一、强中有弱，弱中有强

    强中有弱，弱中有强，“弱”是暂时的，暂时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。不能忍一时之屈，就不能使壮志得以实现，使抱负得以施展。“屈”是“强”的准备和积蓄的阶段，就像运动员跳远一样，屈腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身跃起，在空中舒展身体以达到最远的目标。

    在工作当中，强中有弱可以帮助我们成功地解决困难。在经济萧条时的美国某地，一个17岁的女孩在她寡母的支持下好不容易才找到一份在高级珠宝店当售货员的工作，还是暂时试用。新年快到了，店里的工作特别忙，姑娘干得很带劲，因为她听经理对别人说有留下她的意思。这天她来到店里上班，把柜台里的戒指拿出来整理。这时她瞥见那边过来了一位30岁左右的顾客，他几乎是这不幸时代贫民的缩影：一脸的愤怒，褴褛的衣衫。他用一种不可企及的、贪婪的眼睛盯着那些高级首饰。“丁零零！！”电话铃响了，姑娘急着去接电话，一不小心，把一个盒子碰翻，六枚精美绝伦的钻石戒指落到地下。她慌忙四处寻找，捡起了其中的五枚，可是第六枚戒指怎么也找不着。姑娘急出了一身汗。这时，她看到那个30岁左右的男子正向门口走去，顿时，她知道了戒指在哪儿。当男子的手将要触及门柄时，姑娘柔声叫道：“对不起，先生！”那男子转过身来，两人相视无言足足有一分钟。“什么事？”他问，脸上的肌肉有些抽搐。“什么事？”他再次问道。“先生，这是我头一回工作，现在找个事做很难，是不是？”姑娘神色黯然地说。男子久久地审视着她，终于，一丝柔和的微笑浮现在他的脸上：“是的，的确如此。但是我能肯定，你会在这里干得不错。”停了一下，他向前一步，把手伸给她：“我可以为你祝福吗？”姑娘也立刻伸出手，两只手紧紧地握在一起，她用低低的但十分柔和的声音说：“也祝你好运！”他转过身，慢慢走向门口，姑娘目送他的身影消失在门外，转身走向柜台，把手中握着的第六枚戒指放回原处。这本是一起盗窃案。一般情况下，人们会采用抓住盗窃者的方法追回赃物。但姑娘没有，她是用可怜的口吻，乞求盗窃者良心的发现，从而避免了一场纷争。不难想象，如果姑娘一旦声张，窃者肯定不承认。其结果，不但姑娘要赔偿损失，连那来之不易的工作也许也会因此丢失。

    有些人看上去平平常常，甚至还给人“窝囊”不中用的弱者感觉。但这样的人并不可小看。有时候，越是这样的人，越是在胸中隐藏着高远的志向抱负，而他这种表面“无能”，正是他心高气不傲、富有忍耐力和成大事讲策略的表现。这种人往往能高能低、能上能下，具有一般人所没有的远见卓识和深厚城府。

    刘备一生有“三低”最著名，它们奠定了他王业的基础。一低是桃园结义，与他在桃园结拜的人，一个是酒贩屠户，名叫张飞；另一个是在逃的杀人犯，正在被通缉，流窜江湖，名叫关羽。而他刘备，皇亲国戚，后被皇上认为皇叔，肯与他们结为异姓兄弟，他这一来，两条浩瀚的大河向他奔涌而来，一条是五虎上将张翼德，另一条是儒将武圣关云长。刘备的事业，从这两条河开始汇成汪洋。二低是三顾茅庐。为一个未出茅庐的后生小子，前后三次登门求见。不说身份名位，只论年龄，刘备差不多可以称得上长辈，这长辈喝了两碗那晚辈精心调制的闭门羹，毫无怨言，一点儿都不觉得丢了脸面，连关羽和张飞都在咬牙切齿，这又一低，一条更宽阔的河流汇入他宽阔的胸怀，一张宏伟的建国蓝图，一个千古名相。三低是礼遇张松。益州别驾张松，本来是想卖主求荣，把西川献给曹操，曹操自从破了马超之后，志得意满，骄人慢士，数日不见张松，见面就要问罪。后又向他耀武扬威，引起对方讥笑，又差点将其处死。刘备派赵云、关云长迎候于境外，自己亲迎于境内，宴饮三日，泪别长亭，甚至要为他牵马相送。张松深受感动，终于把本打算送给曹操的西川地图献给了刘备。

