我的灵魂啊，如果有一天你可以变得善良、朴素，比包裹着你的躯壳更加的明晰，那时你就会拥有温柔甜蜜的心情，那样你就会别无奢求了。是否有一天，你可以安于现状，不追求长久的享乐、舒适的住所、适宜的气候和志同道合的朋友，满足于神明安排给你的一切，确信只要是神明给予的，就一定是适合的。确信神明为了宇宙的完整，而赐予你善的、正义的、美的、囊括一切的、生生不息的宇宙自然，然后不抱怨也不受责骂，与众人和睦相处、对神明虔诚伺奉。
努力获知你的本性是什么，因为你只会心甘情愿地为你的本性做事。这样你的本性就不会受到伤害。然后你要观察作为一个活人的本性该是什么，然后尽力完成，那么作为一个有理性的人，你的本性就不会受到伤害。记住只要是有理性的动物就会成为群体的一分子，那么你就不会再为此苦恼。
对于世间万事，如果你天生就能忍受，那么不要抱怨，用你的能力去适应。如果天生难以忍受，不用抱怨，在折磨你的过程中它会自行消失。但是你要记住：没有事情是不可以忍受的，问题的关键在于你的态度，你是否认为这样做合乎你的利益与义务。
如果有人犯错，就和善地指点他，如果做不到，要么怪你自己，要么无须自责。
世上的一切事情，有的我们天生就可以忍耐，有的看似是我们暂时无法忍耐，但那只是表面的现象，通过依靠自身的力量，经过努力，依靠自己心中的意见就可以发现这事物并没有想象的那么难以忍受，通过自己的力量还是可以接受的。那就充分运用自己的这种力量吧，让自己能平静地接受任何事物，这也是对自己内心的一种修炼。要记住：你是天生被创造出来忍受这一切的，你要依赖你自己的意见使他们变得可以忍受，通过思考这样做或者是你的利益，或者是你的义务。
因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线 你现在所经历的任何事情都是从永恒起便为你安排好的，那些盘根错节的前因后果，也是房屋早就安排好的，把你的命运在合适的时间与某件事组织在一起。
无论宇宙是原子的集合还是自然的统一，你只要记住，首先，你是宇宙的一部分，受控于宇宙。其次，你与你同性质的部分有着密切的联系。那么，你就不会抱怨或是不满整体分配给你的事物。因为对整体有利的东西不会对部分有害，这是事物的通性。此外，宇宙不会让任何外物对自己有害，这也是宇宙的一个特征。如果记住这些，你就能愉快地生活。因为我是整体的一部分，与同类各部分有着密切的关联，那么我就不会损人利己，而会去关心他们，做对之有益的事情。就像那些为大众谋福的公民，欣然接受国家给予的任务。
只要是宇宙的一部分，就必然会消亡。这里所指的消亡是说所经历的变化。但是假如这个过程对他们而言是不可避免的坏事，那么整体就不会以好的方式存在下去。因为各部分都在不停地运动，使得他们以不同的方式消亡。是自然本性的行恶，从而使他们从属于恶，并且必然地陷入其中，还是在不知情的状况下行恶？事实上，这些假设都是不可信的。
现在我们就认为是自然发生的情况，那么一方面整体的各部分自然都会有变化，另一方面又觉得这种变化是不合理的，觉得事物不应分解为元素。这简直就是无稽之谈。因为所有事物最后必然变为最先前的元素，由固体变为泥土，由精神变为空，由此重回宇宙的理性中去。
所以不要以为出生之后，你的躯体和灵魂就是你的，实际上他们只是你昨天或前天吃东西成长的结果。变化的只是你后天摄取的那部分，而不是来自母亲的那部分。你母亲所给予你的躯体与你的后天摄取的各种变化是密切相关的，但是这不违背我们上面说的那些道理。
