一、大音希声，大象无形

    “大音希声，大象无形”一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到“道”的至高至极境界时，引用了“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”等说法，意思是：“宏大的形象一般看不出棱角，宏大的人、材、物器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形”。“大象无形”可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出“气象万千”的面貌和场景。

    季羡林，著名的北大“三子”之一。中国著名的语言学家、文学翻译家、梵文和巴利文专家，一代鸿儒。就是这样一位学界泰斗，为人却十分朴素。在北大有一个故事广为流传，某年新生入学，一青年大包小包，肩扛手提，偌大燕园让他找不到北。情急之际，看见有一着旧中山装的老头，便把行李往他身边一放，喊道：“师傅，帮我看着点！”这位北大新青年逛够了回来，才发现被当作工友的老头依然为他守着行囊，寸步未离。3天后的开学典礼上，这位学子吃惊地认出了台上的副校长，大名鼎鼎的季羡林教授，就是那天帮他看行李的老头。季老生活非常简朴，常穿一件中山装，饭菜清淡素简，从不讲究养生。孔子说：仁者乐山；仁者静；仁者寿。季老已九十多岁了，他以哲人的头脑思考，以平民的心态生活，活得真实，活得旷达。

    人年轻时很难“希声，无形”。因为年轻人的心境未免浮躁。而浮躁的心灵，正是书写庄严人生的大忌。因为它时时会被些轻微的社会震动、自然灾变以及情感际遇等导因，发生空耗生命的冲动和无为的呐喊。只有领略过失态的炎凉，人情的冷暖之后。才能体会到“风恬浪静中见人生之真境，味淡声稀处识心体之本然”的道理。从而生出一种散淡的心境。

    苏东坡就曾说过“寄至味于平淡”，梁实秋也曾发出过“绚烂之极归于平淡”的慨叹。有了散淡的心境，就会比以往沉着，平实，并时时循着生存智慧的步伐走。即使遇到难以抗衡的灾变，只要一息尚存，也会珍惜赖以生存的精力和潜能，把心灵中因重创而发出的不合时宜的声音化为历史悠远的长鸣！“天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透”。大音希声，正是蕴含这种深刻内涵的强音。

    “人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芳”。真正伟岸的人，不会因为灵魂空虚而去夸大自身的形象，而是要达到“念净境空，虑忘形释”的境界。他们的精神世界已冲破了区区肉体，化为人们的情感世界与智慧视野。“大象无形”正是这种精神的写照，人格的塑铸。

    艺术界认为“大音希声，大象无形”，是一种艺术和美的最高境界。它揭示出，最完美的文艺作品都必须进入“道”的境界，进入自然朴素而没有任何人为痕迹的本真境界。

    杨绛先生出身名门，原籍无锡，后全家定居苏州，其父亲杨圃棠曾为一代名律师。得天独厚的吴地山水，孕育出杨绛先生非凡的才情学养，年轻时的她就读于苏州振华女校，后由东吴大学转入清华大学，继而留学英、法等国，学贯中西。杨绛先生的文采，既具中华传统文化的优秀，又富西方文化的浪漫情调，编剧有“莎士比亚喜剧遗响”之称。

    杨绛先生的学问是多方面的，她对李渔的戏剧，曹雪芹的《红楼梦》都曾有过专门研究，对比古今中外男女恋人的相爱方式，她所作的见解精辟独到，令人折服。她的写作体裁广泛，散文、小说、戏剧创作诸方面都很出色。由于来自知识分子群体，所以她能将这一群体的内心世界、外貌形象刻画得惟妙惟肖，她自己曾概括说：“小说的机构和地名纯属虚构，人物和情节却要据实塑造，我掇拾惯见的嘴脸、皮毛、爪牙、须发，以至尾巴，决不擅用‘只此一家，严防顶替’的货色。”她的《小阳春》、《洗澡》等都是脍炙人口的绝妙佳作。

    就是这样一个集作家、翻译家、外国文学研究专家为一身的“大家”，生活却十分朴素，为人也十分谦和。对待社会上给予她的名誉，她总是表现得十分低调。香港有项文学大奖想请她出任评委，还没等邀请的人说完，她就毫不犹豫地说：“谢谢，我从来不做这种事，也从不参加这类活动。我不是名人，更不喜欢张扬，我只做自己能做的事。”

    杨绛翻译的《堂吉诃德》取得了巨大的成功，有人想请她把她翻译《堂吉诃德》的经过和经验加以发表。她说，西班牙文长句多，在中文中如何处理这类长句，她曾比较过三种不同的译法，最后才确定了既忠实原文又兼顾中文表达习惯的方式，并为此写了一篇《失败的经验》。分明是成功的实践，不仅不自我吹嘘，反而自谦是“失败的经验”，杨先生低调处事，可见一斑。