    从上面的故事中我们不难发现，心机内敛，虚虚实实，不失为一种既能保存实力，又能克敌制胜的法宝。

    做人绝招：

    有些人看上去平平常常，甚至还给人“窝囊”不中用的弱者感觉。但这样的人并不可小看。有时候，越是这样的人，越是在胸中隐藏着高远的志向抱负，而他这种表面“无能”，正是他心高气不傲、富有忍耐力和成大事讲策略的表现。这种人往往能高能低、能上能下，具有一般人所没有的远见卓识和深厚城府。

    二、学会藏身，等待来时

    在古代，皇帝御驾亲征的时候，即使正与敌人对阵的将军，可以一举把敌人击溃，不必再劳动皇帝，但是只要听说御驾要亲征，就常常按兵不动，一定等着皇帝来，再打着皇帝的旗子，把敌人征服。这按兵不动，可能会贻误战机，让敌人缓口气，而造成很大的损失。此外，御驾亲征，劳师动众，劳民伤财。如果你这么想，那就错了，错得可能有一天莫明其妙地被贬了职，甚至掉了脑袋。你要想想，皇帝御驾亲征是为什么？他不是“亲征”，是亲自来“拿功”啊！所以，就算皇帝只是袖手旁观，由你打败敌人，你也得高喊：“吾皇万岁万万岁，都是皇上的天威，震慑了顽敌。”所以说，懂得胜不自骄、有功不傲的人是真正懂生活、会做事的人，他们会因此而成为强者，成为前途平坦、笑到最后的人。

    《周易》中有句名言：“天行健，君子以自强不息。”意思是说天道运行强健不息，君子也应该积极奋发向上，永不停息才对，面对挫折、打击、磨难，应该是沉着应对，不能被这些困难所压倒。忍受挫折的一种方法是奋发图强，准备东山再起，而不可由此沉沦。

    范雎是战国时魏国人，著名的策士。他擅长辩论，多谋善断，而且胸怀大志，有意开拓一番事业。但是，他出身寒微，无人替他向最高权力阶层引荐，不得已只能屈身在魏国中大夫须贾的府中任事。一次，须贾奉魏王之命出使齐国，范雎作为随从一同前往。齐国国君齐襄王早已知道范雎有雄辩之才，因此，范雎到了齐后，齐襄王便差人携金十斤及美酒赠与范雎，以表示他对智士的敬意。范雎对此深表谢意，却未敢接受齐襄王的赠礼，想不到还是招来了须贾的怀疑。须贾执意认为，齐襄王送礼给范雎，是因为他出卖了魏国的机密。须贾回国之后，将“范雎受金”的事上告给魏国的相国魏齐。魏齐不辨真假，也不作调查，便动大刑杖惩罚范雎。范雎在重刑之下，肋骨被打断，牙齿脱落。他蒙冤受屈，申辩不得，只好装死以求免祸。范雎已“死”，魏齐让人用一张破席卷起他的“尸体”，放在厕所内；然后指使宴会上的宾客，相继便溺加以糟蹋，并说这是警告大家以后不得卖国求荣。这可真是飞来横祸，这么大的打击，几乎使范雎一命呜呼，而且遭受这样的污辱，为了保全自己，范雎忍受了这一切难以忍受的摧残和折磨。范雎平白无故地受了这么一场肌肤之苦和情志之辱，一腔效命魏国的热忱化作了灰烬。他决计离开魏国，另谋一处显身扬名的地方。为了脱身，范雎许诺厕所的守者，如能放他逃出去，日后必当重谢，守者利用魏齐醉后神志不清，故趁乱请示了一下，诡称将范雎的“尸体”抛向野外，借此将他放了出去。范雎在一个叫郑安平的朋友帮助下逃亡隐匿起来，并改名为张禄。

    就在范雎忍辱求全、隐身民间的时候，秦国一个叫王稽的使节来到魏国，秦国此时国力强盛，且虎视眈眈，有兼并六国的雄心，郑安平得知秦使王稽来到魏国，便扮成吏卒去侍奉王稽，目的是想寻找机会向他推荐范雎。一天，王稽在下榻的馆舍向郑安平打听：魏国有没有愿意与他一块西去秦国的贤才智士，郑安平便不失时机地向王稽陈说范雎的才干。王稽当下决定于日暮时分，在馆舍与范雎见面。日暮时分，郑安平带范雎来到王稽馆舍。范雎面对王稽，侃侃而谈，条分缕析，议论天下大事。一席话还未谈完，其才情智慧已使王稽信服，王稽决定带范雎入秦。入秦后，范雎充分施展辩才游说秦昭王，最终取得信任。秦昭王采用范雎的谋略，对内加强了秦国的中央集权，对外使用远交近攻的霸业方略，使秦国对列国的压力再度加强。秦昭王因此任命范雎为秦相国，封为应侯。人生在世，总会遇到几次“关键时刻”，只有沉得住气、冷静以对，才能保存自己的实力，为自己赢得胜利的机会。如果沉不住气，逞一时之能，就难以成就今后的事业。

