典的爱情诗

    《关雎》是《诗经》中比较经典的一首爱情诗，写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写出了他追求未果的痛苦和求而得之的喜悦。其文、义、声、情俱佳，为《国风》之始、《诗经》之冠。

    该诗首先这样开头：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在这个男子听着鸠鸟和鸣的时候，看见有一个姑娘在河边采荇菜，她左采右摘的美好姿态给他留下了难忘的印象，对她的爱慕之情油然而生，无论醒时梦时他都思念着她。

    而在“求之不得”的下面四句则总括地写出这种强烈激动的感情，但因为追求未果，所以他“寤寐思服”，“辗转反侧”；第二章的八句则写出这个男子日夜不安的苦闷和焦灼的心情；最后一章进一步表达了这个男子对采荇菜姑娘的深切思慕，“琴瑟友之……钟鼓乐之”则表达了他抱得美人归的美好愿望。

    《蒹葭》也是《诗经》中比较经典的一首爱情诗。“蒹葭苍苍，白露为霜”展现了一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调。这时，主人公来到河边，翘首伫立，凝视着河的对岸——那便是给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感的仙乡琼楼，“伊人”就居住在这里。

    主人公反复去寻求“伊人”，而“伊人”却在“水中央”、“水中坻”、“水中沚”，恍惚迷离，可望而不可即。但主人公没有因此罢休，而是决心冲破天堑追求伊人，他一忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但都无法到达“蓬莱仙境”，咫尺天涯，令人无限惆怅！

    005唐代的宫闱诗人

    唐代是中国诗歌的黄金时代，不仅在民间而且宫内也有不少的女诗人，现择其要者述之。

    徐惠（公元626～650年），湖州（今属浙江省）人，自幼聪明，四岁可读《论语》、《诗经》，八岁能写文章。后被唐太宗所闻，召为才人入宫，贞观末年，她上疏陈述对外用兵、对内兴土木的弊端，深得太宗赞赏。太宗死后，她悲哀成疾，死时仅24岁，死后被封为贤妃。她的创作，长于骈赋，诗亦端雅可诵。

    上官婉儿（公元664～710年）是诗人上官仪的孙女，14岁随母入宫廷，后为武则天掌诏命。中宗即位，被封为昭容。她力劝皇帝扩大书馆，增学士员。中宗每宴请名儒赋诗，常令上官婉儿加以评点，被评者不仅为之拜服，而且引以为荣。后来李隆基发动政变，上官婉儿被杀。她的诗属于浮艳一派，开沈（俭期）宋（之问）体之先河。

    宋氏姊妹，唐诗人宋之问裔孙宋廷芬之女，共五人，宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀，都聪明能文，其中若昭、若宪成就更高。唐德宗贞元中（公元785～805年）都被召入宫廷，称为女学士。若昭、若宪在唐穆宗（公元821～824年在位）时拜为尚宫，经历穆宗、敬宗、文宗三朝，皆呼先生。宋若昭后进封梁国夫人。

    鲍君徽，鲍征君之女，字文姬，唐德宗时召入宫中试文章，与侍臣赓和，赏赉甚厚。善写诗，与宋若昭姐妹五人齐名。

    趣味链接：唐代的诗妓

    诗歌与妓女的结合的确是一种奇特的文化现象。但从比较文学角度看，中国古代艺妓之多，才情之高，又不能不说是我国古代妇女文化的一大景观。唐代艺妓的诗作，虽有逢场作戏、无真情实感和艺术价值者，但情感真挚的佳作名篇亦不在少数。

    常浩，名妓。有《寄远游》诗，述对异地他乡的情人的思念之情：“年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。”

    赵鸾鸾，平康名妓，有诗《闺房五咏》，包括《云鬟》、《柳眉》、《檀口》、《纤指》、《酥乳》。专写诱人的女色之美。其《纤指》云：“纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中，昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。”

    徐月英，江淮间妓女，据《全唐诗》言，有诗集行世，已失传，今仅剩两首。《叙怀》诗写出了妓女的怨恨心理，也是对吃人的封建社会的强烈控诉。《送人》诗则写情人的别离之情。

    薛仙姬，名妓，作回文《四时诗》，可颠倒读，颇有清逸之致。

    盛小丛，唐代越州（今浙江省绍兴一带）妓女，有诗《突厥三台》：“雁门山上雁初飞，马邑关中马正肥。日旰山西逢驿使，殷勤南北送征衣。”

    006“楚辞”释义

    “楚辞”顾名思义就是楚人所为、楚地所生之辞。它有两种含义，一是指一种诗歌体裁，即战国时代的屈原在楚国民歌基础上创造的诗歌样式，后来许多人都模仿它作诗，所有这类诗被统称为“楚辞”。二是指西汉刘向汇编的包括屈原、宋玉，以及汉人贾谊、淮南小山、东方朔、严忌、王褒等人作品的书，定名为《楚辞》。

    “楚辞”之名始见于汉初的《史记·酷吏列传》，以后沿用不变。它不仅是一种文体的名称，也是一部诗歌集的名字。

    趣味链接：《楚辞》

    西汉末年，大学者刘向将战国时代楚国诗人屈原等的作品和汉人的一些拟作，包括屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》，宋玉《九辩》，景差《大招》，贾谊《惜誓》，淮南小山《招隐士》，东方朔《七谏》，严忌《哀时命》，王褒《九怀》，刘向《九叹》，计16篇，汇为一编，名为《楚辞》。

    其中屈原的《离骚》为《楚辞》的代表作，故也称这种诗体为“骚体”。《楚辞》的诞生在我国文学史上具有划时代的意义。

    007什么是“演义”

    演义是中国古代小说体裁之一。它具有如下的特点：以一定的历史事实为背景，以史书及传说的材料为基础，增添一些细节，用章回体形式写成。最具代表性的就是四大名着之一的《三国演义》。

    演义最初是在宋代讲史话本的基础上发展而形成的，但“演义”这个名称并没有出现。讲史话本以讲唱历史故事为主要内容，取材于正史或野史，有虚构，篇幅较长，分段与标题比较明确。

    “演义”这个名称出现在元末明初之时，但还是用来指称这类讲史话本，并没有引入到小说这个概念中来。作为话本的“演义”，一般认为是援引古事，敷陈其义而加以引申的意思。

    元末明初小说家罗贯中编纂的《三国演义》是演义小说发展的起点。从此，各朝史事，都有演义，它们同二十四史并驾齐驱，成为我国小说创作的一个传统。

    趣味链接：什么叫“传奇”