    有媒体这样称赞道：杨绛的为人与她的作品一样富有魅力。她有着一种静默恬退的智慧，洞彻人情世故，微笑面对人生，以出世的达观对待世俗的生活。她首先是一个女人：一个乖巧懂事的女儿、温柔贤惠的妻子、仁慈和蔼的母亲；然后才是一个文人，一个才华横溢的作家、学者、翻译家。在她的身上体现了中国传统的女性美德与西方女性精神的奇妙结合。人们从她的喜剧、小说中惊奇于她的睿智幽默，从她与钱钟书几十年来风雨同舟伉俪情深的生活中更领略到了她的精神风貌。

    做人绝招：

    “大音希声，大象无形”是一种艺术和美的最高境界。它揭示出，最完美的文艺作品都必须进入“道”的境界，进入自然朴素而没有任何人为痕迹的本真境界。

    二、富而不奢，富而不骄

    人均年收入达3万余美元的世界首富瑞士人，素以节俭闻名于世，生活精打细算，从来不大手大脚花钱。他们普遍注重实用，不求奢华。比如平均两人多一点就有一部汽车，却鲜见“奔驰”和“林肯”这样的豪华轿车，而普及型乃至甲壳虫之类的汽车居多。身在闻名天下的手表王国之中，大腕级的“劳力士”和“欧米茄”表乏人问津，不少人收入很高却佩戴着极普通的手表甚至是塑料手表。拥有亿万家产的富人可能就是穿着一般服装在超市中挑选价廉物美商品的市民。以至于如何煮鸡蛋省电，怎样回收利用废旧物品等，都为许多瑞士人所津津乐道。如此一来，使国家与个人一同开源节流，收到显著效益。瑞士人富而不奢，堪称节俭楷模，确实值得我们学习与借鉴。

    瑞士人常说：“我们没有资源，有的只是两只手。”既然是靠两只手创造的财富，理所当然地要好好珍惜，于是形成了一种注重实用、不讲奢华的消费意识。瑞士一家经济组织主办了一个由数十个国家的专家学者参加的国际经济研讨会。组织者本着节俭的原则，处处精打细算。例如：订购的是最便宜的航班的往返飞机票；会址选在交通方便、租金不高的宾馆，并且能代办午餐；会议的伙食是固定的一日三餐，早餐每人一份，午餐可以根据菜谱任选一种，晚餐费发给个人，但金额不大；在饮料方面，只给与会者免费提供一杯茶，如果要多喝，需自己掏钱；与会者只从大会秘书处领到一支铅笔和一本笔记本，包括宴会、文艺活动和礼品等在内的其他项目都没有列入到预算里。

    瑞士的日内瓦，有三面与法国接壤，开车只要20分钟便可以进入法国境内，十分便利。不少瑞士人黄昏离开日内瓦进入法国居住和消费，第二天早晨再由法国返回日内瓦工作。这些上班族为何奔波穿梭于两国之间呢？原因是法国的生活费用比瑞士低30％左右，住在那儿日子会过得更加舒适惬意。

    在中国，钱多了，生活上自然轻松潇洒，外出消费时大度宽裕，游刃有余，这本无可非议。让人无法接受的是，有的人在几年内迅速暴富后，被突然到手的巨大财富刺激得浑身焦躁难耐，滋生了一种摆阔显富的逆反心理。买别墅，住豪宅，乘名车，穿名牌，到酒楼挥洒千金斗富不眨眼，摆万元一桌的宴席权当毛毛雨，甚至吞金箔，咬金饺，小费一给就是上千元，呐喊着：玩的就是心跳。真可谓豪气凌云，气冲斗牛。更有甚者，在街头公然掷钱找乐，偷偷巨赌寻欢，私下包养情妇，涉险吸毒蚀魂，以至于坠入罪恶的深渊。上述现象既把一种甘愿做金钱奴隶的畸形心态淋漓尽致地显示出来，同时也无情地揭露了一些人有钱之后的另一种变态心理—愚昧与低俗。

    世界上最大的零售集团，美国“沃尔玛”的创始人塞姆瓦尔通是个“一无所有的富翁”。他生活节俭，外出办事坐的是二等舱，下榻的是便宜的旅馆，并以“富要思俭”为座右铭。一次，一个采访过他的记者在一家普通的宾馆与他邂逅。这么大公司的老总也住这没有星级的宾馆，着实出乎记者的意料。他请记者吃一碗面时所说的一句话：“小伙子，无论你是腰缠万贯，还是在‘一览众山小"的事业巅峰，请你一定要谨记你只能吃一碗面。”这句话令这位记者终身难忘。