    适时的隐藏自己的才能，扮做庸人，这样的醉拳才会招招直逼人心。这样的弯曲才能达到最大限度的弹性势能。

    一个真正想成就一番事业的人，志在高远，不以一时一事的顺利和阻碍为念，也不会被一时的成败所困扰。面对挫折，必然会发奋图强，艰苦奋斗，去实现自己的理想，成就功业，这是一种积极的人生态度，困难正是磨炼人意志的最好时机，只有经受了困难挫折考验的人，才能成大事。

    做人绝招：

    适时的隐藏自己的才能，扮做庸人，这样的醉拳才会招招直逼人心。这样的弯曲才能达到最大限度的弹性势能。

    三、慎用贪心，多用良心

    贪心和良心一样，都存在于一个人的身内，并且左右着人的思想。

    何谓“良心”？德国哲学家、天文学家、星云说的创立者伊曼努尔·康德解释说：“良心意味着一个无法向他隐瞒任何事情的知情者蕴藏在我的自我意识中”。这个“我”中之“他”，正是伦理学中的“良心”，对“我”无秘不晓，且时时处处事事监督着“我”的言行。

    何谓“贪心”？有人这样比喻说：“贪心是潜伏在阴暗灵魂里的一条蛇，当它张口的时候，一切都是它吞噬的对象，且愈是吞噬得多，愈是饥渴得恐慌，无止无休无厌，直至自我爆炸。”中国有一句老话：“贪心不足蛇吞象”，大概可做“贪心”的注脚。

    《后汉书》记载东汉杨震为官清正，一次出巡路过昌邑，昌邑县令王密在沉沉夜色中前往其官邸拜竭。王密见室中无别人，便拿出黄金十斤，说：“深更半夜没有人知道，请收下吧！”杨震正色答道：“天知地知，你知我知，岂有无人知晓之理！”王密羞愧抱金而去。

    黑夜中，私室里，杨震的回答是良心的呐喊，是正义的钟鸣！私室里，黑夜中，王密的乞求是贪心的自供，是卑鄙的乞怜！

    古代有一位公孙仪官居宰相，他很喜欢吃鱼，国内的人都争着买鱼献给他，公孙议一概不接受。他弟弟问他：“你既然喜欢吃鱼，为什么又不要呢？”公孙议回答说：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不接受别人送的鱼，如果接受了别人的鱼，必然要按别人的意愿办事，那不可能触犯法律。就会被免去宰相，免去宰相，虽然喜欢吃鱼还会有谁买给我呢？不接受鱼而不被免去宰相，这样，虽然没有要人家的鱼，但却能长久地自己买鱼吃。”

    世上有很多人都没有公孙议这份智谋。在小利面前，贪心过剩，往往会被别人牵住了鼻子。特别是一些已取得一定地位和成就的人，由于权力和影响超出常人，一些居心叵测的人当然会对他们曲意逢迎，投其所好，如果贪图小利，成了别人的工具，甚至为此错过一次改变人生的机会。有这么一个故事，讲得正是如此。一个富翁家的狗在散步时跑丢了，于是在电视台发了一则启事：“有狗丢失，归还者，付酬金一万元。”并有小狗的一张彩照充满大半个屏幕。

    送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的。富翁太太说，肯定是真正捡狗的人嫌给的钱少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬。于是富翁把酬金改为两万元。

    有一位乞丐在公园的躺椅上打盹时捡到了那只狗。乞丐没有及时地看到第一则启事，当他知道送回这只小狗可以拿到两万元时，乞丐真是兴奋极了，他这辈子也没交过这种好运。

    乞丐第二天一大早就抱着狗准备去领那两万酬金。当他经过一家大百货公司的墙体屏幕时，又看到了那则启事，不过赏金已变成3万元。乞丐驻足想了一会，这赏金增长的速度倒挺快，这狗到底能值多少钱呢？他改变了注意，又折回他的破窑洞，把狗重新拴在那儿，第四天，悬赏额果然又涨了。

