——培根
谦虚是不可缺少的品德。
——孟德斯鸠
真正的聪明人往往是大智若愚，难得糊涂，用糊涂伪装内心的聪明，绝不是耍小聪明，恃才傲物。真正的聪明人，也不怕吃亏，因为有时候吃亏未必是愚，而喜欢占便宜的人往往吃大亏。所以，做人不要机关算尽太聪明，还是糊涂一点好。
1.恃才放旷招人妒，大智若愚是上策
聪明是一笔财富，关键在于怎么使用。真正聪明的、有智慧的人会使用自己的聪明才智，他们深藏不露，不到火候时不会轻易使用，一定要貌似平常，不让人家眼红。一味地耍小聪明，时时处处显露精明，不仅不会帮助你取得成功，往往是招灾引祸的根源。
《老子·八十一章》云：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这段话的意思是：一个人不自我表现，反而显得与众不同；不自以为是，反而会超出众人；不自夸成功，反而会进步。又云：“跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”这是说：那些盲目自傲、不宽容、耍小聪明、固执己见、自以为是、好大喜功的人在任何一方面都是很难成功的。
西方有这样一种说法：法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露于外。前者是真聪明，后者是假聪明。
三国时的杨修就是一个看似聪明却是一个愚蠢至极的人。刘备亲自打汉中，惊动了许昌，曹操率领40万大军迎战。曹刘两军在汉水一带对峙。曹操屯兵日久，进退两难，适逢厨师端来鸡汤。见碗底有鸡肋，有感于怀，正沉吟间，有将入帐禀请夜间号令。曹操随口说：“鸡肋！鸡肋！”此将便把这当做号令传了出去。行军主簿杨修即叫随行军士收拾行装，准备归程。众将大惊，请杨修至帐中细问。杨修解释说：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，来日魏王必班师矣。”大家信服，营中诸将纷纷打点行李。曹操知道后，怒斥杨修造谣惑众，扰乱军心，便把杨修斩了。
后人有诗叹杨修，其中有两句是：“身死因才误，非关欲退兵。”这是很切中杨修要害的。
原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。曹操兵出潼关，到兰田访蔡邕之女蔡琰。蔡琰字文姬，原是卫仲道之妻，后被匈奴掳去，于北地生二子，作《胡笳十八拍》，流传入中原。曹操深怜之，派人去赎蔡琰。匈奴王惧曹操势力，将蔡琰送回。曹操把蔡琰许配董祀为妻。曹操一日去访蔡琰，看见屋里悬一碑文图轴，内有“黄绢幼妇，外孙杵臼”八个字。曹操问众谋士谁能解此八字，众人都不能答。只有杨修说已解其意。曹操叫杨修先勿说破，让他再思解。告辞后，曹操上马行三里，方才省悟。原来此含隐语“绝妙好辞”四字。曹操也是绝顶聪明的人，却要行三里才思考出来，可见急智捷才远不及杨修。
曹操曾造花园一所。建成后曹操去观看时，不置褒贬，只取笔在门上写一“活”字。杨修说：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是翻修。曹操再看后很高兴，但当知是杨修析其义后，内心已忌杨修了。又有一日，塞北送来酥饼一盒，曹操写“一合酥”三字于盒上，放在台上。杨修入内看见，竟敢与众人分食。曹操问为何这样？杨修答说：“你明明写‘一人一口酥’嘛，我们岂敢违背你的命令？”曹操虽然笑了，内心却十分厌恶。
曹操怕人暗杀他，常吩咐手下的人说，他好做杀人的梦，凡他睡着时不要靠近他。一日他睡午觉，把被蹬落地上，有一近侍慌忙拾起给他盖上。曹操跃起来拔剑杀了近侍。曹操睡醒后看到近侍的尸体，问左右何故，大家告诉他实情。他痛哭一场，命厚葬之。因此众人都以为曹操梦中杀人，只有杨修知曹操的心，于是便一语道破天机。凡此种种，皆是杨修的聪明犯着了曹操。
杨修至死也没有明白是因为他的聪明断送了他的性命。其实这是小聪明，大智者心里明白而不随便表露出来，绝不表现得比别人聪明。如果杨修知道他的聪明会带来灾祸，他还会耍小聪明吗？所以他的愚蠢处就是不知道耍小聪明会带来灾祸。曹操对他的厌恶、疑心越来越深，他也没有意识到，这就是说，该聪明时他反倒真糊涂起来了。人们也许会说，杨修的死，关键在于曹操的聪明和多疑，但是，换了谁，作为上级也不大愿意让部下全部知道他的心思，他的用意。显然，杨修最终非死不可，正所谓“聪明反被聪明误”。
“身死因才误，非关欲退兵”，也只是说对了一半。他的才太外露了，从谋略来看，尚不是真才，不是大才，至少他不知道韬光养晦，不知道大智若愚，不知道保护自己。那么，除了灾祸降临，他还会有什么结果呢？曹操是何等聪明之人，在他跟前，笨蛋当然不会受到重用，才能太露也有“功高盖主”之嫌，所以，真正聪明的人会掌握“度”。“过犹不及”，就是说，太聪明了反倒不如不聪明，实在是至理名言！
古往今来得祸的人绝大多数都是精明的人，没有因浑厚而得祸的。现在的人唯恐不能精明到极点，这就是之所以愚蠢的原因啊！
为人处事，一要虚心谨慎，切忌恃才放旷，无所顾忌；二要“胸有成府”，千万不要出不必要的风头。
2.保留底牌，关键时候再亮出来
在为人处事时，有时候要学会真人不露相，懂得装糊涂。原本胆大如牛，却表现得胆小如鼠；原本足智多谋，却表现得寡言讷语，目的只是为了蒙蔽对手肆机夺取主动权，让对手防不胜防，制造出其不意的效果。