因果是自然界的普遍规律，所谓“种个善因，终得善果”，因果像是一根绳子，把发生在你身上所有的事情联系起来，因此，你会发现：所有事情几乎都是有联系的。
也许现在发生在你身边的事情就是以前某一时间发生的事情所引起的，而你现在的行为，也会影响以后所发生的事情，环环相扣，没有任何事情是独立的。所以，要想发生在自己身上的事情是好的、积极的，就应该时时提醒自己，做好的、积极的事情，种下这样的“因”，才会得到想要的“果”。
豁达：有理智的部分超越肉体的使人愉悦或痛苦的感觉 你一定要设法保住你已经享有的那些美德，如善良、谦逊、真诚、审慎、体谅、超脱。“理智”是说对一切个别的事物的一种明辨和摆脱了无知；“镇定”是指自愿地接受共同本性分派给你的事物；“豁达”是指有理智的部分超越肉体的使人愉悦或痛苦的感觉，超越所有那些被称之为名声、死亡之类的可怜事物。如果想要保存这些美名，而不是由别人来称呼，那么你就使自己变成一个新的人；如果你顽固不化，而任由生活的吞噬，这与斗兽场上那些遍体鳞伤的角斗士没有区别。他们只是祈求可以活下来，然后再被投入战场中，最终血肉模糊。
所以，一旦拥有以上那些美德，那你就是最幸福的人。如果你觉得你开始脱离，那你就要退到某一个角落整理你的人生，或是简单、自由、谦逊地放弃整个人生。
时刻铭记神明就在你心中，那么，你就能从容地离去。还要记住，神明只需要你做好你自己的工作，就像一株无花果就做无花果的工作，是一只狗就做狗的工作，是一只蜜蜂就做蜜蜂的工作。
心灵是智慧之根，要用知识去浇灌。胸中贮书万卷，不必人前卖弄。让知识真正成为心灵的一部分，成为内在的涵养，成为包藏宇宙、吞吐天地的大气魄。只有这样，才能运筹帷幄之中，决胜千里之外，才能指挥若定、挥洒自如。
修养心灵，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。心灵的豁达，是一种超然的境界！高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独；成功，不会欣喜若狂；失败，不会心灰意冷。坦然迎接生活的鲜花美酒，洒脱面对生活的刀风剑雨，还心灵以本色。
豁达是生活的必需，倾听内心豁达的声音，原创力才不会枯竭，观察力才会敏捷，才能看见别人看不到的盲点，想到别人想不到的点子。豁达如同鸭子划水，看似过水无痕，却能在内心产生强烈的爆发力，激发出惊人的潜力。
观察和实践一切事情
如果终日重复滑稽戏、战争、兴奋、昏睡、奴役这些东西，那么你内心所信奉的东西都会被抹杀掉。对于任何事，你都应该认真做你该做的，磨炼你的思维，不炫耀但也不隐藏地保有一种来自对每一个别事物的知识的确信。你会在什么时候享受朴素和洞悉一切事物带来的快乐呢？其实也就是每一事物在实体中是什么，在宇宙中据何地位，它要以这种形式存在多久，它是由什么东西所构成，隶属于谁，谁能给予它和拿走它。
蜘蛛为捕到苍蝇而自鸣得意，一个人为抓到兔子而自鸣得意，另一个人为网到一条鱼而沾沾自喜，又一个人为捕到野猪而沾沾自喜，更有一人为获得熊而沾沾自喜，还有一人为击败了萨玛西亚人而沾沾自喜。仔细想来，所有的行为都是强盗之为。
没有比潜心研究万物之交更能训练人的心胸了。他可以抛开肉体的困扰，远离人群，全心全意地顺从宇宙的旨意，力求正直。他不介意别人对他的任何看法。因为他觉得他所做的一切都是符合天意的，而且是按照宇宙的安排来做的。他别无所求，只愿可以追随神明，勇往直前。