    在接下来的几天时间里，乞丐没有离开过这只大屏幕，当酬金涨到使全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回他的窑洞。

    可是不久之后那只狗却死了，因为这只狗在富翁家吃的都是鲜牛奶和烧牛肉，对这位乞丐从垃圾筒里捡来的东西根本受不了。乞丐为此放声恸哭。

    同此可见，贪心是一种心理、生理、物质有缺陷或匮乏的表现，是一种丧失权力、放弃生存的诀别。贪字近贫，灵魂行乞，于是就无视法纪、不顾廉耻，这种行为等同偷、抢、盗、扒一类的犯罪。

    贪心还是不贪心，在股票投资当中显得更据代表性。通常情况下，做股票不能贪心，这是众所周知的，但对于什么样的投资行为属于贪心，以及如何真正有效克服贪心，投资者就不甚了了。

    在股票投资当中，贪心的形式有很多种，有的投资者认为追高是一种贪心，其实，抄低也是一种贪心，特别是想买得比其他人都便宜的抄低，就是一种贪心。还有，怕踏空也是一种贪心，生怕错失了机会，急急忙忙地买入，却常常发现后面还有更低的价格。股市中有无数的机会，那些不愿放弃任何机会，总是试图抓住所有机会的人，往往会因为贪心而失去宝贵的资金。还有的投资者因为炒股亏损，为了能早日扳本，不顾实际情况的频繁操作，就是一种危险的贪心。至于给自己制定高不可攀的盈利目标的人，更是无知的贪心者。

    贪心本身不是一种罪恶，适度的贪心可以刺激人的进取心，贪心如同火车头中的炉火，炉火太小无法开动火车，炉火太旺就会损坏火车头。有这么一个寓言，讲的是一个药商养了一头驴，他给它很少的食物和很多的工作。驴子便向丘比特请求，让它从现在的劳役中，释放出来，并给它另外找一个主人。丘比特警告他，它会后悔这样的请求，然后便将它卖给一个砖瓦匠。

    不久，驴子发现它的负担更重，而且砖瓦场上的工作更辛苦，于是再去请求更换主人。丘比特告诉它说，这是它最后一次答应它的请求，然后将它卖给一个制皮匠。驴子发现他已陷入更坏的情况，又明白它主人的职业，便悲哀地说：“我被先前任何一个主人饿死或者被折磨而死，总比我现在这个主人买来好些。我现在这个主人，甚至还要剥我的皮赚钱呢。”

    综上所述，贪心和良心一样，存在于每人一个人灵魂当中。我们只有把握住自己贪心的欲望，才能够在当前这个以竞争为主的社会当中立于不败之地。我们的贪心一旦突破了为人的准则，将会给我们带来意想不到的灾难。如果想平衡一下自己的贪心，正确的方法就是把贪心和良心同时放在天平上，只要贪心和良心的重量相等，天秤就能保证平衡。

    做人绝招：

    贪心本身不是一种罪恶，适度的贪心可以刺激人的进取心，贪心如同火车头中的炉火，炉火太小无法开动火车，炉火太旺就会损坏火车头。

    四、隐藏利器，扮猪吃虎

    中国有句古话，叫做：“出头的椽子先烂。”说的是为人不可太露的道理。《庄子》中的“直木先伐，甘井先竭”，说的也是这个道理。挺拔的树木容易被伐木者看中，甘甜的井水最容易被喝光。才华横溢、锋芒毕露的人也最容易受到伤害。聪明人在这种情况下要隐藏利器。

    在《厚黑学》看来，锋芒毕露，咄咄逼人，固然能从气势上压倒对方，但隐藏利器，以便扮猪吃虎，更容易取得胜利。隐藏利器的目的是暂时隐藏实力，削弱对方对自己的提防与控制，特别是在自己处于劣势时，借以隐蔽来保护自己，讨好蒙骗敌手，发展壮大力量，伺机待发，也能取得同样的效果。例如，北齐的高洋，其未鸣时沉默寡言，显得愚钝憨厚，没有人把他放在眼里。连他的哥哥高澄有时都说：“我这个弟弟如得富贵，那么预言吉凶的相面书就无法解释了。”言外之意，高洋实在不具备当帝王的野心与实力。恰恰就是这个高洋，成了北齐的开国皇帝。这主要得益于高洋能够隐藏利器。高洋未登基前，少言少语。退朝回家常常是闭门静坐，对妻妾也说不上几句话，最激烈的举动也不过是有时脱了鞋，光着脊梁在院子里奔跳不停（其实也正借以掩盖心中的不平静），而这一切都与他的哥哥高澄形成了鲜明对比。高澄凶横暴烈，狂傲不羁，锋芒毕露，总揽朝纲。甚至还调戏高洋的美妾，总之，根本不把弟弟放在眼里。