    金钱不等于美德。古人云，“侈则多欲，故奢侈者”，“居官必贿，居乡则盗”。古今中外，概莫能外，众多贪官下水、落马的轨迹也一再印证并向人们警示，奢以丧志，侈以生贪，让人利令智昏，斗志消退，不思进取。若我们视节俭为寒碜，吃喝讲排场，比阔斗富，比奢斗富，就会在前进的路上埋下悔恨的种子。

    荣氏家族的传奇，是尽人皆知的。人之所以能创造传奇，能把无数的功绩刻上历史的丰碑，基于高尚的品格和正确的人生选择。荣毅仁是一位用另一种方式书写革命热情的伟人。

    刚毅仁厚的荣毅仁喜欢的名言是：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”荣家是富贵之家，但富而不奢，讲究而不浪费是荣家的一大特点。平常，荣毅仁夫妇饮食上非常简单，家里做饭的阿姨平时做什么，他们就吃什么，而且他们饭量都很小。饭后喝小半碗稀粥，再吃一点水果，是他们多年的习惯。

    荣家会客厅曾接待过许多中外贵宾，可以说是整个荣家最讲究的地方。但是，平常没有客人来的时候，会客厅沙发上的靠垫、坐垫又都换成布制的。只有接待客人时，这些垫子才会套上体面的“外衣”。

    由于身份和地位，荣毅仁和夫人杨鉴清非常注意穿着打扮，出国时他们会到名牌店购买名牌服装。而且，出访时荣毅仁的西服从不连穿两天，杨鉴清说：“这并不是挥霍，而是要展示中国人的身份。我们花的是自己的钱。”有一位香港记者这样形容荣毅仁：“身材高大，满头银发，一身法式双排扣西服，挺直的腰板，总给人以气宇轩昂的感觉。但是，在香港或国外订做的高级服装，杨鉴清只是在参加重大外事活动或盛大宴会时才穿，平时就舍不得穿。为了节约，她想出了一个妙招—仿制。“没事时我和大女儿智和就做针线、打毛衣。智和手巧，衣服看了样子就能Copy，毛衣也打得好。儿女们也常常和母亲开玩笑：“娘娘（妈妈），你这件衣服是Copy的，还是原版的？”

    富而不骄也是荣毅仁夫妇为人处事方面的一个鲜明特点。对待身边的工作人员，他们非常宽厚，从不乱发脾气。尤其对长期在家里服务的老工人，他们夫妇都很照顾，有的老工人去世了，身边没有子女，他们还为之送终。可是，利用职权替人办事、违反原则的事情，荣毅仁从不去做。在荣家做饭20多年的老阿姨刚开始来荣家时，以为自己在高干家帮忙，时间长了能沾点光，给儿子谋个好出路，可至今儿子还在农村。

    在许多人眼里，有钱人挥金如土，大多追求各种平常人难以做得到的特殊嗜好。可能许多人都不相信，荣毅仁连现在很普及的交谊舞都不会跳。但是，荣毅仁也并不是没有一点爱好，年轻时，他喜欢吊吊嗓子唱京戏，如今，孩子都独立出去了，家里显得比较冷清，老两口便常常相守在家欣赏音乐和古典文学。“文革”期间，荣毅仁还曾以“养花”为乐趣，如今，在院子里，各种颜色的月季花竞相开放，夏天，缸内养的荷花清香宜人。闲暇之时，庭院赏花是荣毅仁必做的功课。

    从荣毅仁身上真正地体现了古人思想精髓—富而不奢，富而不骄。

    做人绝招：

    在中国，钱多了，生活上自然轻松潇洒，外出消费时大度宽裕，游刃有余，这本无可非议。让人无法接受的是，有的人在几年内迅速暴富后，被突然到手的巨大财富刺激得浑身焦躁难耐，滋生了一种摆阔显富的逆反心理。

    三、得意而莫忘形

    得意并不是坏事，在改革开放，经济快速发展的年代，能让人得意的事情实在太多。但得意切不可忘形，现实生活中，由于得意而忘形走向反面的不在少数。最常见的是一些人得意了，便飘飘然，不知天有多高，地有多厚；也不识东西，不辨南北；更不知自己姓甚名谁了。于是，就恣意妄为，为所欲为，胡作非为，到头来当然只能是自食其果。

