公仪休洁身自好

    春秋时期鲁国的宰相公仪休非常喜欢鱼，赏鱼、食鱼、钓鱼，简直是爱鱼成癖。

    一天，府外有一人要求见他。从打扮上看，像是一个打鱼的，他手中拎着一个瓦罐，急步来到公仪休面前，伏身拜见。公仪休抬手让他免礼，看了看，不认识，便问他是谁。那人赶忙回答：“小人子男，家住城外河边，以打鱼为生。”公仪休又问：“你找我所为何事，莫非有人欺你抢了你的鱼？”子男赶紧说：“不是的，大人，小人并不曾受人欺侮，只因小人昨夜出去打鱼，见河水上金光一闪，小人以为定是碰到了金鱼，便撒网下去，却捕到一条黑色的小鱼，这鱼说也奇怪，身体黑如墨染，连鱼鳞也是黑色，而且黑得透亮，仿佛一块黑纱罩住了灯笼。小人素闻大人喜爱赏鱼，便冒昧前来，还望大人笑纳。”

    公仪休听完，心中好奇，其夫人也觉得纳闷。子男将手中拎的瓦罐打开，果然见里面有一条小黑鱼，来回游动，碰得罐壁乒乓作响。公仪休看着这鱼，忍不住用手轻轻敲击罐底，那鱼便更加欢快地游跳起来。公仪休笑起来，口中连连说：“有意思，有意思。”公仪休的夫人也觉别有情趣，子男见状将瓦罐向前一递，道：“大人既然喜欢，就请大人笑纳。”公仪休却急声说：“不行，这鱼你拿回去，我虽说喜欢这鱼，但这是你辛苦得来之物，我岂能平白无故收下。你拿回去。”子男一愣，赶紧跪下道：“莫非是大人怪罪小人，嫌小人言过其实，这鱼不好吗？”

    公仪休笑了，让子男起身：“哈哈哈，你不必害怕，这鱼也确如你所说并不多见，只是这鱼我不能收。”子男惶惑不解，拎着鱼，愣在那里，公仪休夫人在旁边插了一句话：“既是大人喜欢，倒不如我们买下，大人以为如何？”公仪休说好，当即命人取出钱来，付给子男，将鱼买下。子男不肯收钱，公仪休故意将脸一绷，子男只得谢恩离去。

    后来，又有好多人给公仪休送鱼，都被公仪休婉言拒绝了。公仪休身边的人很是纳闷，忍不住问：“大人素来喜爱鱼，连做梦都为鱼担心，可为何别人送鱼大人却一概不收呢？”公仪休一笑，道：“正因为喜欢鱼，所以更不能接受别人的馈赠。我现在身居宰相之位，拿了人家的东西就要受人牵制，万一因此触犯刑律，必将难逃丢官之厄运，甚至会有性命之忧。我喜欢鱼现在还有钱去买，若因此失去官位，纵是爱鱼如命怕也没有钱买鱼，更不会有人送鱼了。所以，虽然我拒绝了别人送的鱼，但没有免官丢命之虞，又可以自由购买我喜欢的鱼，这不是更好吗？”众人不禁暗暗敬佩公仪休的自律。

    先生点评：

    洁身自好，不但能够为我们带来安稳的生活，在人生的旅途中处处顺心，在紧要关头化险为夷，而且能培养高尚的品质。

    知识拓展：

    公仪休不与民争利

    公仪休做了鲁国的宰相后，出台了一条规定：要求鲁国所有做官的人，不得经营产业，与民争利。他认为做官的人已经得到了很大的利益，而民众务农、务工、做生意，只能获得一些小利，受大利者不得再取小利，因此，做官的人是不能兼做生意的。

    对于这个规定，公仪休也身体力行。他自家的菜园里种有各种蔬菜，他叫人把这些蔬菜全拔掉了；他的妻子自己织布，他也叫人把织布机给烧了，并且叫妻子回娘家。他说：“如果我们做官的人家都经营产业，那农民、妇女生产的东西卖给谁呢？”

    曳尾涂中

    庄子，名周，是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。他抨击儒墨的权势观，鄙弃虚情假意，主张顺其自然。庄子曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，是一位非常廉洁、正直的人。

    楚威王仰慕庄子的才学，想请他来辅佐朝政，曾多次派使者来请他，但都遭到拒绝。一次，庄子正在濮河边钓鱼，楚王又派两位大夫来请他去做官，他们对庄子说：“大王想将国内的事务托付于您啊！”庄子拿着渔竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死去三千年了，楚王把它用锦缎包好装在匣子里，供在庙堂之上。作为一只龟，是死了留下尸骨让人尊敬好呢，还是情愿活着而拖着尾巴在泥沼中爬行好呢？”两个大夫说：“还是活着好啊。”于是庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”使者无言以对，只好回去了。

