糊涂，是与人对人生价值取向和人生意义的经验相关，与人的精神境界相连的。真正的糊涂，是高层精神境界对世界、对宇宙的反观，对人生、对社会的体悟。
古代君王都擅用“糊涂政治”手段，尤其是对待大臣。宋朝初年赵匡胤属下有员大将李汉超，奉旨镇守关南一带，战绩颇佳。他勇敢善战，武艺超群，只可惜此人不拘小节。当朝皇帝出于爱才，竟然袒护李汉超。史书上有这样的记载：“汉超武人，所为多不法。久之，关南百姓诣阙讼汉超贷民钱不还，掠其女以为妾。”百姓将状子告到皇宫，宋太祖不仅亲自接见了百姓们，还用酒食招待他们，并问他们：“汝女可适何人？”回答道：“农家也。”太祖又问：“汉超未至关南，契丹如何？”答道：“岁苦侵暴。”又问：“今复尔耶？”回答：“否。”这时太祖对告状的百姓说：“汉超，朕之贵臣也，为其妾犹愈于农妇乎？使汉超不守关南，尚能保汝家之所有乎？”一番话说的前来告状的百姓走了。事后，宋太祖密使侍臣对李汉超说：“亟还其女并所货，朕姑贳汉，勿复为也。不足于用，何不以告朕耶？”汉超感泣，誓以死报。宋太祖爱护将才，竟到了为其护短的地步。对待李汉超抢掠民财民女这件事，太祖当面为之开脱辩护，背后批评安抚。这除了爱将之外，还表现出统治者的权术。这种驭人术在一定情况下确能起到笼络人心的凝聚作用。
刘备治蜀，得益于用人。而人有所长，也有所短。宽以待人，用其所长，这是刘备用人的特点之一。刘备占有成都后，以诸葛亮为骨干，重用法正、关羽、张飞、马超、许靖、糜竺、简雍以及董和、黄权、李严、吴懿、费观、彭荣乃至刘巴等。这些人，有一多半是刘璋的旧部，他们也和刘备的原部下一样，各有才干，但也有这样那样的短处。而刘备却不求全责，尽力做到因事设职，发挥每个人的才智。对他们的不足以至错误，也往往采取宽容的态度。
法正，在刘备新政权中，可以说是仅次于诸葛亮的智囊人物。当年，他奉命请刘备进蜀，又为刘备出谋划策，击败刘璋。刘备攻下成都后，即任他为蜀郡太守，扬武将军，“外统都畿，内为谋主”。法正开拓精神强，业绩颇丰，为刘备所厚爱。但法正这个人却经常打击报复人，有时甚至是无所顾忌，擅自伤害乃至误杀他人。对这一点，刘备心里很清楚。但是如果因此撤了法正，他就会失去一位能干事的人才；如果过分干预法正的工作，又怕法正放不开手脚。于是，他睁一只眼，闭一只眼，装作不知。有人不服，就告到诸葛亮那儿，请诸葛亮转告刘备制裁法正。诸葛亮对告状人说，现在北有曹操，东有孙权，二者虎视眈眈，当务之急，刘备考虑的是怎样应付这些军国大事，京都那边的事，都要依靠法正去处理，眼下又怎么可能去深究法正的问题呢？但刘备也清楚长此以往会出大问题，所以，等局势稍稍稳定下来后，他就将法正调到身边，任他为尚书令。这种工作性质不容易滥用权力，又能够使法正充分发挥作用。
做人绝招：
聪明人明察秋毫，反应敏锐，把大大小小的事都记在心里，总要找到解决的办法，才肯罢手，往往心力交瘁，筋疲力尽；糊涂人把什么事都能看得开，看得淡，反应迟钝，反而活得潇洒自如，轻松自得。
二、吃亏是福的做人糊涂学
吃亏是福，这是老祖宗留下的一句深入民心、留传甚久的古训。
东汉时期，有一个名叫甄宇的在朝官吏，时任太学博士。他为人忠厚，遇事谦让。有一次，皇上把一群外番进贡的活羊赐给了在朝的官吏，要他们每人得一只。在分配活羊时，负责分羊的官吏犯了愁：这群羊大小不一，肥瘦不均，怎么分群臣才没有异议呢？这时，大臣们纷纷献计献策。有人说：“把羊全部杀掉吧，然后肥瘦搭配，人均一分。”也有人说：“干脆抓阄分羊，好不好全凭运气。”就在大家七嘴八舌争论不休时，甄宇站出来了，他说：“分只羊不是很简单吗？依我看，大家随便牵一只羊走不就可以了吗？”说着，他就牵了一只最瘦小的羊走了。看到甄宇牵了最瘦小的羊走，其他的大臣也不好意思专牵最肥壮的羊，于是，大家都捡最小的羊牵，很快，羊都被牵光了。每个人都没有怨言。后来，这事传到了光武帝耳中，甄宇因此得了“瘦羊博士”的美誉，称颂朝野。不久，在群臣的推举下，甄宇又被朝廷提拔为太学博士院院长。从表面上看，甄宇牵走了小羊吃了亏，但是，他却得到了群臣的拥戴，皇上的器重。实际上，甄宇是得了大便宜。故意吃亏不是亏，而是有着深谋远虑的精明之举。吃小亏占大便宜，古今亦然。
