陈衍《林纾传》说：“纾有书画室，广数筵，左右设两案。一案高将及胁，立而画；一案如常，就以属文。左案事毕，则就右案，右案如之。食饮外，少停晷也。作画译书，虽对客不辍，惟作文则辍。”
林纾的画当时很有名气，他还著有《春觉斋论画》，主张“学古而变化”，“源古不如源造化”。于此，亦可见其趣向和造诣。
他作画很勤，晚年益高产。据《贞文先生年谱》记载：1915年“作画都百余帧，各有绝句，题识其下”。1919年年底，“累月写大屏巨幛山水四十余轴”。1929年，“夏日斋居，制图十二，各命之名，一曰水村烟树……又各系以诗”。1924年初秋，“病中犹日作画数事，自谓以分诸子也”；又绘《焦山图》，纪念为光绪帝守陵的梁鼎芬，这是他一生中的最后一幅画。
林纾作画主要是为了卖钱养家或资助亲故，据说，在他的“鬻画润例”上附有一诗：“亲旧孤孀待哺多，山人无计奈他何。不增画润分何润，坐听饥寒做什么？”（见胡孟玺《林琴南轶事》）对于一位自食其力的老人来说，这是可以理解的。但是他作画也很认真，甚至很投入，例如他写大屏巨幛山水，自己也好像置身于山水之间，以致日画夜梦，梦中“均在苍岩翠壁之下，或长溪烟霭中，松篁互影，不知所穷，仿佛泰山、石鼓、西溪、方广诸胜”（《年谱》卷二第38页）。所以他的画水平也很高。
作画以外，即是著书。
首先，他继续与人合作翻译外国小说。他一生译外国小说一百八十余种，约有三分之二翻译出版于辛亥革命以后。尽管他的政治热情没有以前那样高，不像以前那样认真地撰写序、跋、评语，但他毕竟还在做着介绍外国文学的工作，何况其中还不乏像《魔侠传》（塞方提斯原著，今译《堂吉诃德》）等世界名著，俄国著名作家托尔斯泰的几部作品也都翻译出版于辛亥之后。此外，1922至1913年间，他还在《平报》辟“译论”专栏，翻译外国报刊发表的关涉中国及世界局势的评论文章近六十篇。
其次，创作小说、传奇及文言笔记。辛亥革命后，他逐渐不满于时局，便“不喜论时政，故着意为小说”（《践卓翁小说序》）。有长篇小说（用今天的标准看，其实只是中篇）五种：《剑腥录》（1913年10月，1923年重版时改名《京华碧血录》）；《金陵秋》（1914年4月）；《劫外昙花》（1915年1至2月发表于《中华小说界》，1918年出单行本）；《冤海灵光》（1915年10月至12月发表于《小说月报》，1916年6月出单行本）；《巾帼阳秋》（1917年8月初版，1918年9月再版时改名《官场新现形记》）。短篇小说集四种；《践卓翁小说》（1913年11月至1917年6月分三辑出版，1922年10月改版为《畏庐漫录》）；《畏庐笔记》（1917年3月）；《蠡叟丛谈》（1919年2月至1920年3月发表于《新申报》，共58篇，1920年5月出版《蠡叟丛谈初集》，仅收32篇）；《畏庐短篇小说》（选集本，1918年12月）。传奇剧本三种：《蜀鹃啼》《合浦珠》《天妃庙》，均出版于1917年。文言笔记两种：《技击余闻》（1914年6月）；《铁笛亭琐记》（1916年7月，1922年改版易名《畏庐琐记》）。此外还有散见于报纸杂志的短篇小说多篇。
林纾的这些作品，都完成于沦为“遗老”之后，所以不可避免地带有一股陈腐气息。但是他毕竟曾经支持维新，毕竟翻译了大量外国小说，自觉或不自觉地受过西方资产阶级民主思想的影响，何况他又是一个热烈的爱国主义者，所以其中也自然而然地包含着一定范围内的民主性的精华。至于他在作品中表达的他本人对于社会问题、道德问题、文艺问题的见解，至少也为我们研究他这一类人提供了宝贵的材料。
