当清晨赖床时，不妨这么想：“我起来是要去做一个人应该做的工作。我来到世上就是要工作的，有什么不愿意的呢？难道我生下来就是为了躺在暖烘烘的被子里睡觉的吗？”是啊，躺在被子里睡觉确实很舒服，那你生来是为了享乐、好吃贪睡，还是尽职责呢？你看那些小小的植物、小鸟、蚂蚁、蜘蛛和蜜蜂，都在辛勤劳作，尽它们在宇宙中的一份职责。而你呢，你却不愿意做一个人应该的工作，不赶快去履行合乎本性的职责吗？我知道，人总得需要休息的。休息是必需的，但也要有限度，就像吃喝不能过饱一样，你已经超出限度了，超过足够的量了。等到干活的时候，你又希望工作越少越好，多做一点也感到不情愿。可见你不是真正地爱你自己，如果你真正地爱自己，你就会爱你的本性和符合本性的意志。看看别人，那些热爱自己这份技艺的人都在辛勤工作，竭尽自己的全力，连洗澡、吃饭也顾不上；但是你却不尊重自己的本性，甚至不如金银匠重视自己的手艺、舞蹈家尊重自己的舞技、守财奴珍惜他的钱财，或者是虚荣的人看重他微薄的一点名声。因为在意这些事情，他们宁肯不吃不睡也要把这些做好，但是在你眼里，这些有益于社会的工作是毫无价值的、不值得你尽心去做的吗？
这是很容易做到的：抛弃那些搅乱你心灵的、对你毫无益处的念头，让自己的内心恢复到完全的宁静。
对自己的每一言行都看它是否符合你的本性，任何符合你本性的言行，都值得去做，不要因为别人的话语或是评价就改变自己的方向。任何事情只要是正当的，就把它想成是对你有益的，你有权力去做。每个人都有自己的想法，也都有自己的意图。不要被这些人所打扰，直接的向前吧，遵从你自己的本性以及宇宙的法则，因为这两者原本就在同一条路上。
在宇宙中，各种动物各司其职，那是合乎本性的事情。热爱自己，也热爱自己的本性和意志，热爱自己的技艺并且在工作中尽情地发挥它们，作出对社会有益的行为，真正实现了自己的价值。
别受谴责或其他话语的影响，这些都是扰乱你正常思路的东西，如果跟随那些评论，你在对事物作出判断时就不是按照对事物本质的认识了，也会让你对已经决定了的事情产生怀疑。记住，只要坚持自己的本性，而这本性也是符合自然的本性的，那就不要动摇。
遵循本性，是智慧也是境界
我会依照本性过完属于自己的人生，直到有朝一日倒下了，永远安息，向着每日供我呼吸的空气呼出最后一口气，长眠在这大地上——我的父亲靠它耕种收获，我的母亲靠它孕育了我，我的奶妈靠它了哺育我，这大地日复一日地为我提供着饮食，让我延续生命；在我践踏它，为许多目的对它为所欲为的时候，它一直默默地承受着我。
你说人们不会欣赏你的机智。或许真是如此吧，但其他的事情你却不能这么说：“那是我天生就没有的。”那么就在你自己的力量范围内展示一下你的这些品质吧：真诚、尊严、吃苦耐劳、不贪图享受、知足常乐、善良、自由、节俭、克制、思想高尚。看看你已经具备了这么多的品质，还有什么借口说自己是天生缺乏这样的品格或是天分不够吗？难道还不肯使自己更加尽善尽美吗？难道自然没有赋予你想要的品德，就会导致你怨天尤人、爱财如命、阿谀奉承、糟蹋身体、丧失自尊、自吹自擂、心灵不安吗？不，你早就能从这些事情中解脱出来了，如果没有解脱，那也只能说明你天性愚钝，不能领会其中的含义；但如果真的天性愚钝的话，也可以依靠训练来进行弥补，不能放任自己这样下去，作为自己犯错误的借口。
遵循本性不是跟随，而是顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。遵循本性就是顺其自然，顺其自然是听从命运的安排，更确切地说，顺其自然是寻求生命的平衡。很多时候，顺其自然也是一种境界。