    殊不料事有突变。一次，高澄对皇帝元善不满，与几个心腹密谋废立之事，被家奴兰京聚众刺杀身亡。高洋得报后，神色不变，率兵赶至，将兰京等凶手一一捕杀。对外则宣布，大丞相只是在家奴造反时受了点伤。又向皇帝元善请求护送高澄回晋阳养伤。元善心中暗喜，立即准行，认为高澄既伤，而高洋难成大器，威权当复归帝室了。高洋回晋阳后，当即召集群臣布置政事，推行新法，革除弊政。不到一年，晋阳治理得井井有条，欣欣向荣，百官惊叹不已。高洋见内外安定，这才宣布高澄去世，为其兄发丧。元善认为他毫无野心，便晋封他为大丞相，都督中外诸军，袭封齐王。

    数月后，高洋率兵抵达国都，逼元善皇帝禅位。元善闻知后，惊得目瞪口呆，只好交出王位。高洋登台南面，改国号齐。

    高澄曾经说：“我这个弟弟（指高洋）如得富贵，那么预言吉凶的相面书就无法解释了。”回头来看，高洋却比高澄高明得多。他隐藏利器，不仅瞒过了疑心满腹的元善皇帝，瞒过了文武百官，连亲哥哥也瞒了过去。如果高澄有幸当立，自然不屑加害于高洋。这只是最后的一步，而高洋最后竟成就了帝王的大业，虽然是缘于机遇，却也是“隐藏利器，扮猪吃虎”的成功。

    “隐藏利器”的目的，是为了让自己与当时的环境有和谐的关系，并且把自己伪装起来，以便更好地保存自己的能量，走更长远的路。同时，隐藏利器，也是为了把不利的环境转化成对你有利的力量，这是一种柔软，一种权变，更是最高明的生存智慧。隐藏利器，最主要的目的还是在等候时机，以便为自己争取更多的时间和机遇。

    当然，真正聪明者，往往聪明得让人不以为其聪明。宋代宰相韩琦以品性端庄著称，遵循着得饶人处且饶人的生活准则，从来不曾因为有胆量而被人称许过，这才是“真人不露相”。对于这样的老好人谁会防范呢？他因此得以在无声无息中做成大事。

    宋英宗刚死的时候，朝臣急忙召太子进宫，太子还没到，英宗的手又动了一下，宰相曾公亮吓了一跳，急忙告诉韩琦，想停下来不再去召太子进宫，韩琦拒绝说：“先帝要是再活过来，就是一位太上皇。”韩琦越发催促人们召太子，从而避免了权力之争。担任内都职务的任守忠这个人很奸邪，反复无常，秘密探听东西宫的情况，在皇帝和太后间进行离间。有一天韩琦出了一道空头敕书，参政欧阳修已经签了字，参政赵慨感到很为难，不知怎么办才好，欧阳修说：“只要写出来，韩公一定有自己的说法。”韩琦坐在政事堂，用未经中书省而直接下达的文书把任守忠传来，让他站在庭中，指责他说：“你的罪过应当判死刑，现在贬官为蕲州团练副使，由蕲州安置。”韩琦拿出了空头敕书填写上，派使臣当天就把任守忠押走了。

    要是换上另外的爱耍弄权术的人，任守忠会轻易就范吗？显然不会。因为他也相信一贯诚实的韩琦的说法，不会怀疑其中有诈。这样，韩琦轻易除去了蠹虫，而仍然不失忠厚。所以隐藏利器实在是一种人生的最高修养，也是一种人生大谋略。隐藏利器的人总有更多的成功机会。

    做人绝招：

    “隐藏利器”的目的，是为了让自己与当时的环境有和谐的关系，并且把自己伪装起来，以便更好地保存自己的能量，走更长远的路。

    五、韬光养晦，以屈求神

    韬光养晦是一种内在修为，韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。它和低调的意思基本相同，这是一种优秀的策略。