做你应该而且有能力做的事情，不要迟疑。如果能够看清事物的方向，就愉快地勇往直前；如果看不清，那么就退回去和人商量。如果受到阻碍，只要奉行正直的原则，就谨慎地继续往前走。因为背离正直才是真正的失败。在所有事情上遵循理智的人既是宁静的又是积极的，既是欢乐的又是镇定的。
观察和实践一切事情，同时完善你应对环境的力量，训练思考能力，不炫耀但也不隐藏地保有一种来自对每一个别事物的知识的确信。
运用自己的能力，用理性来观察和实践一切事情，对于已经拥有的积极的、利于自身建设的东西，要珍惜并加以保护，如果失去了，努力找回它们。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”凡事只有自己亲身经历过，才有发表对它的看法和感受的权利，看到的和听到的永远不如自己亲身经历的。
不要谈论高尚的人应当具有的品质，而是要成为这样的人 一觉醒来就问自己，自己做公正合理的事情和别人做对你有什么不同？这不会有什么不同。你应该不会忘记，那些褒贬别人时态度傲慢的人，他们是在床上或船上对别人指手画脚；你应该不会忘记，他们所做的、所避开的、所追求的，以及他们如何偷、如何抢，不是用手脚，而是用他们最宝贵的部分。而那部分本应该是匹配忠实、谦虚、真诚、守法和一个好的守护神的。
那些有良好教养的人不会对神明给的东西抱怨，他全盘接受。他是怀着忠诚来这样做的，并无逞强之意。
如果你不久就要离别人世，那么就像在山上一样生活。因为无论你生活在哪里，都离不开这个宇宙。但是你要让人们看到一个顺应本性生活的人，如果他们不能容忍你，就让他们杀掉你，因为这样比要过他们那样的生活好很多。
你只需去身体力行地做一个好人，没有必要谈论好人应该具备的品质。
我们要不断地提醒自己，时间是一个整体，事物的本质同样也是统一的整体，从整体的本质上来说，任何一个个别的事物都像是一颗无花果的种子；从时间的整体来说，就像是转动了一下钻头。
认真观察身边每一个存在的事物，要想着它已经在分解和变化，抑或是已经开始腐朽、消散。也可以说，对任何事物来说，它们的命运都一样，都是在步向死亡。
想象一下，人们在吃饭、睡觉、交媾、排泄时，是怎样的一副丑态。当在别人面前摆出一副不可一世、盛气凌人的嘴脸时，当他们身居高位责难别人时，又是多么可恶的嘴脸。而其实不久之前，在人前他们也曾俯首听命、卑躬屈膝。
我们接受自然赋予我们的本性，并按照这种本性去做自己的事情。不要只停留在口头上，去讨论一个高尚的人应该具有什么样的品质，而要付诸行动，去追求这些高尚的品质，让自己成为这样的人。每天只是空喊口号，“纸上谈兵”，没有实战经验，永远不知道这些品质得来不易，应该倍加珍惜，才能在以后好好地利用。
很多时候，言语是软弱无力的，只有行动才能证明一切。
所以，不要夸夸其谈，不要自我标榜，围绕着你的心去生活，脚踏实地落实自己的想法，就能绽放你自己的生命色彩，就能实现你生命的圆满和美丽。
喜爱宇宙创造的事物
宇宙的本性所赋予你的，都是对你有利的，而且会在有利于你的时候带给你。
“大地是和霖雨相恋爱，庄严的天空也是在恋爱中。”无论宇宙赋予我什么，我都会欣然接受，这就是所谓的因爱而生。
想要继续活在世上，那么就习惯如此；否则就自己寻找办法摆脱；再则只能尽完责，然后离开这个世界。除此之外，别无他法。
无论你住在哪里，山顶也好，海边也罢，还是任何你所喜欢的地方，都是一样的。因为你会发现，柏拉图已经为你做了概括：“居于城墙之内，和在山里的羊圈中挤羊奶并无不同。”
我的理性是什么？我把它变成了什么样？目的是什么？它缺少智慧吗？它背离本性了吗？它是不是已经被肉体所控制？