有这样一个故事：日本航空公司与美国航空公司要洽谈一项合作，日方派了3名代表与美方谈判。作为卖方的美国公司，为了抓住这次绝好的商业机会，在众人中挑选了几名最精明干练的高级职员组成谈判小组。
谈判的流程并不像常规的谈判方式双方进行交涉，谈判刚一开始美方就开始宣传自己的产品。他们将产品宣传图像和一些宣传资料贴满了整个谈判室，而且花费两个半小时，利用3台幻灯，按照好莱坞电影的方式放映了公司产品的介绍。其目的有二，一是向对方展示自己公司的强大实力，二是想向3位日本代表作一次精妙绝伦的产品简报。放映过程中，日方3名代表全神贯注地观看产品展放。
放映结束后，美方代表得意洋洋地站起身打开电灯。此时，在他们脸上就可以发现得意的笑容，流露出取得谈判胜利的信心。美方一名代表毕恭毕敬的走向日方的3名代表说：“请问，你们是如何看待我们公司的产品的？”不料其中一位日方代表不解地说：“我们还不懂贵公司的意思。”这句出乎意料的回答大大伤害了美方代表的心，笑容顿时凝结在他脸上，一股愤怒之火正在往头上升。他稳定了一下情绪继续问：“你们没有看懂？哪里不懂我们可以加以解释。”日方代表彬彬有礼地说：“实在抱歉，我们全部不懂。”美方代表强忍着心中的怒火，似笑非笑地问：“那你们是从什么时候开始不懂的？”日方代表表现出一副愚钝的神情说：“自始至终我们就没有弄明白你们的用意。”听完日方代表的这句话，美方代表受到了严重的打击。可是，为了顾全大局，考虑到公司的利益又不得不重新放映宣传片，这一次的速度明显比上一次要慢得多。
影片放完后，美方代表再次问日方代表说：“这一次总该明白了吧！”3名日方代表若无其事地一口回答：“我们还是不懂。”美方代表彻底失去了信心，他解开束缚已久的西服纽扣，声音低沉地说：“你们到底希望我们怎样做？”这时，日方的一位代表慢条斯理地站了起来，说出了他们的条件，由于美方代表受到了严重的挫伤，以至于稀里糊涂地就答应了对方的条件。结果，日方大获全胜，日方公司无人不为这次精彩的谈判叫好。
懂得装糊涂，不仅可以为自己寻找机会，还可以消磨对方的信心与斗志，在谈判过程中占据有利位置。
将有示为无，明明聪明非要装糊涂，实为清醒却装醉。虽然很想得出结果，却不表明心迹，然后静待时机，待对方筋疲力尽时给对方一个措手不及。
一次日本某个公司欲与美国一家公司进行合作，双方进行贸易谈判。谈判刚一开始，美方代表急于求成没完没了地说个不停，想立刻与对方达成协议。日方代表见此情况却一言不发，只是将美方代表的发言全部记录下来，就这样双方结束了第一次谈判，各回自己的国家了。
一个半月后，日本公司又换了几名代表与美方继续上一次的谈判。谈判开始后，日方代表似乎根本不知道以前谈判进展到什么阶段，商谈的内容是什么，所以只好从头开始。美国代表和上次一样，依然是滔滔不绝、口若悬河，而日方代表则又带着美方的笔记回国了。
又过了一个半月，双方代表再次相见，可这次也没有任何进展，日方依然是故伎重演，记下了大量笔记回国了。
接下来的谈判与以往的同出一辙。转眼半年过去了，商谈还是没有任何结果，使得美方“丈二和尚摸不着头脑”，他们抱怨日方根本没有与他们合作的诚意，认为日方在和他们开玩笑。
正当这时，日方公司派代表要求与美方进行谈判，这一次的谈判日方代表一反常态，对此次交易作出了决策，美方代表在毫无思想准备的情况下显得十分被动，损失不小。
这种寻找恰当的时机、在对手防备心理降低的情况下给对手以措手不及的打击，往往可以使事情向自己预想的方向发展。商场上，大多数商家都在用“糊涂”来掩对方耳目，实际上，糊涂背后蕴藏着重大心机，他们在等待时机给对方以致命一击。
原本聪明而装作糊涂，可助人一臂之力；而原本糊涂反装聪明，这样只会把自己投进尴尬的境地，成为别人的笑料。所以在为人处世的过程中要恰当地把握亮底牌的时机，让自己在人际关系中游刃有余。
3.真正的聪明人懂得装“糊涂”
生活中，有些人总是喜欢显示自己是个有想法且聪明胜于别人的人，搭上话就针锋相对，无论别人说什么，他总要加以反驳，不过当你说“是”时，他一定要说“否”，当你说“否”的时候，他又说“是”了。事事要占上风，纯粹是没有“心机”的失败者。
即使你真的聪明，也不应该以这种态度去和别人说话。这种不良习惯使你自绝于朋友和同事；没有人愿意给你提意见或建议，更不敢向你提一点忠告。你本来是一个很好的人，但不幸染上了这种坏习惯，朋友、同事们都远你而去了。
唯一改善的方法是养成尊重别人的习惯。首先你要明白，在日常谈论中，你的意见未必是正确的，而别人的意见也未必就是错的。把双方的意见综合起来，你至少有一半是对的。那么，你为什么每次都要反驳别人呢？大概有这种坏习惯的人当中，聪明者居多，或者是些自作聪明的人，也许他太热心，想从自己的思想中提出更高超的见解，他以为这样可以使人敬佩自己，但事实上完全错了。
一些平凡的事情，是没有必要费心做高深的研究的，既然不是在研究讨论问题，又何必在一些琐碎的事情上固执己见呢；另外有一点你也应该注意，那就是在轻松的谈话中不可太认真了。
别人和你谈话，他根本没有准备请你说教，大家说说笑笑罢了。你若要硬作聪明，拿出更高超的见解，对方也决不会乐意接受的。所以，你不可以随时摆出像要教训别人的神气。