    先生点评：

    淡泊不是不思进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯净的心灵对待生活与人生的欲望和诱惑。在顺境中不得意忘形，身处逆境时不枉自菲薄，宠辱不惊，悉由自然，这样才会真正地享受人生，在淡泊中充实自己。

    知识拓展：

    庄周梦蝶

    一天，庄子梦见自己变成一只翩翩起舞的蝴蝶，十分轻松惬意，悠然自得。当他从睡梦中醒来时，他不禁疑惑道：“究竟是蝴蝶在自己的梦里，还是自己在蝴蝶的梦里？对自身充满了疑惑。

    “庄周梦蝶”体现了庄子齐物的思想。一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却认为醒是一种境界，梦是另一种境界，二者不同。庄子从这个梦中得悟：人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。

    强项令董宣

    光武帝刘秀建立东汉王朝后，采取了一系列休养生息的政策，例如减轻赋税、释放奴婢、减少官差等。因此，东汉初年，经济得到了恢复和发展。

    光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下还得依靠法令。不过法令也只能管老百姓，要拿它去约束皇亲国戚，那就难了。光武帝的姐姐湖阳公主依仗自己的弟弟是皇帝，横行无忌，连她的奴仆也不把法纪放在眼中。

    洛阳令董宣是一个耿直的人，他认为王子犯法与庶民同罪。湖阳公主有一个家奴仗势行凶杀了人，躲在公主府里不出来。根据当时的法规，董宣不能进公主府去抓人，于是他就派人守在公主府门口，只等家奴出来。

    一天，湖阳公主坐着马车外出，跟随她的正是那个杀人的家奴。董宣得到了消息，亲自带衙役赶来，拦住湖阳公主的车。

    湖阳公主大怒：“好大胆的洛阳令，竟敢阻拦我的马车！”

    董宣毫不畏惧，当面责备湖阳公主不该放纵家奴犯法杀人。他不管公主阻挠，吩咐衙役把凶手逮起来，当场处决。

    湖阳公主十分生气，赶到宫里，向光武帝哭诉。光武帝听了也十分恼怒，立刻召董宣进宫，吩咐内侍当着湖阳公主的面，责打董宣，想替公主消气。

    董宣说：“先别动手，微臣有话要上奏。”

    光武帝怒气冲冲地问道：“你还有什么话可说？”

    董宣说：“陛下是一个中兴的皇帝，应该注重法令。现在陛下让公主放纵奴仆杀人，还能治理天下吗？如果微臣因为维护法令而获罪，恳请以死谢天下！”说罢，董宣便向柱子撞去。光武帝连忙吩咐内侍把他拉住，但董宣已经撞得头破血流。

    光武帝理屈，但是为了顾全湖阳公主的面子，要董宣向公主磕头赔礼。董宣宁死不磕，内侍把他的脑袋往地下摁，可是董宣用两手使劲撑住地，挺着脖子。

    内侍禀报说：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”

    光武帝只好放了董宣。

    湖阳公主见光武帝放了董宣，余怒未消，对汉光武帝说：“陛下从前做平民的时候，官吏不敢上咱家来搜查。现在做了天子，怎么反而对付不了小小的洛阳令？”

    光武帝说：“正因为我做了天子，就不能再像做平民时那样肆意为之。”

    结果，光武帝不但没有治董宣的罪，还赏给他三十万钱，奖励他执法严明。

    先生点评：

    董宣敢于挑战有权势之人，坚持原则不退让、宁折不弯的精神值得我们学习。每个人都有一个衡量一切的尺度，所以对生活中发生的事情容忍程度不一。作为一个执法者，对自己、对他人都应该严格要求；如果是普通人，就要严于律己。敢于坚持原则，宁折不弯的坚韧精神，将成为青少年走向成熟、走向成功的必备品德。

    知识拓展：

    光武帝刘秀

    刘秀，即光武帝，是东汉王朝的开国皇帝，中国历史上著名的拨乱之主。新莽末年，天下大乱，刘秀在家乡乘势起兵。25年，刘秀于河北登基称帝，为表汉室重兴之意，仍以“汉”为国号，史称“东汉”。经过长达数十年之久的统一战争，刘秀先后消灭了更始、赤眉和陇、蜀等诸多割据势力，使得自新莽末年以来纷争战乱的中国大地再次归于一统。刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，使东汉一朝成为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。