就像逃离主人变成了逃亡者，违反法律也是逃亡者。同样的，那悲叹、愤怒或者畏惧的人也是逃亡者，因为他们希望神灵可以让所有的事情都不发生，包括将来的。
男人给了女人子宫精子，然后由另外一种本原来完成这件事情，使得婴儿出世。在本原的作用下，婴儿吃下食物，制造动作与感觉，即被赋予了生命与力量。虽然眼睛看不见，但我们可以想到是什么力量使得事情一系列地发生。
要不断地告诉自己，现在的和将来的一切都不会有太大的差别。无论你是依据经验还是历史，你要记住，所有的戏剧都是一样，只是演员不同而已。比如哈德里安的整个宫廷，安东尼的整个宫廷，还有腓力、亚历山大、克罗索斯的整个宫廷。
想象一下对遭遇的事情发出抱怨的人，和那些在祭祀时作牺牲而挣扎嘶叫的一只猪是一样的，就像一个人躺在床上，独自哀叹命运的枷锁。自愿地接受命运的安排只有理性的动物才会这么做，而盲目服从则是世间万物都会做的。
做每一件事的时候停下来问问自己，是否由于死亡剥夺了你做这事的机会，它就成了一件可怕的事情。
宇宙创造了许多事物，它的本性是带给每一事物的东西都是对它们有利的，无论以何种方式，即使磨难，也是为了锻炼它们的意志。
喜爱宇宙创造的事物，无论它以何种方式出现、何时何地出现，因为那是对我们整体有利的，即使对自己看似无利，但是我们要服从集体，同样对它们表示喜爱。如果你说讨厌某样事物，那你可知道，这事物是宇宙创造出来的，宇宙是你生活在其中的大环境，你讨厌自己生活的环境，也就不会把自己全身心地投入宇宙赋予你的任务，这样的人生是不完整的。
做一个忠诚的好人
为别人的犯错而生气的时候，你要转而反省一下自己，看自己是否也犯过同样的错误。例如，追求金钱、快乐和名声等。继而你就可以平息怒火，宽容他人，还可以帮助他走回正道。
看见萨提隆，就要想起苏格拉提克斯，或优提克斯，或海门；看见优弗拉提斯，就要想起优提济昂，或西凡诺斯；看见阿西佛龙，就要想起超派奥佛勒斯；看见塞佛勒斯，就要想起赞诺芳或克利图。反观自己时，都要想到此种类别的人。以此类推，然后问问自己：他们现在在哪里？没有人知道。通过这样不断的思考，你便会看淡人生，特别是当你想到万物一经变化就会消亡。所以你还在忧愁什么呢，如果能以一种恰当的方式度过这一生，你就应该满足了。不要放弃这种时机和事情。努力来理解这种本性，将它们完全吸收，就像那强健有力的胃消化吃下去的食物，就像那熊熊的大火将所有投进去的东西都化作了光与热。
只有做一个忠诚的好人，才会免于别人的责难，即使被人责难，那人也必定是说谎。没有人可以阻止你成为善良的人，因为不能成为这样的人，你的理性不会允许你倒下。
当我们因为某人的错误而生气时，别只看到别人的错误，这时应用冷静的态度，反观自己，看看自己在这方面是不是也有类似的错误，自己是不是“五十步笑百步”？如果没有，那你就帮助犯错误的人改正这些错误吧，不要袖手旁观，认为这是与自己无关的。要想到，你和这个人是生活在同一片蓝天下的同胞，应该帮助他们，大家共同进步。如果发现自己也有这方面的错误，那就忘记自己的愤怒吧！帮助他也帮助你自己改正这些错误，不让以后有类似的事情发生，比训斥犯错误的人更加有益，这是一个忠诚的人应该做的，符合善良的理性。
对整体利益有用的东西，对个体也是有益的
怎样做才会使我们的生命合乎健全之道呢？你做的所有事情，都是你自己决定的，不要推说自己受了阻碍。除非有一天你可以随心所欲地掌控生活，你才会停止抱怨。就像享乐者纵情于耳目声色之娱，一个人会把合乎本性的事情当做一种享受。神灵并没有赐予圆筒到处滚转的力量，也没有让水、火或任何其他可以由自然控制自己，所有无理性的灵魂控制的东西，均不能自主活动，却赋予了人类理智。理性可以轻松地做到以上的种种，而且没有任何东西可以阻碍它，除非是来自我们内心的。