佛法云：一切随缘，顺其自然。世间万物皆有其自身的规律之所在，水在流淌的时候是不会去选择道路的；树在风中摇摆时是自由自在的，它们都懂得遵循本性的道理。因此，揠苗助长固不可取，逆流而上也是一种愚蠢。
珍惜自己固有的品质，把帮助别人看成一种自然
有一种人，当他为别人做了一点好事，就看成是对别人天大的恩惠并且记在他的账本上。还有一种人虽然不会这样做，可是在心里仍旧把别人当成是受惠者，觉得别人欠了他的人情。而第三种人呢，似乎从来没有意识到自己是做了好事；这样的人看待自己所做的事，就像一架葡萄藤上结出了葡萄一样，认为那是很自然的事情，并不因为那是自己的果实而要求有什么样的报酬，而一匹马跑完了整个路程、一只狗追捕到了猎物、一只蜜蜂建好了蜂房也是这样。所以在做了好事之后，没有必要到处宣传，只需接着做就行了，正像葡萄藤来年还会再结出一串串的葡萄。“那么一个人必须这样做事情而在心里不注意这些吗？”是的。“可是他已经意识到自己做的是什么事情了呀！因为一个人在做真正对社会有意的事情的时候，不是也希望他周围的人看到他所做的吗？”是的，你说得对，但是你误解了我们正在讨论的问题，所以你和上面我提到的那些人是一样的。不过，如果你能好好考虑我现在说的话，将来就不会作出忽视公共利益的事情来。
不要过多地在乎别人对你的评价，或好或坏，那都只是一些身外之物，对你的自身不会造成任何伤害，所以忘记这些吧，别让他们干扰到你展现自己的品质。
用自己的力量，展现固有的品质，把帮助一个人看成是很自然的行为，不希冀更多的回报，同时也不炫耀自己的行为，而是接着再去做另一件帮助别人的好事，并以此感染受到过帮助的人们，让他们也不计回报地帮助更多的人，这样，有益社会的行为将会越来越多地出现在我们身边。
祈祷也要保持尊严
雅典人有一种祈祷是：“降雨吧，降雨吧，亲爱的宙斯啊，降雨到雅典的田地、平原上吧！”我们应该以这种朴实无华的方式进行祈祷，要不就干脆不要祈祷。
我们一定要理解这些：埃斯克勒庇俄斯曾经给人开过这样的药方，让他练习骑马、洗冷水澡、赤足走路；同样的我们也会理解这些：宇宙给这个人开了个药方，让他生病、四肢不全、失去所宝贵的东西。治病的时候，一定要按照“药方”的意思，如此行事，才能很快恢复健康；而后一种情况想要说明的则是：每个人所遇到的事情都是事先安排好的，是适合他的命运。在这里说的适合，就像是工匠会把石头凿得方方正正，不留痕迹地嵌进墙壁中或是金字塔里，让它们的形状适合特定的建筑一样。世上所有的事物都存在着一种和谐的关系，宇宙是一个由无数单个事物组合而构成的整体，同样的道理，命运也是由一件件机缘巧合的事情联系并且串联起来的。脑子最笨的人也会明白我的意思，他们说：“这是命中注定的。”因为这件事让他遇到，这是宇宙给他开的药方。
那么，就像接受埃斯克勒庇俄斯开的药方一样，也接受这个宇宙开出的药方吧！生病时开的药方里当然不可能全是蜂蜜，还有一些别的东西，但是为了健康着想，我们都接受了。同样，那些你所遇到的事情纵然有时难以接受，但是和那些有益于你健康的东西一样，归根结底都是为了宇宙的健康、宇宙的安宁！如果对宇宙是没有用的，它也绝不会让这件事降临到你头上，自然也绝不会让任何不符合自然之道的东西胡作非为。因此来说，有两个理由能让你安心地接受发生在你身上的一切事情：第一，那是为你而生的，是给你开的药方，与你有密切的联系，一切的原因从一开始都是织在你的命运之线里面的；第二，对于支配宇宙的力量来说，我们每个人所遇到的事情都是为了它自身的和谐与圆满，为了它的存在。就算是在最微小的事情上，如果你割断了这其中的连贯性和统一性，都是破坏了宇宙的圆满；当你哀怨自然的时候，从某种意义上来说，你就是在割断这其中的连贯性和统一性，破坏了宇宙的圆满。