    “传奇”是小说体裁之一。在中国小说里，传奇一般是指那些唐代、宋代文人写的短篇小说。唐代以前，我国的短篇小说大多写鬼怪故事。到了唐代，小说创作跨入了一个新阶段，作家们写的小说着力描写人物和刻画个性，故事曲折动人，叙述婉转，文辞华艳。它们虽以现实人生为描写对象，但富有浓厚的浪漫色彩。

    因为这些唐宋时的传奇小说大多成为宋元时代的戏文、诸宫调、元人杂剧、明清戏剧改编的题材，所以这些说唱本子和戏剧也被称为“传奇”。

    所谓的“传奇性”也是指此而言的，是指文学作品具有曲折离奇的故事情节、比较浓厚的浪漫主义色彩等。

    008汉字的起源

    汉字是世界上历史最悠久的文字之一。汉字的起源有种种说法，其中广为流传的是仓颉造字的传说。其实，汉字的起源并不是来源于什么传说，而是广大劳动人民根据实际生活的需要，经过长期的社会实践慢慢地丰富和发展起来的。

    从1954年秋至1957年夏，中国考古工作者多次发掘半坡遗址（今西安市东郊半坡村北）。在考古中，发掘了我国新石器时代的一些陶器，陶器上刻画的字样符号，经研究认为是汉字的原始形态，考古资料与神话传说相印证，表明汉字至今已有6000余年的历史了。

    3000余年前的甲骨文是一种具有严密规律的古文字。从商代的甲骨文到金文再到秦朝的小篆文，汉字经过长时期的发展变化，逐渐成熟，成为今天方块汉字的基础。

    汉字的构成方式，大致有象形法、会意法和形声法三种。据统计，所有的汉字里面，形声字占90％左右。汉字的形成和发展，适应了人类社会生活的需要，成为人们交流思想的重要工具。

    趣味链接：汉字“六书”

    六书是指汉字的六种造字方法。关于六书的具体内容，有以下几种说法：

    《汉书·艺文志》称：“古者八岁入小学……教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。”

    郑众注《周礼》称：“六书”是指象形、会意、转注、处事、假借、谐声。

    许慎在《说文解字·叙》中认为，“六书”是指指事、象形、形声、会意、转注、假借。

    清代以后的文字学家认为，“六书”是指象形、指事、会意、形声、转注、假借。但转注和假借是用字，与造字无关。

    009汉字“横行”始于何时

    早期，汉字是刻在竹简上的。木简、竹简狭窄而长，为了书写和阅读方便，中国汉字一直是自上而下、由右向左的竖写方式，这一习惯一直延续了几千年。

    到了汉代，书写材料发生了变化，纸被发明出来了。但竖写的习惯还是没有改变过来。隋唐雕版印刷出现，到宋代活字印刷发明，都仍是竖排竖行。

    到了清代末年，一些知识分子学习西洋文化，提倡汉字改革，提倡拼音文字，力主改变传统的书写方式。改用从左到右的“横行”排列方式。1909年，我国已有了用“横行”排版的书，这就是提倡文字改革的刘世恩写的《音韵记号》一书。刘世恩在书中讲解拼音方案，说“无师自通，兼识汉字”。

    到了近代，我国新文化运动的先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同也提出了汉字横写的建议。1917年第3卷第3期的《新青年》上刊载了钱玄同致陈独秀的公开信。信中写道：“人目系左右相并，而非上下相重。试立室中，横视左右，甚为省力，若纵视上下，则一仰一俯，颇为费力。以此例彼，知看横行较易于竖行。且右手写字，必自左至右，均无论汉字、西文，一笔一势，罕有自右至左者。然则汉写右行，其法实拙。若从西方写法，自左到右横迤而出，则无一不便。”

    后来，钱玄同又在《新青年》上连续发表4篇公开信，积极倡导“竖改横”的主张。陈独秀、陈望道等学者也表示赞同。从那以后，横写汉字便逐渐在民间流行开来，并一直延续至今。

    趣味链接：汉字为什么不是拼音文字

    世界上的文字主要分为表意文字和拼音文字两种。汉字是典型的表意文字，而拼音文字主要是指英语和法语等。日语则是介于这两者之间的。那汉字注音是怎么来的呢？

    1605年，意大利传教士利玛窦来到中国，为了方便学习，他最初是用拉丁字母给汉字注音的，不过这只是最初的探索阶段，很不成熟。1610年利玛窦去世，法国传教士金尼阁来华。

    1618年金尼阁返回欧洲，募集了七千部与字音相关的图书带到中国。

    之后，金尼阁用25个字母给汉字注音，目的都是为了便于西方人学习和掌握汉语汉文。后来，他在山西结识了精于音学的韩云，两人经过半年研究，将成果整理为初稿。

    从此，二人“互相质证，细加评核”，在利玛窦等传教士学习汉字注音的西书《西字奇迹》基础上，修订编制成中国第一部用拉丁字母给汉字注音的书——《西儒耳目资》。时为1626年，人称“利金方案”。

    尽管此书尚不完备，但它准确地记录了明末的汉语读音，展示了现代辞书的雏形，成为汉字改革的先声，对近四百年的汉语发展史产生了相当重大的影响。

    010我国字典的起源和发展

    我们现在常用的字典，是以字为单位，对每个字分别注明读音、意义和用法的一种工具书。

    我国的字书源远流长。相传，公元前8世纪周宣王太史籀，用四言韵句编写了一部教儿童识字的启蒙读本，叫做《史籀篇》。这就是我国最早的字书，可以说是字典的雏形。今天所见是收录在《说文解字》中的《史篇》及所录的“籀文”223字。

    我国最早的正式字典要算《说文解字》。该字典是东汉许慎编撰的，计15卷，共收字10516个。按文字形体偏旁构造，分列540部，首创了部首编排法，是世界上最古老的字典之一。原本已失传，现行的《说文解字》是由宋代徐铉兄弟重新整理的。

    康熙四十九年，清朝康熙皇帝下令文华殿大学士兼户部尚书张玉书领衔，负责编纂一部大型字典，历时6年成书。全书共42卷。康熙皇帝认为这部书“善美兼具，可奉为‘典常’”，并取名曰“字典”，即《康熙字典》。它是我国当时收字最多的一部字典。