    《华商报》以“新官上任头把火”为题报道：某日晚，刚刚当上黄陂某交管站副站长的罗某，请四名下属到夜市摊吃完宵夜后，又从发廊找来四名卖淫女，并联系了招待所，供下属嫖娼。东窗事发后，他因丑恶表演遭民警撞见而被当场抓获，又因介绍、容留卖淫罪，被法院判处拘役5个月。刚套上脑壳的乌纱是否因此而滚落在地，新闻报道没有说，但是，此君的仕途今后将大打折扣甚至就此终结，也许是不言自明的事。“人生得意须尽欢”并无大错；“得意忘形更忘法”却会酿出使看客瞠目的形形色色的闹剧、丑剧、悲剧来。

    可以说，得意是人之常情，但得意到什么程度则是常人和非常之人的区别。得意之际最怕忘形，但也最容易忘形，尤其是那些自负的英雄。

    传说中的关羽是“神”，重情重义，所向披靡。《三国演义》中的关羽是“英雄”，敢于冒险，百战百胜。孔子说得好：“少年之时，戒之在色。壮年之时，戒之在斗。老年之时，戒之在得。”晚年关羽犯了一个致命的错误，他过于得意，过于自恋，普天之下除了桃园三结义就没有人了。作为手握重兵的封疆大吏，关羽几乎掌握着蜀汉的国运，他极端蔑视东吴那些年轻将领，注定要在军事上吃亏。荆州是蜀汉的门户，这座城市一丢，就等于打开了刘备的卧室。为此，关羽中计，最终死在了东吴的手里。他的死，立刻推倒了三足鼎立相对稳定的“多米诺骨牌”，引发出一系列不幸的政治事件。刘备疯了，举倾国之兵征讨吴国。诸葛亮的战略部署被全盘打破，直到刘备死在白帝城，弱小的蜀汉政权都没恢复元气。说来说去，倒霉的开始，关羽是第一人！他又在关键时刻，成为光复汉室、收复中原的绊脚石。华容道放走“汉贼”曹操，是因为私人之间的“义气”；大意失荆州，引来杀身大祸，则完全是得意忘形的愚蠢；最要命的是，两次重大失误，都贻误了重划政治版图的最好时机。说关羽无意间充当了汉室的“罪人”，也算名副其实。

    有一则寓言，也是“得意莫忘行”的哲理。草地上，有两只公鸡为了争夺虫子而怒冠相向，红公鸡说：“这条虫子归我，是我发现的。”花公鸡说：“不错，是你发现的，可是它是我捉住的，应该归我。”红公鸡说：“你惹的起我吗？我可是常胜的鸡王啊！”花公鸡也不示弱，把虫子放到一边，迎头向红公鸡啄去，将平日红公鸡引以自豪的几根漂亮的羽毛给啄下来了。红公鸡恼羞成怒，猛地一拍翅膀，像利箭似的射向花公鸡，在花公鸡还没来得及反击时就被压在了下面，并且背部受到了重重的打击，由于不堪负重，很快就倒在了地上。红公鸡趁机对它又啄又踢。花公鸡彻底认输了，在不停的哀求下，红公鸡才停止了打击，并恶狠狠地将它踢到草丛里。胜利后的红公鸡高兴地站在高处放声大唱，不想天空中飞来一只老鹰，听到红公鸡的叫声俯冲下来将它捉住，红公鸡成了俘虏，遭受了灭顶之灾。而花公鸡由于在草丛里躲过了这场灾难。故事说明，胜利只是暂时的，不存在永远的胜利和永远的失败。暂时的胜利者不要忘乎所以，得意忘形，否则，结果和下场不会有太好的结果。

    现实生活中，如果人在开心的时候太过得意忘形的话，那样就会使原来你已经得到的事物变质，忘了原来的目标。更会使你身边的人厌恶你，更有可能在你开心过后，你就会觉得其实什么都没有，剩下的只有空虚。太得意忘形，少了对身边事物的注意力，那样很容易招到外来的攻击，那么到时候你才注意的话就已经晚了，你就会失去更重要的东西。

    做人绝招：

    得意是人之常情，但得意到什么程度则是常人和非常之人的区别。得意之际最怕忘形，但也最容易忘形，尤其是那些自负的英雄。

    四、屈伸有度才能进退自如

    古人讲，能屈能伸方为丈夫。因为这样的人，有审时度势的清醒，有深谋远虑的城府，有欲成大事的胸襟。要知道，一个人究竟强不强，不是看你有多么出名，多么有权有势，而是看你有没有真正让自己强起来的坚实基础和本事。真正有本事的人讲究运筹帷幄，厚积薄发，修于内而成于外，这才是真正让人佩服的成功。古今中外成大事者必是能屈能伸的伟丈夫。能屈能伸大丈夫，首先是“能屈”，然后才是“能伸”。只有先“屈”，蓄上力，才能“伸”得舒展。一味保持伸直状态，是不可能的，也是不现实的。人生处世有两种境界：一是逆境，二是顺境。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时应懂得一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临。在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时当懂得一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时更上一层楼。