当你的同事向你提出建议时，你若不能立刻表示赞同，但起码要表示可以考虑，不可马上反驳。假如你的朋友和你聊天，那你更应注意，太多的执拗能把有趣的谈话变得枯燥乏味。
如果别人真的犯了错误，而又不肯接受批评或劝告时，你也不要急于求成，不妨后退一步，把时间延长一些，隔几天再谈，否则，大家固执己见，不但不能解决问题，反而伤害了感情。
因此，最聪明的做法就是表现得谦虚些，尊重别人的想法，随时考虑别人的意见，不要做一个固执的人，应当让人们都觉得你是一个可以交谈的人。大量事实说明，人们谈话时都有一个目的：想知道别人对某件事的看法是否和自己相同。他们希望别人也能和自己一样对某件事情有相同的看法。如果别人的看法与自己的看法略有不同或大不相同，你也应该显得对此很有兴趣。
如果双方的意见一致，你就会感到一种同情的安慰；如果发现双方的意见有差异，你也会感到这是一种刺激，因而引起双方的争论。
因此，当你听到别人的意见和你的一样时，你要立刻表示赞同。不要以为这样做会被人认为你是随声附和，因而就不吭声了。不吭声，虽然不会被人误解为随声附和，却也容易使人认为你并不同意。
同样地，当你听到别人的意见和自己的不一致时，你也要立刻表示你什么地方不同意、为什么不同意，不要以为这样会伤害彼此的感情而不吭声。因为“心机”也是一种胸怀，一种从容和大度，如果这两样你都不被别人承认的话，那只能是做人的失败。
4.善于掩藏锋芒，以免成为众矢之的
老子有言：大巧若拙，大辩若讷。意思是说真正有才华的人像个呆子，善辩的人像个哑巴。言外之意是：智慧的人虽然有无限的才华，但会掩饰自己的锋芒，藏己于众，适时一用，令人刮目相看，众人敬仰。
《红楼梦》中有副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”“世事洞明”是指在为人处事中要洞察世事之原由；“人情练达”是指人情世故熟练通达。这既是封建世家所推崇的处事哲学，也是当今社会所需要的为人技巧。芸芸众生共同编织着一张复杂的社会关系网，要想不被人情关系的漩涡所吞噬，必须要学会自我保护。
无论是普通百姓，还是高官贵族，都要懂得这个道理。大千世界，每个人都想超越别人、出类拔萃，但是别忘了，有句话叫“枪打出头鸟”。如果一个人功高盖世、能力超群，又不懂得收敛锋芒，祸端也就离他不远了。所以说，有了才华固然很好，但是懂得运用才是重中之重。
太有才华的人很容易遭人嫉恨和非议，招惹祸端。历史上和现实生活中的这种例子并不少见。乾隆皇帝自称“十全老人”，精通诗词书画，他经常在上朝的时候出些诗词考问群臣，百官畏惧于皇上的龙威，有时候明知诗词的粗糙和破绽，也装着挠首搔耳地冥思苦想，更有甚者恳求龙恩再思索三天。难道科举出身的满朝文武百官真的没有才华吗？其实他们深谙免惹是非的处事之道。
有这样一个年轻人，毕业于名牌大学，拿了很多能拿的证书。凭着自己的才华和善辩，轻松地考入一家单位。可到工作单位以后，他自以为自己有才学有文凭，在不了解实情细节的情况下就开始对公司各种规章制度指手画脚，评头论足。有一次开会的时候，领导提出了一个方案，他立即对该方案进行反驳，并提出了很多意见。上司表面上很高兴，还赞赏他“积极上进”，但内心却对他非常不满，没有多长时间，公司就找了个借口把他辞退了。由此可见，外露的聪明远不如深藏的智慧有实际意义。
俗话说：言多必失，祸从口出。切斯特菲尔德也说过：“要比别人聪明，但不要让他们知道。”人们往往更喜欢忠实的听众，厌恶喋喋不休的人。静静地听人诉说，默默地在内心思考，把握事情的来龙去脉，搞清楚事情的原由。沉默是金，出言过于随便，往往给人一种不可靠感和不信任感。说了千言万语，也许还不如动一下手的作用大，所以说，有时候语言是一种很卑贱的东西，多言从某种意义上来说是一种肤浅的行为，而适当地保持沉默则是有涵养的象征。
人际交往中，一定要多思考，遇事多个心眼，少一些言语。这样才会处事通达，左右逢源。如果一味做语言上的巨人，行动上的侏儒，那么最终的结果只能是处处碰壁。
老子评价孔子说：“君子盛德，容貌若愚。”盛德是指人的才华。这句话的意思是说孔子虽然是才华横溢，但却貌似愚鲁笨拙。在通常情况下，要克制自己显露才华的欲望，保持谦虚谨慎的心态，免除招致别人嫉妒陷害的可能。在必要的时候适当地展示才华，那无疑将会赢得别人的好感，进而受人尊敬。刚极易折，不分场合地展露锋芒，不分青红皂白地显露其锐气，那结果可想而知。
现实生活中，有太多的人爱耍小聪明，卖弄才情，这样的人很容易招致祸端。经常耍小聪明的人总有一天会被人识破，容易引起别人的反感。没有人愿意和经常耍小聪明、自以为是的人一起做事。耍小聪明的人常常不会谦虚谨慎脚踏实地地干活，他们只会滔滔不绝，夸夸其谈，最终也成不了大气候。而真正聪明的人能恰到好处地运用聪明和智慧，从而起到事半功倍的效果。
所以，还是不要太自以为是，以谦虚谨慎、不耻下问的心态做人，以大愚中有大智、木讷中有精明的方式处事才是明智的选择。对于下级过错的宽容，从某种意义上来说可能是为了得人之心，使他们能够从内心深处愿意为老板多出力气。生活需要自我麻醉，不是自欺也不是无奈，而是一种明智的选择，一种生存之道。
人非圣贤，谁都会有过失。但是面对过失时，智者和愚者却有各自不同的做法。犯了错误之后，愚者是一遍遍地诉说他的动机，推卸责任，但智者更多的是静下心来分析错误的原因，寻求解决之道。因为他们明白，错误每个人都会犯，问题的关键是会不会再犯类似的错误，从已经发生的错误中能学到什么。