    人类社会的发展一直都处在一种竞争状态，为了维持生存，每一个人都有自己独特的生存本领。在自然界中，当相对弱小的种族在受到强大对手的攻击时，它往往会以假死来蒙骗敌人、保护自己。同样，韬光养晦实际上也是一种类似假死的行为，人类社会和动物界一样处在竞争的状态，由于人比动物更聪明，这种竞争也更加复杂和残酷！

    在中国古代做人的艺术中，“韬光养晦，以屈求神”常被演变为一套内容极其丰富的为人处事之术。那些见过大风大雨的“过来人”，对老子的名言“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同”，理解得格外深刻，因而每当身处一些“特殊关系”的微妙场合，或者在面临生命威胁的紧要关头，韬晦者无不恬然淡泊，大智若愚。

    历史上最著名的韬光养晦的例子，恐怕要算是卧薪尝胆的越王勾践。勾践起初兵败于吴，被俘后甘愿和他的大臣一起为奴伺候吴王，曲意奉承，无所不用其极，等回国后，一方面励精图治，一方面又对吴国低三下四，终于瞒天过海，在吴国眼皮底下发展壮大，最后报仇雪耻，这是大家都很熟悉的故事。看看勾践是怎么韬光养晦的吧：他既不搞大国外交，在国际舞台上出风头，也不看中虚名，吹拉弹唱，卖弄才情。他做的是修明政，用贤臣，爱百姓，练精兵。当然，史书上没有记载他可曾吹嘘自己来鼓舞士气，也不知道他是不是要自己的下属整天讲这讲那的来表忠心。不过，越国君臣上下一心，官民同欲，未必需要这些花招。和勾践形似而神不似的是南唐后主李煜。当时宋太祖黄袍加身，兵强马壮，一统天下的劲头比谁都足。李后主对新兴的宋朝小心翼翼，不敢得罪半分，这“不出头”的外交政策，做得算是到了家。可是李后主以为只要做缩头乌龟就可以自保，整日花天酒地，吟诗赋词，到头来国破家亡，仓皇辞庙。

    在人类社会的生存竞争中，几乎所有的人都往高处爬，这过程要牺牲许许多多弱小或者不幸的人！每当这种生存竞争经历过一次动荡之后，社会会走向有序化和规范化，社会或者国家的组织秩序、尊卑贵贱也都已经确立下来，按理说至此天下就该太平无事了。但是问题的复杂性在于这种生存竞争的延续性和永恒性。高高在上的统治者虽然大权在握，但是因为担心周围的人侵犯到自己、把自己拉下马，故时时充满恐惧、没有安全感！他们警惕四周的人，看哪些人可能对自己构成威胁！如果他们发现目标，就会展开清洗，这种流血事件在历史上举不胜举。比如说，曹操就是一个极其多疑而没有安全感的人，为了防止别人暗杀自己，他连给他盖被的侍卫也杀了，且说：“吾梦中好杀人！”可见在古代和帝王权贵相处的危险性，难怪有“伴君如伴虎”之说，真的一点都不为过。由于帝王权贵缺乏安全感，生性好疑，常好杀人！在其身边相对弱小的群体为了保护自己，韬光养晦这种生存艺术就诞生了。

    实现韬光养晦的要旨在于：实施对象没有安全感、怕人谋害，就向他表示最大的忠诚和善意；实施对象怕有人威胁到他的位置，就向他表示自己淡泊名利的态度；实施对象害怕失去权威，就向他表达最大的敬畏与尊崇！当你成功地让实施对象相信你的这种意图，你就是一个成功地掌握韬光养晦这种艺术的人。

    从做人的原则来看，韬光养晦之术，表现为以静制动、以暗处明、以柔克刚，是为降格以待的智慧。愚、拙、屈、讷都给人以消极、低下、委屈、无能的感觉，使人放弃戒惧或者与之竞争的心理。但愚、拙、屈、讷却是人为营造的迷惑外界的假象，目的是为了要减少外界的压力，或使对方降低对自己的要求。如果要克敌制胜，那么可以在不受干扰，不被戒惧的条件下，暗中积极准备、以奇制胜，以有备胜无备；如果意图在于获得外界的赏识，愚钝的外表可以降低外界对自己的期待，而实际的表现却又超出外界对自己的期待，这样的智慧表现就能格外出其不意，引人重视。“大智若愚”是在平凡中表现不平凡，在消极中表现积极，在无备中表现有备，在静中观察动，在暗中分析，因此它比积极、比有备、比动、比明更具优势，更能保护自己。