    韩信受胯下之辱时，如果当初他一气之下，宁折不弯的和那些流氓拼了，恐怕历史将要改写，历史上不会出现一个叱咤风云的大将军，只会多一个名不见经传的枉死鬼。当然历史就是历史，没有什么假设，但是历史中的智慧值得我们思索。大丈夫能屈能伸，能刚能柔，就是源于韩信的典故。在常人看来，胯下之辱绝对让人不堪忍受，简直是奇耻大辱，然而韩信爬过去了，而且爬过去以后拍拍身上的尘土扬长而去，这是何等的胸襟和气魄！

    有句俗语说得好：“进，固然需要努力；退，更需要智慧用心。”进，单就绝对的前进而言，容易。别人进，我也进，同进同乐，岂不快哉！不用自己的思考，不用独特的视角，不用出众的智慧，顺着大流走，那样就万事俱佳了。但退，却不像世俗所见尽然。在茫茫人潮趋之若鹜争抢前方金苹果的时候，旁若无人地从容而退，退出一种昭然，退出一种风度。勿用回首，勿用瞻前顾后，勿用优柔寡断，只向着一个人的方向，义无反顾，举重若轻。

    要想成就一番大事业就得忍受常人所不能忍受的耻辱。历史将赋予你重大的任务，你就要做好吃苦受辱的准备，那不仅是命运对你的考验，也是自己对自己的验证。面对耻辱，要冷静地思考，不接受会不会出现生命的劫难，会不会从此一蹶不振永难再起？如果真存在这种情况，那么就要三思而后行，而不是鲁莽的凭自己的一时意气用事。因为人在遭遇困厄和耻辱的时候，如果自己的力量不足以与彼方抗衡，那么最重要的是保存实力，而不是拿自己的命运作赌注，做无谓的争取。一时意气是莽夫的行为，绝不是成就大事业的人的作为。

    “吃的苦中苦，方为人上人。”这一句小时候妈妈教导我们的话应该铭记于心。那些成功人士应该在年轻的时候，碰到更多的挫折，才能在以后成长为“领导”，即他“屈”的数量绝对比常人要多，后面的人生才活得更加灿烂。这样说来，人一生“屈”、“伸”基本是永恒的。

    而从做人上讲，应该有刚有柔。人太刚强，遇事就会不顾后果，迎难而上，这样的人容易遭受挫折，人生苦短，能忍受几多挫折？人太柔弱，遇事就会优柔寡断，坐失良机，这样的人很难成就大事，一味软弱，终究是扶不起的阿斗。做人就要刚柔并济，能刚能柔，能屈能伸，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度。刚强对一个人来讲很重要，是人身上最可贵的品质，但刚强也有限度，有了困难和挫折宁折不弯是对的，但却不可不问原因一味的刚强到底，要知道刚强者不能持久。况且刚强的人都是心劲足、血性大的，遇到困难耗尽心血，硬撑死撑，直到精血耗尽，无可再撑，一旦折服很难再有重新站起的机会。柔弱却可得长久，柔者有包容力，海纳百川，就是靠兼柔并蓄的力量吞吐含纳。但是如果一味柔弱，就会遭到欺凌。俗话常讲，一个人要是没刚没火，便不知其可。就是说一个人要是只会软弱，不懂刚强，那么什么事情也做不成。无志空活百岁，柔弱纵能长久，也是白白消耗岁月。

    其实，古来先哲为人处世、安身立命的哲学中往往强调“能屈能伸”的理念。古今中外做出杰出成就或干出轰轰烈烈事业的人，常常是那些能屈能伸的人。能屈能伸，刚柔兼济，从来不失为男子汉大丈夫的气度和风范。一时的低头是为了长久的抬头，正如暂时的退让是为了更好地前进。有进有退，能屈能伸，这是成功的必要条件。那种一往无前、有进无退的人仅仅是村夫莽汉，表面上英勇，实则是成事不足，败事有余。

    做人绝招：

    一个人究竟强不强，不是看你有多么出名，多么有权有势，而是看你有没有真正让自己强起来的坚实基础和本事。真正有本事的人讲究运筹帷幄，厚积薄发，修于内而成于外，这才是真正让人佩服的成功。

