1.用学习书写人生的履历
如果你不继续学习，你就无法取得生活和工作需要的知识，无法使自己适应急速变化的时代，在走入社会后，你不仅不能搞好本职工作，反而有被时代淘汰的危险。
2001年11月《成都商报》报道：每个周末，一名成都女士都乘飞机赴京，参加北京大学每周六早上8时30分开课的应用金融学专业（证券投资方向）的研究生课程进修班。
进修班2001年上半年在新浪网发布了招生广告，不久，这名来自成都的女士就与北京大学中国经济研究中心取得联系，并于9月下旬正式报名。从那时起，这名成都女士就坚持每个周末乘机到北京进修，11月中旬，她顺利通过了入学考试，在缴纳每年5万元的学费后成为该班一员。
一位老师曾为她算过这样一笔账：这位女士一共上了两年的课，她每周往返京蓉一次，两年间除去假期约为80周，按每张机票1130元计，她两年间赴京上课的机票费约为：1130×80×2=180800元，也就是说，该女士为此次进修所花掉的机票费就超过18万元！
也许你在看完这个故事，第一个念头或许是：值得吗？
也许这个例子有些极端。但是，在变化越来越快的21世纪，每个人既有的知识和技能很容易过时，因此你必须“不断充电”。花在学习上的投资是明智的。
许多人都有这样一种想法，认为学习只是青少年时代的事情，只有学校才是学习的场所，如果已经走向社会，就没有必要进行学习，除非为了取得文凭。
这种看法乍一看，似乎很有道理，其实是不对的。在学校里自然要学习，难道走出校门就不必再学了吗？学校里学的那些东西，就已经够用了吗？
希腊作家索伦说：“活到老，学到老。”
其实，你能在学校里学的东西是十分有限的。工作中、生活中需要的相当多的知识和技能，课本上都没有，老师也没有教给你，这些东西完全要靠你在实践中边学边摸索。
有些人走出学校投身社会后，往往不再重视学习，似乎头脑里面装下的东西已经够多了，再学会胀破脑袋。殊不知，学校里学到的只是一些基础知识，数量也十分有限，离实际需要还差得很远。
特别是在科学技术飞速发展的今天，你只有以更大的热情，如饥似渴地学习、学习、再学习，才能使自己丰富和深刻起来，才能不断地提高自己的整体素质，以便更好地投身到工作和事业中。
据美国国家研究委员会调查，半数的劳工技能在1～5年内就会变得一无所用，而以前这段技能的淘汰期是7～14年。特别是在工程界，毕业10年后所学还能派上用场的不足1／4。
因此，学习已变成随时随地的必要选择。
美国人认为：年轻时，究竟懂得多少并不重要，只要懂得学习，就会获得足够的知识。
据有关部门统计，经过培训的失业、下岗人员，再就业率一般都在60％～90％之间。北京曾对50多个企业的下岗职工进行调查，未经过培训再就业成功率仅为5％～15％。现在，的确有不少下岗职工急于求职，而忽视了参加培训学习，更新知识；有的甚至认为自己有一技之长，无须再“充电”，换哪个门庭都能干。殊不知，“终身职业”时代正在逐步消失，“终身教育”时代正大踏步向我们走来。实践证明，每当一种新的技术代替原来技术的时候，总要创造出新的就业岗位，乃至新的行业，如果我们的认识还仅仅停留在“一招鲜”上，就只能成为市场竞争的“弃儿”。
有一位在美国学习工作了十几年的博士，在多次经历过“美式下岗”后，深有感触地说了一句使青少年深受启迪的话：“没有职位的稳定，只有技能的稳定与更新”。为此，他和几位同去美国的好友不断学习新知识，掌握新技能，努力适应新产业、新岗位的挑战和需要。在念完数学博士学位时，他们预感到计算机的发展前景，又就读了计算机专业。如今，这位博士和他的朋友们都在美国“硅谷”等高科技领域或大学工作，并不断在新的工作岗位上作出显著成绩。
真心话：
在竞争近乎残酷的当今社会，只有不断充实自己，完善自己，抱着终身学习的心态，你才不至于落伍时代。
2.欲成大事须从学习开始
知识能力的提高对你的成功之路有莫大的影响，没有见过见识短浅的人能成大事的。“知识经济”时代，你必须注重自己的学习能力，必须能够勤于学习，善于学习，并且终身学习。才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
先来看看成大事者是怎样学习的，并从中得到了什么。
成大事者，往往有渊博的学识，独特的见解，优雅的谈吐……而这些莫不是从学习中而得来的，所以说，欲成大事，需要从学习开始。下面我们来看看看看曾国藩是怎样学习的。
曾国藩出生在一个耕读之家，他的父亲竹亭老人曾经长期苦学，但却为科举考试所困，43岁时才补为县学生员。曾国藩的祖父星冈公没有读过多少书，但壮年悔过，因此对竹亭公督责最严，往往在大庭广众之下，就大声地呵斥儿子。至于竹亭老人，他的才能既然得不到施展，就发奋教育儿子们。曾国藩曾经在信中提到过这样的事：“先父……平生苦学，他教授学生，有20多年。国藩愚笨，从8岁起跟父亲在家中私塾学习，早晚讲授，十分精心，不懂就再讲一遍，还不行再讲一遍。有时带我在路上，有时把我从床上唤起，反复问我平常不懂之处，一定要我搞通为止。他对待其他的学童也是这样，后来他教我的弟弟们也是这样。他曾经说：‘我本来就很愚钝，教育你们当中愚笨的，也不觉得麻烦、艰难。’”
就是在这样的环境中，曾国藩受到了良好的家庭教育，曾国藩9岁时已经读完了五经，15岁时，开始读《周礼》、《礼仪》，直到能够背诵。还读了《史记》和《文选》，这些恐怕就是曾国藩一生的学问基础。曾国藩在14岁时因一首诗而得了一门亲事。他之所以少年能早早显达，推究其根源，实在是靠家学的传授。
对曾国藩来说，美服可以没有，佳肴可以没有，华宅乃至女人也可以没有，但是不能没有书，不能不读书，读书成了他生命中的最重要部分。
曾国藩从小就特别喜爱读书，1836年的那次会试落第后，他自知功力欠深，便立即收拾行装，怅然回归，搭乘运河的粮船南归。虽然会试落榜，但却使这个生长在深山的“寒门”士子大开眼界，他决定利用这次回家的机会，作一次江南游，实现“行万里路，读万卷书”的宏愿。这时曾国藩身边所剩的盘缠已经无几。路过睢宁时，遇到了睢宁知县易作梅。易作梅也是湖南人，与曾国藩家是世交，也认得曾国藩。他乡遇故人，易知县自然要留这位老乡在他所任的县上玩上几天。在交谈中得知这位湘乡举人会试未中，但从其家教以及曾国藩的言谈举止中，便知这位老乡是个非凡之人，前程自然无量。他见曾国藩留京一年多，所带银两肯定所剩无几，有心帮助曾国藩。于是当曾国藩开口向易作梅知县借钱作路费时，易作梅立刻借给了他一百两银子，在临别时还给了他几两散银。经过金陵时，他见金陵书肆十分发达，流连忘返，十分喜爱这块地方。在书肆中曾国藩看见一部精刻的《二十三史》，更是爱不忍释，自己太需要这么一部史书了。一问价格，使曾国藩大吃一惊，恰好与他身边所有的钱相当。他下定决心，一定要把这部史书买下来，而那书商似乎猜透了这位年轻人的心理，一点价都不肯让，开价一百两银子一钱也不能少。曾国藩心中暗自盘算：好在金陵到湘乡全是水路，船票既已交钱定好，沿途就不再游玩了，省吃少用，花费就用不太多。自己随身所带的冬季衣物在这初夏季节也用不着，不如拿去当了换点盘缠。