复次，写作古文、古诗。他的《畏庐文集》出版于1910年，收文109篇，写作于1832至1908年间；而《畏庐续集》和《畏庐三集》分别出版于1916年和1924年，共收文176篇，辛亥以后的年写作量等于以前的四倍。这些文章中有一部分内容陈腐，只可以作为研究他本人思想的资料，但是也有针砭时弊的佳章。他擅长叙事抒情，一些怀念亲故的文章和部分人物传记，写凡人琐事，颇真挚感人。他的游记学柳宗元，虽无新意，亦颇可读。其《畏庐诗存》出版于1923年，收旧体诗305篇，均写作于1911至1921年间，内容和艺术与其古文不相上下。
再次，撰著文论。他于1914年出版了二卷本的《韩柳文研究法》；1916年出版了在桐城派文论系列中占有重要地位的理论专著《春觉斋论文》；1925年，他的学生朱羲胄又根据听讲笔记整理为《文微》。林纾论文，有戒律森严、束缚性灵的一面，也有总结经验、启迪后人的一面。以前人们大多只注意其泥守古文、卫道匡时、反对白话的恶旨，而忽视其溯源析流、评骘今古、阐幽发微的功绩，这是不全面的。
又次，编注各种古文选本。辛亥前，1908至1910年间，林纾就编写出版了十卷本的《中学国文读本》。辛亥后用力更勤，1913年出版二卷本《左孟庄骚精华录》；1916年出版一套六册的《浅深递进国文读本》；1918至1921年间出版十卷本的《古文辞类纂选本》；1921年出版《左传撷华》；1923年出版《庄子浅说》；1924年出版《林氏选评名家文集》，一套十五册，选评历代文家别集十六种，作家十八人，计有汉刘向、刘歆、蔡邕，魏曹操、曹丕，唐柳宗元、刘禹锡、欧阳詹、孙樵，宋陈师道、苏洵、曾巩、秦观，元虞集，明归有光、唐顺之，清汪琬、方苞，真可算是一个大工程。
林纾编注古文选本目的是为“力延古文之一线”，固不可取，但是他所选编的毕竟是祖国优秀文化遗产的一部分；写作古文，固然今人不为，但是欣赏古文却是今人提高文化素养不可缺少的科目。在这方面，林纾为我们树立了可贵的榜样。
林纾的上述著作都是六七十岁之间完成的。而且是在体弱多病的情况下完成的。林纾年轻时因父母逝世，哀伤过度，即患肺病，常年咯血，中年痊愈，晚年复发。鼻子也患有慢性炎症，写字绘画时，除了咳嗽，还不时掏出手绢擦去鼻孔流出的黄水[6]。即使这样，他仍然坚持著书作画，交替进行，不稍休息。这种鞠躬尽瘁、死而后已的敬业精神，怎不令人感佩！
1924年10月9日（阴历九月十一），心力交瘁的林纾溘然长逝，享年七十二岁。1925年运柩回乡，安葬于福州北关白鸽笼山上。林纾早就在这里自营生圹，并自撰墓联曰：
著述党沾东越传，功名早澹北山文。
“党”同“傥”，通“倘”，“东越”即福建；“北山文”指孔稚圭的《北山移文》，可见于《古文观止》或《历代文选》。文章深刻揭露了那些以隐居为求仕捷径的封建文人。全句说：我一生著述，死后或许可以沾光被列入福建的文苑传中；早就淡泊功名，想来不会受到《北山移文》那样的批评。看来林纾对自己的估计不算很高。实际上，他一生的著述影响遍及全国，远非福建一省所可范围；他的淡泊功名、自食其力，也会永远受到人们的称道。
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