祈祷就是向上天乞求某种帮助，虽然是“乞求”，但也要保持尊严，保持人类应有的高贵。
徐悲鸿说：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”傲骨就是做堂堂正正的人，尊重自己，坚持正义。人生的道路是坎坷不平的，失败和挫折随时会降临，冷眼、讽刺也会随之而来。可能需要请求别人的帮助，也可能会犯错误，对待这些挫折和困境，应当挺起自己的铮铮傲骨，不自卑、不气馁、不懊丧，用行动证明自己的价值，捍卫自己的尊严。只有捍卫了自己的尊严，信念才不会缺失，人生的阵地才不会陷落，才能够克服重重困难，获得辉煌的人生。
努力过就不后悔
如果你按照正确的原则去做事情，但是事情没有成功时，不要厌恶自己，不要情绪沮丧，也不要放弃坚持；在你受到打击之后又重新再做时，想想自己的大多数行为都是合乎人性的，那也就问心无愧了。热爱那些你正在恢复的本性吧，在去见哲学家的时候，不要像小学生去见老师那样的不情愿，而是要像那些忍受眼疾的人想要得到一点海绵和蛋清那样，像那些想要求得一块药膏、一次热敷的病人那样。因为这样的话你将不会在遵守理性这方面有什么失败，你会在理性中得到真正的安宁。要记住，哲学对你的要求，正是你的本性对你的要求，也许你会有不符合自然的一些东西。还有什么比遵从自然更能让人感到愉悦呢？你所犯的错，不正是因为受到肉欲享乐的引诱吗？仔细想想看，胸怀远大、自由、朴素、善良、虔诚，这些不是更令人感到愉悦吗？当你感到运用观察力、认知能力和知识解决问题是多么充实和幸福的时候，还能有什么是比智慧本身更能令人感到愉悦的呢？
事实的真相总是隐藏在层层包围之中的，大多数的哲学家(包括杰出的哲学家)都认为要了解这真相完全是在我们的能力之外的，甚至对于斯多葛派哲学家来说，它也是难以理解的；我们的一切事物的感官印象不可能完全都对——哪儿会有从不犯错的人呢？看看那些我们所感受到的事物吧：那是多么的短暂、卑微，多么容易就会成为胆小鬼、娼妓、强盗之流的财产啊！而生活在你身边的那些人呢，即使是最容易相处的也都会令人难以忍受，更不要说自己是否能忍受自己了。一切都是黑暗和肮脏的，时间也是在永无休止地流逝，事物是在不停变化之中的，人们的一切行为也都处于变动之中，我真的是看不出其中有什么是值得我们尊重的，并且要认真地去追求的东西。反之，我们应该要做的是安心等待生命的终结，身体的消亡和分解，不需要着急，在心里坚定这两个信念：第一，凡我所遇到的事物一定是符合宇宙本性的；第二，凡是与我内心的神明相违逆的事情，我坚决不去做，这是我的权力，任何人都不能逼迫我去违背我内心的神明。
宇宙是一个自然、和谐的整体，欣然接受每一件发生的事情，即使不认同，也同样愉快地接受，因为既然发生就一定是对宇宙整体有益的。
付出的努力不可能全都会成功，但是不努力就一定不会成功。失败并不可怕，关键是要有失败之后再站起来的勇气，只要遵循自然的本性，虽然失败，也可以看成是对经验的积累，对应付磨难的考验，对于自身的提升这是一件好事，也可以说，失败是另一种成功。
在自己的力量范围之内行动