于是曾国藩把一时不穿的衣物，全部送进了当铺，毅然把那部心爱的《二十三史》买了回来。此时，他如获至宝，心理上得到了极大的满足。他平生第一次花这么多钱购置财物，这就是书籍。此一举动，足见曾国藩青年时代志趣的高雅。在曾国藩的一生中，他不爱钱，不聚财，但却爱书，爱聚书。
家中的老父得知他用上百两银子换回一大堆书的消息后，不怒反喜：“尔借钱买书，吾不惜为汝弥缝（还债），但能悉心读之，斯不负耳。”父亲的话对曾国藩起了很大作用，从此他闭门不出，发愤读书，并立下誓言：“嗣后每日点十页，间断就是不孝。”
曾国藩发愤攻读一年，这部《二十三史》全部阅读完毕，此后便形成了每天读史书十页的习惯，一生从未间断，一部《二十三史》烂熟于胸。
曾国藩不仅书读得多，而且读得极深，他是这样看待“专”字的：“凡事皆贵专。求师不专，则受益不久；求友不专，则博爱而不亲；心有所专宗，而博览他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，见异思迁，则大不可。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。”
治学贵专，不专则广览而不精，博阔而不深，只能得其皮毛而失其本质，知其形而忽其实，懂其表而不识其内涵。专一是治学的标尺，越专则标度越深。比如数学，仅仅知道公式，而不加以运用。只要题目稍加变化，便会丈二和尚摸不着头脑，束手无策。
他还善作笔记。曾国藩说：“大抵有一种学问，即有一种分类之法；有一人嗜之者，即有一人摘抄之法。”做好笔记的笔、纸要准备好，读书不动笔，等于白读；读书不作记，读也白读。
曾国藩读书还讲究一个“恒”字，读书是他坚持了一辈子的事情，日日读书，日日写作，真正是活到老学到老，勤奋不息。
在翰林院，曾国藩已经是一个做了高官的人，许多人到了他这样的地位，早已觉得功成名就，可以放下书本了。可是他却把自己的书房命名为“求阙斋”，而且还非常认真地定下了一份详细的读书计划。
“读书读熟十页，看应看书十页，习字一百，数息百入，记过隙影（即日记），记茶余介谈一则，右每日课，逢三日写回信，逢八日作诗古文一艺，右月课；熟读书：《易经》、《诗经》、《史记》、《明史》、《屈子》、《庄子》、《杜诗》、《韩文》、应看书不具载。”
另外，他还为自己制定了十二条读书规矩：
1.主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升；
2.静坐：每日不拘何时，静坐半时，体念来复之仁心，正位凝命，如卵之镇；
3.早起：黎明即起，醒后不沾恋；
4.读书不二：一本书没看完时，绝不看其他的书。
5.读史：丙申讲二十三支，每日点十页，间断不孝；
6.谨言：刻刻留心，是工夫第一；
7.养气：气藏丹田，无不可对人言之事；
8.保身：节劳节欲节饮食，时时当做养病；
9.日知所亡：每日记茶余偶谈二则；
10.月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最易溺心丧志；
11.作字：早饭后作字半小时，凡笔、墨应酬，当做自己功课，不留待明日，愈积愈难清；
12.夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
1871年，曾国藩的身体每况愈下，一天不如一天。但就是在这一时刻，他仍不忘写箴言以警示和鞭策自己。这几句话语是：“禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。”他认为“暮年疾病、事变，人人不免”，而读书则贵在坚持，并在读书中体味出乐趣。因此，在2月17日，他自己感到“病甚不支，多睡则略愈，夜间偶探得右肾浮肿，大如鸡卵”。这确是一个危险的信号，但他却不为所动，依然如往日一般照读不误。疾病缠身，这已是难以摆脱的困扰，“前以目疾，用心则愈蒙；近以清气，用心则愈疼，遂全不敢用心，竟成一废人矣”。但药疗不如读书，他离开了书就是一个废人了。
1872年3月2日，曾国藩的老病之躯已如风中残烛了。这一天，他“病肝风，右足麻木，良久乃愈”。3月5日，前河道总督苏廷魁过金陵，曾国藩出城迎候，出发之前阅《二程全书》，迎接途中，“舆中背诵《四书》，忽手指戈什哈，欲有所言，口噤不能出声”。身体已经虚弱至此，但他却还在每日苦读《二程全书》。但他接连在日记中发出感叹：“近年或作诗文，亦觉心中恍惚，不能自主。故眩晕、目疾、肝风等症皆心肝血虚之所致也。不能溘先朝露，速归于尽；又不能振作精神，稍治应尽之职。苟活人间，惭悚何极！”他自知油尽灯枯，将不久于人世，便抓住生命最后时光做自己最喜爱的事——读书。就是这样，他至生命最后一刻依然学习不止，在理学的探究与修养的提高上，可以说他为自己画上的是一个完满的句号。
曾国藩一生的成就源于其苦读，正是他一生的学习不倦，方成就了他多方面的辉煌。
真心话：
学无止境，学习与人生同在，只要活着，你就要不断地学习。
3.学习与成就事业关系最密切的学问
学贵有所专，世间之学问博大精深，即使穷一生之力也无法全部学到，你也没有必要见什么学什么，但有些与你一生成就紧密相连的学问你却必须掌握。
专家指出，与一个人事业的成就关系最密切的学习内容有以下几方面，你在日常的学习中应加以重视。
1.智力学习
智力就是人们通常所说的智慧和聪明。它是保证人们有效地进行认识活动的那些比较稳定的内在心理特征的有机结合。一般说，在你这个年龄段需要培养的智力包括：观察力、记忆力、思维力、想象力、注意力5个方面。
观察力是智力活动的门户。观察力的培养对你的学习成才十分重要。但观察力的培养并非轻而易举。在观察力的学习与培养过程中，你既要学会观察事物的全貌，又要学会观察事物的各个组成部分；既要观察事物发展的全过程，又要观察事物发展的各个阶段；既要观察事物的相似之处，又要观察事物的细微差别；既要观察事物比较明显的特征，又要观察事物比较隐蔽的特征。世界著名作家莫泊桑说过，要使自己对事物有更深的洞察力，“对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点”。
记忆力是智力活动的仓库。人们智力结构中的诸要素都离不开记忆力。培养记忆力，首先是要增强记忆力的敏锐性、正确性、持久性和备用性；同时也应当借助思维的帮助，通过思维，加强对知识的理解，建立起必要的联想，这是通向记忆的坚实之路；还要正确对待遗忘，一方面要掌握遗忘的规律，同遗忘作斗争；另一方面只有遗忘掉那些不必记住的东西，才能牢记那些必须牢记的东西。
思维力是智力活动的核心。失去思维力，观察力、记忆力、想象力和注意力的作用都无从发挥。在学习的过程中，你一定要“善于思考、思考、再思考”。有人曾把青少年的学习分为三种不同的水平：记忆的学习水平、理解的学习水平和思考的学习水平。第一种水平只求记住学习的材料，甚至不惜死记硬背。第二种水平则要求弄懂学习材料的意义，力求融会贯通。第三种水平是以问题为中心，通过积极思考，力求发挥自己的创造性，主动去解决问题。应该说，在你们青年人成才的学习中，这三种水平的学习都是客观存在的。但就实际的情况来看，还是第一、二种水平的人占多数，第三种水平的人数为少。因此，对处于前两种水平的人而言，要努力把自己提高到后一种水平上来，否则，成才之路会变得黯淡失色。因为“思维着的精神”是“地球上最美的花朵”。