在当今这个复杂的社会大关系网中，藏其锋芒，收其锐气，多思考多办事，少大吹大擂，夸夸其谈，做到“大愚中有大智，木讷中有精明”，那么你将会有一个幸福快乐又成功的人生。
5.有时候吃亏是福
中国有一句流传很久的话：好汉不吃眼前亏。可有些时候，要吃“眼前亏”，这也是为人处事的一种方法。
人活在世，不能总是想着占便宜，有时候吃点亏也未必就是坏事。“失之东隅，收之桑榆”，处事行事，一定要懂得吃亏的哲学。
一个人只有愿意吃小亏、敢于吃小亏，不去事事占便宜、讨好处，日后才有大便宜可占。相反，那种事事处处要占便宜、不愿吃亏的人，到头来反而会吃大亏。
春秋末年，齐国的国君横征无度，苛捐杂税严重，害得民不聊生。田成子看到这种情况后说：“公室用这横征暴敛的手段，榨取民脂民膏，‘取之犹舍也’。”于是他就派人做了大小两种斗，把自己粮食用大斗借给饥民，用小斗回收还来的粮。田成子这种惠民的政策深得民众拥护，于是纷纷前来投靠田成子，给田成子种地。一时民归如流水，最终齐国国君宝座为田氏家庭所得。史学家范晔说：“天下皆知取之为取，而不知与之为取。”其实，田成子看似失去了很多粮食，吃了大亏，但是他得到了比粮食更重要的人心。得与失是相互转化的，失只是一时的，伴随失去而来的就会是收获。
无独有偶，孟尝君也是一个尝到了“吃亏”甜头的君子。冯谖是孟尝君门下的一个谋士，感动于孟尝君在自己落魄时候的真诚相待，决心为孟尝君效力。
一次，孟尝君要派人到封地薛邑去收租，问谁肯去。冯谖便自告奋勇地说他愿意去。临走的时候，冯谖问孟尝君回来时要买点什么，孟尝君就告诉他说你看家里缺点什么就买点什么吧。于是冯谖就去了薛地。到达以后，他把民众召集到一起，对大家说：孟尝君知道大家生活困难，所以特意派我来告诉大家，以前欠的债一律作废。
百姓都目瞪口呆，怎么也不相信。冯谖为了使大家相信，当着百姓的面把债券烧了。百姓都感动地跪下，高呼孟尝君是好人。冯谖两手空空回来了，并报告说债已收毕。孟尝君很高兴，问他买了点什么回来。冯谖说买了“义”回来。接着便讲了事情的来龙去脉。孟尝君听后很不高兴，说：“好贵的义！”
数年以后，孟尝君被谗言所害，逃回薛地。薛地的百姓成群结队地走数里来迎接孟尝君。至此，孟尝君才真正体会到冯谖给他“种”下的义。所以说，好与者，必多取。暂时的损失，会带来更大的收获，敢于吃亏并不是愚蠢的行为。
商场如战场，要想在当今的这个竞争激烈的商战中取得胜利，懂得“吃亏”也非常重要。
美国的亨利·霍金士是国际著名的企业家。亨利·霍金士性格淳朴厚道，他的成功很大一部分在于他性格上的这种诚实可靠。亨利·霍金士在经营食品加工的初期，美国的《纯正食品法》还没有制定，于是有不少食品加工企业往食品里面加东西，加了东西之后的食品色艳味佳，深得人们的青睐，所以销售非常好。但是加的这些东西却严重危害人们健康，所以亨利·霍金士一直坚持自己的原则，不往里面加东西，如果一定要加东西，必定要经过专家的验证，保证所加的东西绝对对人体无害。
亨利·霍金士的这种做法，很是遭受同行们的非议，同时也影响到自己企业的效益。后来经过验证，防腐剂对人体有严重的危害。结果公布以后，引起轩然大波。因为防腐剂在食品的存放与保鲜之中的添加已成为一种习惯，太多的消费者食用了太多的含防腐剂的食品。为了保护自己的利益，很多食品加工企业联合起来，举行了声势浩大的集会，说亨利·霍金士别有用心，因为报告是他发布的。他们还联合起来在业务上排挤亨利·霍金士，想把亨利·霍金士彻底打倒。这确实给亨利·霍金士的企业带来不小的打击，可谓吃了不小的亏。但是美国《纯正食品法》的颁布，给亨利·霍金士的公司带来了生机。他加工的食品深受顾客的信任，事业逐步发展壮大，步入了黄金时代。
日常生活中，太多的人不懂得吃亏，遇事要忍一忍，即便是先吃点小亏，以后会有更多的大便宜在等着你的。如果每一件事情都权衡得失，吃亏的事情一点不干，这样的人才是真正的愚者。
6.占小便宜吃大亏
《老子》中说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不导，知止不殆，可以长久。”是讲人的一生之中，名誉、名声和生命到底哪个更重要呢？自身与财物相比，何者是第一位的呢？得到名利地位与丧失生命相衡量起来，哪一个是真正的得到？哪一个又是真正的丧失呢？
过分追求名利地位就会付出很大的代价，你有庞大的储藏，一旦有变则必然是巨大的损失。对于追求名利地位这些东西，要适可而止，否则就会受到屈辱，丧失你一生中最为宝贵的东西。
老子的话极具辩证法思想，告诉我们应该站在什么样的立场上看待得失的问题。也许一个人可以做到虚怀若谷，大智若愚，但是事事吃亏，总觉得自己在遭受损失，渐渐地就会心理不平衡，于是就会计较自己的得失，再也不肯忍气吞声地吃亏，一定要分辨个明明白白。结果朋友之间，同事之间是非不断，自己也惹得一身骚气，而所想到的也照样没有得到，这是失的多还是得的多呢？