“现在我要把我的灵魂用在做什么事情上呢？”要时时用这样的问题问自己，进行自我反省：我拥有的人们称之为支配能力那一部分，我现在用它来做什么呢？现在我的灵魂是什么样的一个灵魂呢？它是属于一个孩子还是一个年轻人？是属于一个妇人、一个暴君、一只家畜还是一头野兽？
从下面这些事情中，或许你可以看出大多数人认为是好的事物到底是什么样的。如果他认为智慧、节制、公正、勇气都是好的，如果他心里有这样的认识，那么他就不会有心思去听任何与这些相抵触的事情；因为这两者是不相称的。但是如果有人一开始就认定那些多数人认为好的东西，他肯定也就乐意听这样的喜剧诗篇，并且欣然接受。这其中的差别，是平常人都能看得出来的；如果不是这样的话，当我们听到有关财富、有关促进奢侈和名声的手段的巧妙说法时，就不会觉得刺耳了，也不会从一开始就加以拒绝。那么，接着问问我们自己，如果对这些东西已经有了清醒的看法，是不是还会觉得它们是好的呢？喜剧作家笔下的那个人，我们可以说他是很富足的，但是他却不能使自己得到真正的安宁。
我是由质料和形式组成的。这两者都是不会完全湮灭的，因为任何事物都不是从完全虚无转化成存在的。所以，组成我的每一个结构都会经历变化和转变，最终成为宇宙的一部分，再演化成宇宙的另一个部分，如此循环，永不停息。我是通过变化而得以存在，我的父母也是这样的，并且这是可以向前无限地追溯下去的，没有什么能阻止我们有这样的说法，或许宇宙的支配终会有限期，但是在一定的时代中这是存在的。
有时候人们总是在想：什么是值得高度赞扬的？什么是值得认真追求的？仁者见仁，智者见智，答案虽多，但是没有一个统一的答案，或许根本就没有答案。那我们应该怎么做呢？在自己力所能及的范围内，首先要知道什么是自己能力范围之内的，这就需要擦亮自己的眼睛，用理性的眼光审视自己，看自己拥有什么样的能力，然后顺应自然的力量，符合宇宙的本性，遵循着这些原则，做符合自己理性的事情，有益于自己身心的事情，来寻求自身的安宁与和谐。
思想决定灵魂，理性的存在是所有生命中最优越的
理性以及理性的艺术，都是有自足的天赋的，无论就其本身而言还是对于它们的工作而言。以属于自身的既定原则为起点，它们沿着开辟的道路一直奔向前方的目标；这也就是为什么遵从理性的行为会被称为是正确的行为的原因，这表示这样的行为是沿着正确的道路向前行进的。
当一些事物是不符合人的本性的，我们不应该把它称作是一个人的东西。它们不是人的本性所需要的，也不是人的本性所要达到的目的，对于实现人性的完满也无益处。所以说，人生的目标不应该是追求这些不符合本性的事物，那么有助于实现人生目标的东西，也就是善的东西，也不应该放在这些事物上面。此外，如果这些事物中有什么是有利于人的，那么轻视它并且抗拒它就是不对的，不愿接受它的人也不会值得表扬；如果这些事物的确是好的，那么放弃了它们的人也很难说是好人。不过，如果一个人失去了这些事物，甚至说被剥夺了这些事物，他越是能忍受这样的损失，就越说明他是一个好人。
你平时的想法是怎样的，那么你的灵魂也就是怎样的，因为灵魂受思想的熏陶，那么就这样想吧，用这样的想法来陶冶你的灵魂：只要是能够生存的地方，就一定能在那里生活得很好。只能住在宫殿里吗？那么在宫殿中也好好生活吧。还有其他的呢：每一种事物，不管是为了什么目的形成这样的，最终都是为了这个目的，无论它用什么方法实现这个目的，它最终都要去那里；而它目的所在，最终也都是为了利益和善。理性动物的善就是能与他人和谐相处；因为我们都是为了这份和谐而生活的。这你还不明白吗？低等的生物要从属于高等的生物，高等的生物是要互惠互利的。有生命的存在高于无生命的存在，而有理性的生物又比那些仅有生命的生物要高级。