想象力是智力活动的翅膀。想象力的作用，在于能使人的智力飞腾起来，推动人们去创造。培养想象力，就要不断增强想象的丰富性、新颖性和独创性。但是我们又不要去提出那种毫无根据、完全不着边际的胡思乱想。想象，只有同现实紧密联系才富有创造性，才是真正难能可贵的，才是成才所必需的。
注意力是智力活动的维护者。注意力的作用在于使心理活动指向、集中或转移到某种客观事物上。人们的一切智力活动，包括观察、记忆、思维、想象，都只有在注意力的参与下，才能有效地顺利地进行。因此，我们在自己的学习生活中，必须善于掌握和调整自己的注意力。
2.能力学习
能力就是人们通常所说的才能和本事。它是一个人运用知识和智力成功地进行实际活动的本领。
学习是成才的基础。学习贯穿着你成长的整个过程，并为今后成才打下坚实的基础。实践证明，创造能力与知识的多少成正比。“才以学为本”，“非学无以成才”。“学者，学者，学而为智者；不学而为愚者。”这是人类从实践中总结出来的真理。在学习中掌握智力、能力、科技知识、品德、个性等方面的知识，是造就人才综合素质的根本保证。无数成功者的经历都证明了这一论断的正确性。
知识与智能的统一，是你成为有用之才的重要因素。在学习知识和发展智能的问题上，很多人存在着两种片面的倾向：有的人读书较多，涉猎较广，注重智能，喜爱思考，但却或多或少地有些轻视系统知识的学习；而较多人，则习惯于把学习的任务仅仅归结为知识的积累，对智能的培养较少关心。这两种倾向都有一定的片面性。尤其是后一种倾向，将会严重地影响你的成才速度，要特别引起注意。事实上，克服单纯知识的倾向，重视智能培养，对于青少年成才尤其重要。首先，从自身条件看，青少年的大脑发育基本成熟，已经具备一定的生活经验和基础知识，所以，这一时期是一生中发展智能的最好时期，错过了这一时期，就会使自己的潜在智能得不到充分的开发，这对今后向更高的人生目标迈进是极为不利的。其次，从长远的发展看，我们生活的时代是科学文化迅速发展的时代，一个人想在高度知识化的时代中有所作为，单靠一两次系统学习是远远不够的，还要善于随时随地学习新知识、掌握新本领，以达到不断增长才干的目的。这一切都需要具有统筹掌握知识，综合运用知识等较高的智能水平。因此，在学习中你应该特别关注的是智能的培养。
创造能力是青少年成才的重要标志。创造能力是一个人知识、智力、能力的综合反映，是表现一个人能发出有价值的新思想、新方法、新成果的本领。高创造力不是每个人都具有的，它是智力“金字塔”塔顶上一颗闪光的明珠，一个人只有在不断的学习与奋进过程中才能摘取。青少年要使创造能力真正发挥出来并促进自身成才，还要在知识、经验、技能和个性品质等综合素质方面下工夫，培养解决实际问题的能力。
从这个意义上说，学习是成才的基础，而能力的学习比知识的学习更重要。
在你的学习活动中，应当具备以下4种最基本的成才能力：
（1）自学能力。自学能力就是按照自己的意图、依靠自己的力量主动去获取知识的能力。自学能力包括的内容是多方面的，比如，从实际出发正确制订学习计划，恰当安排学习时间，掌握科学的读书、听课方法，学会积累资料和使用工具，及时总结经验，不断提出新的学习目标，等等。随着社会发展以及对终生教育要求的提高，人们的自学能力就显得越来越重要。无论是现在还是将来，对自学能力的培养，是成才中一项最根本性的建设。
（2）创造能力。创造能力，指的是在学习前人知识、技能的基础上，提出创见和做出发明的能力。在成才所应该具备的各项能力中，创造能力是核心。缺乏创造能力的人，只能永远跟在别人后面爬行。但是，目前我国的学习教育中，对学生的创造力培养是十分薄弱的。一些外国学者在评价中国学生时，也不乏中肯的批评：东方的学生有一个共同的特征，考试能力强，独立精神弱；知识量不少，创造力较低。这话值得我们深思。
（3）表达能力。表达能力就是以口头或书面的方式表达自己的思想、认识和情感的能力。培养表达能力，关键在于提高表达的准确性、鲜明性和生动性。准确是表达的基本和首要的条件，表达不准确，信息就无法从你的口中和笔下如实传递出去，也就完全失去了表达应有的作用。表达也需要鲜明和生动，只有这样的表达，才能更好地排除人们接受信息时的各种障碍，有利于表达目的的实现。
（4）组织管理能力。组织管理能力，是把人群组织起来有效地完成某种任务的能力。这种能力不仅领导者、管理者应当具备，各行各业的从事社会活动的业务人才同样应该具备。在许多业务活动中，常常会遇到一个统一人们的意志、协调人们的行动的问题，没有一定的组织管理能力是根本不行的。所以，青少年在学习过程中，要通过各种方式锻炼和提高这方面的能力。
3.科学文化知识的学习
科学文化由三个基本的层次组成：第一个层次是器物层次，比如新的技术、设备和物质产品等。在现代社会生活中，不会使用科技产品和高科技工具，很难在现代社会生活中立得住脚，更不用说有所作为了，第二个层次是制度层次，制度层次的科学文化，主要体现在社会各个领域的体制和组织管理的一系列变革中，其中最重要的就是强调科学人才在各个领域中的比重。制度层次科学文化的深入发展，将为成才者提供制度上的保障。第三个层次是价值观和行为规范层次的科学文化。这一层次的科学文化集中体现在由近代科学技术发展所提倡的科学精神中，比如批判、创新、理性、规范、求真、献身、公平、宽容、效率、协作等科学精神，这些精神不仅为近代科学技术的持续发展提供了重要思想理论基础，也为走向知识经济时代的成功者提供了宝贵的精神基础与思想前提。所以你很应该努力学习知识经济所带来的一切科学技术成果，全面提高自身素质，迎接知识经济的挑战，在知识经济时代中成才。
4.品德学习
很早以来，史学家、文学家、思想家就提出了德、识、才、学、体是成才的五大内在因素，而“德”为五大因素之首。品德是成才的根本保证，这一点古今中外学者都一致认同。“德薄者，终学不成也。”道德作为一种知识，需要在长期的追求中，才能成为人内在的品德素质。人才的品德包括一般品德和劳动品德。一般品德指在日常学习、生活中所表现出来的道德品质，如爱国、爱民、爱公、民主、团结、守纪、礼貌、谦虚、助人、尊重、守信、诚实、勇敢、勤劳、正直、律己等。劳动品德指人才在进行创造活动的过程中所表现出来的道德品质，如为民造福、严谨认真、坚持真理、团结协作、热爱事业、艰苦探索等。这两个方面并不是截然分开的，两者之间相互渗透，共同对人才的成长产生影响。
5.个性学习
个性，是指一个人在生活、生产活动中表现出来的比较稳定的、带有一定倾向性的特征，比如坚定性、灵活性、敏捷性、严谨性、独立性、主动性、专注性、灵活性等。人才的成长不仅与智力有关，而且与非智力的个性因素有关。高尔基在《遗传的天才》一书中提出：热情、勤奋等品质是构成天才的重要因素。特尔曼则认为：成就的75％取决于进取心、自信心和坚持力等人格特征。我国学者也认为：成功离不开良好的个性品质，如目标坚定而远大、兴趣广泛而专一、情绪积极而稳定、有好奇心和求知欲、有道德感和美感、有坚持力和自制力、有自信心和进取心、有独立性和创造性、富有幽默感等。个性心理品质虽然有一定的遗传因素，但更多的是在后天的学习中培养出来的。因此，个性学习是一个人成才学习中必不可少的学习内容。