    趣味链接：《康熙字典》收了多少字

    成书于康熙五十五年的《康熙字典》，是我国当时收字最多的一部字典。在两百多年后的今天，这部字典对于我们学习古汉语仍有很大的帮助。那么，这部着名的字典到底收了多少个字呢？

    刘叶秋着的《中国字典史略》说：“《康熙字典》共收字四万七千零三十五个……”该段文字的注释说，清汪汲撰《字典纪字》一卷，对于《康熙字典》的字数曾作了详细的统计。古《冷庐杂识》卷二“字典”云：“字典十二集，二百十四部，旁及备考，补遗，合四万七千三十五字。”其中所说的“字典”即指《康熙字典》。

    011“二十四史”有哪些

    “二十四史”是我国的一套珍贵的历史巨着，主要是指以下24部史书：

    《史记》，西汉司马迁撰，130卷；

    《汉书》，东汉班固撰，120卷；

    《后汉书》，南朝范晔撰，130卷；

    《三国志》，西晋陈寿撰，65卷；

    《晋书》，唐房玄龄等撰，130卷；

    《宋书》，南朝梁沈约撰，100卷；

    《南齐书》，南朝梁萧子显撰，60卷；

    《梁书》，唐姚思廉撰，36卷；

    《陈书》，唐姚思廉撰，45卷；

    《魏书》，北齐魏收撰，130卷；

    《北齐书》，唐李百药撰，50卷；

    《周书》，唐令狐德棻撰，50卷；

    《隋书》，唐魏征撰，85卷；

    《南史》，唐李延寿撰，80卷；

    《北史》，唐李延寿撰，100卷；

    《旧唐书》，后晋刘啕等撰，200卷；

    《新唐书》，宋欧阳修等撰，225卷；

    《旧五代史》，宋薛居正撰，150卷；

    《新五代史》，宋欧阳修撰，74卷；

    《宋史》，元脱脱撰，496卷；

    《辽史》，元脱脱等撰，116卷；

    《金史》，元脱脱等撰，135卷；

    《元史》，明宋濂等撰，210卷；

    《明史》，清张廷玉等撰，332卷。

    上述二十四史，整个编撰过程长达1800多年，共4000万字左右，3249卷，连缀起来，构成我国古代断代史的总集。

    趣味链接：“二十四史”的由来

    三国时期，社会上已经有“三史”的说法。“三史”是指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》。南朝刘宋时，《后汉书》撰成后，开始取代《东观汉记》，被列为“三史”之一。

    历史上还有“十史”之称，它是记载三国、晋、宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋十个王朝的史书的合称。后来又出现了“十三代史”，在“十史”的基础上，加上了《史记》、《汉书》、《后汉书》。

    到了宋代，在“十三史”的基础上，又加入了《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，形成了“十七史”。明代又增以《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》四种，合称“二十一史”。

    清代乾隆时期，《明史》撰成，与前面的“二十一史”一起合称“二十二史”，后来又增加了《旧唐书》，成为“二十三史”。从《永乐大典》中辑录出来的《旧五代史》也被列入，经乾隆皇帝“钦定”，合称“二十四史”。

    “二十四史”形成以后，刊印全套“二十四史”的，主要有过三种版本。即：清代乾隆年间的武英殿刻本，清代末年由金陵、淮南、浙江、江苏、湖北五个书局刻印的“局本”，以及民国时期由商务印书馆影印的“百衲本”。

    012《史记》本来无书名

    《史记》是我国第一部纪传体通史，它起初本来是没有书名的。《史记》撰成于汉武帝太初元年至征和二年间（公元前104～前91年）。司马迁完成这部巨着后，为这部史书写了一篇自序，名曰《太史公自序》，但这只能表明它是由司马迁写成的而已。

    在西汉末年着名目录学家刘歆所撰的《七略》中，把司马迁的这部书称为《太史公百三十篇》。其后，东汉史学家班固在编写《汉书·艺文志》时沿用了这种说法。同时代的应劭在《风俗通》中称其为《太史公记》或《太史记》，而班彪的《略论》、王充的《论衡》中则称之为《太史公书》。凡此种种，就是不见“史记”之名。

    至于《史记》这一书名，据梁启超考证，大概起始于魏晋，实际上是《太史公记》的略称（略掉了“太”、“公”二字）。此后，这书名便逐渐得到公认，传承下来。

    趣味链接：中国第一部妇女专史

    我国第一部妇女专史是西汉时期刘向撰的《列女传》。刘向原名更生，字子政。他是汉高祖的弟弟楚元王刘交的四世孙，成帝时任光禄大夫。他曾受命校阅宫中藏书，着述甚丰，是中国着名的文献学家、史学家。

    当时成帝贪恋女色，宠爱赵皇后、赵昭仪姊妹及卫婕妤，不理朝政，而使皇权旁落到外戚集团手中。刘向不愿看到刘氏皇族就此衰微，便将古籍中贤妃贞妇兴国振家和淫乱孽嬖亡国灭宗的妇女事迹编为《列女传》一书以作鉴戒，力图以此由内廷而外朝振兴王教朝纲。

    今传本《列女传》已非刘向原着，全书七卷，分记七类妇女，每类15人，因第一类亡佚一篇，共记载了104位古代妇女。其“母仪传”记“行为仪表，言则中义”，能教子成才的模范母亲；“贤明传”记“咸晓事理，知世纪纲”，能助夫成业的贤惠妻子；“仁智传”记“归义从安，危险必避”，能见微知着的才女；“贞顺传”记“避嫌远别”、“终不更二”，能守义死节的节烈妇女；“节义传”记“好善慕节，终不背义”，能舍己为人的守义妇女；“辨通传”记“文辞可从”、“连类引譬”，富有言智的妇女；“孽嬖传”记“淫妒荧惑，背节弃义”，色美而德薄的妇女。

    013司马光与《资治通鉴》

    《资治通鉴》以政治、军事和民族关系为主，并对经济、文化和历史人物进行了评价，目的是要通过回顾国家盛衰、民族兴亡的历程和各朝各代治国安邦政策的得失来警醒世人。在历史上，除《史记》之外，几乎没有任何一部史着可与《资治通鉴》媲美。