思想决定灵魂，决定着未来努力的方向，决定着努力的方法和最终想要到达的目的，这就是每一件事物的利益和善。有生命的存在优越于无生命的存在的，因为它们是有思想的，这思想可以为自己的行为作指南。而在有生命的存在里最优越的又是理性的存在，因为它们不仅是有思想的，更是有理性的，能运用理性对事物进行分析、思考和判断，并以此来决定形式和准则。既然理性是如此优越，那我们就要充分利用这种优越，运用到平时的思考和做事情中去。遇到任何情况、任何事物都先告诉自己：我是有理性的，然后再去观察、判断，才能看清事物的本质，并且作出正确的判断，没有任何情绪的元素掺杂在其中。
追求不可能的事物，是发疯的行为
追求不可能的事情是一种疯狂的行为，而恶人做事总是疯狂的。
一个人天生不能承担的、不在能力范围之内的事情，是不会降临在他身上的。而如果同样的事情发生在了另一个人身上，或许是由于他没有意识到这样的事情在发生，或许是为了故意表现出一种能勇于承担的勇气，他坚持住了，并且没有损伤。那么这种懵然无知和虚荣自满居然比智慧更强大，这是让人感到羞愧的。
事物本身是完全不能够把握灵魂的，它们也不会与灵魂相通的，不能改变它、驾驭它。只有灵魂本身才能够改变和驾驭它自己，并且能够保证：凡是它作出的所有判断，都是它认为正确的、有价值的。
生活在我们周围的人与我们关系是最为密切的，因为我们要容忍他们，对他们行善，为他们谋福利；但是如果在他们当中有人阻止我履行这义务，那这些人就与我没有任何关系了，在我看来就和太阳、风或是一头野兽差不多。这些人也许会阻碍我做这件事或者别的什么事情，但是他们却永远无法改变我的想法和性格，因为我能够在任何情况下都站在我的利益上处理事情。因为思想是能改变那些阻碍的事物，能把它们变成有利于实现目标的动力，这样，就算原本是有障碍的道路也就变得平顺了。
尊重那宇宙中最强大的力量吧，这力量就是在利用和掌握、控制着世间万物的东西。同样，也要尊重你自身中那个最强大的力量，因为它也具有类似的能力。它支配着你的一切，指导着你的生活。
那些对于国家没有损害的事情，也不会损害到其中的公民。每当你觉得自己受了伤害的时候，应该这样去想：“如果这件事情不会损害到我的国家，那么也不会对我有什么损害。”但是如果国家确实是受到了损害，也不要对这个犯错的人表示愤怒，而是平静地向他展示他犯的错误。
经常想想这些：那些现在存在的一切和将来要发生的一切消失得多么迅速啊，一转眼就不见了踪影。一切实体就像是一条水流飞快的河，它们的一切活动都是处在不断的变化之中，其中的因果也是变幻莫测，没有什么是永恒静止的；对我们来说，过去的一切都是转瞬即逝，未来的一切也是一个不能探究深度的深渊，没有什么是能留存下来的。那么，那些自鸣得意、怨天尤人、伤心痛苦的人不是傻子又是什么呢？那些使他们困扰的事情只存在一段很短暂的时间里。
不要追求不可能的东西，那是一种发疯的行为，应该明确知道：人的能力是有限的，所能掌控的事情也是有限的。做自己能力范围之内的事情，对于自己能力不能到达的地方，要有选择地放弃，这不会让自己背负太多的包袱，也不会在那些不可能的事情上做无用功。
利用自己有限的力量，朝着行善的方向，追求自己的生活，把自己的利益同集体的利益联系起来，对集体有益的，即使自己会受到一些损失，也是应该坚持的。对于损害集体利益的人指出其错误，进行引导和帮助，而不是愤怒的指责。
