这时，七楼的小吴上来了，提着一包东西。寒暄几句后，便各干各的。稍倾，忽有一股异味飘来，我转过身，见地上有火光，是小吴在烧纸。火堆边还有燃着的香蜡。
我诧异，问小吴，这是何为？小吴说，今天是月半啊。
哦！今日是亡人节。祭奠祖宗、感念恩德的节日。唉！我怎么就忘了呢？
望着那纷飞的纸屑，忽觉得，那是一群黑蝴蝶在飞，飞呀飞，飞入一片坟岗，明月清辉里，它们张开黑羽，睁着悲痛的眼睛，在墓间旋绕、低徊，一圈又一圈，不愿离去。
多年以前，我们为父母双亲“拦社”，在父母坟前插上香纸、蜡烛，摆上果品饮食，祭奠二位老人家。在幽怨的唢呐声中，我们几兄妹给父母下跪，叩头，感谢他们的养育之恩。又给他们斟上酒，然后淋在坟头。父亲生前是很能喝酒的，因此，每次祭奠他，我们都要给他满上。之后是“叫饭”，把筷子搁在碗上，请父母用餐。接着是倒茶，也似敬酒，把茶浇在地上，请父母喝茶。完毕，便是烧“封包”，包里是纸钱，以烧的方式，将钱寄给父母，让父母在那边买些东西，过上好日子。
其时，我坐在一块石头上看烧纸，那飘飞的纸屑，真像一群黑色的蝴蝶，环绕着父母的“屋子”，旋飞着。她们带去了儿女的问候和祈愿，带去了几颗哀伤和思念的心……在不远的地方，也有人在坟岗上烧纸，在唢呐和鞭炮声中，又一群黑蝴蝶起飞了，和我们这边的汇合在一起，形成一个漫天的蝶群，向幽冥之地飞去……
在其后的一些年里，每逢拦社或月半之类节日，只要在乡下，都能看到这个动人心旌感人至深的场景。
然而，近些年来，黑蝴蝶却很少在我们眼前出现了，连乡里都不多见了，在城市基本上消失了。她们是如何消失的？是什么东西把她们赶走了吗？
望着溶于夜色的黑蝴蝶，我的心在痛着。我相信，今天，许多人也一定和我一样，心也在痛着，在受内疚和惭愧的鞭笞。
父母的心也一定在痛着，没有黑蝴蝶的传书，孩子们的新屋修起了没有？老二的腿还跛吗？大孙女考起了大学没有……父母在阴冷的世界里焦急地张望着。
使我不安的还不仅是这些。
火光中，小吴的儿子上来玩。小吴喊他过来，跪在火堆边，给逝去的爷爷奶奶和祖辈磕头。小胖子不知怎么磕，他爸爸便教他，说这是给先人行礼。小胖子照他父亲的样子磕了一个头，就站了起来。小吴给他屁股上一巴掌，说这怎么行，磕三个，对祖宗要恭敬，心要诚，还要作三个揖。
此刻，我想到了上大学的女儿。月亮下，她在想念我和她妈吗？如果想到了，她会打电话或发短信的。她会不会在校园里找一角落，给逝去的爷爷奶奶烧些纸，借飞动的黑蝴蝶表达哀思，传达深情。
她一般不会这样。此刻的她，多半在看超女，或用mp4听音乐，或在图书馆看书，在台灯下写小说，在健身房里跑步……
没有表示对祖先的思念，对亲人的挂欠，这是一种遗憾，今天是月半节呀！
这也不怪女儿。这些年来，我们隔断了她和老家的精神联系，阻住了心灵返乡的路，目的是让她集中精力搞学习，成为一个人才。
我和妻子有一个想法，觉得孝顺父母尊敬长辈，不在于形式，而应记在内心。
现在想来，这是偏颇的。形式是一种载体，没有承载之体，内容何显？
譬如对学生进行爱国主义教育，升旗仪式和瞻仰革命烈士纪念碑就是很好的形式。
而偏偏我们就没认识到这些，或者认识了却忽略了践行，以致使她们错失了较多机会去感受“传统”，找到回家的路。如迁祖坟、大年初一给亲人送亮、清明挂招魂幡，等等，这些节俗和体验“传统”的事件，都未让她参与。
她甚至已记不起爷爷奶奶的模样了。有一次她问我，爷爷奶奶长啥样，像你吗？我说，我把底片找出来，给你洗一张就行了。她很高兴，连声说，要得，要得。但找了一回底片没找到，后来事多又再未找，以致女儿的愿望一直未满足。
本来不回乡下去，在城里也有不少纪念方式可运用。如叫饭，月半烧纸，等等。但我们都没采用，让女儿的心荒芜着。
孝祖尊长是一场接力啊，可不能在我们手中滑落了接力棒。
传统文化是条河，绝不能在我们这一代断流。
我跟小吴打了个招呼，然后回家，跟女儿挂电话，要她国庆长假一定回来，我带她回趟老家，去看望爷爷奶奶和其他的亲人。在他们坟前烧纸，看那群黑蝴蝶旋飞。
女儿，我们和你都要补上传统文化这一课啊。
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