    司马光是北宋大臣、史学家，字君实，陕州夏县（今属山西）人，世称“涑水先生”。他是宝元进士、仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。他奉英宗诏令评论历代名臣事迹，遂编撰《通鉴》，以作为封建统治的借鉴。

    治平三年（公元1066年）四月，司马光编成编年史《通志》8卷，并向神宗进读《通志》，深受赞赏，赐名《资治通鉴》，并由神宗亲自写序。因为司马光反对王安石推行新政，所以退居洛阳续撰《通鉴》。

    自英宗冶平三年（公元1066年），至神宗元丰七年（公元1084年），司马光倾其毕生精力奉敕编撰《资治通鉴》，共费时19年。他在《进资治通鉴表》中说“日力不足，继之以夜”，“精力尽于此书”。由此可见他对此书的用心之专。

    《资治通鉴》记载了上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周世宗显德六年（公元959年）共1362年的古代历史，是我国历史上第一部编年体通史着作。

    《资治通鉴》史实丰富，以政治军事为主，兼收经济、文化、制度，时间记载精确，凡有事件发生，年月以数序，日以干支记，时又有春夏秋冬，叙过重要史实之后，又有分析和评论。

    《资治通鉴》的取材极严，所记的每一个史实都是从多种史料中比较选取，精详考证，有疑问者，又另着《考异》三十卷，用以辨正各种史实的不同记载。因此这部史书内容文义精到而不失浅明。

    趣味链接：何谓编年体

    编年体的体例特点是以时间为线索来记事，按年代的顺序叙述每年发生的历史大事，所谓“记事者以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”，使史实发展的秩序分明，条理清晰。

    编年体史书的早期代表作是西晋初年在汲郡战国古墓中出土的《竹书纪年》和孔子据鲁国史书编纂的《春秋》。

    但《春秋》文义晦涩，于是鲁国人左丘明又作《左传》进行注释，按《春秋》的编年线索，补充叙述《春秋》中未详的重要史实，让读者了解《春秋》中对历史人物和事件的褒贬含义。

    后代仿效《春秋》和《左传》者很多，但独以宋代司马光编纂的《资治通鉴》最为经典，成为我国现存编年体史书中规模最大和影响最为深远的一部。

    但编年体也有很大的缺陷，即机械地按年份来记载各种历史事件，而把单一历史事件在数年甚至数十年的连续发展顺序割裂开来，造成了“一事而隔越数卷，首尾难稽”的僵局。所以，在编年体盛行后不久，纪传体随之而出。

    014唐宋八大家的由来

    唐宋八大家，指的是唐宋时期八个散文代表作家的合称，他们是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。那么，“唐宋八大家”这个称号是怎么来的呢？

    明代初年，有个叫朱右的读书人，摘选这八个人的文章后编成《八先生文集》，八家之名从此叫开。明代中叶的散文家唐顺之所编纂的《文编》中也仅收了上述八个人的作品。另外一个叫茅坤的人也根据朱右、唐顺之的编选方法选了八家的文章，编辑为《唐宋八大家文钞》，共一百四十四卷。由于这部书流传很广，“唐宋八大家”这一名称也得以广泛流行，直到现在仍为人们所沿用。

    八大家是主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡言之有物的散文，反对六朝的浮丽文体，对当时和后世的文坛均产生了很大的影响。

    趣味链接：苏轼为何号“东坡”

    苏轼是北宋时期的大文学家，自号“东坡居士”，他为什么以“东坡”为号呢？有两种说法。

    一种说法认为，苏轼谪居湖北黄州时，城南不远处有风景秀丽的山坡，叫做“东坡”。此坡绿树成荫，不远处即滚滚长江。苏轼爱到此散步，曾赋词道：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家童鼻息如雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。”苏轼由于喜欢这个地方，于是就以“东坡”自号。

    另一种说法认为，苏轼自号“东坡”，与白居易有关。苏轼一生与白居易有类似的遭遇，有共同的志趣，因常以白居易自比，曾有“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤”等诗句。公元820年，白居易任忠州（今四川忠县）刺史时，常在忠州城的东坡植树，曾赋有“东坡春向暮，树木今如何？”“东坡何所爱，爱此新成树”等诗句。苏轼于是取白居易诗中给自己留有美好记忆的“东坡”作为自己的号。

    015罗贯中与《三国演义》

    罗贯中是我国元末明初的一位杰出的古典小说家，他把章回体小说这一文学式样推向成熟的阶段。后来的很多学者曾给予他极高的评价，把他同司马迁、关汉卿相提并论。

    《三国演义》原名《三国志通俗演义》，由罗贯中在民间传说和有关话本、戏曲的基础上写成，是一部成就很高的历史小说。在广阔的社会历史背景下，小说展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，对后世政治、军事谋略方面产生了深远的影响。

    《三国演义》的故事始于黄巾起义，终于西晋统一，展现了公元184年到280年间的历史风云。作者通过集中描绘三国时以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会的动荡和现实的黑暗，谴责了阶级统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、渴望安定的强烈愿望。

    全书描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使读者清晰地看到了一场场刀光剑影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战役的描写更是波澜壮阔、跌宕起伏，读来惊心动魄。

    全书写到了400多个人物，采用夸张、对比等手法，成功地塑造了以曹操、诸葛亮、张飞、关羽、刘备等为代表的性格鲜明的典型人物，对他们的足智多谋、骁勇善战作了入木三分的描写。如关羽“温酒斩华雄”、刘关张“三英战吕布”、刘备“三顾茅庐”、赵云“长坂坡救阿斗”、孙刘联军“火烧赤壁”、诸葛亮巧施“空城计”等章节都写得有声有色、引人入胜。

    全书事件复杂，情节曲折，头绪纷繁，结构宏大，剪裁精细，取舍适当，脉络清楚，布局严整，各种事件既有史实依据，又不完全拘泥于史实，在一定程度上达到了历史真实与艺术浪漫的完美统一。

    全书“文不甚深，言不甚俗”，易为读者所接受。其语言雅俗共赏，简洁明快，富于个性化和传奇色彩。此外，它的历史性很强，学者认为它是“七分真实，三分虚构”，民间也有“真三国，假封神（演义）”的说法。