    刘仁瞻为国尽忠

    刘仁瞻，五代十国南唐大臣。他对国家十分忠诚，在任寿州（今安徽省寿县）节度使时，恰逢后周来攻。战争中，南唐的援军被打退了，寿州成为孤城，战士们快支撑不住了，很多人劝刘仁瞻放弃，但刘仁瞻坚守不让。

    刘仁瞻守城时见到周世宗的伞盖，便拉起强弓射去，一箭射到距周世宗仅数步的地方。左右随从连忙请周世宗退避，但周世宗毫不畏惧，竟然走到刚才刘仁瞻射中处大喊道：“刘将军，你是一个人才，我很欣赏你，刚才您没射中，现在我站近一点儿，请再射！这次你肯定能射中。”

    刘仁瞻再一箭射去，竟然又只差数步！周世宗大笑道：“刘将军请继续射，箭射完了朕再给您送！”刘仁瞻大惊道：“难道他果然是真命天子？看来此城必破，我只有以死报国了！”说罢掷弓于地，仰天长啸。

    虽然刘仁瞻已经明白天下大势已不属于南唐，但仍然忠于职守，周军始终无法攻克寿州。

    周世宗爱惜刘仁瞻的忠义，请孙晟到寿州城下劝降，孙晟一口答应，周世宗大喜。但孙晟一见到刘仁瞻就大喊道：“刘将军！你是大唐的忠臣，降敌会遗臭万年，不是您做得出来的事情。现在固守此城，已断无活路，不要再妄想活着回金陵见皇上了，尽忠死节吧！”

    刘仁瞻在城上听后痛哭流涕，身披甲胄向孙晟三叩而谢，再面向金陵方向叩首，誓要为南唐天子尽忠死节！

    先生点评：

    孟子说：“人必自侮然后人侮之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。”每一个正直的人都该维护自己的尊严。面对诱惑，刘仁瞻丝毫不为所动，严格自律，是我们学习的楷模。

    知识拓展：

    五代十国

    从907年朱温灭唐到960年北宋建立，短短的五十四年间，中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。同时，在这五朝之外，还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（即荆南）和北汉十个割据政权，因此，这段时期在历史上被称为“五代十国”时期。

    两袖清风

    于谦，字廷益，明朝名臣。他为官清廉，对下属的各级官员要求十分严格，坚决禁止受贿、贪赃，他自己更是以身作则。

    于谦一生清廉，从不收受礼物。即便在他60岁寿辰那天，他也叮嘱管家一概不收他人的礼物。

    皇上因为于谦忠心报国，战功卓著，派人送去一只玉猫金座钟，谁知管家根据于谦的叮嘱把送礼的太监拒之门外。太监有点不高兴，就写了四句话：“劳苦功高德望重，日夜辛劳劲不松。今日皇上把礼送，拒礼门外情不通。”让管家给于谦送去。于谦见后，在下面添了四句：“为国办事心应忠，做官最怕常贪功。辛劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”太监见于谦这样坚决，无话可说，便回去向皇上复命了。

    不一会儿，于谦的同乡好友、一起做官的郑通也来送礼，于谦还是写四句话赠送：“你我为官皆刚正，两袖清风为黎民。寿日清茶促膝叙，胜于厚礼染俗尘。”郑通十分敬佩，于是让家人把礼物带回去，自己进门与于谦叙谈友情。

    正统年间，宦官王振专权，他作威作福，以权谋私，肆无忌惮地招权纳贿。每逢朝会，各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白银。而时任地方官的于谦每次进京奏事，却不带任何礼品。他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！否则，人家会对你有看法，还会找你麻烦的。”

    于谦潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子，风趣地说：“只有清风！我当官是为国为民，不是为了某一个人。只要我为官清廉，认真做事，又何须担心他人？”

    为此他曾做过一首《入京》诗以明志：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”绢帕、蘑菇、线香都是他任职之地的特产。于谦在诗中说，这类东西本是供人民享用的，只因官吏征调搜刮，反而成了百姓的祸殃了。他在诗中表明了自己的态度：我进京什么也不带，只有两袖清风朝见天子。

    先生点评：

    “一身正气，两袖清风”无疑是对于谦最好的评价了。这是一种潇洒，也是一种气节。自古以来，官场都是个大染缸，能在里面洁身自好已经难能可贵。在保证自身的廉洁之外，还能够以一人之力，澄清官场这缸浑水，更是难上加难。