春秋战国时期的宓子贱，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是战争一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子贱提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一个也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食。而齐国没有粮食自然不会坚持多久。”尽管乡中父老再三请求，宓子贱也坚决不同意这种做法，不久，齐军把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多父老埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子贱兴师问罪。宓子贱说：“今中没有麦，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国的强弱的影响微乎其微，鲁国不因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因为失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓、以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获取意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理难以整治，那才是我们几代人的大损失呀！”
宓子贱自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的那一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、无限的、长久的损失。得与失应该如何舍取，宓子贱作出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
中国历史上很多先哲都明白得失之间的关系。他们看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失。春秋战国时期的子文，担任楚国的令尹。这个人三次做官，任令尹之职，却从不喜形于色，三次被免职，也喜怒不形于色。这是因为他心里平静，认为得失和他没有关系了。子文心胸宽广，明白争一时得失毫无用处。该失的，争也不一定能够得到，越得不到，心理越不平衡，对自己毫无益处，不如不去计较这一点点损失。
患得患失的人总是把个人的得失看得过重。其实人生百年，贪欲再多，官位权势再大，钱财再多，也一样是生不带来死不带走，处心积虑，挖空心思地巧取豪夺，难道就是人生的目的？这样的人生难道就完善、就幸福吗？过于注重个人的得失，使一个人变得心胸狭隘，斤斤计较，日光短浅。而一旦将个人利益的得失置于脑后，便能够轻松对待身边所发生的事，遇事从大局着眼，从长远利益考虑问题。例如：南朝梁人张率，12岁时就能做文章。天监年间，他担任了司徒的职务。在亲安的时候，他曾派家中的仆人运3000石米回家，等运到家里，米已经耗去了大半。张率问其原因，仆人们回答说：“米被老鼠和鸟雀损耗掉了。”张率笑着说：“好大的鼠雀！”后来始终不再追究。张率不把财产的损失放在心上，是他的为人有气度，同时也看出来他的作风。粮食不可能被鼠雀吞掉那么多，只能是仆人所为，但追究起来，主仆之间关系僵化，粮食还能收得回来吗？粮食已难收回，又造成主仆关系的恶化，这不是失的更多、更大吗？同样，唐朝柳公权，他家里的东西总是被奴婢们偷走。他曾经收藏了一筐银杯，虽然筐子外面的印封依然如故，可其中的杯子却不见了，那些奴婢反而说不知道。柳公权笑着说：“银杯都化成仙了。”从此不再追问。
《老子》中说：“祸往往与福同在，福中往往就潜伏着祸。”得到了不一定就是好事，失去了也不见得是件坏事。正确地看待个人的得失，不患得患失，才能真正有所得。人不应该为表面的得到而沾沾自喜，认识人，认识事物，都应该是认识他的根本。得也应得到真的东西，不要为虚假的东西所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什么，如果是自身的缺点、问题，这样的失又有什么值得惋惜的呢？
7.用“糊涂”掩饰内心的聪明
做人要精明，但最好不要表现得太过于明显。真正的聪明人都懂得用糊涂的表面来伪装内心的聪明，不轻易被别人看破。因为，越是聪明的人越知道处世的艰难，容易招致别人的嫉妒，最后为自己的聪明付出代价。
一个城里人和一个乡下人一起坐车。城里人看起来很体面，而乡下人却很老实。城里人一路冷嘲热讽的，乡下人只是笑笑。过了一会儿，城里人为显示自己的聪明，又说：“我们猜猜谜语吧！每人出一个谜语，谁要是猜不出来就给对方10块钱，怎么样？”
乡下人还是笑了笑，说：“这样不太公平，你是城里人，一看就比我聪明，我肯定要吃亏的。我先出谜语，你来猜，如果你没有猜出来，你付我10块钱，你出的谜语，我要是猜不出来，我给你5块钱，你看这样行吧？”城里人心想：“凭你个糊涂的乡下人还能比我聪明？你就等着输钱吧。”于是点着头说道：“不许反悔！”
乡下人出谜：“什么东西三条腿，还能在天上飞？”
城里人想了一想，没有猜出来，便给了乡下人10块钱。然后他反问道：“什么东西三条腿，还能在天上飞？”
乡下人说：“你出的谜语好难呀！我也猜不出来。”一边说，一边给城里人递去5块钱。