    《三国演义》丰富了我国的文学艺术宝库，对后世文学产生了不可估量的影响，不仅在我国家喻户晓、妇孺皆知，而且还被翻译成十多种文字，在世界各国出版发行，受到各国人民的喜爱。在国外，《三国演义》被称为“一部真正具有丰富人民性的杰作”，而《大英百科全书》则称其作者罗贯中为“第一位知名的艺术大师”。

    趣味链接：罗贯中怎样收集素材

    罗贯中（约1330~1400年），名本，别号湖海散人，太原清源人（今太原市清徐县）。其祖籍四川成都府，先祖罗仲祥后唐时仕青州（即今清徐），后因原籍发生水灾且路途遥远，便落籍太原清源，迁居城西白马山（今白石沟）寺沟村。

    罗贯中成年后即离开故乡，外出漫游。他先在晋中和晋东南地区了解、收集关于五代时期梁晋交战的故事和传说，后离开山西到冀、鲁、豫交界的大名府、河南卫辉府、怀庆府、开封府、山东临清、东平一带活动，为他创作小说收集素材。

    约1350年前后，罗贯中沿京杭大运河南下到了杭州。在杭州，他曾创作了三个剧本。

    1353年，罗贯中投身张士诚起义军，结识了正在酝酿创作《江湖侠客传》（《水浒传》的底本原名）的施耐庵，并拜其为师。

    1363年，因张士诚独裁专断，不接受部下的劝谏，施耐庵等识时务者便弃暗投明。罗贯中也离开了张士诚的起义军，经杭州到淳安等地考察当年方腊起义的遗迹。

    在这之后的一个时期，为搜集与三国时期东吴方面一些重要人物有关的故事传说，他的足迹遍及苏、浙、赣、皖四省的广大地区。

    016施耐庵与《水浒传》

    《水浒传》是我国历史上第一部描写农民起义的长篇小说，它具有豪放粗犷的阳刚美和崇高美。这种美学风格对后来的英雄传奇小说产生了一定的影响，对后来的戏剧也有较大影响。

    施耐庵，元末明初作家，原籍江苏兴化。他出身船家，家境贫寒，今人一致认为他是《水浒传》的作者。施耐庵童年时随父至苏州，13岁时在苏州附近的浒墅关读书，29岁时中举人，30岁赴元大都会试，结果落第。后经友人推荐，他到山东郓城任训导，在此期间，他熟悉了山东的风土人情，并遍搜梁山泊附近有关宋江等人的英雄事迹。

    35岁时，施耐庵考中进士，到钱塘任县尹。但只任了两年，便因与当道权贵不合愤然悬印回到苏州。

    张士诚农民起义军占据苏州以后，施耐庵投笔从戎，成为张士诚的幕僚。这使他熟悉了农民起义军的军营生活和许多起义军首领。

    后来，他发现张士诚等首领日益骄逸，料骄兵必败，于是离开张士诚的起义军，遂居在常熟河阳山和江阴祝塘一带以教书为生，并潜心创作《水浒传》。

    张士诚失败后，朱元璋在苏州搜捕张士诚的部下，施耐庵为避祸只得离开苏州，在现属大丰市的白驹镇定居，并继续创作《水浒传》。

    《水浒传》成书后，民间广为传阅。朱元璋看到此书后很生气，下令抓捕施耐庵，并关进刑部天牢。

    后来在刘基的帮助下，施耐庵托病就医被释放，由其弟子罗贯中接到淮安暂住养病，并继续整理《水浒传》。不久，施耐庵去世，其遗体被安葬在淮安，后迁移到兴化白驹场施家桥。抗日战争时期，当地抗日民主政权将施耐庵墓整修并立碑保护至今。

    趣味链接：《水浒传》中共描写了多少个人物

    一部《水浒传》洋洋百万言，塑造的人物在古今小说中颇为大观。

    据统计，《水浒传》全书描写的人物，有名有姓的有577位（包括主要人物108位），有名无姓的有9位，无名有姓的有99位，书中提到但没有出场的有102位，无名无姓但对故事情节的开展有一定作用的人物40位，共计827位。

    017《水浒传》的特色和魅力

    《水浒传》同《三国演义》一样，也是作者在民间故事和话本、戏曲的基础上创作而成的。

    《水浒传》围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起，聚义水泊梁山，直至起义失败接受招安的全过程。

    《水浒传》异乎寻常的魅力来自于对豪侠精神的渲染。小说通过对武松、鲁智深、李逵等人的描写，充分揭示了豪侠精神的内涵：行事从感情出发，热爱无拘无束的快乐生活；身怀绝技，有一身好功夫，讲义气，有时甚至不惜破坏社会秩序。在这些人的身上所体现出来的那种人生气象，如仇必报、恩必偿，言必信、行必果，仗义疏财、打抱不平等，都给读者带来了极大的心理愉悦。

    《水浒传》最闪光的思想在于，它将统治者视为“盗贼草寇”的起义给予了充分肯定，并深刻反映了上至皇帝、下至大小官吏的横行霸道和昏庸无能所造成的民不聊生的社会现实。

    《水浒传》对人物形象的描写艺术成就很高。书中的人物形象，既是对现实生活的高度概括，又富有理想主义的精神和传奇色彩，体现了现实主义与浪漫主义这两种创作方法的完美结合。书中善于通过人物的行为、语言来揭示其复杂的内心世界。在表现相近人物的个性时，常用同中见异的表现手法来区别他们的不同。

    书中所塑造的众多英雄形象，如逆来顺受、终至怒而反抗的林冲；见义勇为、粗犷豪爽的鲁智深；粗中有细、一往无前的李逵；正直刚烈、英勇无畏的武松等，均为我国文学画廊中熠熠生辉的艺术典型。

    另外，《水浒传》的叙事结构非常严谨科学，情节描写非常精彩。其庞大的连环式结构，环环紧扣，扣人心弦，故事紧张有趣，“三打祝家庄”、“大破连环马”、“三败高俅”等战斗场面，绘声绘色，引人入胜；而一些精彩的章节，如“鲁提辖拳打镇关西”、“景阳冈武松打虎”、“林教头风雪山神庙”、“吴用智取生辰纲”等更是脍炙人口，广为传诵。