    知识拓展：

    石灰吟·于谦

    千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

    粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

    杨震“四知”

    东汉人杨震，少年时便聪明好学，后拜名儒桓郁为师，学习儒家经典。几年之后，杨震通晓经传，博览群书，成为一个大学问家。

    弱冠（二十岁）之后，杨震拒绝了许多大官的征辟，一心秉承父亲遗愿，设馆授徒。杨震坚持有教无类，且学问博大精深，因此远近钦慕，四方求学之士络绎不绝，学生多达三千余人，被人尊称为“关西夫子”。

    在设馆授徒的三十多年间，杨震一直以正直清白教诲学生。做官之后，杨震同样以正直清白自守。他始终以“清白吏”为座右铭，严格要求自己恪尽职守，不私受贿赂，一切事情都秉公办理。

    一次赴任途中经过昌邑，杨震得知昌邑县县令是王密。当初在荆州时，王密因为杨震的举荐而得到重视。如今经过故人管辖之地，杨震决定前往拜访。两人见面，自然是一番寒暄叙旧。等到了晚上，王密怀揣着黄金来到杨震住所，想要杨震帮他打通关系。杨震遗憾地说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢？”

    王密说：“您不必担心，送金这件事在夜间是没有人知道的。”杨震回答说：“这件事情，上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么说没有人知道呢！”王密听后非常惭愧，便带着金子回去了。

    杨震为官，从不牟取私利。他的子孙们也与平民百姓一样，蔬食步行，生活十分简朴。曾有亲友劝杨震为子孙后代置办些产业，杨震坚决不肯，他说：“让后世人都称他们为‘清白吏’的子孙，这样的遗产难道不丰厚吗？”

    先生点评：

    古语有云：“正心，修身，齐家，治国，平天下。”廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。无论是孔子还是孟子，无论是于谦还是杨震，廉洁之风、修身之气，贯穿始终。

    知识拓展：

    杨震唯才是举

    杨震为官唯才是举，选贤任能。汉安帝元初四年（117年），杨震被调入朝廷担任太仆之职，后来升为太常。杨震在任太常之前，博士（汉代的博士是指太学的老师）选举大多名不副实。杨震任太常后，唯才是举，他所选用的陈留、杨伦等人，都是通晓经书、学识过人的名士，能将所从事的本门学业发扬光大，儒生们对此称赞不已。

    克己奉公

    祭遵，字弟孙，东汉初年颍阳人。祭遵虽然出身豪门，但生活非常俭朴。他从小就喜欢读书，知书达理，贤孝博学。

    24年，刘秀攻打颍阳一带时，祭遵前去投奔，刘秀便将其收到帐下。刘秀发现祭遵为人正派，做事讲究原则，便任命他为军市令，负责军营的法令，管理军纪。祭遵执法严明，不徇私情，为大家所称道。

    一次，刘秀身边的一个小侍从犯了罪，祭遵查明真相后，依法处以死刑。刘秀知道后，十分生气，欲降罪于祭遵。有人劝谏刘秀说：“严明军令，本来就是大王的要求。如今祭遵坚守法令，上下一致做得很对，这样您号令三军才有威信，才能保证以后没人敢再以身试法。”

    刘秀听了觉得有理，于是，他不但没有降罪于祭遵，还提升他为刺奸将军。后来，祭遵因屡立战功，又被封为征虏将军，颍阳侯。

    祭遵为人廉洁，为官清正，做事谨慎，克己奉公，常得到刘秀的赏赐，但他将这些赏赐都拿出来分给了手下的人。他的生活十分俭朴，家中并没有多少私人财产，即使在安排后事时，他仍嘱咐手下的人，不许铺张浪费，只要用牛车装载自己的尸体和棺木，拉到洛阳下葬就可以了。

    先生点评：

    名利、金钱，这是每个人都会面临的诱惑，但不同的人在诱惑面前的表现却大不一样。克制自己的欲望，使自己成为一个有道德有修养的人，这应是我们对自己的最起码的要求。

    知识拓展：

    光武中兴

    刘秀称帝后，在政治上改革官制，加强对官吏的监察，强化对军队的控制；在经济上，实行度田，把公田借给农民耕种，提倡垦荒、发展屯田、安置流民、赈济贫民；在思想上提倡经学，表彰名节。这些措施使东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，史称“光武中兴”。