在人生的历程中，吃亏和受益是一种互为存在、互为结果的东西。一个人不能事事只想着受益，有些事情当时即使真的受益了，最终导致的结果仍有可能是吃亏。我们更不能时时怕吃亏，有些事情当时可能是吃亏了，但事后仍有可能会出现一个受益的结果。天地轮回，平衡是一个永恒的主题。无论哪一个人，无论哪一件事，没有永远的受益，也没有永远的吃亏。有一位老干部因收受了两万元钱，而充当了地方黑势力的保护伞。事发后，这个老干部被判刑入狱，公职没有了、工资更没有了。这个近五十岁的老干部，每个月拿三千元的工资，正常情况下他可以活到七十岁以上，按每年国家发给他的薪水三万元计算，二十年是多少？三十年是多少？为了区区两万元钱，丢掉了一百多万，这样的事情哪个是便宜，哪个是吃亏，还要细细来算吗？但在收别人两万元钱的时候，他认为是占了很大的便宜。
人这一辈子，功名利禄，皆为身外之物，生不带来死不带去。想开点，学会培养自己的宽厚大度，与人相处，气量要大些，不要斤斤计较，要学会吃亏！这样会得到理解和尊重！一个有作为的人，都是在不断地吃亏中总结经验，从而变得更加聪慧和睿智！乐于吃亏是一种境界，是一种自律和大度，人格上的升华，在物质利益上不是镏铢比较而是宽宏大度，在名誉面前不先声夺人，而先人后己，在人际交往中，不唯我独尊，而尊重他人！
华人首富李嘉诚说：“有时看似是一件很吃亏的事，往往会变成非常有利的事。”有一位温州籍商人刘老板，他在陕西铜川开了家机电设备公司。有一次，一个老客户来买电器配件，遗憾的是，刘老板找遍了公司的库存，就是没有这个配件。但是，这位客户着急得很，因为拿不到这个配件，他所在的企业就面临停工，而停工一天的损失将达5万多元。看到客户如此着急，刘老板一边安慰，一边承诺一定在一天之内把货搞到。客户刚走，刘老板便亲自出马打的直奔西安供货方。谁知，西安也没货了。没办法，他只好连夜乘飞机回杭州，然后再叫车赶往温州老家。来回折腾一番后，已经是清晨四五点了。刘老板不顾饥饿与疲劳，又在温州联系相关的生产厂家，结果，在连续联系了十几个厂家后，终于让他找到了这个电器配件。拿到电器配件后，刘老板火速打车直奔温州机场，连下车看望一下父母的时间都没有。第二天，当他把货交到客户手中时，客户感动得无法言语。但是，这次生意对于刘老板来说，却是一桩赔本的生意。因为一个配件才300元，利润也就30元，但是，刘老板却付出了3000多元的交通费。当然，从表面上来看，刘老板亏了好几千元，但是，他却得到了客户的信任。第二天，客户所在的企业就敲锣打鼓地送来大匾，还带上当地媒体来采访刘老板，宣传他这种一心想着客户的事迹。就这样，刘老板吃亏待客户的消息在业内广泛流传，刘老板生意自然是越来越红火，得到的财富自然比区区几千元的损失要多得多。
世界上没有白吃的亏，有付出必然有回报，生活中有太多的这种事情，如果过于斤斤计较，往往得不到他人的支持。只有放开肚量，从长远的角度思考问题，那么，吃亏实际上就是一种商业投入。据说有个砂石老板，没有文化，也绝对没有背景，但生意却出奇的好，而且历经多年，长盛不衰。说起来他的秘诀也很简单，就是与每个合作者分利的时候，他都只拿小头，把大头让给对方。如此一来，凡是与他合作过一次的人，都愿意与他继续合作，而且还会介绍一些朋友，再扩大到朋友的朋友，也都成了他的客户。人人都说他好，因为他只拿小头，但所有人的小头集中起来，就成了最大的大头，他才是真正的赢家。吃亏是福，因为人都有趋利的本性，你吃点亏，让别人得利，就能最大限度调动别人的积极性，使你的事业兴旺发达。
吃亏是福，其实“明亏实赚”！“亏”则心静，退而思“亏”，冷静面对，必将更有所获。人，越是计较越浮躁，浮躁则往往不能正确处事。宁静致远，“吃亏是福”者将会使自己更多关注长远利益，而不过分计较眼前得失。小恩小利，最易使人内心膨胀而不能把持方向。“吃亏是福”者也往往能更多关注生命本身，享受生命中的那份宁静。