城里人真比那个乡下人聪明吗？这也许不好下定论，不过大家可以看到，他们比赛的结果是城里人白白输了5块钱，而那个乡下人却是表面糊涂，内心聪明，是个真正会做人的人。
人人都希望自己聪明，但是，真正聪明的人不是时刻都要表现给人看的。糊涂，而且是佯装糊涂，是一般人很难做出来的，但是，它的确是成功做人的一种方式。而且，有时候，表面的糊涂也是迷惑他人的一个手段，给自己减少麻烦。
明武宗南巡时，扬州知府蒋瑶感到非常为难，因为他是个清廉的官员，平时也没有多少积蓄，这接待圣驾的确是个难事。而且他平时做人刚正，不肯巴结皇上身边的人，自然少不了有人嫉恨他。
这天，喜好钓鱼的明武宗正好钓到一条大鱼，想找个人卖掉。御钓之鱼当然不是常人所能买得起的，那些小人一看机会到了，就对皇帝说：“这条鱼卖给扬州知府最合适了。”明武宗听了，真的把蒋瑶叫来，要他买下。
蒋瑶听到这消息非常为难。怎么办呢？自己没有钱，再说皇上的鱼给多少钱才合适呢？最重要的是还不能和皇上斗智，否则冒犯了龙颜，正是落入了小人的圈套。
蒋瑶想了想说：“我回家拿钱去。”过了一会儿，他取了妻子的首饰和几件好一点的衣服，跪在地上献给皇帝，说道：“皇上的鱼乃无价之宝，臣这里只有妻女的一些首饰和衣物，臣真该死。”皇帝看蒋瑶一副狼狈的样子，反倒高兴了起来。
这里蒋瑶就是运用了表面装糊涂的方法，这也正体现了他的聪明睿智。试想，他拿着妻女的一些首饰和衣物去买皇上的鱼，充其量就是出回洋相而已，而如果他想耍小聪明，那肯定是难逃小人的算计，其后果是可想而知的。
胡适先生曾说：“凡是有大成功的人，都是有绝顶聪明而肯做笨功夫的人。”而那些有点小聪明就自以为是的人，恐怕永远也参不透其中的奥妙。
8.过于较真累己累人
做人是非分明固然很好，但有时候固执过头，就是钻牛角尖了。在生活中，很多原则是需要坚持的，但是够得上是原则的事情也没有那么多，想要和谐地与别人相处，营造一个轻松快乐的氛围，就要懂得装点糊涂，凡事不可太较真。
第二次世界大战中，美国小罗奇·福特领导的一个小组，在中途岛之战时成功地破译了日本人的密码，得到了日军海上作战部署的确切情报，并有针对性地进行了作战准备。谁知，就在成功在即之时，美国一位新闻记者得到了这一绝密情报，竟然不顾作战机密，而将其作为独家新闻在芝加哥一家报纸上发表了。这样一来，随时都可能引起日本人的警觉而更换密码和调整作战部署。
发生了如此严重泄露国家战时情报的事件，作为美国战时总统的罗斯福却对此置若罔闻，既没有责成追查，也没有兴师问罪，更没有因此而调整军事部署，而是装得一概不知的糊涂样子。结果事情很快就烟消云散了，就像什么事也没发生一样，根本没有引起日本情报部门的重视。在中途岛战役中，美军靠“糊涂”占到了大便宜。
试想，如果罗斯福一定要把泄露机密事件查个水落石出的话，那么，其结果可能是：记者受到了应有的惩罚，而此次作战计划却落空了。聪明的人不是不知道原则，也不是不懂得是非，而是他们更看得清得失，看得到真正价值的所在。
另外，做人糊涂还有很多好处，比如让自己活得开心，暗示别人，甚至还能解救他人。
宋高宗时，有一次宫廷厨师煮的馄饨没有熟，皇帝下令把那个厨师下了大狱。没过多久，在一次演节目时，两个演员扮作读书人的模样，互相询问对方的生日时辰。
一个说“甲子生”，另一个说“丙子生”。这时又有一个演员马上来到皇帝面前控告说：“这两个人都应该下大狱。”皇帝觉得蹊跷，问是什么原因。这个演员说：“甲子、丙子都是生的，不是与那个馄饨没煮熟的人同罪吗？”
皇帝一听大笑起来，知道了他的用意，就赦免了那个“馄饨生”的厨师。
如果这几个人直接向皇帝谏言，那就是和皇帝“较真”，很可能一不小心触怒了龙颜。而这种错误的推理具有很强的荒诞性，通过这种“糊涂”的方法，合不尽之意于言外，会使人在含笑中明确是非，从而达到糊涂的真正目的。让皇帝自己去参悟其中的道理，既给了皇帝面子，又达到了办事的目的，不是很好的方法吗？
有个爱缠人的先生盯着小仲马问：“您最近在做些什么？”
小仲马平静地答道：“难道您没看见？我正在蓄我的胡子。”
胡子是自然而然长的，小仲马故意把它当做极重要的事情，显然是所答非所问。小仲马表面上好像是在回答那位先生，其实就是在用“糊涂”策略。小仲马自然是懂得对方问话的意思，但他偏要答非所问，用幽默暗示那人：不要再继续纠缠。
一个人如果对什么事情都较真，那么毕竟会遇到很多的麻烦和产生很多的烦恼，让自己感到累也让周遭的人感到累，最后把自己陷入死路，一事无成，所以做人不要太较真。
9.不要自以为聪明
把自己当成聪明人而自作聪明的人，不仅会让人觉得可笑，还会让自己吃大亏。因为卖弄自己的人，恰恰就是最愚蠢的人。
一个总觉得自己很聪明的人去酒吧，叫了一杯啤酒慢慢品尝。喝到一半，他想上洗手间，可是又怕酒被别人喝掉。于是，他向服务生借了笔和纸。在纸上写道：我在杯里吐了一口痰。然后，这个自作聪明的家伙放心地走了。
他回来后，发现酒还在那里，觉得自己真是聪明之极，但是，他很快发现字条上多了几个字：我也吐了一口！
把自己当成聪明人的同时，总以为别人都不如自己，以为按照自己的计谋，必定不会吃亏。可是，就像这个笑话里的聪明人一样，结果往往并非如此，吃亏的人恰恰就是自己。
战国时期，魏王的异母弟弟信陵君，名列当时著名的“四公子”之一，知名度极高，因仰慕信陵君之名而前往的门客，达30人之多。
