我们常说，解脱道的修行方法有三十七道品，其中最重要的是四念处与八正道。狭义的四念处是指四个安顿心念的处所，它并不完全是修定，而是用四种智慧观察四念处来破除四种颠倒。四颠倒是指世间不正确的四种知见，即“常、乐、我、净”，认为“我”是恒常的、欢乐的、洁净的。所以，人们常把“四念处”定义为：第一，以身念处，观身不净。第二，以受念处，观受是苦。第三，以心念处，观心无常。第四，以法念处，观法无我。四念处是在“身、受、心、法”这四个处所，以“不净、苦、无常、无我四法”的正念，而生起智慧观察，以达到破除我们所执著的净、乐、常、我四种颠倒。破除四种颠倒后，我们就不会有贪爱与忧惧，就能够达到心无挂碍的“空”的状态。
实际上，这样的定义还是把“四念处”狭隘化了。仅仅观照到这些形而上学的东西还不够，因此我们要求“观身如身，观受如受，观心如心，观法如法”。
跳出我们自己的小世界，来到别人的世界看一看。就像光穿过每个人的眼睛。
我们不全是对的。
身念处/以彼正念，观身如身
观身时，你观照的对象就是你的身，净与不净，都应当去辩证的观想。这就是“身念处”。
我们可以观想自己的眼耳鼻舌身，可以观想我们的皮肤，可以观想我们的血液，甚至是我们进食以后身体的消化过程，走路时身体的情态，与他人交流时自己及他人的情绪和感受等等。今天热了或是冷了，甚至是你在洗碗时清澈的水流淌过你的指尖的微妙感受，都需要你应用“身念处”，观身如身。
有时我洗澡的时候就观想，身体现在是完好的，但是等到老了以后，皮肤慢慢皱起来，失去弹性。如果死了以后，又会怎么样呢？腐烂、发臭，被虫子吞噬，最后变成一堆白骨，而后白骨又被风化，回归到宇宙之中。
我们时常觉得自己还很年轻，时间还很长久，但是有多少时间真正是属于你的呢？你们有没有想过，每一个坟墓中躺着的，都曾经年轻过，他们也曾经有使不完的力气，他们也曾经不相信死亡会降临到自己头上。他们的今天，就是我们的未来，这就是生命的真相。生住异灭，这真相真的公正得无丝毫偏差，并且从来不曾停息。
既然这是我们所无法逃避的，那么大家有没有想过，我们现在能够做点什么事情呢？有很多人经常在我面前抱怨，我就对他们说，每一个来到你身边的人，都是你自己把他们吸引过来的，每一个你所遇到的人，都是你的宿世因缘。如果你不能去面对，那么痛苦的只能是你自己。如果你能够把这种抵触的情绪转换为接受时，很多的问题都自然会得到解决。
为什么你的内心总有那么多的抵触和不平衡，为什么总是对很多事情感到兴致索然呢？这都是因为我们没有觉知自己。我以前有过这样的体验，当我对事情的抵触心生起的时候，就会如坐针毡，时间似乎被无限拉长了。
所以，问题就看你怎么去理解自己的生活；快乐与否，完全都取决于你自己的决定。因此，“四念处”中第一就是要感觉你自己的身体，把自己的身体从上到下、从外到里进行观照，观察它的功能，观察它的运行。当能够观照自己的身体时，你就开始能够认识你自己了，然后在这种觉知中，不断地进行自我提升。
所以我们要学会赞美自己的身体，让每一个细胞都健康地活着，这样，我们的身体才会向着我们所你想的方向去运行。
受念处/以无量智，观受如受
第二是“受念处”。受包括了三个方面：乐受、苦受、舍受。在观察完自己的身体之后，第二步，我们就要开始观察自己的感受。就是观察我苦时、乐时、喜时、悲时、凝神静虑时，分别会有怎样的境界。
佛陀说，世上一切都是苦的。但是我们常常不能理解和感受到自己的痛苦，认为自己年轻健壮，饿了有饭吃，渴了有水喝，困了有床睡，冷了有衣穿，一点儿也不痛苦。而实际上，你饿了、渴了、冷了就是痛苦，只是当这样的痛苦得到暂时的解决以后，你会淡忘。然而生命总是在不断循环，我们健康，而后病了；我们饱足，而后饿了；我们添衣，而后热了。我们总是在不断地产生需求，而后满足需求，在痛苦与暂时的不痛苦之间徘徊游移，直到最后，死亡来临。