    最后，《水浒传》在语言艺术上取得了很高的成就。在叙述上，其语言以明快、风趣见长，常带有评书的诙谐，善于白描，简洁明快，没有冗长烦琐的叙事；在描写上，其语言以生动、准确见长，显示出精细的观察力和卓越的表现力；在人物语言上，其人物语言的性格化达到了很高的水平，以充分的个性见长，其人物语言不仅表现了人物的性格特点，而且对其出身、地位，以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来，在这一方面只有《红楼梦》才能与之媲美。

    趣味链接：《水浒传》中水泊梁山的原型

    从《宋史》中的《任谅传》、《杨戬传》中可以看出，宋江等人聚义之时，梁山泊正被官兵清剿，“兴利除弊”，非但不见宋江等人在此，而且也不见其他“盗贼”之类的踪迹，由此可见，宋江起义军本与梁山泊风马牛不相及，只因梁山泊历来流传着许多绿林好汉劫富济贫的故事，《水浒传》的作者便将宋江等人劫富济贫的英雄事迹移植到了梁山泊，虚构出这一方根据地。

    梁山泊确实有其地。《水浒传》中的梁山指山东的梁山。综合各种史籍记载，可知山东境内的梁山位于今山东东平湖西、梁山县南，本名良山，因汉文帝次子梁孝王曾到此游猎，才改名为梁山。

    现代学者经考证，大都认为《水浒传》中所描写的梁山泊位于今山东阳谷县、梁山、郓城县之间，多年来此说也已在史学界、文学界和戏剧艺术界成为定论。只是因为历数百年沧海桑田之变，今天的水泊绝大部分已成平陆，毫无往日那“纵横河港一千条，四方周围八百里”的壮阔景象了。

    018吴承恩如何创作《西游记》

    《西游记》是明代小说中的“四大奇书”之一。以唐僧玄奘西天取经为主线的西游记故事在宋代就已流传于民间，但很粗糙，又不连贯，因此吴承恩决心写出一部完整的《西游记》。于是，他在前人有关着述及民间传说的基础上，进行了再创作，融入了自己对现实生活的感悟，撰写了这部具有现实意义的伟大长篇小说。

    此前，他听说京城国子监和南都（南京）国子监都藏有全套刻印本《永乐大典》，其中收录有元末明初的话本《西游记》和元代杂剧《唐三藏西天取经》等几种不同版本。这些都是创作《西游记》前必须阅读的，可是一般人根本无权读到。

    他寻思再三，借了盘缠，带上好友沈伯生（已高中进士，后升任南都国子监祭酒）写的几封信，赶到南京，住在了顾楼街文友朱祠曹家。他持着沈的介绍信件先后找了几位官场上的朋友，想让他们帮忙借到《永乐大典》，可是他们都表示：国子监规制严格，无法借出《永乐大典》中收录《西游记》版本的零本。

    无奈之下，吴承恩只好花钱请国子监里的太学生们抄录《永乐大典》，而且这还多亏得到国子监里那位沈伯生友人的关照。吴承恩借宿的朱祠曹家距离国子监所在地的成贤街还有几里路，他每天下午就赶到国子监大门外耐心等候。当拿到抄录好的书稿后，他如获至宝，爱不释手。回到住处后，他就认真翻阅，潜心研究。因为吴承恩只是山阳的一介穷书生，根本拿不出那么多钱，所以请别人抄书稿的费用也是朱祠曹垫付的。

    这次历时月余的南京之行，对于吴承恩创作《西游记》至关重要。他在自己的一篇文章中也称此次“南都之行”是“觅宝而得宝”。在做了多年的充分准备，以及积累了完备的资料后，吴承恩于71岁那年开始动笔创作。在接下来的7年里，他废寝忘食，呕心沥血，最终完成了这部堪称世界文学瑰宝的《西游记》。

    趣味链接：《西游记》的史实根据与艺术成就

    《西游记》是我国古代历史上最成功的神话小说。小说以公元7世纪我国着名的佛学大师唐僧玄奘到印度取经的故事为原型，虚构了唐僧和他的三个徒弟在取经途中遭遇的种种艰难险阻，成功地塑造了一个不怕任何权威、与所有恶势力势不两立的神猴形象——孙悟空，隐晦地表达了作者对现实生活的美好愿望。

    唐僧取经在历史上是一件真实的事情。大约距今1300多年前，即唐太宗贞观元年（公元627年），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（今印度）游学。他从长安出发后，途经阿富汗、巴基斯坦等地，历尽艰难险阻，最后到达印度。

    玄奘在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会上任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（公元645年）他回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后历经19年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，在当时轰动一时。

    《西游记》就是将玄奘取经的故事通过神话的形式再现了出来，它的艺术成就非常高，它应用神性、人性和物性（自然性）三者合一的方式来塑造人物。孙悟空的神猴形象在我国文学史上更是独具特色，可谓空前绝后，既有神的威力又闪现着现实社会中人与动物的习性，在古代同类小说中十分罕见。

    小说通过丰富大胆的艺术想象，创造了一个充满神奇色彩的神话世界，故事情节曲折生动，精彩紧凑，充满了非凡的艺术魅力。

    小说的语言是在口语的基础上加工提炼而成的，生动而流畅，极富表现力。人物语言个性鲜明、幽默诙谐，有很强的生活气息。

    在结构上，小说以取经人物的活动为主线，逐次展开情节，枝干分明，颇具匠心。

    019“红学”的由来

    “红学”是指研究《红楼梦》的专门学问。“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》，说：“光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为‘红学’。”关于“红学”还有一段有趣的故事呢。

    原来，清乾隆以后，讲求“经学”的风气日盛，许多学者都埋头研读经书。据传，松江县有个叫朱子美的文人，不攻《四书》《五经》，喜读小说。自言“平生所见说部有八百余种，而尤以《红楼梦》最为笃嗜”。

    一天，一位朋友来看他，一进门就见他正在埋头读书，便笑着问：“先生现治何经？”他答道：“吾之经学，系少一横三曲者。”朋友不解，他说：“吾所专攻者，盖‘红学’也。”原来“经”的繁体字写作“经”，“经”去掉一横三曲，正是个“红”字。这个小故事流传开来，“红学”就成为研究《红楼梦》这门学问的专有名称了。

    到民国初年，“红学”已成为一门专门学问，如蔡元培、王梦阮等学者开始对《红楼梦》进行系统研究。“五四”运动以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把“五四”以前的红学称为“旧红学派”，把胡适、俞平伯所倡导的红学称为“新红学派”。