有一天，信陵君正和魏王在宫中下棋，忽然接到报告，说是北方边境升起了狼烟，可能是敌人来袭了。听到这个消息，魏王立刻放下棋子，就要召集群臣共商退敌事宜。而信陵君却一点儿也不惊慌，他阻止魏王道：“大王先别着急，也许是邻国君主行围打猎，我们的边境哨兵不知道，误以为敌人来袭，所以升起狼烟，以示警戒。”
过了一会儿，又有人来报，说刚才升起狼烟报告敌人来袭是个误会，事实上是邻国君主在打猎。
于是魏王很惊讶地问信陵君：“你怎么知道这件事情？”信陵君非常得意地回答：“我在邻国布有眼线，所以早就知道邻国君王今天会去打猎。”
从此，魏王对信陵君逐渐疏远了。后来，信陵君被别人诬陷，失去了魏王的信赖，一直郁郁不得志，晚年耽溺于酒色，终致病死。
任何人知道了别人都不晓得的事，难免会产生一种优越感，对于这种别人不及的优点，我们必须隐藏起来，以免招来不必要的灾祸，像信陵君这样有才能的人，因一时不知收敛而导致终身遗憾，岂不可惜？
齐国一位名叫隰斯弥的大臣，住宅正巧和齐国权贵田常的府邸相邻。田常为人城府极深，野心极大，后来欺君叛国，挟持君王，自任宰相执掌大权。隰斯弥虽然怀疑田常居心叵测，不过依然保持常态，丝毫不露声色。
一天，隰斯弥前往田府进行礼节性的拜访。田常接待他之后，破例带他到府中的高楼上观赏风景。隰斯弥站在高楼上向四面瞭望，东、西、北三面的景致都能够一览无遗，唯独南面视线被隰斯弥院中的大树所阻挡，于是隰斯弥清楚了田常带他上高楼的真实用意。
隰斯弥一回到家中，就立刻命人砍掉那棵阻挡视线的大树。正当家丁开始砍伐那棵树的时候，隰斯弥突然又命令家丁立刻停止砍树。家人感觉非常奇怪，就问他为什么。隰斯弥回答道：
“俗话说‘知渊中鱼者不祥’，意思就是能看透他人的秘密，并不是好事。现在田常正在密谋大事，最怕别人看穿他的心事，如果我按照田常的暗示，砍掉那棵树，就会让田常感觉我机智过人，对我自身的安危有害而无益。不砍树的话，他最多对我有些埋怨，嫌我不能善解人意，但还不致招来杀身大祸。所以，我还是装一下糊涂，保全性命要紧。”
人太聪明，知道的太多会惹祸，这也是聪明人的一种明哲保身之法。现实生活中的我们也正要注意此点，不要让对方发觉你已经知道了他的秘密，否则你会因此而受到伤害。不过，如果故意要使对方知道你能看穿他心意的话，当然就不在此限之内。
10.愚钝是做人的大智慧
在为人处事中，有些人巧妙地利用在他人心目中制造自己“愚钝”和“低能”的假象，明哲保身，骗过了无数聪明的当事者。真应了那句名言：“愚蠢者最聪明，聪明者最愚。”
蜀后主刘禅是中国历史上一个人们熟知的人物。他之所以有名，并不是因为他能干，而恰恰是因为他“无能”。按照通常的说法，此人是个典型的低能人物。关于他，有许多带有讽刺意味的传说，以至于后来连他的乳名“阿斗”也成了呆笨无能的代名词。
那么，刘禅究竟是个什么样的人呢？从自保的角度而言，他乃是个大智若愚的非凡之才。
公元263年5月，曹魏大举攻蜀，蜀国兵力不敌，刘禅被迫投降。由于刘禅的“识时务”，因而受到敌方的优待。次年，刘禅被迁北上，来到洛阳。
到了洛阳之后，刘禅发现事情有些微妙：曹魏封他为安乐公，而曹魏的实权派人物、刚刚晋封为晋王的司马昭对他却外信内疑，怀有戒备之心。因此，这位人称阿斗的蜀汉后主皇帝决心利用自己的“愚钝”姿态来自保。
不久，司马昭设宴招待刘禅。席间特请人演出蜀地技艺，由于司马昭的暗中布置，有些人假做触景生情状，忍不住暗暗抽泣。坐在司马昭身旁的刘禅本也应哀伤于心，但他看见司马昭那阴晴不定的面孔，一下子提高了警惕，因而强充笑脸，嬉笑自若。见此，一向对刘禅怀有戒心的司马昭放下心来，悄悄对他的亲信贾充说：“人之无情，乃至于此。虽使诸葛亮在，不能辅之久全，况姜维邪？”
一向被称为清客的贾充凑趣地说：“不如此，公何由得之！”戏艺终了时，司马昭戏问刘禅：“颇思蜀否？”一惊之后，刘禅答道：“此间乐，不思蜀也！”
这句话居然骗过了司马昭，但与刘禅一起降魏的旧臣郤正认为他“愚”得还不到位。宴会之后，郤正对刘禅进言说：“主公方才的答话有些不妥。如果以后司马公再问您这类话，您应该流着眼泪，难过地说：‘祖先的坟墓都在蜀地，我怎能不想念呢。’思索了片刻，刘禅点了点头。”
几天以后，疑心仍未完全消除的司马昭又一次问起刘禅是否想念故国。按照郤正的指教，刘禅背出了那几句话，并装作一副悲伤的样子，只是竭力不让眼泪流出来。司马昭见了，心中有数，突然说道：“你的话怎么像郤正的腔调？”
刘禅假装一惊，睁开眼，说：“先生您怎么知道？这正是郤正教我的。”司马昭听了，哈哈大笑起来。自此以后，司马昭忙于篡魏，遂不再对刘禅生毒害之心。靠明哲保身的韬晦之计，刘禅虽身处险境而有惊无险，平安地了却了余生。
11.大事讲原则，小事讲风格
人一生要经历的事情太多，如果事事都要认真盘算，势必会使自己精疲力尽。所以，在一些小事上最好糊涂一点，尤其是面对个人的名利问题时，不要过分强求。要做到该清醒时清醒，该糊涂时糊涂，大事讲原则，小事讲风格，是做人的极致。
鲁迅先生曾专门揭示了“难得糊涂”的真正含义，他说：“糊涂主义，唯无是非观等等——本来是中国的高尚道德。你说他是解脱、达观罢，也未必。他其实在固执着什么，坚持着什么……”
正如鲁迅先生所说的“在坚持着什么”。之所以要“糊涂”，是因为将世上的一些事情看得太明白、太清楚、太透彻，只会增加烦恼，索性放下包袱，轻松、潇洒地生活。