其实，这个世界是苦乐无常的，快乐是暂时的，我们的满足只是相对的，新的痛苦总会湮没我们。
在人生的过程中，我们可能有80％的事情，都没有办法选择。有好多事情，似乎是在大环境的推动之中进行的，有些路非走不可。有很多问题，我们都是没有办法去改变的。那怎么办？那就接受它，面对它，解决它。
我经常说，只要你活着，就不要想你的身体会永远年轻、永远健康，这都是不可能的。空调吹多了就会感冒，太阳晒多了就会中暑，东西吃多了肚子会不舒服等等。只要你活着，各种各样的事情就会接踵而来。结婚的时候就应该想到可能会离婚；朋友可能会背叛你，什么事情都可能发生。花儿凋零是因为它曾经开放，死亡是因为曾经活着。你如果不能客观地对待这些，而是抱着理想不放，最后痛苦的只能是你自己。
我们只有明白了无常的规律，才能够智慧地看待这个世界。这是谁造成的呢？那些苦痛、挣扎真的是由客观事物、外在对象所造成的吗？它们只是引起感受的因，而真正感受如何，无疑还是由我们自心决定的。
前几天一个人告诉我，他最近什么事情都不顺遂：孩子开车跟别人撞了；公司被美国的客户骗走了300多万；征来的一块地被政府收回了，因为他闲置了好几年都没动过；最近身体也不好。他认为所有的坏事都在这一阶段爆发了。我说：“你如果让这种抵触和抱怨在内心延续，那就还会有更多不顺心的事情发生。”
情绪不好，就会带着这种情绪去面对他人，对方接收了这种情绪，又会反射到我们身上。这种恶性循环的源头是谁？就是我们自己。如果我们能够及时用良好的、积极的心态终止这种恶性循环，那么当新的一天开始时，你就会发现原本的晦气已经减弱，并慢慢消失。所以，你只要活着，就不要去希望什么东西都会按照你所期待的路去发展，但是我们可以按照事物存在的原理去运作它。就好像我希望家庭和睦，那就用更多的精力来经营家庭，孝顺长辈，呵护伴侣。
爱情就是深深的理解与无尽的包容。你想想，婚姻中的两个人，都是从不同的家庭、教育环境中走出来的，都有不同的习惯与性格，必然会因差异而导致矛盾，如果不能相互理解和包容，就会产生种种不和谐，最后最痛苦的还是你自己。
其实不止是爱情，实际上，日常交往、团队建设都需要理解和包容。若不能理解对方，就会与对方产生矛盾与抵触；若不能尊重对方，你就会变得非常狭小和苛刻。
我们与别人交往，总是要求别人付出，你说这个世界上有此道理吗？可能刚开始他会迁就你、让着你，可是为什么要要求他一辈子这样呢？所以我们不要以追求完美的心去要求对方，记住，没有人是完美的。
我在寺院的管理中，从不要求管理者一定要听我的话。因为每一个人都有主观能动性，他既不是机器，也不是奴隶，如果你要求他什么都要遵照你的想法，那么你最终会把自己累死。
所以我经常跟很多父母讲，教育孩子不能灌输，不能填鸭，而是要点燃他内在的学习兴趣之火。这首先要求他是一堆柴火，而不是一堆石头。那么你们今天来这里是不是一堆柴火？如果是，我一句话可能就把你点燃；反之，千言万语也没有任何效果。
学习就是这样，要让自己的心敞开，变成柴火的模式，随时随地都能够燃烧。这个世界是深渊奇黑还是光明无量，都要需要依靠你自己的心去转换和了悟。就好像诗人所说：“冬天已经到来，春天还会远吗？”内心喜乐的人，即使身处逆境，也能够想到逆境后的曙光。
所以世界上的喜、乐、苦、舍都是交替存在的，它们共同作用，形成一个无常的世界。就好像一个人被吊起来，吊着的时候，他觉得好痛，于是说，还是打我吧；而被打的时候，又觉得还是吊起来好。那么究竟是吊起来好，还是被打好呢？其实都是痛苦的，但这就是生活啊。
生活的本质怎么样，对你而言重要吗？重要的应该是如何面对。很多女孩子认为自己长得漂亮，就想找个有钱人嫁了。实际上，这是很错误的一种做法。他如果今天因为你漂亮而娶了你，那么它日看到更漂亮的女人，可能就会抛弃你去找那个人。这个时候痛苦的不还是你自己吗？所以不管你长得是否漂亮，都要学会自食其力，学会自己去面对很多事情。