真心话：
成就事业离不开学习，而学习不能太过盲目，只有与成就事业有关的能力才是值得你用心学习的。
4.注重学习的自我开发
学习要出效果就在于有动力，而有动力即就是要有目的，有了目的你才能不断地开发自我。
要想取得好的学习效果，你首先必须明确学习目的。简单地说，学习的目的就是为了智力开发，就是将人的智慧和能力作为一种巨大资源来发掘和利用。它大致包括三方面内容：首先，充分有效地利用现有的人才资源。人的智慧和才能虽然有高低、广窄、深浅之分。然而，量能所用，人尽其才，可以最大限度地降低人才资源的浪费。其次，为脑力劳动者创造有利的劳动条件。智力是大脑的功能。大脑的创造性劳动是有严格条件的，需要得到物质的、精神的、信息等方面的能量，才能进行更有效的创造。再次，通过教育使人的聪明才智得到更大发挥。总之，智力开发既包含着对人才的培养、选拔、使用问题，又包含着对人才的教育及人才个体的自我教育问题。
通过学习的自我开发所包括的内容主要是：
1.培养人文素质。“人文”泛指人类社会的各种文化现象。我们这里谈到的“人文”，在内容上可以分成人文知识和人文精神。人文知识，是指文、史、哲、艺术等方面的科学知识，人文精神则指人的人格、气质和修养。提高人文素质的关键在于加强4个方面的学习：一是了解民族精神。中华民族精神博大精深，源远流长，“重义而轻利”、“舍身而取义”、“荣辱在己，仁重义荣”，这些气节和德行，是中华民族精神的瑰宝，也是培养青少年爱国主义精神的核心。二是掌握公民最基本的职责与义务。一个公民对社会的责任感、义务感、法制观念、社会公德等社会意识，是一个公民最基本的素质，这些素质将保证其融入到社会中去，成为受社会欢迎的人。三是深化集体主义观念。中国传统文化在如何处理个人和集体、个人和家庭、个人和他人的关系方面留下了极丰富的思想，这些思想对处理现代人与社会的关系、人与人的关系都不无启迪。四是加强艺术修养。艺术修养对人文精神具有潜移默化的作用，它将熏陶青少年的高尚情操和审美情趣，这是其他因素无法替代的。我们认为，智力不仅仅包含知识因素，还包含非知识因素。非知识因素所体现的情感、情趣、意志、价值观、责任感等方面的内容在开发人的学习兴趣，增强人的奋斗精神，保障人实现既定的学习目标等方面有其独到的作用。所以，智力开发，既是指知识能力的开发，也是指非知识能力的开发。培养人文素质，就是对非知识能力的开发。
2.掌握最新信息。信息是人类社会赖以存在和发展的基本条件之一。人类社会一经产生，就有了交换信息的活动。在商品经济和科学技术高度发展的现代社会里，信息交换日趋增多，信息对社会发展的作用也日益明显。约翰·奈斯比特说：“事实上，我们已经进入了一个以创造和分配信息为基础的经济社会。信息的重大战略价值是在向我们表明，最新信息的收集和处理将直接关系到新型人才的发展方向，关系到现代条件下工作能力的提高。现代人要提高自己的竞争能力，就要重视信息，了解现代信息的特征：文字信息迅速增长，信息的传递手段多样化，信息传播迅速，信息全球化，信息综合化等。现代信息的这些特征不能不对青少年的智力开发带来深刻而广泛的影响。
3.培养自动型人格。自动型人格，就是对自我的行为、学习和情感具有自动调节和自动控制的能力及意志品质。从成才的要求上讲，自动调节，主要表现为自动调节成才目标、自动调节知识结构、自动调节情感。目标调节，是要求青少年在成才过程中，根据变化的情况，及时调整学习方向和具体的成才目标，使主观愿望和客观情况相一致，否则将很难获得成功。知识结构调节，就是要在动态中建立适合自己的知识结构。事实证明，人类知识总量，每隔几年就要翻一番。任何一劳永逸的想法和一成不变的知识结构都是不现实的。情感是人在活动中对客观事物所持态度的体验。人的喜怒哀乐的情感表现，既有积极的作用，也有消极的作用，注意对消极情感的调节和控制，能调动身心的潜力，保证在任何情况下都能以最佳的心理状态去做好工作，这一切都是现代人的成功宝典。自动型人格，是一种始终以主动积极的精神去面对变化了的生活，及时改变目标以适应生活的一种意志品质和精神状态。这种意志和精神是智慧的象征。
4.接受终身教育。传统教育的一个显著特点就是阶段性，它只强调学校教育的作用，而忽视其他教育的必要性，因而只把教育局限在人一生的特定时期即青少年时期。随着时代向前推移，传统教育已满足不了社会的需要。因为，科学的高度发展和应用，新技术革命的高涨，已使产业结构、劳动结构、工作方式等发生急剧变化，促使人不断从一种职业向另一种职业转移。新知识的不断涌现，社会对人素质的要求也越来越高，仅靠青少年时期接受一次教育，已应付不了生活变化后的需要和社会对人才的要求，因此，就要从接受阶段性的教育转向接受终身的教育，以持续地广泛地接受知识，迎接竞争带来的挑战。教育的终身性，主要体现在教育的一体化上，即建立完整的受教育体系，包括婴幼儿教育、青少年教育、成人教育、家庭教育、社会教育、专业教育、行业教育和继续教育，并把这些方面有机地结合起来，交叉互补，联成一体，贯穿于一身。唯此，才能真正使教育与人的生活、与人的工作结合起来，使人获得持续性发展。
真心话：
学习的自我开发很重要，它能让你的学习高效而准确，这一点你千万别忽视。
5.掌握四项最基本的学习技能
具备学习的能力，才谈得上占有和更新知识，接受和处理信息，才能不断地跟上世界知识革命的步伐，也才谈得上对知识的应用。
2005年，一家闻名全球的会计师事务所在北京大学招聘员工。与大多数招聘单位所不同的是这家专业性极强的事务所所开列的招聘基本条件并不包括会计专业出身或具体会计实务经验，而是要求英语能力与计算机运用能力要出众。
该公司招聘人员解释说，这并非是因为我们需要英语与计算机专业人才（需要的是会计和审计人才）；英语与计算机能力出众只是意味着你已经具备学习的能力。只要具备学习的能力，我们自己可以来培训你的专业技能。因此只有一个条件，你必须具备学习的能力；按我们的理解，英语与计算机的熟练运用在很大程度上并非是老师教出来的，而是学生自己学出来的（当然计算机和英语专业自当别论）。要学好这两项科目，必须具有学习的努力、领悟和坚忍不拔的执着，举一反三的推导能力，这就是这两种技能成为测量学习能力的标准的原因。
这是一个变革的信号。现在单位招聘新人时问的不再是过去的“你可以做什么”，而是要知道“你可以学什么”，你是否能够学会我们要你掌握的东西。上述这家事务所新员工上班第二天，每人发给一台笔记本电脑和一套财务软件，放假一周，学会后再来公司上班。
许多教育学家指出：现代社会的发展对“学会学习”提出了越来越高的要求。未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。这绝不是危言耸听。“学会学习”，在这里意味着掌握4项最基本的学习技能：读、说、写、作。
1.学会读书
读书之事，由来已久。读书多少为宜？杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”可赵普却说：“半部《论语》打天下，半部《论语》治天下。”这恐怕是我国最早的“一本书主义”。显然，这些说法都有些夸张。实际上，读书的数量以适当为界，以人的读书能力为限。