说来容易做起来难，能够做到“小事糊涂”的人其实非常有限，因为大部分人无法达到超然的境界，他们被琐事困扰与牵绊着。
糊涂看世界，留一半清醒，留一半醉。这就要求人们在观察社会上的大事小事时，对一些不要紧的事情糊涂处之，而涉及至关重要的原则性问题时要清醒对待。如：对待个人的名利，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明，在糊涂与聪明之间，不能丧失做人的原则和起码的人格。
如果能做到像大肚弥勒佛那样“笑天下可笑之人，容天下难容之事”，说明你已经进入了忘我的境界。纵观古今，达到这种境界，拥有这种智慧的人也有很多。晋代的裴遐就是其中之一。
有一次，裴遐到东平将军周馥的家里做客。周馥命家人设宴款待裴遐，他的司马负责劝酒。由于裴遐下围棋正在兴头上，司马递过来的酒没有及时喝，为此司马非常生气，以为裴遐是故意怠慢他，顺手便推了裴遐一下，不料裴遐没有留意，被推倒在地，其他人见状都吓了一跳，以为裴遐会难忍这种“羞辱”而对司马勃然大怒。谁知裴遐慢条斯理地爬起来，神情自若，好像什么事情都没有发生一样继续与人下棋。后来王衍问起裴遐，当时为什么还能镇定自如、举止安详。裴遐回答说：“仅仅是因为我当时很糊涂。”
将视线从古人的身上转移到现实生活中，会发现很多人常常因为一点小事就要剑拔弩张、恶言相向，这些人不懂得小事需糊涂的真谛。
有一次，许多老人围在一起下棋、观棋。其中下棋的两位老人，为一步棋而争得面红耳赤，双方互不相让，他骂他是臭棋篓子，他骂他是卑鄙小人，骂得不过瘾还动了手，结果大家不欢而散。从此以后，双方成了仇人，再不一起下棋，即使双方见面也彼此翻白眼。
俗语说，“吕端大事不糊涂”，就是告诉人们在小事上不妨糊涂一些，不要太计较，而真正遇到大事时还需要保持清醒的头脑，关键时刻表现出大智慧。尤其是在交际会话和发表演说的时候，自找台阶，故作不知，装一装糊涂是非常重要的。英国首相威尔逊在一次发表演说的时候，有一个故意捣乱的人突然大喊道：“狗屎！垃圾！”遇到这种无法预防的干扰，如果换为别人，就可能对那个故意捣乱的人大声斥责，或者就是充耳不闻，但威尔逊却表现出超人的智慧。为了使演讲能圆满成功，威尔逊很镇静地说：“这位先生请不要急，你所不满的脏、乱、差问题我马上就会谈到。”通过对捣乱人语言的故意曲解，威尔逊移花接木，安全渡过险滩，使得演说得以顺利进行。由此可以看出，装糊涂也是应付别人刁难的一种好方法。
现实生活中，也要适时地装糊涂，有些话没有必要说得太实太死，太过于绝对很可能让不怀好意者钻空子。遭受他人刁难，面对两难问题时，冥思苦想毫无意义，不如反其道而行之，用含糊的语言回答他，借此摆脱困境，让对手哑巴吃黄连有苦说不出。
王元泽是宋朝文学家王安石之子，年幼时就表现出过人的智慧。有一次，一位客人把一头獐和一头鹿放在一个笼子里，让王元泽分辨哪个是獐，哪个是鹿。王元泽的回答头头是理，显示出了他的聪明才智。他说：“獐旁边的那头是鹿，鹿旁边的那头是獐。”尽管王元泽回答得含糊其辞，但却无懈可击，因为事实就是如此，这样既回击了刁难他的客人，也表现了自己的聪颖。假设王元泽老老实实地回答“不知道”，不但显示不出他的过人之处，更得不到客人们的赞赏。
所以说，人们要学会“糊涂”，宽厚待人，博取众望。名将吴起在士兵当中很有威望，士卒们都愿意为他出生入死。其中重要的原因就是吴起能够不计将领的身份，苦士兵之所苦，乐士兵之所乐。他和士兵穿一样的衣服，吃一样的食物，睡觉时不铺席，行军时自己备粮。有一次，一位士兵在阵前因为生了肿瘤而痛苦不堪。吴起看见后，毫不犹豫地用口替他吸出肿瘤内的脓汁。那位士兵和周围的人都感动不已。那位士兵的母亲听到了这个消息放声痛哭。别人都很奇怪地问她：“你的儿子只不过是一个普通的士兵，吴将军却亲自用嘴给他吸脓，你应该高兴才对啊！为什么反倒如此的伤心呢？”那位母亲回答：“先夫早年也是蒙吴将军不弃，吸取他肿瘤里的脓，从此他跟随吴将军四处打仗，以此报答吴将军之恩，最后终于死在战场上。如今吴将军又为我儿子吸出脓，这不是显示我儿子也将重演他父亲的命运吗？这叫我怎么不伤心？”从这个例子我们可以看出，作为领导如果能常常对自己的身份糊涂一点，以德服人，处处以人为先，便能广结人缘，自然地把人聚集在自己的周围。
读书做学问也要“糊涂”。业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。自古以来读书就提倡一股“傻劲”，视金钱名利如粪土。正所谓：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书读好了，一切也都会有。所以读书学习要懂得“糊涂”。大数学家陈景润到大街上不会买菜，地理学家李四光不认识自己的女儿，更有甚者，大书法家王羲之在吃饭的时候竟然用馒头蘸墨汁吃，大科学家牛顿煮鸡蛋时竟然煮了自己的手表。他们都是“糊涂”的典型，却在不同的领域作出了非凡的成就，所以有时“糊涂”能帮我们成就大事。
总之，处事行事没必要事事俱细，大事不糊涂，小事装糊涂，对人对己都有好处。
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