吃亏，虽然意味着舍弃与牺牲，但也不失为一种胸怀，一种品质，一种风度。况且，一个人如若不择手段的攫取钱财，追名逐利，他在失去了做人的从容的同时也必将失去自己的人格与尊严。贪心的人，总是费尽心思去算计别人，在其热情仗义与关切的伪装背后，更多的是肆无忌惮地对别人的进攻与伤害。不怕吃亏的人，总是把别人往好处想，在其天真、迂腐、软弱的背后，是一个豁达、淡泊、宽容的不设防的世界。
其实，学会吃亏，善于吃亏，乐于吃亏，这并不通通是一个人无能、无用、无知的表现，很大程度上这也是一个人的品行伟大于否，思想高尚于否，行为善良于否的写真。一般的人不吃亏，聪明的人甘于吃亏，比聪明的人更聪明的人乐于吃亏。把吃亏当作一种福气，是一个人思想的最高境界。能修炼到这样一种境界，也是人生趋向完美的过程。这种伟大的境界并不仅仅表现在轰轰烈烈伟大的事情上，很多的情况下，日常的、平凡的、琐碎的小事，更能体现出这种伟大品格的存在。
做人绝招：
在人生的历程中，吃亏和受益是一种互为存在、互为结果的东西。一个人不能事事只想着受益，有些事情当时即使真的受益了，最终导致的结果仍有可能是吃亏；我们更不能时时怕吃亏，有些事情当时可能是吃亏了，但事后仍有可能会出现一个受益的结果。
三、常常会糊涂，糊涂成为美德
糊涂是精明人的一种修养，了解其精髓的人，深沉、老练、可以经受失败的痛苦煎熬。如果一个人内心本来很清楚，却要他在表面上装糊涂，这确实是件很困难的事，非有大智慧者不容易办到。而做到了这一点，在工作中绝对是有妙用的，这就是所谓的“清楚之糊涂”，跟老子所赞赏的“大智若愚”几乎如出一辙。内心本来是“清清楚楚”的，却为了因应实际的需要，在外人面前表现出“含含糊糊”的姿态，也许更加有助于达到“圆通”的境界，这也是精明人常用的智慧。
唐朝名将郭子仪的王府，开大门户，任人进出。郭子仪属下有位将军要出兵，来王府告辞，王夫人和女儿正要梳妆，就命令他拿佩巾、提水，把他当做仆隶一般地役使。后来子弟们激烈规劝不听，接着哭道：“大人的功名显赫，但若不自我尊重，贵贱人等都可以在寝室走动，我们认为虽然是伊尹、霍光也不应当如此。”郭子仪笑着说：“这不是你们所能设想的到的，我有500匹马吃官家的粮草，1000人吃公家的米粮，进退就在这些地方。假使围起高墙，关闭大门，内外无法疏通，一旦惹起怨恨，别人说我不守臣子的法度，有些贪图近功、戕害贤能的人，便来促成其事，那我们所有的亲族都将粉身碎骨，后悔莫及了。现在让它空荡没有阻隔，四门洞开，虽然有人想进言，也找不出什么理由来。”子弟们听了，都非常佩服。
德宗下令在帝王陵墓之近处禁止屠宰。郭子仪的仆隶犯了禁令，金吾卫裴晋公奏报皇帝，有人说：“你不为郭公设想吗？”裴晋公说：“这正是为郭公想啊！郭公德高望重，皇上才刚即位，一定会认为他党羽庞大，所以我举发他的小过失，以表明郭公是不足畏的，不是很好吗？”像裴将军此人，真可说是郭公的益友。
裴晋公任职中书省时，有一天，左右的人忽然告诉他印件失踪了。裴公怡然自得，警告他们：正在宴客，不要声张。左右不知道何故。半夜酒饮得畅快时，左右的人又告诉他印件找到了，裴公也不回答，宴会尽欢而散。有人问他是什么缘故，裴公说：“小官员盗印去书写契券，写完就会放回原处，逼急了就恼羞成怒，再也要不回来了。”这不是故作安静，以示镇静，实在是聪明透顶，所以积为智量。度量不大，是做不到的。
郭子仪和裴晋公心里明白，能够常常表现出糊涂之举，其实这正是一种做人的智慧，也是做人的美德。“难得糊涂”既是人生高层次精神境界的一种表征，是人的素质涵养的重要内容，是体味人生乐趣、实现人生价值的深邃学问，同时，也是人们运势谋事的重要策略。
倘若懂得糊涂的学问，抱定“难得糊涂”的态度，则对于人生旅途中的坎坷、逆境，对于成败、得失等等困厄之境，不会太执着、太计较，能够泰然处之。有了“难得糊涂”的态度，则能始终不为俗情所累，不以荣辱为怀，在任何时候都热爱生活，热爱人生。概言之，抱定“难得糊涂”的态度，在生活中能焕发出一种生命的韧性，有了这种韧性，则能使人生表现出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的一情独往。以及“泰山崩于前面色不改”的内在光辉，始终把握拼搏进取的主旋律，朝着既定目标不懈努力、奋力前进！