不谈专业的差别，就人才个体来说，读书宜多不宜滥，恐怕也可以看作是一个原则。宜多不宜滥，就是说读书要有个数量界限。那界限应该根据所学专业和个人具体条件来划定。比如，有的学者就认为作为大学生，应以教材10倍数量的书来读书，也许比较现实，也比较合理些。那就是说，一个本科生，要学20几门课，就应读与之有关的300册书为宜。
读书除去把握读书的数量外，还应该把握读书的技能。我们把读书的技能概括为“三个相结合”：其一，读与思的结合。读书惟有经过思考、观察和实践，才能“读到糊涂是明白”。对于思考与读书的关系；古人议论很多。张载说：“万物皆有理，若不知穷理，如梦过一生。”朱熹说：“后生学问强记不足畏，惟思索寻究者为少畏耳。”鲁迅先生也说：“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。”因此，为防止读书硬化，甚至逐渐死去，第一要则就是思索。其二，读与问的结合。提问是解决问题的一半。凡是创造者，无不从发问始。创造者，必然精审细密，却又眼光锐利，他能够看出问题，于是发而问之，无论什么权威，不明的就要问，问不倒的权威才是真权威，问清楚的答案才是真理解。其三，读与做的结合。读书应与实干相结合。读而不做，时间长了，就会有点呆头呆脑，自己看别人不明白，别人看你也有点奇怪。现代的人才个体，不但要有知识、有文化，而且要有技术、有实际工作能力。如此这般，才能学海无涯，书山有路，将古往今来的优秀书籍化为人生丰富的营养。
2.学会语言
我们知道，就一个国家的文化水平和文化结构来说，语言是一个非常重要的方面，而社会成员的独白能力如何，又是社会文化进步程度的一个重要标志。独白语言是一个人独自进行语言活动的一种语言形式。我们认为，学会语言就是要学会和掌握独白语言的三要素：立论正确，言之成理；感情真挚，以情动人；讲究技巧。技巧很难一言而尽，从最低的标准讲大致包括：语言完整，晓畅明达，逻辑清楚，首尾相顾，结构合理，节奏适宜，手势得当，声音清楚，还要能够进行即兴发挥以及可以比较顺利地回答问题。
3.学会写作
写作能力在古代是很重要的。古人称：“文章能事”。近代以后，专业多了，写作独尊的地位也就没有了，但写作仍然是诸业之首。我国的学校教育，从小学到大学都设有写作课，就可见其重要。那么，如何学会写作呢？有学者将其概括为：其一，勤写。懒于动笔，是最要不得的事。要想提高写作能力，就得勤于动笔。其二，要有较高的标准。散散漫漫是学不好写作的。目标既不高，要求也不严，错别字也不在乎，文法不通也不重视，结构不好也无所谓，这样写出来的文章是绝对不会让人产生有才华之感的。其三，多读名著，精研范文。好文章不多读，脑子里没有相当多的词汇，写起文章来就会语言贫乏，辞藻生涩。而且好文章有一种口不能言的好处，只有烂熟于胸，才能充分体味其绝妙。日后提起笔来，那种写作的神韵也会油然而生。其四，善于改写文章。人说文章是改出来的，古人把它概括为“语不惊人死不休”。现在看来，这仍然是锤炼文字的座右铭。
4.学会操作
操作技能，指的是对高科技产品的实际操作和对现代科技知识实际应用的能力。这种能力对现代社会生活影响日益显著。曾风行世界的《第三次浪潮》，作者的资料来源主要依靠对各种报纸和杂志的剪裁，而通过重新裁剪和编排后的资料，却出现了一个个极精辟的思想，展示给世人一个全新的视野，这就是一种高超的操作技能，一种艺术的创造能力。因此，经济合作与发展组织（OECD）国家，都十分重视促进公众接受多种操作技能的训练，特别注重掌握学习的能力，以提高人力资本的素质。对青少年来说，掌握以下技能是十分必要的。
（1）学会计算机。计算机与我们的日常生活已须臾不可分离，已成为完成日常工作的一个重要组成部分。不会计算机，将很难在现代社会中立住脚。
（2）学会掌握资料。掌握资料，就能掌握社会的最新发展动态，这对于寻找成才机会将是十分重要的。资料的整理和积累是一门学问。资料本身是客观的，但掌握哪些资料，利用哪些资料，如何整理和编排资料，却体现了一个人对自己专业方向的把握，对掌握有用信息的灵敏以及对资料的综合运用能力大有帮助。
（3）学会调查研究。在现代社会中，无论是决策还是管理，无论是制订计划，还是处理各类问题，都需要了解情况。了解情况就是调查。因此，调查研究是青少年制定学习、生活计划不可缺少的基本功。
真心话：
现代社会讲究的是以学求学，你只有掌握最基本的学习技能，才有可能学到更多更新的知识。
6.学以致用很重要
你千万不能为读书而读书，读书的最终目的是为了学以致用。
生活中有不少人也经常在读书，甚至有的人读的书还很多。但是，有的人能做到活学活用，有的人则读了同没有读差不多，甚至还带来了害处。
从古到今，读书人常常犯这样一个错误：读死书，死读书，书读死。
鲁迅先生笔下的孔乙己，就是这样一个典型。
孔乙己深受封建思想和科举制度的毒害，年轻时一心要在科举考试中取得成功，谁料运气实在不佳，直到垂垂老年时仍未能如愿，自己反倒落了个贫穷潦倒，最后在饥寒交迫、羞辱无奈中死去。
孔乙己的经历深刻地揭示了读死书、死读书、书读死的悲剧。类似这样的读书人，无论是在历史上还是在我们周围还有许多。
五代时有一个书生，一生读了很多书，并且背诵得滚瓜烂熟，人称“两脚书橱”，但是不能活学活用，因而即使饱学终究也没有用处。
在现实生活中也常常可以看见一些人，虽然爱读书却不能很好地利用，尤其是在商品经济大潮席卷过来时，那些平时不注意接近现实、对书本之外的事知之甚少或全然不知的读书人，几乎要晕头转向，不知如何是好。
有些读书人，肚子里的学问或者理论水平很不错，却拙于实际操作，不能把书本知识与实际工作很好地结合起来。
要想真正做到学以致用，就必须找到造成读书人不能学以致用的原因，并在实践中努力克服。造成读书人不能学以致用的原因主要有这样几点：
一是读书人常常辗转三尺书斋，只一味埋头读书而疏于与实际结合，只顾沉浸在书中所描绘的神奇世界而不愿知道屋外都发生了什么，久而久之便脱离了丰富火热的实际生活，而像一只蚕一样把自己紧紧地包裹了起来。
二是读书人自古有一种清高自傲的毛病，喜欢孤芳自赏、顾影自怜，总以精神贵族自居，而不愿与更多的普通人接近。这样做的结果往往是闭目塞听，孤陋寡闻，自以为是。
三是读书人往往热衷清谈，却不善动手，所谓理论上的巨人，行动上的矮子，就是说的这样一种情况。
作为读书人，要避免与实际脱离、不能致用的读书倾向，就要把学以致用作为必须遵守的一条原则。
其实，做到学以致用并不难，如果能够从下列几方面去做，就会大致避免读书与实际脱节的倾向。
1.在广泛涉猎的同时，要经常注意读报，收看电视和收听广播新闻，养成关心时事的良好习惯。
2.要在读书的同时注意思考，尤其要重视联系实际问题，要注意读那些现实性、指导性强的书籍，把书本与实际生活联系起来。
3.要经常走出书斋，同广大的普通人接触，了解他们的喜怒哀乐，掌握他们的思想动向，同他们打成一片。
4.要在掌握理论的同时，注意养成经常动手的习惯，通过亲自实践来印证或修正、补充和完善理论，使理论知识化为实际工作效果。
5.要经常检查、反省自己的读书学习，是否紧扣实际需要，是否真正增加了知识，增长了见识，防止为读书而读书，以至死读书、读死书、书读死的倾向。