    现如今，学术界对“红学”的研究更是推向深入，研究成果也越来越多了。

    趣味链接：《红楼梦》的艺术成就

    《红楼梦》在艺术上的成就是巨大的，这首先体现在典型形象的塑造上。《三国演义》和《水浒》中写的大多是英雄人物，这些人物的斗争故事本身就具有激动人心的力量。《红楼梦》是探索到人物灵魂的深处，描写不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。

    另外，它还是以日常生活和爱情题材来塑造人物形象的。《红楼梦》中的日常生活场景描写生动逼真，并巧妙地与刻画人物相结合；语言达到了炉火纯青的地步。这些都对后代人的小说创作产生了深远的影响。

    此外，《红楼梦》在诗词、戏曲、绘画、建筑、园林等诸多方面都有很高的美学价值。

    020《红楼梦》是曹雪芹的自传吗

    有人认为，《红楼梦》是曹雪芹的自传，书中的贾宝玉就是曹雪芹，这种观点是否正确呢？

    事实上，《红楼梦》根本就不是曹雪芹的自传，书中的贾宝玉也不是曹雪芹。其原因是，贾宝玉和曹雪芹两人的出身不同，他们所过的生活也相差甚远。

    书中的贾宝玉出生于一个大富之家，是个“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的“富贵闲人”，而曹雪芹是不是这样的人呢？根据曹雪芹的生平资料，他的生活经历和书中所塑造的贾宝玉的生活经历是相差甚远的：襁褓之中的曹雪芹就遭遇了巨变，家道开始败落。他过的是穷愁难挨的贫民式的生活，哪能像书中的贾宝玉那样，每天身边都围满了如花似玉的妙龄女子，在大观园中风流快活呢？

    由此，我们可以说《红楼梦》根本就不是曹雪芹的自传。

    文学家在创作时，往往都在主人公的形象里面加入自己的思想感情。曹雪芹也是如此，他在塑造贾宝玉这个人物形象时，寄托了自己对政治、社会、人生的某些思考、愤慨和向往。如果读者把这个当做是曹雪芹年少时的生活写照，那未免太荒唐了。

    趣味链接：《红楼梦》书名的来历

    这个问题要追溯到甲戌本《红楼梦》书首的《凡例》，其中写道：“《红楼梦》旨义，是书题名极多，《红楼梦》是‘总其全部之名’；又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名，皆书中曾已点睛矣……然此书又名《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也！然通部细检去，上中下女子，岂止十二人哉？……”由这段记载，我们可以看出该书命名为《红楼梦》的原因。

    又如何理解“红楼梦”这三个字呢？原来“红”同“朱”，“红楼”也即“朱楼”，是古代王侯贵族住宅的代称。在“红楼”两字的后面再加上一个“梦”字，寓意着红楼贵族的显赫无非是南柯一梦。另外，这一命名也清晰地展示了传统封建意识对人性的禁锢以及封建社会必然灭亡的历史趋势。

    021曹雪芹卒年小考

    曹雪芹卒于何时一直是红学界争议很大的问题。对此，红学界有三种不同的看法：即“壬午说”（1763年）、“癸未说”（l764年）及“甲申说”（1764年初春）。

    胡适坚持“壬午说”，他凭甲戌本“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”的脂批，认为曹雪芹卒于壬午除夕（1763年2月12日）。

    周汝昌提出“癸未说”，建议把曹雪芹的卒年改为癸未除夕（1764年2月1日）。

    另外，还有的人坚持“甲申说”，认为曹雪芹卒于甲申岁首（1764年初春）。

    但可以肯定的是，在乾隆二十九年（甲申1764年）春末，曹雪芹已病故。敦诚就为他写了“四十萧然太瘦生”、“四十年华付杳冥”的挽诗，其中就两次提到了“四十”这个数字；张宜泉也在《伤芹溪居士》诗题下注明雪芹“年未五旬而卒”。

    因此，曹雪芹应该卒于甲申（1764年）春末，享年应在四十至五十岁左右。

    趣味链接：曹雪芹的名字来源于“雪底芹芽”这道菜

    曹雪芹不仅是一位伟大的文学家，而且还是一位业余的烹饪专家，《红楼梦》一书中就有大量有关食物的记载和饮食细节的描写。他本人的名字也与饮食有着密切的联系。

    有人认为，他之所以起曹雪芹这一名字，是因为他生前最爱吃“雪底芹芽”这道菜。又因为苏东坡有诗云：“泥芹有宿根，一寸嗟独在。雪芹何时动，春鸠行可脍。”所以，喜欢美食和诗词的曹雪芹便自号“雪芹”。

    022纪晓岚与《四库全书》

    《四库全书》是我国历史上乃至世界历史上规模最为宏大的一部百科全书式的大丛书，基本上囊括了乾隆以前我国古代的重要着作，许多珍本秘籍因《四库全书》的编修才得以保存下来。《四库全书》的编修是一项极为浩繁的工程，素有“千古巨制文化渊薮”的美称。

    纪昀（1724～1805年），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，又因其北京虎坊桥寓所有一巨大太湖石，故又称孤石老人。他是清代直隶河间府献县（今河北省沧州市沧县崔尔庄）人。

    纪晓岚24岁时参加了顺天乡试，以超群的才华拔得头筹。这一段时期，他潜心研究考证学，博览群书，这为他后来编修《四库全书》打下了扎实的知识基础。

    乾隆十九年（1754年）三月，纪晓岚得中进士。按照清代科举制度规定，新科进士除一甲三名授修撰及编修外，另外再选其中一部分有文学、书法特长的进士入翰林院庶常馆学习，称为翰林院庶吉士，纪晓岚就因为他杰出的文学才华而被选中，入翰林院庶常馆学习。乾隆二十二年（1757年），纪晓岚庶吉士学习期满，因成绩优异而留馆授编修。

    可是，天有不测风云，人有旦夕祸福。这一年发生了两淮盐运案，该案是乾隆年间的大案之一，其中牵扯到盐运使卢见曾。纪家与卢家是亲戚，纪晓岚的女儿嫁给了卢见曾的孙子。纪晓岚因报信泄密而被贬谪到乌鲁木齐，他在那里度过了两年多的谪戍生涯。这对他的思想、性格、处世态度影响很大。回到京师后，他深感世态炎凉、仕途险恶，但他又不想隐身出世，所以他终日以书为伴，苦心研读。