齐国相国田婴门下，有个食客叫齐貌辨，他生活不拘细节，我行我素，常常犯些小毛病，搞得人家很不愉快，不逗人爱。门客中有个士尉劝田婴不要与这样的人打交道，田婴不听，那士尉便辞别田婴另投他处了。为这事门客们都愤愤不平，田婴却不以为然。田婴的儿子孟尝君便私下里劝父亲说：“齐貌辨实在讨厌，你不赶他走，倒让士尉走了，大家对此都议论纷纷。”田婴一听，大发雷霆，吼道：“我真想宰了你们！我看我们家里没有谁比得上齐貌辨。”这一吼，吓得孟尝君和门客们再也不敢吱声了。
齐貌辨到底有什么能耐呢？大家不知道。而田婴对他却更客气了，住处吃用都是上等的，并派长子侍奉他，给他以特别的款待。过了几天，齐威王去世了，齐宣王继位。宣王喜欢事必躬亲，觉得田婴管得太多，权势太重，怕他对自己的王位有威胁，因而不喜欢他。田婴被迫离开国都，回到了自己的封地薛（今山东省藤县南）。其他的门客见田婴没有了权势，都离开他，各自寻找自己的新主人去了，只有齐貌辨跟他一起回到了薛地。
回来后没过多久，齐貌辨便要到国都去拜见宣王。田婴劝阻他说：“现在宣王很不喜欢我，你这一去，不是去找死吗？”齐貌辨说：“我本来就没想要活着回来，您就让我去吧！”田婴无可奈何，只好由他去了。宣王听说齐貌辨要见他，他正憋了一肚子怒气等着他呢。一见齐貌辨就说：“你不就是田婴很信任、很喜欢的齐貌辨吗？“我是齐貌辨。”齐貌辨回答说，“靖郭君（田婴）喜欢我，这个倒是真的，说他信从我的话，可没这回事。当大王您还是太子的时候，我曾劝过靖郭君，说：‘太子的长相不好，脸颊那么长，眼睛又没有神采，不是什么尊贵儒雅的面目。像这种脸相的人是不讲情义，不讲道理的，不如废掉太子，另外立卫姬的儿子郊师为太子。’可靖郭君听了，哭哭啼啼地说：‘这不行，我不忍心这么做。’如果他当时听了我的话，就不会像今天这样被赶出国都了。还有，靖郭君回到薛地以后，楚国的相国昭阳要求用大几倍的地盘来换薛这块地方。我劝靖郭君答应，而他却说：‘我接受了先王的封地，虽然现在大王对我不好，可我这样做对不起先王呀！更何况，先王的宗庙就在薛地，我怎能为了多得些地方而把先王的宗庙给楚国呢？’他终于不肯听从我的劝告而拒绝了昭阳，至今守着那一小块地方。就凭这些，大王您看靖郭君是不是信从我呢？”
宣王听了这番话，很受感动，叹了口气说：“靖郭君待我如此忠诚，我年轻，丝毫不了解这些情况。你愿意替我去把他请来吗？”齐貌辨当然答应了。他回到薛地，要田婴穿上齐威王赐给他的衣服，戴上齐威王赐给他的帽子，佩上齐威王赐给他的宝剑，来到国都。宣王得信，亲自到都城外迎接田婴，见田婴这身装束，竟忍不住哭起来了，马上任命田婴为相国。
起始，田婴对待齐貌辨就是运用的“糊涂”的伎俩，田婴不是不知道齐貌辨的为人，而是深知其人有大才，才在小事上装糊涂。这一装，就装来了自己的前程和官运。
另外，从故事中我们不难看出，田婴运用“糊涂”的伎俩并不是一朝一夕的事，而且把它当成了生活中为人处事的原则，并且把“糊涂”当成了美德，从而在大是大非面前，才能坚定信心，做事才能游刃有余。
做人绝招：
有了“难得糊涂”的态度，则能始终不为俗情所累，不以荣辱为怀，在任何时候都热爱生活，热爱人生。概言之，抱定“难得糊涂”的态度，在生活中能焕发出一种生命的韧性，有了这种韧性，则能使人生表现出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的一情独往。
四、聪明人不糊涂，糊涂人最聪明