    如果说弱势群体为了保护自己有向强势群体示弱的必要，强势群体何必韬光养晦呢？这里面也有很多奥妙。一般来说，强势群体大权在握，处在比较显眼的位置。这样，他受人关注的就必然多，所要应付的事情也必然多。这样，会让他把许多的精力分散在与人周旋、应付上。一个人如果没有安静思考的时间，长期处在显眼的位置指挥、领导、周旋、应付。久而久之，精力、健康、知识、智慧，都会受到亏损！这就要求处在领导位置的人，避开众人的焦点，避开不必要的繁杂事物，回到比较隐蔽的位置。这样的位置有助于人修身养性、恢复精力；有助于人们不断反思、不断调整，拓展自己心灵的空间，强大自己灵魂的力量。这样，当人再一次投入到工作中，就会获得足够的智慧和精力去面对。所以，强势群体也常常会运用“韬光养晦”这种生存策略。只不过强势群体和弱势群体运用韬光养晦的手段和目的不一样。

    因此，有智者总结道：如果你是弱者，要摆脱弱者的地位，那么，需要韬光养晦，使自己战胜一切困难，通过奋斗崛起，变成强者；如果你是强者，要保持强盛不衰的地位，不致败落衰微，那么，需要韬光养晦，这样才会有备无患，保持不衰，求得永恒。

    另外，韬光养晦还包括谦卑的意思，就是甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置。《易经·谦卦》里说：谦卑是指人因为虚心所以能进入对方的心，被别人接纳。而在沟通时彼此接纳是很重要的，因此谦卑作为一种品格也非常重要。如果你不谦卑，就不能够被别人接纳。不被别人接纳你就无法与别人沟通，无法与别人沟通你就什么事也别想做！如果人与人之间能够相互谦卑、互相尊重，那人与人之间的关系就会很好，大家团结一致就没有做不成的事情。因此，韬光养晦不只是一种生存策略，也是一种美德。一个甘愿处于次要位置的人，一个谦卑的人，最后会赢得大家的尊重和爱戴。这样的人在领导位置上也能好好地服务他人。而一个骄傲的人，一个锋芒毕露的人，常常因为无法接纳他人的意见，从而失去他人的支持，最终常常被降到卑贱的地步。所以说，谦卑对一个人很重要。

    做人绝招：

    实现韬光养晦的要旨在于：实施对象没有安全感、怕人谋害，就向他表示最大的忠诚和善意；实施对象怕有人威胁到他的位置，就向他表示自己淡泊名利的态度；实施对象害怕失去权威，就向他表达最大的敬畏与尊崇！

    六、柔能制刚，弱能制强

    以柔克刚，源于老子“贵柔守雌”的思想。老子把先天地而生的“道”作为万物的本源。“道”的特征便是贵柔主静，自然无为。它收敛光辉，不露锋芒，明显而似暗弱，前进反若后退。正是这样的“道”创造万物，蓄养万物。宇宙万物和社会人生也应体道而行，柔弱处下，虚静不争。

    比如在我国春秋末期，郑国宰相子产在治理国家上采用的就是以柔克刚的方法。子产为政刚柔并济，以柔为上，柔以制刚。郑国是一个小国，国力甚弱，要想在大国林立的空间求得生存，增强国家的实力刻不容缓。子产提倡振兴农业，兴修农事。同时征收新税，以确保有足够的军费供应和给养。新税征收伊始，民众怨声四起，沸沸扬扬，甚至有人扬言要杀死子产。朝中也有不少朝臣站出来表示反对，而子产毫不理会，也不作过多的解释，耐心等待事态的发展。只说：“国家利益为重，必要时自然得牺牲个人利益，服从国家利益。我听说做事应当有始有终，不能虎头蛇尾。有善始而无善终，那样必然会一事无成，所以，我必须坚持将这件事做完。”

    新税照常征收，而由于他还采取了振兴农业的办法，很快农业发展，民众由怨到赞，众人皆服。子产在各地还遍设乡校，乡校言论自由，因此有些对政治不满的人往往把乡校作为论坛进行政治活动。有人担心长期下去会影响统治，便建议取缔。子产却说：“这是没有必要的，百姓民众劳累一天，到乡校中发发牢骚，评谈政治实乃正常。我们可以作为参照，择善而从，鉴证得失。若强行压制，岂不如以土塞州，暂时或许会堵住水流，但又必将招来更猛的洪水激流，冲决堤坝。那时，恐怕就无力回天了，倒不如慢慢疏导，引水人渠，分流而治，岂不更好？”众人皆服，子产正是采用了以柔克刚的为职之道。