    五、高处不胜寒，常反躬自省

    自古天外有天人外有人。即使你有多大的成就，多高的水平，只要你骄傲自满，狂妄自大，也会在自己事业如日中天之时栽跟头。自古道，自信并不意味着自负。其实，这个道理正如登上高峰的人一样，当你“一览众山小”，陶醉于“山到绝顶我为峰”的豪情中之时，也正是你最容易麻痹大意的时候，只要脚下的石头稍一松动，就有坠入深渊的危险。

    公元219年，当关羽的部队和曹操在樊城作战的时候，孙权委任吴国将领吕蒙为大将，率领兵马，想趁盟友关羽的部队不备的时候，偷袭荆州，扩大地盘。然而，当吕蒙的部队快到达时，他发现荆州军马齐整，沿江两岸又有烽火台警戒，看上去关羽的警惕性很高，很难达到突袭攻破的目的。正当他束手无策的时候，吴国的谋臣陆逊来到军中。对吕蒙说：“将军你虽然不敌关羽的武艺高，但在当今乱世的将领中，也算得上是关羽惧怕的对手了。关羽一向自认为武功盖世，无人可敌。如果你假装生病，辞去军职，让别的将领来顶替你的位置，故意让接替你的人公开称赞关羽的武艺，使他骄傲轻敌，关羽就会不把你的部队放在眼里，很有可能贸然出击，想吞掉你。这时，你乘机派主力突袭荆州，一定可以轻易拿下。”

    吕蒙十分赞赏这个主意，于是就依计行事，请了病假回家休息。并推荐陆逊接替他的职务，而实际上还把持着军权，命令部队加紧操练。

    关羽得知吕蒙病重，被一个无名小将陆逊接替了职务后，本来就十分轻敌。正在此时，陆逊又派人送来了一封措辞卑谦的信函，并附送一些礼物，信中将关羽大大地奉承了一番，称他有晋文公大胜楚军的英勇，韩信打败项兵的谋略，还说自己只是一介书生，不懂用兵打仗之事，请关将军多多关照。

    关羽收到信和礼物后，十分得意。他觉得陆逊这个年轻书生很懂礼貌，而且没什么能耐，用不着防范，于是，下令将原来防备东吴的军队陆续调往樊城前线跟曹操作战。恰好在这个时候，曹操派使臣来到吴国，与孙权密谋夹击关羽。孙权因为早已决定要袭取荆州，所以马上表示同意。这样，使得原来的孙、刘联盟抗曹，一下子变成了曹、孙联盟破刘，形势急转直下。

    吕蒙到了荆州周边的城市浔阳，让士兵们穿了白色的衣服扮成商人，偷偷潜入烽火台，一举攻取了荆州。关羽这时才意识到自己对东吴的防备太大意，因为自己的骄傲轻敌失去了荆州。于是他不得不带兵南撤，回身想收复荆州。但此时大势已去，吕蒙、陆逊两面夹击，关羽的部队节节败退，最后被围困在麦城。当他走投无路，带领一部分士兵从小路突围时，又中了吕蒙的埋伏，竟然被生擒活捉，最后被东吴斩首。关羽一生驰骋沙场，未尝败绩，最后却因为骄傲自大，不得善终。虽然令人感叹，但更为后人敲响了警钟。

    应该说，一个人有才能是件值得佩服的事，如果再能用谦虚的美德来装饰，那就更值得敬佩了。如果自认为自己很高大，很有本事，即使是自己武艺超群，也难免有失足的时候。武圣关羽就是一个很好的例子。

    因此，“高处不胜寒，常反躬自省”则是每一个成功人士所必须具备和体悟的人生哲理。

    诸葛亮曾经说过一句名言：不傲才以骄人，不以宠而作威。他的一生正是这句话的真实写照。“诸葛一生惟谨慎”，这是古往今来人们对诸葛亮的评价。这个评价是符合实际的。之所以这样说，那是因为不管是刘备对诸葛亮如何恭维，他都保持着身为臣的准则，即使是对庞统的到来，他也不以才压人，而且还推荐庞统作军师。另外，在军事上，他总能唯才适用，发挥出“五虎上将”的所长，并以理服人，不以自己是军师自居。即使是刘备去世后，刘禅拜诸葛亮为“父相”，在丢失街亭之后，诸葛亮也以用人有误而自降三级。此等的作风，在历史上是十分罕见的。

    从历代名人的为人之道来看，在自己的事业处在顶峰的时候，能够持才不傲，经常反省，这才是“大才”、“大家”所为。诸葛亮不以宠而作威，能够自我反省不但是体现了他的人格魅力，也为他居高位则无人忌妒而赢得了众人的尊重。