“糊涂”不是要人们摒弃聪明，崇尚愚笨，而是主张善用聪明，善不善于运用聪明也是人生大学问。明代大政治家吕坤以他丰富的阅历和对历史人生的深邃观察，在他的《呻吟语》一书中说道：“精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。”翻译成现代汉语，他的意思是说，对一个人来说，聪明、清明还是非常需要的，但关键是要在浑厚中悄悄地运用。古往今来得祸的绝大多数都是那些自恃聪明、卖弄聪明的人，没有因为心里是绝顶聪明而表面上又深藏不露的人会得祸的。这就是说，聪明是人自身的一笔宝贵财富，这一点是确定无疑的，关键在你如何运用。财富可以使人的生活过得充实、潇洒，也可能毁掉人生。事物都有两面好的和坏的，有利的和不利的。真正聪明的人不仅仅有智慧、有见地、有主张，而更重要的是善于运用自己的聪明智慧，那些能够深藏不露，而在刀刃的地方火候已到的时机才适时适度表露的人才是真聪明。自恃聪明，卖弄聪明或一味耍小聪明，其实那往往是招灾引祸的根源。
无论是从政，还是做学问，还是治国务家，谁不明白这个道理，谁吃亏、倒霉。历史上这样的教训实在太多太多。春秋时的范武子，儿子范文子，世代为晋国卿士。据《国语》上记载：一天，范文子很晚才从朝中回来，武子问他：“为什么这么晚才回来？”文子回答说：“有一个秦国人在朝廷上说了许多隐伏诡谲的问题，大夫们都不能回答。我知道其中三个就做了回答，所以回来晚了。”武子很生气，教训他说：“大夫们不是不会回答，而是尊敬长辈，你这小子凭这件事在朝廷上贬低别人，我不在后，晋国灭亡的日子就不远了。”说完气得拿木杖打他，把他帽子上面的缨子都打断了。
范武子是一个有自知之明的人，也是一个深谙人情世故的老手，他对儿子的教训是发自肺腑的，他知道人不隐才技，四处招摇，尤其爱在人前表现自己，那离大祸临头的日子就不远了。
自恃聪明，又爱卖弄，自然是要被众妒忌的。真正聪明的人，才不外漏，假装糊涂，但是却能够成就自己的成功人生。
陈子昂是一位文学士，唐高宗时四川射洪人，出生于富贵人家，聪颖非常，自知所学足可以应世，于是入京去求功名。他到了长安，人生地疏，没有权贵人士为他吹嘘，其诗文自然更不受人注意，落落寡合，郁不得志。子昂不愧是聪明人，认为在此陌生环境非自己打开局面不可。一天，带着小侍去逛街，见一位卖胡琴的，索价百万。很多豪贵子弟文人学生都议论纷纷，评此古琴价值，却谁也不买，子昂突然跑过去，叫小侍把琴买下了，照价付钱。众人大为吃惊，争问此古琴底细，陈子昂高声答：“此琴名贵，我又善操此琴，故不惜高价把它买下了。”有人问：“你可以弹弹给大家欣赏一下吗？”子昂说：“当然可以啦，各位若有兴趣的话，明天中午请到宜阳里来，我会献丑为君等奏一曲。”
次日正午，很多豪贵及文士果然齐集宜阳里来，则见摆好了酒肴即如现代所谓“鸡尾酒会”欢宴嘉宾了。在此场合，陈子昂结识了一班新朋友，各人也幸会这位陌生的豪华文士。应酬过后，陈子昂捧着那个古琴，当众宣说：“本人陈子昂，乃蜀中文士，写下诗文不少，自信皆呕心沥血之作，不无可诵之处。只因初到贵地，不为人知，特为怏怏。现在操琴之前，特先为各位朗诵拙作一篇。”因他的文才好，朗诵诗，听众大为敬服。忽然，他朗诵突停，转调感叹地说：“唉，弹琴只不过是一种娱乐消遣，并不是我们文士所努力的途径、争取的目标。这个琴虽名贵，对我究竟有什么作用呢！”说完，将琴当场砸碎，随将自己印好的诗文遍赠宾客。因此，陈子昂的豪举及文名，一日之内，传遍了长安，也从此，陈子昂的诗文，为世所重。
糊涂需要高层次的精神境界作根基，糊涂是高素质要求，然而，它不能与生俱来，它需要修养、修炼。聪明人运用糊涂之术，也显示出了聪明人的大智大勇。
曹彬是北宋开国名臣，曾用兵后蜀、南唐、北汉，以军纪严明而著称。元世祖忽必烈派大将伯颜进攻南宋时，就特意告诫说：“古代能夺取江南的，只有曹彬一人。你如果能够获胜，便是今日我之曹彬。”足见曹彬御将用兵之善。曹彬为人谦恭，宽厚仁义，尤以御将有恩而被世人所称道。曹彬统兵镇守徐州时，有一名官吏犯法，审理后，判处杖责，只待行刑结案。可是，报到曹彬那里，却如石沉大海，凡人探询概不回答。有人非议，他也不予理睬，一直拖了一年多，众人以为他已经把这件事忘了，就不再提及。一天，曹彬突然批示：按律行刑结案。众人不明白他的意思，便询问缘由。曹彬却笑容可掬地反问道：“此人是何时婚配？”这个突如其来的问题，使众人莫名其妙，彼此相觑而笑，不知如何回答。这时他才慢条斯理地说：“去年判刑时，正值此人新婚燕尔，如果受了杖责，不仅本人疼痛难熬，新妇也要受尽折磨，公婆也一定会骂她是丧门星，她有口难辩，岂不委屈？我有意暂缓行刑，既可严格法规，又能体恤人情，有何不好？”众人听后，无不为他的宽厚待人所感动，受刑人更是感恩戴德。