真心话：
你一定要防止成为只会读书不会运用的书呆子，只有这样才能使读书上升到一个较高的层次，才能在实践中很好地运用从书本中得来的知识。
7.不断充实新知识
知识经济时代，科学技术的发展日新月异，你必须要顺应时代潮流，不断学习新的知识，才能灵活地适应未来，成就自己的辉煌。
人类在发展初期，由于征服自然的能力十分低下，难以逾越地理上的险阻，因此不仅文化交流的范围很小，而且交流的速度也十分缓慢。几乎每一样新的发明，都只能在很小的圈子里传播，甚至有时还常常得而复失，正如马克思所说的那样：“每一种发明在每一个地方都必须重新开始”。所以，在人类漫长的三百万年的历史过程中，竟有99％的时间是在原始社会（即旧石器时代）度过的。那时，人类在各自的诞生地生活，活动的地域不广，文化交流发展之慢，是可想而知的。“从旧石器时代的遗址中，我们可以发现，那些有了良好环境的人类是不愿意迁徙辗转的，而愿意定居一地。在过去的一百万年中，只有当天气变化无常、食物短缺、好战者的侵袭，人类才不得不离开他们的居住地。”
随着历史的发展，这种情况逐渐有所改观。有人曾作过推算，古代两河流域的文化，是以每年一公里的速度向欧洲推进的。到了铁器时代，人类征服海洋的能力大大增强，东西方之间在“丝绸之路”之后，又出现了“海上丝绸之路”。此外更有汉代的楼船远航印度洋、明代的郑和七次下西洋、哥伦布发现了美洲新大陆、麦哲伦的船队环球航行等壮举。人类文化交流的速度大为加快。到了蒸汽机时代，人类从海上和陆地将地球完全打通，世界迅速地缩小，人类的文化开始在全世界的范围内得到了空前规模的交流。文化发展到今日，其速度已经到了一日千里的程度。如今的电子信息时代，是人类发展历史上的一次革命，它把人类的文明带进到了一个崭新的境界，“随着高科技和现代交通运输的高度发展，再加上空前的人员、物质的大流动，使得世界各民族精神财富的生产、传播、交流、影响的形式、速度、质量、数量都发生了革命性的变化”。“而在当代，电话、电视、计算机网络、卫星通讯等工具能在极短的时间内把某种信息迅速地传遍全球。正是这种革命性的变化，使得文化开放成为不以人的意志为转移的大趋势。”随着文化，特别是科学技术日新月异的发展，知识更新的周期越来越短，据统计，在18世纪，知识更新的周期为80～90年；在19世纪至20世纪初，知识更新的周期就迅速地缩短为30年；到了近50年，更新的周期又缩短为15年；如今在某些领域，知识更新的周期已经缩短为5～10年了。面对信息网络全球化这种咄咄逼人、飞速发展的形势，任何一个国家和民族都必须加强紧迫感与危机感，因时顺势，大力开展文化交流，及时引进先进的文化，紧紧跟上人类文化进步的步伐。
吉格先生在纽约市卡耐基学院当讲师时，他曾经遇到了一位六十多岁的杰出推销员叫爱德。爱德做的是广告生意，他的年薪有七万五千美元。这笔收入在当时是一笔很大的数目。一天晚上，吉格先生下课后跟他闲聊时，诚恳地问他：“为什么你要参加三位讲师合上的班级，而三位讲师的薪水加起来还没有你的多？”爱德笑着回答说：“吉格，我告诉你一个小故事。当我还是小孩子的时候，有一次，我父亲带我到我们家的花园去了一趟。父亲可能是邻里中最好的园丁，他喜欢在花园里工作，并且以此为荣。我们走了一趟以后，父亲问我学到了什么。当时我唯一见到的事情就是父亲显然在花园中做了许多工作。这时，他有点不耐烦地说：‘孩子，我一直希望你能观察到，只要蔬菜是绿的，它们就能生长，一旦成熟，它们就开始枯萎。’”
彼得·杜拉克说得好：“知识必须经过不断的改良、挑战与增加，否则，它就会消失。”
青少年们会花钱去修饰我们的外貌，但有多少人会注意到要花同样的代价去修饰我们的头脑？青少年应该定期地读书学习来满足精神的饥渴，不断地为自己充电加油，如果这样，我们成功的机会就越大。
一个人在饥饿的时候，他自然而然地靠吃饭来解决这个问题。我们每天填饱自己的肚子，我们又该怎样充实我们的心灵？大部分人都是在意外或偶然的情况下才会充实它。例如，在很方便或没有其他事可做的时候才会这样做。我们平时常常说没有时间，这是一个可笑的借口，如果我们每天有时间去填饱肚子，那么我们是不是也应该花点时间来充实那几乎是无价的头脑部分呢？
在许多场合，我们会遇到一些沮丧、消极、失败、忧郁、破产，以及不快乐的人，这些人是属于消极阶层，却又都不愿意再充实他们的心灵。他们都迫切需要知识、信息与灵感，但是，他们却一直拒绝参加研讨会或是阅读好书、听录音。我们倾听这些人的谈话真是有趣，也许我们该用“悲剧”这个词来形容。当我们提到成功的人，并谈到他们如何乐观与积极时，消极失败的人会说：“他们的积极与乐观一点也不值得奇怪，因为他们一年赚五万美元。如果我一年能赚五万美元，我也会积极的。”消极失败的人认为成功的人每年赚五万美元，所以他们会很积极。这显然是因果倒置。成功的人之所以能够每年赚五万美元，是因为他们有正确的心理态度。可惜的是，空虚的头脑和空虚的肚子不一样，要是空虚的头脑也要填满一些东西才能让主人满足的话，那该有多好。
在每一个行业，不论是法律、医药、销售、数学、科学与艺术，那些达到高峰或快要达到高峰的一流人物，都是定期参加研讨会。他们阅读好书，定期听录音，并积极寻求资料、信息与灵感，结果，他们一直都在成长中。
为什么成功的人是积极的呢？反过来说，为什么积极的人是成功的呢？他们之所以积极，是因为他们定期地以“良好、有力、积极的精神思想”来充实自己的心灵。就像食物是身体的营养一样，他们也不忘每天补充精神食粮。
真心话：
任何人在今天都不敢说：我的知识已经够用了。在信息时代，你一定要确立终身学习的习惯和决心。只有终身学习，不断接受新知识，才能适应社会的发展，不断走向成功。
8.给自己拟订一个学习计划
既然是学习，就离不开计划，何况对于你来说，也不可能将全部的身心投入到学习中去，生活中还有很多事要自己处理，所以对待学习一定要有一个清晰而明确的计划。
有一篇关于时间的文章曾在网络上流传一时，文章内容谈的几名大学生讨论时间的宝贵和短暂。
文中是这样写的：
一天晚上，我们几个在宿舍喝酒、打牌，打得正浓时，有人突然蹦出了一句：人活一辈子到底有多少天？
有的人按开了计算器：
按70年计算，每年365天，共2万5千……才2万多天啊？大家一下子惊呆了，半天没有人吭气……20岁前什么也干不了。
有人接着说，那就只剩1万8千多天了，50岁以后更是明目黄花了……还只剩1万零9百多天。睡觉时间呢？该减去1／3，剩下7千3百天了！吃饭，上厕所，看电视、事假……加一块算1／3吧，还剩4千8百，再剔除吵嘴，瞎侃，闹别扭，电话里逗乐的时间，还剩3千6，十年整……最后，大家都嚷累了才停下。
生命中的每一个日子都是历历可数的……那一晚的酒有没有喝完，怎么散的都已经忘记了，只朦胧记得大伙儿的红眼睛相互对望，身上直淌冷汗。
这篇文章让人震动不已，大学生们用最明了的数字，翻译了人生的短暂和时间的宝贵。这说明靠有限的青少年时期的学校学习是远远不够的。