    韩国总统金大中正式就职后，他不但没有报复自己的对手，甚至还公开在总统府招待了曾经迫害过他的四位前任韩国总统。他以具体行动化解了政治仇恨，展现了他伟大的恕人之道，并且赢得了包括对手在内的韩国民众的拥戴。

    《易经》上说：“潜龙勿用。”就是说人在潜伏期应该和光同尘，要身平凡而心非凡，外表和众人一样，内心默默积蓄力量。在韩信飞黄腾达后，他依然自恃功高而“羞与绛、灌等列”。韩信被贬为淮阴侯后，一次韩信路过樊将军府，樊哙行跪拜礼恭迎恭送，并自称臣，说：“大王竟肯光临臣下的家门，真是臣下的光荣。”韩信出门后，笑道：“我这辈子怎么会与樊哙等同列！”韩信看不起周勃、灌夫等人也就算了，还极端藐视樊哙，樊哙在鸿门宴上对刘邦有救命之恩，又有一层裙带关系，是刘邦妻子的妹夫。这么重要的人对韩信称臣，韩信居然坦然受之，末了还自负地说我怎么与樊哙这等人为伍，这实在有着一股小家子气。越是身居高位，越要虚怀若谷，韩信也许不明白，人们在面对大人物的时候，没有人希望被大人物轻视。平时不注意团结众人，以至于有事的时候无人帮忙，墙倒众人推，可以想像得到在刘邦想收拾他的时候，别人当然恨不得立马把他活埋了。

    骡子架子大值钱，人架子大不值钱。俗话难听，但却说得在理：你架子拿得越大，越抬高自己、突出自己，反而越容易让人瞧不起，尤其是在自己功成名就的时候。

    做人绝招：

    一个人有才能是件值得佩服的事，如果再能用谦虚的美德来装饰，那就更值得敬佩了。

    六、知人者智，自知者明

    智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。

    老子《道德经》有言曰：“知人者智，自知者明。”在老子看来，了解他人和了解自己都是智慧，然而了解自己比了解他人更胜一筹。了解自己要比了解他人难，通常自己是看不到自己，想不到自己的。而要看到自己，想到自己，则需要有以他人为鉴的能力。然而，了解自己，认识自己，就能用智慧在头脑中树立一个自我标示。

    《三国志·蜀书·赵云传》记载：赵云，字子龙，常山真定（今河北真定南）人。本在公孙瓒麾下，后随刘备。曹操南下荆州，刘备兵败于当阳长坂，弃妻子南走。有人说赵云已向北逃了，刘备说：“子龙不弃我也。”不久，赵云怀抱刘备的儿子阿斗，并保护刘备妻子甘夫人一起归来。

    在兵败势穷之际，背主而逃的是常有之事，而刘备却坚信赵云不背已，是因刘备深知赵云是个忠义之士。赵云生于东汉末年乱世，群雄崛起而其人并不随波逐流，有志于辅助明主干一番事业，故择主极其慎重。他是翼州人，翼州为袁绍所居，翼州人大多归附之，赵云却投公孙瓒，瓒说：“闻贵州人皆愿袁氏，君何独回心，迷而能返乎？”云答道：“天下汹汹，未知孰是，民有倒悬之厄，鄙州议论，从仁政所在，不为乎袁氏私明将军也。”刘备兵败当阳长坂，赵云保护备妻子。因赵云铁心追随刘备于患难之时，也就不疑其于已处于患难时离已而走。

    有这么一则寓言：狮子是公认的百兽之王，连老虎和豺狼都对它毕恭毕敬。豹子、獐子、狐狸……全都成了狮王的下酒菜。狮王有个毛病，爱洁净，吃小动物的时候洗了又洗，生怕有污浊的东西被吃进肚中伤害脾胃。所以经常有人看见狮王在河边冲洗食物。