假如那些遭到打击的人会立刻变成坏人。而其他的一切事物只要受到恶影响，就会变成不好之物。但是人却可以利用灾害，变害为利，得到别人的嘉许。你要记住，宇宙使你成为一个市民，那么不损害市民的就不会损害到你，不损害自然法则的亦不会损害到市民。如果有意外之事，那也不会是损害自然法则的。所以也就不会损害你以及市民。
对于深谙真理的人来说，即使最浅显的道理也可以使他们避免陷入忧伤与恐惧。比如：“芸芸众生犹如风扫落叶。”
你的子女，赞美你、歌颂你的人，暗地里责骂你的人，为你死后歌颂的人，都是树上的树叶。因为一切树叶都会被新叶所替代，世上一切之物无论你怎样追求，到最后都会消失。
我们同属于宇宙这一个整体，我们的本性也是宇宙整体的本性中的一部分，宇宙赋予任何事物的意义都是符合它的本性的，同时也是对宇宙整体有益的。如果一个人现在做的事情是对宇宙有益的，符合宇宙本性的，那也就不会对他自己本身造成伤害。而你如果所做的某件事不是对宇宙整体或是公共有益的，那对你也没有好处，还可能因此而失去更多的东西。
这是宇宙的普遍本性，宇宙中的每一事物又是有自己的特殊本性的。但每一特殊本性都是这一共同本性的一部分，正像叶子的本性是这一植物本性的一部分一样。这种本性是无法更改和违背的。
健全的理智应当是为所有发生的事情准备的
健全的眼睛应该审查万物，而不能只看想看的东西，否则就是病眼。同样，健全的听觉和嗅觉也应该去察觉一切可以察觉的东西，健全的胃要像磨一样消化所有给予的东西。所以，健全的心灵应该接受发生的任何事，而不应该专挑自己喜欢的或有所倾向的。
临死的时候身边有人为之感到庆幸是很正常的事情。即便他是一个好人，但还是会有人心里暗自嘀咕：“总算摆脱这个老先生了，可以松一口气了；他对谁都不算太严厉，可我总觉得他在默默地谴责我们。”好人尚且遭受如此待遇，那我们必然会被千万人如此说。如果你可以这么想，那么你就可以安详地离开人世。可是如果你要这样想，我就要离开人世，可是那些我对之一直尽心尽力的人却希望我早点离开，以便获得好处，那留在人间还有什么意思呢？但是你不要介意，你还是要保持你原有的本性，对他们温柔大方，同时，将要离去时也要表现得安然自在，让灵魂顺当地离开躯体。因为是宇宙让你们结合在一起，离开也是一件自然安排好的事情，就像离开人群，离开亲属一样。
要学会先观察别人做事，然后问自己，别人做这件事的目的是什么。但是你必须先观察你自己。
记住，控制我们的是我们的内在，是信念，是生命，或者说，那就是我们成为人的动因。在思考你自己时，切不可把困扰你的外在算在内，因为它就像是一把工人手上的斧子，所不同的不过是它不长在身子里。如果我们没有了支配它的力量，那它就毫无价值了，就好比是织工的梭子、作家的笔和牧人的鞭子。
能够真正了解自然的人必定知道：万物都是在变化的。能明白万物都是变化的，也就不会让万物的变化损害到自己的本性。以冷静的心态面对和接受一切，而不要进行有选择的挑剔，就像健全的眼睛应该看到所有可见的事物，健全的听觉和嗅觉也应当察觉所有能听到的和闻到的东西。所以健全的理智应当是为所有发生的事情准备的。
不要丧失你的理智，对事物进行敏锐的观察，明智地进行调查和判断，为一切即将发生的事情做好心理上的准备，在发生的任何事情中都表现得坚定、坦然。
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