公元974年，曹彬奉宋太祖赵匡胤之命，南渡长江讨伐南唐。南唐后主李煜只会吟风弄月，填词作赋，哪会领兵打仗！曹彬连续挫败唐军抵抗，于次年十一月，宋军包围了金陵（今南京）。在即将攻克金陵时，曹彬突然患病卧床不能理事，军中失去统帅，千军万马无人做主。将校官佐人人焦虑不安，不约而同地来到曹彬帐前问候。曹彬见众将齐集帐前，便语重心长地对众将说：“我的病乃是心病，非药物所能医治，唯一的希望是诸公在城破之时，不妄杀一人，我的病就好了。”众将们于是焚香发誓，表示要谨守诺言。次日，曹彬病愈，照常理事。第三日下令攻城，宋军入城时，军纪肃然，受到金陵百姓热烈欢迎。李煜君臣自然不敢再作抵抗，只得率领大小官员一百余人，到曹彬帐下纳款投降。曹彬以礼相待，又令李煜回宫整理行装；同时，下令宋军不得进入宫门，并派亲随骑士严密把守。有人担忧地说：“李煜回宫，无人看管，发生意外，何以善处？”曹彬很自信地说：“其人文弱怯懦，既已归降就绝无自尽的勇气。除此而外，还有什么意外之事呢？”坚持不许宋军进入宫门。由于将士遵守盟誓，宋军入城秋毫无犯，南唐宫廷自然更无骚扰。此后多年，李煜填词还说：“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。”可见他离开时，宫廷依然保持着豪华的风貌。
曹彬作为一名封建王朝的将领，率领大军进入金陵，没有用斩将律军的手段，而是凭借着宽厚仁义来感动将士，其中既有糊涂之学，也有聪明之学。军前装病，看似一种手段，其实是显示出了曹彬聪明过人的智谋；而延期处罚有罪之人，则表现出曹彬的糊涂中的聪慧。因此，为人处事，该聪明时就聪明，该糊涂时就糊涂。懂得这个道理，人生一世，才能有所成就。
做人绝招：
糊涂需要高层次的精神境界作根基，糊涂是高素质要求，然而，它不能与生俱来，它需要修养、修炼。聪明人运用糊涂之术，也显示出了聪明人的大智大勇。
五、表面糊涂，内心聪慧
每一位正常人，无不崇尚和追求着聪明智慧。聪明智慧，这是个最有魅力的字眼，又是一个古老的人生课题。聪明智慧是人类认识事物和运用知识、经验解决问题的能力，一切从先天获得，后天培养的悟性、技能和才思都可以归结为聪明智慧之果。人类正是拥有这种聪明智慧和对它的不懈追求，才成为大千世界的万物之灵。
然而，老子曾经教导孔子要多装糊涂，隐其锋芒，达则以济天下则独善真身。老子还说，做人要像精明的殷实商人一样，明明家缠万贯，表面上却装得很穷。所以，世上的仁人智者，虽然德行高尚、情操纯真，让人初看起来最好像个傻瓜。
济公和尚面对世道不公、人事不公，采取一种任人说他疯笑他癫，而他本人则竟不介意，照样酒肉穿肠过，哪有不平哪有“我”，专拣达官显贵“开涮”，专替穷苦人、弱者寻公道，我行我素，自得其乐。这种癫狂，半醒半醉，亦醒亦醉，不失为一种“糊涂”。这种糊涂应该说是“渗”透、“悟”透了世态炎凉，人间祸福，一般人难于做到。
商末君主纣王，凶残暴虐，一味纵情酒色，穷奢极欲。他手下有三个大臣：微子、比干、箕子。三人心忧朝政，决定上谏劝说。微子数次上谏，但纣王置之不理，微子见状便于二位同僚商议之后，辞官而去；比干甚是忠烈，曰：“为人臣者，不得不以死相争！”乃强谏之，且措辞尖锐，终于触怒纣王，遭以极刑；箕子见情势不对，于是装作疯癫，遭纣王囚禁，总算躲过一劫。
先秦的学者们对微子、比干、箕子的政治态度和为人处世的方法曾进行过激烈辩论，并对他们的崇高气节给予了高度评价。孔子堪称学术界的泰山北斗，他对微子见到纣王已无可救药就立马溜之大吉的态度十分推崇；对微子“道不灭，身亦不废”的实践更是十分向往。孔子认为，“天下有道则左，无道则隐”才是一个进退自如，既可以保全自身，又可以无愧于天下的好办法。