学习的终生化简言之就是人生学习化。若让人生成为“学习化的人生”，就要不断在实际生活中学习，真正做到“无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学”。学习化，不仅是人们在新世纪的最佳生存方式，还是家庭、企业、国家在新世纪的最好生存方式。你必须终身不断地学习。不要再把人生机械地划分为“读书”和“工作”两个阶段，学习伴随一个人从出生到死亡的整个过程，包括学校教育和非学校教育、正规教育和非正规教育，生计教育和闲暇教育。它是你得以发展和进步的永久性动力，如同汽车加油站一样。
因此，我们可以这样说，学习是一种终身的权利，你在任何年龄阶段都有权利享受与之相适应的教育。在社会大学，人们对学习的选择则更为自由，更为多样化和个性化。
学习既然是终生的，你就有必要给自己制订一个具体的学习计划。一位60多岁的老人在15岁的时候就规划了自己的一生，他名叫约翰·戈达德，是一位大学教授，还是英国皇家地理学会的会员和纽约探险俱乐部的成员，约翰15岁时做的规划题目为“一生的志愿”，上面写着：
到尼罗河、亚马孙河和刚果河探险；
登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦特菏思山；
驾驭大象、骆驼、鸵鸟和野马；
读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作；
谱一部曲；
写一本书，结婚生孩子……
每一项都编上了号，共有106个目标，现在约翰在经历了15次死里逃生和难以想象的艰难困苦后，完成了其中的96个目标。约翰说：“我从不轻易放弃任何一个目标。当有机会来临，我总是早已准备妥当了。”
他说得多好啊！
你如果不想停滞不前，不想被越来越激烈的竞争所淘汰，就要不断学习。
微软公司那富于神话般的发家史，它在成长起来之后，骄狂不可一世，俨然以信息行业里的霸王自居。
比尔·盖茨曾在短短的6个月时间内就使微软公司的资产达到80亿美元，员工达到2万多人，可是他未能觉察信息行业内所发生的根本性变化，失去了唾手可得的新机会。
因为，当时微软公司的高层经理们没有关注互联网的发展，直到1995年8月视窗95上市后，他们才全力投入互联网。这时，抓住时机先投入互联网的网景公司的股票在发行后的第一天就从28美元涨到58美元，在其股票上市19个月后，网景公司的总裁便成了亿万富翁。
比尔·盖茨是在微软公司成立12周年后，才达到这个水平的。而且，1995年11月6日，因为微软公司在互联网领域没有成绩，戈德曼·萨克斯公司在“推荐购买”表中去掉了微软公司的股票。
1996年6月，比尔·盖茨将注意力转向公司网，可比尔·盖茨承认必须用一年的时间，才可能摆脱困境，那是因为他错过的不是一点点机会。
信息行业的发展变化，让比尔·盖茨这样的天才也很难见其迹。他竟将互联网这一世界性的趋势忽略了，虽然后来他采取强力措施在中国发展家电接网业务，但那时已经江山变色，为时晚矣。
真心话：
在这样一个需要终身学习的时代，不管你制订的学习计划是什么样子的，都首先要确立这样一种信念：不管将来从事什么职业，都要善于总结经验，进而贡献于社会。
9.读书，是掌握知识的法宝
读书是掌握多方面知识的最重要的法宝，决不要把读书看成是分配给你不得不执行的任务，你最好把它看成是一个令人羡慕、不可多得的提升自己的机会。
现在的你有看不完的电视节目，有奇趣无穷的网络世界，有永远也玩不完的电子游戏，还有广播、电影、各种俱乐部、迪厅、沙龙、康乐宫……，而对于读书，你是不是已经提不起多大的兴趣呢？
人变得浮躁，很难静下心来读书。
但是，这并不说明读书在你的生活中已不再重要。读书不但仍然是我们获取知识和技能的重要途径，还是陶冶我们的情操、丰富我们的生活，以至有益于我们的身体健康的非常好的方式。
在这里要说明的一点是，所谓读书，是广义上的“读书”，也许我们用学习这个词更为恰当。如今的你可以读纸质的书，也可以读“电子书”、“网络书”、“音像书”。总之，可供学习的一切“书”，你都可以读。
读书，或者叫学习，是你掌握知识的法宝之一。人非生而知之，都是通过后天的直接实践和读书学习获得知识的。而直接经验与间接经验相比，后者占的比重更大。利用书籍，你能使自己在短暂的人生中，学习那些超出自己所能体验的数个世纪之前的智慧。17世纪的丹麦医学家巴兹林说过：“假如世界上没有书的话，就没有神、没有正义、没有自然科学、没有完美的哲学、没有文学……而且，世界上的一切，都仿佛在黑暗之中。”
一本好书通常是作者多年或一生智慧的结晶，你以短短的几小时或几天的时间来换取这些智慧，真是一件幸运的事。爱迪生说：“书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物。”我们应该这样来提高读书的自觉性。
你如今所处的时代是知识经济的时代。1991年，美国企业界就有人认识到知识价值和知识资本的重要性，认为“现在资本意味着知识，而不仅仅是金钱。”世界财富将转移到知识资源掌握者手中。
人类正在脱离工业文明时代，进入知识经济文明时代。在这个时代，谁拥有更多的知识，谁就拥有更多的主宰权。
在今天，谁没有知识，谁就可能被淘汰。知识当然要通过实践来最终学到，但除了没条件读书的人外，完全靠在实践中摸索，那是愚蠢的人的做法。当然，书本知识要和实践结合，但不读书，又从哪里得来书本知识呢？
如果你有远大志向、渴望为人类做出大贡献，那自然要有深厚的知识功底，即使你愿做一个普通人，也须要求职，要胜任工作，要想挣钱，在今天这个竞争激烈的社会，没有足够的知识也是不行的。你或许羡慕计算机软件人员的高薪，但要知道，他们是靠知识才挣来不菲的报酬的。为拥有专业知识，他们付出的学习时间和精力远比常人要多。你要去做财务总管吗？你怎能不懂财务的知识？你要在股市上赚钱，你就应该有起码的证券知识。生物技术、纳米技术、电子商务、资本运作、企业管理、国际金融……你要成为某一领域的佼佼者，你就得读书，就得学习。知识的更新非常快，你必须有终生学习的心理准备。
一切东西都可以满足，金钱，住房，汽车，享乐……只有读书和学习不可以满足。在这方面，要永远不知足。
徐特立说：“任何一种容器都装得满，惟有知识的容器大无边。”
有人说：“我已经有了够花几辈子的钱，我干吗还要读书学习？”当然，你可以不读书了，但你今后的人生必定是庸人的人生，愚人的人生。王安石说：“贫者因书而富，富者因书而贵。”这个“贵”，是指气质的高贵，人品的高贵。你愿意当一个没有知识修养的土老财吗？
古人讲：开卷有益。读专业书，有益于自己的工作。读杂书，则可以开阔自己的视野。读优秀人的书，则可以培养自己高洁的情怀。英国哲学家培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严谨，物理学使人深刻，伦理学使人庄严，逻辑学、修辞学使人善辩。凡有所学，皆成性格。”这段话精辟地说出了读书对人的修养的益处。
也有人说：“我也想读书，可实在是没有时间。”真没有时间吗？鲁迅说：“我是把别人用来喝咖啡的时间，用在读书写作上了。”雷锋说：“时间就像海绵里的水，你只要挤就会有的。”宋代大文学家欧阳修说他读书是在“三上”：马上，枕上，厕上。
当然，读书也自有学问，不是只要读书就能获益。
1.读书要有选择