人生有那么多的事情值得思考。我们第一要学会读书，第二要不断地从身边的人身上去学习，第三要懂得扬长避短，最后要学会从更高的角度来看待世间的万事万物。只有这样，才能够从自己所画的牢笼中解脱出来。这时你对于世界的认识、人生的格局才会有质的变化。否则，我们就将沦为自己感官的奴隶，沉醉在在声色犬马之中无法自拔。有的人会嗜酒，有的人喜欢赌博，有的人喜欢去舞厅，这都是因为你人生的格局还没有打开，你就被自己的感官所奴役。
观受如受，你首先需要客观地了解你的感受和认知；随后，就要用正面的力量来置换它。这世间很多事情，无不是依靠自己的觉知去观照与转换的。当你遇到逆境，如果你内心的能量是饱满的、丰足的，就能够面对它；相反，忧郁的人即使在顺境中也会毫无感觉。
以上的讲述告诉我们，对身体和感受的观照是禅修中最为基本的东西，我们只有认清了它们，才算是开始认清一个无分别的、真正的自我。
心念处/澄怀善觉，观心如心
大家来禅修，应当要明白，禅是修出来的，而不是听出来、看出来的。所以大家在听课时不要有拘束，不要规定自己一定要记录些什么，那些对你真正受用的东西，不必记录自然会印刻在你的脑海之中的。我们所说的“觉知”，就是用心去顿觉，而不需要用六根来强行地记忆，一切法皆会在长久地积累、反复地思索以后，在一如无法的空境之中自然萌发。那个时候，你就会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感觉。
回归正题，心念处所说的“观心如心”，就是要让自己如实地去觉察自己心识的运动、变化，客观地去承认它，然后坦然地面对它。很多情况下，我们使劲地要让自己专注，可就是难以专注，往往在纷飞的想象之中丢失了专注的种子。
那么如何从内心之中去体察自己呢？禅修就要求我们要走过以下三步：“去恶－修专注－觉知”。去恶就是首先捐弃一些不好的念头，及限制我们发展的负面情绪。之所以要捐弃它们，是因为这些“短板”会影响我们的生活，使我们处处碰壁。如果我们不能去捐弃它们，那么很多事情就很难达成。如果我们希望诸事顺遂，就要从自己的思想、性格上去修正。当我们业绩上不去时，有的人会选择抱怨，团队不好、市场不景气、老板分配不公等。为什么就不能够从自己的身上去找原因呢？
我们的心念常常就处在这样的一种状态之中：任凭妄想纷飞，负面的与正面的情绪交织在一起。如果负面的情绪超过了正面的情绪，人就会失败；反之才有可能成功。因此，我们就要学会去培养和营造更多正面的情绪。一个人要成功，他的身上一定会有一些常人所不具有的特点，或者是韧性，或者是与生俱来的人格魅力，或者是他看待问题的方式方法等等。
有一个居士前段时间发现自己得了癌症。我就问她，你平时的性格、生活起居习惯怎么样？她告诉我她脾气非常暴躁，白天在工作中积累了很多负面的情绪，晚上回到家如果先生哪里做得不对，就会爆发。平时每天都要接送孩子，还要上班，把她压得喘不过气来。就是这些负面的东西积累下来，激活了她身上的癌细胞。现代人得了绝症时，总是抱怨空气不好、水不好，那为什么有的人没有得病，你却得病了呢？就是因为你身上的环境刚好和外界那些不好的环境处于同一个频道。
因此我们就应该学会去调节自己的内心，调整自己的生活习惯，转换自己看待问题的方法。因为决定我们身体的内因就是自己的心念，这个心能决定很多东西。
一个人之所以会有很强的人格魅力，能够影响和感动别人，就是因为他有一颗非常博大和积极的心。我们千万不要随意糟蹋自己。你要记住，我们每一个人，都是一个品牌。你的打扮、你的言谈、你的行为，你做事情的方法和原则等等，都是对自己这个品牌的一次宣传和定位，如果别人要和你打交道，就会看准你的牌子，你的标签。