又如春秋时越国大将军范蠡。在越王勾践“卧薪尝胆”之际全心辅佐，终于以“韬光养晦”之策造就了“三千越甲可吞吴”的历史神话！可是他在大功告成之后却封印辞官，飘然远去。究其本意，却是他发现勾践这个君王只可共患难，不能同享乐的特性；深明“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理。
纵观历史上众多名人墨客或是时运欠佳，或是仕途不济之时，便把身心回归大自然，有的即便不隐居山林亦寄情山水，从而留下了许多名垂千古的绝唱！晋时绝代才子陶渊明，可算是一个在山水田园中寻求清静，以化胸中愤嫉的典型。因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”。孟浩然一生不仕，为平心种忧愤，山水田园也成了他的主要生活空间。于是有了“我爱陶家趣，村园无欲情”。王维在仕途一帆风顺时已对山水情有独钟，后来因“安史之乱”而受到政治风波的株连，愤然隐居山林。那一首“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”给后人留下了别具一格的心灵写照。诗仙李白的一生更是与山水纠缠不清，即使他在翰林院身居要职时也有“出门见南山，引领意无限”之句；当他发现朝廷中的腐败糜烂而心灰意冷之时，终于明白“花间一壶酒，独酌无相亲”，“暮从碧山下，山有随人归”，才是自己毕生追求的目标！
历代文人墨客为什么要糊涂处事？因为个人的聪明才智、知识技能总有他的局限性。所以，懂得了糊涂的学问，就知道了自己的意见不那么绝对，你就能更虚心地对待不同意见。懂得了糊涂的学问，就知道了自己能力的局限，你所不能驾驭的，就不忙于去驾驭；你所不能把握的，就不会急于去把握；你所不能强求的，就不会勉强。而是将自己的精力更专注地投入一个有限的范围，善手其技，精益求精，成为某一行业的行家里手。懂得了糊涂学问，就知道了你对宠辱誉毁的看法不能那么绝对，对功名利禄、荣华富贵不会看得很重。这不但增强了耐受挫折的韧性，又能养成心如止水、宠辱不惊的持重。
总而言之，懂得并能恰如其分地运用糊涂学问，你置身在这个充满欲望，充满争斗，充满冲突的世界，才清醒，才冷静，才有宽容之心，才能平静地看待世间这纷纷乱乱的厮杀，尔虞我诈的争斗；才能超功利、超世俗，善待世间的一切，才能居闹市而不染一尘，待人宽容为上，处世从容自如！
做人绝招：
个人的聪明才智、知识技能总有他的局限性。所以，懂得了糊涂的学问，就知道了自己的意见不那么绝对，你就能更虚心地对待不同意见。懂得了糊涂的学问，就知道了自己能力的局限，你所不能驾驭的，就不忙于去驾驭；你所不能把握的，就不会急于去把握；你所不能强求的，就不会勉强。
六、傻人有傻福
傻人有傻福，因为他简单，他实在，让人信任，给人安全。和他在一起，身心就放松了，不再有那么多的算计和警惕。人首先要解除了彼此的威胁，才有可能相互靠近。傻人正因为他的傻，那种憨憨的样子，才让你感觉到发自内心的真诚和友好。
民国时期的直系军阀首领曹锟在发迹前，是个保定府的布贩子。曹锟为人相当“傻气”，只要有人要他帮忙，力气出多少都心甘情愿，一帮到底，只要管饭就行，因此，人送外号“曹三傻子”。不过，傻子脸皮也厚，只要看见人家请客，不管是谁请谁，只要其中有他认识的，进去一屁股坐下就吃。
曹锟这种城里的无业游民，是新军特别忌讳的，可是他的傻劲却救了他。从外表上看，这个矮胖子看起来比农民还要憨厚。曹三傻子进了军营，却如鱼得水。傻子厚道，肯出力，不偷奸耍滑，而且认死理，对长官绝对服从，要干啥干啥，从来不讲价钱。脸皮厚也在这个新场所变成了优点—长官和同僚怎么拿他开心，甚至无端的羞辱，他都坦然接受，连一点不高兴都看不出来。在那个时代，中国军队的带兵官，大概都喜欢这种性格的士兵，于是，曹三傻子很快得到了长官的赏识。那时正值北洋军官学堂招生，傻子被推荐了上去。待到袁世凯当民国大总统的时候，这个当年保定街头的曹三傻子，已经是北洋军嫡系主力第三师的师长了。