    有一天，一头猪领着一群猪走进了狮王的领地。有巡逻的野兽看见了，就告诉了狮王。狮王知道后非常生气，咆哮着挡住了猪群的路途，大声嚷嚷道：“我是百兽之王难道你们不知道吗？你们还不赶快退避，离开我的王国，要不然你们全都会成为我的肚中之物的。”那个猪群的头领毫不惊慌，不紧不慢地回答：“我知道啊，但是我不会退缩的，我是从来都不走回头路的。如果你想要跟我决斗，我决不怕你，会跟你坚持到底。不过，你要等一等，我要穿上铠甲。”狮王一听差点笑掉大牙，一头猪敢跟狮子决斗，真是太自不量力了，还要去穿什么铠甲，看它能耍什么花招，于是说：“你去啊，看你怎么死在我的拳头之下！”那头猪立刻跳进附近的一个粪坑里，滚了一身的污秽之物，再次站到狮王的面前，威风凛凛地说：“来吧，决斗吧！”狮王早就被臭味熏倒了，更是不想吃这群猪了，万般无奈只好放这群猪过去。这群猪大模大样的从狮王面前走过去，脸上充满了鄙夷的神色。原来，在来狮王的领地之前，领头的猪早就作过深入的调查，它得知狮王常以獐鹿等肉为食，洗涮的特别干净，有一点劣质的东西都不吃，像滚在大粪里的猪这类的食物，狮王是绝对不吃，也不碰的。

    能够明白别人的优点和弱点，谥为“知人者智”，知道自己的优点和弱点，谥为“自知者明”。猪知道自己打不过狮子，但是它也知道狮子的弱点，所以，他才能够在狮子的面前大显威风。

    中央电视台曾经报道了一个叫做张静的“丑女”。几年前，因为她长得很丑，所以因为长相而被所有的招聘单位拒绝，很是自卑，也因此引起了媒体的关注，引发了一场这个社会是否过于以貌取人的争论。随着各大媒体的报道，这个长相不佳的女孩也有了一定的知名度，但这小小的知名度却改变了她。原先找不到工作的她，觉得哪怕是给她一份养老院打扫的工作她都心满意足，可小有名气了以后要求就高了，觉得自己应该并且可以做更大、更有意义的事情了。经历了无数的碰壁失败后，她才终于意识到，抛开容貌，她终究还是缺少能在社会上生存的能力。

    因为环境的改变，不能认清自己，是张静碰壁的原因所在。因为自己上电视而出名，不能把握自己的心态，所以，她虽然有了优势，这时，优势也变成了她的弱势。

    孔老夫子找女婿，千挑万选，找了一个待过牢房的公冶长，老夫子是看中了人家的人品、学识，传为佳话。后来他又给自己的侄女也选了个自己的学生—南宫适。孔子解释自己的挑女婿之道：“视其所以，观其所由，察其所安。”意思是看他和什么样的人在一起，便可知他的为人；看他常常用什么手段达到什么目标。此谓之知人者智。

    生活中“知人”并不难，难得还是“自知”。常言说：“人贵有自知之明。”然而，生活中我们常常能够看到没有“自知”的人。尤其是，现代人都有一种通病，那就是不了解自己。我们往往在还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、经验之前，便一头栽进一个过高的目标—这个目标是比较得来的，而不是了解自己之后定出来的，所以每天要受尽辛苦和疲惫的折磨。

    有这么一个故事：森林中，动物在举办一年一度的比“大”比赛。老牛走上台，动物们高呼：“大！”大象登场表演，动物们也欢呼：“真大！”这时，台下角落里的一只青蛙气坏了，难道我不大吗？它一下子跳上一块巨石，拼命鼓起肚皮，同时神采飞扬地高声问道：“我大吗？”“不大。”台下传来的是一片嘲讽的笑声。青蛙不服气，继续鼓着肚皮。随着“嘭”的一声，肚皮鼓破了。可怜的青蛙，到死也还不知道它到底有多大。

    另外，人如果在生活中总是与别人比较，总是希望获得他人的掌声和赞美，博取别人的羡慕，那么，他就会慢慢地迷失自己。一个人成天乞讨获得别人的掌声，他的生活必然是空虚的，久而久之，他的生活就变成了负担和苦闷，而不是充实和享受。所以，人贵在了解自己，根据自己的能力去做人做事，那才有真正的喜悦。人彼此都不相同，有的人聪明，有的人平庸；有的人强壮，有的人弱小。每个人的性格、能力、经验也各不相同。我们只有依照自己的潜能去发展，那才有真正的快乐。

    有一位登山队员，一次他有幸参加了攀登珠穆朗玛峰的活动，到了7800米的高度，他体力支持不住，停了下来。当他讲起这段经历时，朋友们都替他惋惜，为什么不再坚持一下呢？为什么不再往上攀一点，再咬紧一下牙关，爬到顶峰呢？“不，我最清楚，7800米的海拔是我登山生涯的最高点，我一点也不为此感到遗憾。”他说。

    从以上两个故事，我们可以看到，青蛙不了解自己，受到了命运的惩罚；登山队员了解自己，所以他安然无恙。

    做人绝招：

    了解他人和了解自己都是智慧，然而了解自己比了解他人更胜一筹。

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