在动态的生命中，做符合理性和社会动物本性的事情
想那宇宙中包括的万物，你仅仅是其中很小的一部分；想那宇宙的时间，你所得到的只是其中一个瞬间；再想那命运的造化，你拥有的不过是其中很微小的一部分。
有人对我做了错事吗？那只是他的事情；他有自己的气质、自己的行为。宇宙的本性要我有的，我都拥有了，而我的本性要求我做的，也是我现在正在做的。
让主宰你灵魂的那一部分保持自己的自由和宁静，不受到任何肉体活动的干扰，无论是快乐的还是痛苦的；什么时候都不要将肉体和灵魂混在一起，要限制它的活动，让那些感情只作用在肉体的范围之内。不过，你毕竟是一个灵魂和肉体统一的生物，如果这些感情不知不觉中进入了你的心灵，那么不需要抗拒它，因为它是自然的，但是要注意的是：不要让你的支配能力来判别它的善恶并加上自己的意见。
与神明同在，并与之为伴。如果一个人不断地向神展示：他的灵魂是如何满足于分派给他的命运，如何认真遵从在内心中守护他的神明(那是宙斯赐给每个人的，保护我们并且指导我们生活的神明)并且按照他的希望去行事，这样的人就是与神灵同在并且生活在一起的人；那守护我们的神明，是每个人都有的理解力和理性。
当遇见有狐臭的人，你会对他表示出生气吗？那么对有口臭的人呢？你会怎样面对这样的麻烦呢？他有这样一张嘴，他有这样的腋窝，这些东西有这样的难闻气味是很自然的。“但是他不是有理性的吗？只要好好想一下，他就会发现自己为什么招人讨厌了。”我希望你能满意自己的这种发现，那么，你不也是有理性的吗？你为什么不利用你的理性来引导帮助他，告诉他哪些是让别人感到讨厌的地方，并且能够引起他的注意；如果他肯听你的话，你可以帮助他来医治，用不着生气。因为你既不是悲剧演员，也不是妓女。
你的生活是在你的力量掌控范围之内的，你可以选择活下去，也可以决定什么时候离开。但是如果别人不允许你再生活下去了，那么就离开吧，并仍然表现得好像没有受到什么伤害。就如同感觉屋子里的烟雾太浓，我必须得离开一样——这没有什么可苦恼的。只要没有什么正当的理由让我离开，那么我就留下来，自由自在地生活，没有人可以阻止我做我想做的事情，阻止我做符合理性和社会动物本性的事情。
宇宙的理性为社会服务的，所以它创造出低等的事物，并让他们从属于高等的事物，又使所有的事物之间相互适应，彼此联系。你可以看到它使一切食物高低有序，共同协作，因地制宜，让每一样事物都拥有与自己相适应的份额，把这些结合到一起，并且能达到相互的和谐。
在时间的长河中，人的一生只是其中一个很小的点，不要再去注意别人对你做的错事了，那已经成为历史了，想那些只会损失自己的时间和精力，用你的理性能力来帮助他，帮他找回自己的理性能力。生气对整个事情、对你或是别人是没有任何好处的，指正其错误的同时也让自己时刻铭记，同样的错误不要在自己身上重现，是警告也是监督。
做符合理性和社会动物本性的事情，时刻检查自己的行为，别让自己的行为有偏差，这是对自己有益的，也是对公共利益有益的，也是你生命中重要的行事准则。
正确地思考和行动，在幸福的平静流动中度过一生
从此以后，你将会怎样对待神灵、父母、兄弟、妻子、孩子、师长、那些从小照顾你的人、朋友、同胞和奴仆呢？你在与这些人的交往中是不是真正做到“从来没有在语言和行为上对任何一个人进行伤害”呢？回忆一下你经历过的所有事情，你曾经忍受过的一切；你的生命即将走到尽头了，你已经快要尽完自己的职责了；你曾经见到过多少美好的事物，你曾经轻视过多少人世的喜乐悲欢，拒绝了多少所谓光荣的事情，对多少曾经得罪你的人总是以德报怨。