如果今天让你扫地都扫得一塌糊涂，那么下一次有更重要的事情我绝对不敢委任你。如果你不注意自己的仪表，总是邋里邋遢，那我让你去管理一个办公室，你八成会管得一片狼藉。如果一个人讲话都没有条理，他所办的事情，也会不成样子。
我们都知道品牌有着象征意义，穿上它，能够得到认同感，这就是品牌文化的外在表征。那么，当你走出来的时候，你给别人的感觉是什么呢？
心念无常，此念生起，彼念消失；再起一念，前念又不复存在了，因此才说“观心无常”。我们的心念就像山间的瀑布，看起来完整一片，但实际上，前一滴水还没有落入深潭，第二滴又落出了，它们并不相关，不断地处在变化之中。又比如我们看到头上的灯，它似乎一直都亮着，但实际上，却是在快速地闪烁着的。再比如电影中的奔马，它似乎是在奔跑，事实却是一帧一帧把静的图像假现成运动的。心理时间看上去是绵延的，而实际上却处在无数个变化当中，这就是心念无常的原因。
心念会影响我们的行为，行为进而会改变我们的命运。所以我们起什么样的念头，生活就会受到什么样的影响。所以在我们的人生道路上，怎样起心动念，怎样对待别人，怎样行事做人，你的未来就会向着你所想的、所做的方向发展。
不管你现在的工作是否如意，问题在于你怎样看待自己所做的事情，怎样理解生活。如果你没有高远的目标、没有计划，人生就会慢慢地陷落。我们要求人生要有规划，要动好的念头。所以我们说“观心如心”。
法念处/因缘无常，观法如法
最后来讲“观法如法”。法是什么？法是原理，是事物存在的必然性规律。法让我们明白，一切事物都是因缘相聚而存在，因缘离散而消失。“缘聚则生，缘散则灭”，万法没有永恒、固定不变的，都在迁流变化之中的。
身体健康，就是因为具备了健康的条件；事情成就，就是因为有成就的因缘和条件。每一样东西都不是孤立存在的，都是因为众缘和合而产生的。
任何人的存在其实都要依托于许许多多的东西。所以我们要有感恩的心。感恩国家，感恩师长，感恩父母，感恩众生。当我们不能感恩时，我们就是孤立的。我们如果要活得健康，甚至还要去感恩外面的花草、蝴蝶。蝴蝶帮助花朵传播花粉，鸟儿帮助衔取种子，我们对于这些，都要感恩。
所以，千万不要认为自己成为这世界的生灵是必然的、是唯一的，这种观念多么狭隘。我们从来都是依仗着万物的不息而暂时存在着，我们从来都不是孤立的。一定要记得感谢身边每一个有缘的人，包括父母、朋友、同事、小贩等等。他们每做一件事情，即使不是直接地对我们有好处，也会带来间接的裨益。当你学会感恩一切，你的心就会有爱，就会柔软，就会觉得这个世界到处都是阳光的，每个人都在服务你，我把自己的事情做好，也是在服务别人。反之，你就会觉得这个世界上每一个人都是欠你的，那你的心态就会很不平，你活着就会很难受，久而久之，心态就会很畸形。
现在健康，不可能永远健康；现在幸福，不可能永远幸福。这就是“无常”的道理。所以有缘的时候，我们要好好珍惜；没有缘分的时候，也不要痛苦、憎恨。就像徐志摩所说的：“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”这就是达观，就是禅的境界。
我们总是看到明星风光无限的一面，总是看到企业家指点江山的意气，却看不到他们背后的付出与艰辛。所以，如果你能够了悟“法”，就能够看透一切，就能够洒脱地活着。人生的快乐与否完全取决于自己怎样看待问题。如果能够明白世间的“法”，也就是事物的运行规律、特性，你就会知道一切都只是“人走人道，鬼走鬼道”而已。
静下来，好好地观照自己，面对自己，反思自己，好好想一想我们的过去、现在和未来，好好地规划一下我的人生要做什么。只有发正念，行正道，才能做一个正直的智者。
讲于香海禅寺第三十五期《感恩禅》
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