袁世凯死后，军阀混战，曹锟越混越好，越混越大，最后在1922年打败奉系军阀张作霖之后，控制了北京政府，傻子居然做了总统。傻子做总统也是傻做法，直接花钱买，一个议员一张票，开价5000大洋。
从这个事例当中，我们可以得知，吃亏也可以说是一种“傻子精神”。实际上，这种“傻子精神”是为了对社会的责任，对人生的热忱而体现出来的奉献精神。有一个十六岁的美国姑娘，自愿到洪都拉斯去帮助当地人，使他们了解眼睛卫生的常识，以提高健康水平。洪都拉斯非常脏，以至于这个女孩一觉醒来，竟发现自己与一头猪睡在一起。不久，她回国向母亲介绍了那里的情况，媚飞色舞地说，明年她还要去，因为那个地方太贫穷了。她觉得，去帮助那里的人是非常有意义的。她母亲立刻鼓励她再去。也许有人会想：去那么苦的地方，不是太吃亏了吗？但是，那位美国母亲却夸奖她的女儿，认为她的女儿有见解、有爱心，她为女儿乐于吃苦、富于奉献的精神而感到骄傲。
从母亲的言语中，我们可以看到，傻人并不傻，因为傻人不敏感，不多疑，对于误解和伤害有着更多的忍耐力。“傻”，很多时候意味着执着和忠贞，也意味着宽厚和诚实，这就让人感动，让人喜欢了，不知不觉就让人站到了他的一边。于是乎，傻人无意中得到的，可能比聪明人费尽心机得到的还多。因此，就可以这么说，傻人的“傻”就是他的最大资本。
一个国王要在三个儿子中选一个王位继承人。他给三兄弟每人发了一颗瓜子，看谁种得好就选谁。瓜子拿回去，三人都种上了。到了约定的时间，三兄弟端着自己的花盆去见国王。国王看见老大、老二的瓜苗都长得很好，只有老三的盆里什么也没长出来。于是，他把王位传给了老三。答案很简单，三颗瓜子都是故意炒熟了的！国王要考验他们的，不是本事，而是品德。
西北有个俚词“凤翔改改”，意思是很笨很傻的人。词的历史并不悠久，来源也很清楚。解放初期凤翔县有位张姓妇女名叫改改。她没念过书，脑子有些迟钝，在常人眼里是个又傻又笨的女人。长大嫁人后，男人不幸早逝，改改孤苦无依，只好在路边摆了一个卖水摊。改改不识钱，为了不收错钱，她找来一枚2分钱的硬币，一杯水收2分，每卖一杯，她就把别人给的钱和这枚2分钱硬币对照一下，小了不收，大了也不收，纸币当然更不收。旁人都嘲笑她傻，可她依然如故。于是当地人将她视为愚蠢呆傻的代名词，如果有人要骂你笨蛋，干脆就说你“笨得和改改一样”。久而久之，这句话竟成了当地人的口头禅。但奇怪的是，像改改这样笨的人，虽然做的是小生意，但生意却越来越好，很多人在她的水摊前驻足观看，有人为了喝上一杯改改“2分钱”的水，专门从大老远赶来，甚至于有一天，省上一位很有名望的领导也慕名来到了她的水摊前，改改一下子在西北五省都出了名。在聪明人眼里，改改是个傻瓜，但聪明人可能没有想过，一个连钱都不认识的弱女子，能够在几十年时间里，靠做生意，哪怕是小生意，不仅养活自己，还养活了家人。这是为什么？几十年了，多少场政治风波，多少人沉沉浮浮，多少聪明人走投无路。可是改改，无论是连农民卖几个鸡蛋都会被“割资本主义尾巴”的年代，还是在摸着石头过河的改革时期，无论世界怎么风起云涌，改改始终安然地做着她的生意，衣食无忧。
傻人有傻福，吃亏是福不能单从字面去理解。因此，所谓傻人，是指那些对人真诚、待人厚道、做事本本分分的人群，这种人有可能在某些“聪明人”眼里很傻，但是往往能获得比常人更多的帮助和青睐，因为他们待人真诚，所以值得别人信赖；因为他们待人厚道，所以值得别人帮助；因为他们做事本分，不投机取巧，所以能得到上级的青睐。
做人绝招：
傻人并不傻，因为傻人不敏感，不多疑，对于误解和伤害有着更多的忍耐力。“傻”，很多时候意味着执着和忠贞，也意味着宽厚和诚实，这就让人感动，让人喜欢了，不知不觉就让人站到了他的一边。
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