无知的、粗野的灵魂怎么会打扰到那些有修养、有知识的人呢？那么什么样灵魂才是有修养、有知识的呢？它应该能真正看清楚事物的始终，能觉察那统治万物的理性所在，而且知道这理性能力会支配整个宇宙的循环运动，生生不息。
很快，你就将化为灰尘，或是一具骷髅，只剩下一个名称，或者甚至连名称都没有了；因为这些名称只不过是一种声音及其他的回声。生活中最看重的一切都是那么的空洞、易逝和微不足道，就像是一群小狗在互相撕咬，或是像小孩子们在吵吵嚷嚷，一会儿欢笑，一会儿哭泣。但只有忠诚、节制、正义和真理才会永存，已经从这宽广的大地飞向了众神居住的奥林匹斯山。那么，这尘世还有什么是值得你留恋呢？我们所感知的对象是处于变化之中的，并且这种变化很无常，不会停下来，然而我们的感官又是如此的迟钝，很容易就被表面现象所迷惑，我们那可怜的灵魂也只是从血液里升腾出来的一股烟气，名声荣耀不过是一场空虚。那我们该怎么办呢？安心从容地等待你生命的结局吧，不论它是就此消散还是迁移到别的地方；在那一刻来临前，应该做些什么呢？崇敬并且赞美神灵，对人们行善，在生活中表现出宽容和忍耐，除此之外还可以做些什么呢？一定要记住，你所能控制的只是自身的肉体和呼吸，除此之外的一切事物，都不是你所能支配的。
如果你能沿着正确的道路向前行进，思想和行为都不偏离这条正道，你就一定能生活得很幸福。不管是神的灵魂，还是人的或者是任何理性动物的灵魂，都有很相似的特点：不受别的事物的干扰，坚持正义的气质，并且行事公道，这样就会消除对欲望的追求。
如果这不是我自己犯的错，也不是我的过错导致的后果，对公共利益也没有造成损害，为什么我会感到苦恼呢？什么样的过错是造成对公共利益的损害呢？
走正确的道路，不要被外界打扰，时刻要求对自身的忍耐和节制，遇到任何事情前都告诉自己保持冷静，这样才会作出正确的判断，然后采取正确的思想和行动，并且及时对人们行善，帮助别人也是帮助自己，即使生命结束了，“忠诚、节制、正义和真理”却会永存。
看事情不要只是看到表面现象，就以为自己了解了全部，而是要经过慎重的思考，根据自己的能力，看这样做是否对别人合适，来判断帮助别人的出发点和方法是否合适。
在帮助别人之前，一定要充分了解情况
不能只凭自己对事物的初步印象就妄下判断，在帮助别人的时候，应该考虑到自己的能力是否能办到，还有这些帮助对他们来说是否是最合适的，即使在物质上会蒙受无关紧要的损失，也不要认为这是一种伤害，因为人们总是会以为自己受到了伤害，这是一种不好的习惯。相反，你应该像“舞台上”那个老人一样，在即将离开人世时，还向义子要回他的陀螺，明知那只是一个陀螺而已，你在做任何事情时也都要这样去做。
“我曾经是个幸运的人。”所谓的幸运，就是一份好的运气：而好运气都是来自于灵魂赋予的好的脾气、好的动机和好的行为。
人的本性要求人要行善，帮助那些需要帮助的人。但在帮助别人的时候我们首先要做的事情是充分了解客观情况，看看我们的能力是否能给他合适的帮助，怎样做才算是真正帮助了他们。
另外，给予别人帮助是我们应该做的，但我们还要看看自己是否有帮助别人的能力，如果没有这个能力，还答应别人，那最后不仅会花费你很多的精力和时间，还会不能给别人正确恰当的帮助，以至于耽误了别人的事情，作出了很大努力，却收效甚微。
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