    老子曾反复以水为例，论证柔弱能胜刚强的道理。水虽柔弱，但滴水却可穿石。它遇圆则圆，遇方则方，遇止则止，随缘而流；同时它又能摧坚克强，使人力而不能战胜。这就是水的特性。把石头扔进水里，就会被水覆盖，因为它有“包容”性；着火了，我们用水去扑灭，因为水有“化解”性；泥土遇见水，会变得柔软，因为水有“柔韧”性；把木头放进水里，会逐渐腐烂，因为水有“渗透”性；钢铁泡在水里久了，就会生锈，因为水有“侵蚀”性。水的这几种特性，就是代表着“柔能克刚，弱能胜强”的原理，生活中我们很需要有水的这种特性。

    清朝乾隆年间，西藏地区因各部族争权夺利，一直战乱不休，乾隆皇帝苦思“不战而屈人之兵”的良策。打蛇打七寸。他觉得只有朝廷掌握了选择达赖或班禅的权力，人民就会听从于朝廷，战火就会平息，西藏就会太平。他设想在拉萨的大昭寺里供奉一个金瓶，每逢达赖或班禅圆寂时，就把四个选好的灵童的名字写在牙条签上，连同一枚空白签一起放入瓶中。喇嘛诵经7天后，由驻藏大臣当众抽签，抽中的灵童就是新的达赖或班禅；如果是空白签，就要另行物色转世灵童。这样，驻藏大臣的权力得到神化，中央集权得到巩固，真是“兵不血刃罢刀兵”。这就是乾隆的“金瓶制签”之计，后来此法被广泛用来确定青海、蒙古的活佛转世，只不过这个金瓶是设在北京而已。乾隆皇帝为控制大局而想出的这个小办法，就叫“以柔克刚，四两拨千斤”。它为巩固边疆和加强民族融合立下了奇功。

    对于谋反之罪，历代的皇帝都是兵戈相见，但若暴雨一阵，火灭去，又添洪水泛滥之灾，一浪刚平又起一浪，得不偿失，再说战争的胜负难料。要以柔和之姿去面对刚烈火暴之人，则会出现另一番局面，恰似细雨之于烈火。《明史》记载，有一次明武宗朱厚照南巡，提督江彬随行护驾。江彬素有谋反之心，他率领的将士，都是西北地方的壮汉，身材魁伟，虎背熊腰，力大如牛。兵部尚书乔宇看出他图谋不轨，从江南挑选了一百多个矮小精悍的武林高手随行。乔宇和江彬相约，让这批江南拳师与西北籍壮汉比武。江彬从京都南下，原本骄横跋扈，不可一世。但因手下与江南拳师较量，屡战屡败，气焰顿时消减，样子十分沮丧，蓄谋篡位的企图也打了折扣。乔宇所用的就是“以柔克刚”的策略。

    人的性格千奇百怪，这个世界上什么人都有，如果你是一个管理者，而你的团队恰好就有一些不好管理的人，软硬不吃，你该怎么办呢？其实，以柔克刚就是一个很好的方法。任何人的不合作态度都是有原因的，或者是因为待遇太低，或者不公平，或者是工作量的分配不匀，或者是在对公司的各项政策上有所误解，而这些都是与你这个作决策的管理者有关。也许你不是决策者，而只是个执行者，那你又应该怎么面对下属的这种不满情绪呢？也许有的人会说，不听指挥的我就辞掉他！这真的是最好的办法吗？要知道一个企业解聘一个员工很容易，如果不是太差的企业招进一个员工也不难，可是要找到一个适合的员工就真的非常难，如果因为这样的原因失去了一些好的员工，对企业就是相当大的损失，而且会直接影响整个集体的战斗力。这时候就需要领导发挥以柔克刚的本领了，首先承认错误在自己，让他的气有地方撒，然后再施以缓兵之计，调查清楚事情的原委，再有的放矢。

    做人绝招：

    水虽柔弱，但滴水却可穿石。它遇圆则圆，遇方则方，遇止则止，随缘而流；同时它又能摧坚克强，使人力而不能战胜。这就是水的特性。把石头扔进水里，就会被水覆盖，因为它有“包容”性。

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