俄国文学批评家别林斯基说：“我们必须学会这样的本领：选择最有价值、最适合自己所需的读物。”俄国另一位作家屠格涅夫说：“不要读信手拈来的书，而要严格加以挑选。要培养自己的趣味和思维。”读书要有选择，不仅是因为书籍很多，我们的时间和精力有限，更重要的是书籍中良莠不齐。不加选择地读书，很可能读了一堆“垃圾书”，不但白白浪费精力，还使自己思维混乱、趣味变得低下。在图书的选择上，可以听听父母、师长和名家的推荐意见。在美国，就有为中学生规定的20多部必读书，其中文学、哲学、自然科学都有，还包括《共产党宣言》。中国教育部门也为中学生规定了一批必读书，包括中国和外国的古典名著。其实这些书，对于那些没读过的成年人，也是值得一读的。
2.读书的面不要过窄
读书的目的有多种，有的人读书是为了消遣，有的人是为了学习实用知识，也有的人是为了充实自己的人生。从读书的最佳目的讲，我们应该在消遣和实用之外，更注重人生的充实。这就不是只读些武侠及言情小说等消遣性的书就可以了，更应该读一些优秀的文学和社会科学读物、科普读物和哲学读物也应该读一读。这样读书能使我们开阔视野和心胸，有助于人格的完善。读书也不要只读自己偏爱的作者一家的书。鲁迅说过：“只看一个人的著作，结果是不大好的，你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯燥了。”
3.读书要消化
读书是为了获得知识，而不是图“眼饱”。这就如同吃了许多食物，胃部却没有消化吸收，只会对身体有害。徐特立说：“我读书的方法总是以‘定量’、‘有恒’为主，不切实际的贪多，既不能理解又不能记忆。要理解，必须记忆基本的东西，必须‘经常’、‘量力’才成。”俄国教育家乌申斯基说：“书籍不仅对那些不会读书的人是哑口无言的，就是对那些机械地读完了书而不会从死字母中吸取思想的人，也是哑口无言的。”
4.精读与泛读
为了解决书多和时间精力有限的矛盾，聪明的读书人都采取精读和泛读相结合的办法。就是对于必须读的书仔细阅读，而对于只需大致了解的书则粗略一些。陶渊明好读书，他的方法是对已知的内容或不重要的内容“不求甚解”，而对于重要的内容或有新意的内容则“每有全意，欣然忘食”。鲁迅一生读书很多，除了许多书他是精读外，对其余的书则采取“随便翻翻”的办法。泛读也绝不是不动脑子的机械读书，而是先则注意其中的闪光点，一有发现，这闪光点的部分就会成为精读的内容。这种读书方法需要一个锻炼的过程，作为读书经验尚少的人，还是应以精读为主，宁可初期读得慢一些，也不可“一目十行”地囫囵吞枣。
读书还有许多好的经验，如作读书笔记、摘录、背诵好的文章等，如古人说的：熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。这里就不一一细说了。
书是书，输是输；有书不会输，输的不会是书；输了要认输，不要任书；看书不会输，不看书就会输；怕输的人看见人家看书他也看书，看书的人喜欢别人看书，他一点也不怕输；怕输就不能无书；无书不怕输也会输；无书又怕输肯定输了又输。
真心话：
读书吧！读书能使你成为完善的人。知识像烛光能照亮一个人，也能照亮无数后人。
10.养成每天读书至少30分钟的好习惯
书作为知识的主要载体，是人类共有的精神财富。读书使人充实，可以提高自身素养，改善思想，增长才能。你应该找出自己每天的30分钟，最好是每天的固定时间。你唯一需要的是读书的决心，有了决心，不管多忙，你一定能找得着30分钟。
高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯。”对于这个“阶梯”的理解，应该是人们一生的经历有限，不可能每件事情都通过自己的行动来获得知识，那么就只能依靠书籍。书籍是人类知识的载体，它记录了人类千百年来的每一点进步，通过阅读不同的书籍，掌握各个时期、各个种类的知识，这就是读书的真理。一个没有书籍、杂志、报纸的家庭，是缺乏动力的，人们只有通过经常接触书本，才能对学习产生兴趣，才能在不知不觉中增长各种各样的知识，才能不与社会脱节。
耶鲁大学的校长海德雷说：“在各界做事的人，无论是商业界、交通界还是实业界，都这样向我说，他们最需要的人才是大学学院培养的、能善于选择书本、能活用书本知识的青年。而这种善用书本、活用书本能力的最初培养，最好是在家庭中，尤其是在那些具备各类书籍的家庭中。”可见，一个家庭的藏书对于自己、对于孩子的未来都是十分重要的。
一位原来只是补习班讲师的英文教师，后来成为一家著名英文杂志的发行人，他说他一共买了三套英文百科全书，一套缩写本随身携带、一套放在家里、一套放在工作岗位，随时阅读。他以随时随地提高自己为目的，也慢慢把自己带向成功之途。
聪明的青少年在学生时代就养成了一种重要的能力，那就是怎样从一个汗牛充栋的图书馆中，善于辨别选择书籍，以供阅读。这种能力将对他的一生产生很大的影响，因为掌握了如何在图书馆里寻找自己需要的书籍、资料，就等于掌握了怎样学习的方法。“工欲善其事，必先利其器。”这就像是一个工人善于选择工具一样。
一位前任的哈佛校长这样告诫他的学生：“人若是能养成每天读10分钟书的习惯，则20年后，必判若两人。”但是，读书不能不求甚解，对书籍的钻研是一个人从书本中获取新知识的重要途径。
南宋朱熹开创了中国儒学的一个新篇章，他大半生的时间致力于学术研究和教育工作，成就斐然。
朱熹读书十分刻苦用心，与他同龄的孩子仅满足于读书、识字、背诵，他却更倾向于用心去体会圣人所讲的道理。他常常为一句话所含的意义而食不甘味，夜不安寝。一旦他领悟了各种道理，便又高兴得不能自禁。朱熹不仅读书刻苦，而且非常善于总结学习方法。他喜欢博览群书，但从不贪多贪快。他认为，读书不明其中道理，就算读得再多也没有用。早年他在读《周礼》时，听人说《周礼》的每一句话都仿佛从圣人心中自然流出，但当时不甚理解。后经多年研读、揣摩，终于豁然开朗。他曾比喻说这就好像以前只听说糖是甜的，盐是咸的，今天亲自尝到了，才真正明白了何为糖甜、盐咸。他还形象地把读书比作射箭，刚刚练习时，只要射到箭靶上就行。但经反复训练，最终要射中靶心，否则也就不能说学会了射箭。朱熹认为，读书的目的在于弄懂书中的义理，而后照着这些义理去做。
他说，十七八岁时读《孟子》，到20岁，只能逐句去理会。以后才明白，书中很多长段是首尾相连的，不能割断了它们的联系，只有把大段的文字综合起来理解，才能得到其中的真谛。
朱熹读书还十分讲究循序渐进的方法。他认为，读书都有一个由浅入深的过程，比如要先读《论语》，再读《孟子》；先读《论语》的“学而”篇，再读“为政”篇。读某一本书或某一篇时就要读到把它弄懂为止，再接着读下面的内容。这样，读到融会贯通的地步，就可以说把知识学到手了。
朱熹不仅爱读书，而且会读书。他早年兴趣广泛，禅、道、楚辞、诗、兵法样样涉猎。但后来，他又转向专攻儒家经典研究。这“一博”、“一专”，为朱熹的学术研究打下了坚实的基础。
真心话：
读书破万卷，下笔如有神。每天抽出一点时间来仔细读书，将为你今后的工作、生活带来精神上的极大丰收。
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