    乾隆三十七年（1772年），乾隆帝降旨，购访民间遗书，提倡对古籍进行整理和考据。并派军机大臣为总裁，挑选翰林等官，选定员数，详定条规，专司查校，编纂《四库全书》。因为刘统勋的全力推荐，纪晓岚担任了《四库全书》的总纂官。纪晓岚非常敬佩刘统勋这位恩师及严师，所以他尽心尽职，并不遗余力地招揽了当时许多着名的学者参加编修，深得乾隆帝的赏识。该年十一月，纪晓岚被补为翰林院侍读。

    《四库全书》是我国最大的一部丛书，共收录图书3503种、7.9万多卷、3.6万多册，分为经、史、子、集四部。其中经部分为易、书、诗、礼、春秋等10类；史部分为正史、编年、纪事本末、别史等15类；子部分为儒家、兵家、法家、农家等14类；集部分为楚辞、别集、总集等5类，共计44类。

    《四库全书》所收之书来源于朝廷藏书和征献的民间藏书。为了妥善保存这批经典文献，朝廷从全国征集了3800多名文人学士，他们花了十年的时间，用工整的楷书抄录了七部，分藏于北京、沈阳、承德、扬州、镇江和杭州。

    趣味链接：是狼是狗

    一次，纪晓岚应邀参加兵部尚书王杰的宴会，有位陈御史也来了，他比纪晓岚大几岁，也是一位生性诙谐、个性滑稽的人，与王杰、纪晓岚都是莫逆之交，而且惺惺相惜，相互戏谑成习，无所顾忌。

    就在他们推杯换盏、酒酣耳热之时，厅外有一只家犬徘徊，等候觅食残骨。陈御史一看到狗，便灵机一动，故意用手指向厅外，佯问纪晓岚：“是狼是狗？”

    纪晓岚一听，知道御史在骂他“侍郎是狗”，他也假装糊涂，随口答道：“是狗。”王尚书插嘴问：“你何以知道是狗？”“狼与狗尾巴有别。”纪晓岚慢条斯理地解释：“尾巴下垂为狼，上竖（尚书）是狗！”

    此语一出，引来满堂哄然大笑，王尚书被骂得面红耳赤，无词以对。陈御史更是笑得连喝进嘴里的酒也喷了出来，指着王尚书说：“你倒是捡了便宜，我本来问是狼（侍郎）是狗？原来尾巴上竖（尚书）是狗。”说完大笑不止。

    “狼狗之别，尚有其二”，大家的笑声稍歇，纪晓岚又接着说：“即以它们所吃的东西来分辨。大家都知道，狼是非肉不食；狗却不同，狗是遇肉吃肉，遇屎（御史）吃屎！”纪晓岚的话，使刚刚低落下来的笑声一下子又爆响起来，这一回轮到陈御史面红耳赤了。

    023魏源与《海国图志》

    吉田松阴是日本明治维新变革的先行者，而启迪他提出变革的书就是我国大学者魏源所写的《海国图志》，其变革口号也是来源于魏源的“师夷长技以制夷”。

    魏源（1794～1857年）名远达，字默深，湖南邵阳人，是我国着名学者和近代启蒙思想家。乾隆五十九年（1794年），他出生于一个地主官僚家庭，10岁时家乡遭灾，家道从此没落。由于家境贫寒，魏源读不起书，只好到私塾里借书，在母亲的织布机旁苦读了《四书》、《五经》等经典史籍。由于刻苦勤奋，他15岁便考中秀才，29岁时考中举人。他热心研究中国现实问题，喜欢议论时政，成为鸦片战争时期着名的思想家。

    1840年9月的一天，占领定海的英军为了筹划进攻中国内地的作战计划，派出军官刺探军情，一名叫安突德的炮兵军官偷偷地到定海附近测绘地图，被当地的百姓抓获，送交给宁波知府衙门。

    魏源获知此事后，非常高兴，立即赶到宁波，亲自审讯安突德。安突德向魏源交代了英国的历史、地理、经济、政治等情况，同时也详谈了英军的武器情况和作战意图。事后，魏源根据安突德的交代材料，写成了《英吉利小记》，向我国人民介绍了当时英国的历史、地理等基本情况。

    魏源还根据历代史书记载及新搜集的外国图文资料，夜以继日地奋笔疾书。到1843年初，他终于写成了《海国图志》。

    《海国图志》是鸦片战争失败后中国先进知识分子了解西方的第一部百科全书式的宝贵典籍。它先后征引了历代史志14种、中外古今各家着述70多种，还有各种奏折10多件和魏源的一些亲身经历。

    《海国图志》涵盖了当时西方国家的政治、经济、军事、历史、地理、文化等方面的内容。全书分六个部分，每一部分的侧重各有不同。如《世界地图及各国分地图》篇，向人们提供了近百幅全新的世界各国地图；在《世界各国史地》篇中，魏源通过征引《地球图说》、《外国史略》和《瀛环志略》等书中的材料，详细地介绍了美国的民主政治，涉及美国的联邦、选举、议会制度等。

    魏源的《海国图志》是一部关于世界各国地理、历史概况和社会现状的巨着。它开阔了当时我国人民的视野，并促使他们迈出了向西方学习的第一步，后来的洋务运动和戊戌变法就受到了这部巨着的深刻影响。

    趣味链接：《海国图志》是如何编成的

    1841年8月的一天黄昏，魏源在江苏镇江遇见了即将被发配到新疆伊犁的林则徐。两位忧国忧民、力主抗英的爱国志士相见，不由百感交集，慨叹不已。

    在魏源的住处，林则徐小心翼翼地打开一个布包，指着布包内的一大捆书报说：“这是我在广东时组织译员从香港、澳门的书籍和报纸上翻译的译文材料。如今我将被发配到新疆伊犁，路途遥远，不知何年何月才能返回。我想把这些材料交给你，希望你能在这些材料的基础上，编写一本介绍海外各国情况的书，改变国人对世界的无知状态。”魏源从林则徐手里接过沉甸甸的布包，会意地点了点头。

    后来，他在林则徐《四洲志》的基础上，搜集天下有关世界各国的地理、历史资料，编成了集世界史地着作之大成的《海国图志》。

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