    木人石心

    西晋时期，有一个名士叫夏统，字仲御，会稽人，是位超凡脱俗的隐士。他多才善辩，闻名于世，当时有许多人请他担任幕僚，但都被他拒绝了。

    后来，夏统因为母亲病重去洛阳买药，正好碰上三月上巳这天，洛阳王公以下的人都出游。浮桥上、道路上，男女并驾齐驱，街道上满是华丽的车子、鲜艳的服装。当时夏统正在船上晒他买回的药，许多达官贵人的车骑来来往往如云彩一般，夏统却不看他们。太尉贾充觉得奇怪，就问他是什么人。夏统一开始并不回答，贾充一再询问，他才慢慢地说：“我是会稽人夏仲御。”

    贾充听说是夏统，对其清名素有耳闻，便想让夏统在自己府上担任幕僚，以借助他的才学和名望来扩充自己的势力，结果被夏统婉言谢绝了。

    贾充不甘心，调来整齐的军队，装饰上华丽的车马，吹着响亮的号角，从夏统面前走过。贾充对夏统说：“如果你同意到我身边来做官，就可以指挥这些军队，乘坐这样华美的车子，那该有多威风啊！”夏统像是没有看见眼前豪华显赫的场面，全不动心。

    贾充仍不死心，又招来一些美女，在夏统面前轻歌曼舞。贾充心想，这下你总该动心了吧。不料，夏统漠然如初，毫不动摇。贾充见全然打动不了夏统的心，不解地说：“天下竟有这样的人！真像木头做的人，石头做的心啊！”

    先生点评：

    我们身处的社会有太多的诱惑，要想保持自己高贵的人格，便需要以一颗淡定的心去抵御诱惑。这样，我们才能不被别人牵着鼻子走，才能获得自己想要的人生。

    知识拓展：

    会稽

    会稽，古地名，因绍兴会稽山得名。会稽山原来叫茅山，相传公元前2198年，大禹在此处大会诸侯，大禹死后也葬于此处。

    不卑不亢的李垂

    李垂，字舜工，山东聊城人，北宋官员。咸平年间考中进士，先后担任著作郎、馆阁校理等职。他曾编写了三卷《导河形胜书》，对治理旧河道提出了许多有益的建议。他博学多才，为人正直，对当时官场中奉承拍马的风气非常反感，不肯同流合污，因而得罪了许多权贵，一直得不到重用。

    当时的宰相丁谓就是一个善于阿谀奉承之人，他用卑劣的手段讨得宋真宗的欢心之后，便玩弄权术，排挤异己，独揽朝政。许多想要升官发财的人都争相吹捧他、奉承他，希望可以获得他的赏识，平步青云。

    但李垂从来不去讨好丁谓，有人见此十分不解，便问他为何从未去拜谒过当朝的宰相。李垂说：“丁谓身为宰相，不但不以身作则，公正地处理政事，反而仗势欺人，实在有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒？”这话很快就传到了丁谓的耳朵里，丁谓对此非常恼火，便借故把李垂贬到外地去了。

    宋仁宗即位后，丁谓倒台，李垂则被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人，都想推举你做知制诏。不过，当今的宰相还不认识你，你是不是应该去拜访他呢？让他认识认识你，一定会有好处的。”

    李垂淡淡地回答说：“如果我三十年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了，但是我并没有这样做。我坚持自己的原则，见到有大臣办事不公，就当面指责他，以我现在的年纪，又怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事，借以换取他们的提携呢？”他的这番话又传到了新任宰相的耳朵里，结果，他再次被排挤出了京都。

    先生点评：

    正直的人永远追求真理，也永远忠实于真理，并不会因为外在的诱惑或权势而有所改变。正直的人无论遇到多大的困难和阻力，都会始终坚持自己的原则，不卑不亢，既不献媚于当权者，也不会因为轻视自己而背弃良知，这是每个人都应该具备的品质。

    知识拓展：

    佞相丁谓

    丁谓（966～1037年），字谓之，后更字公言，江苏长洲县（今苏州）人。在宋真宗、宋仁宗时期曾担任宰相，共在相位七年。丁谓才华过人，但是心术不正，做事“多希合上旨，天下目为奸邪”。宋真宗十分迷信，丁谓就投其所好，怂恿真宗到泰山封禅；宋真宗要在宫城营建玉清昭应宫，左右大臣都上书劝谏反对，而丁谓却为真宗出谋划策，使玉清昭应宫得以顺利建造。

    丁谓的种种恶行遭到了正直之士的反对，寇准对其尤为痛恶。于是，丁谓罗列其罪名极力排挤，寇准被罢相贬官，满朝文武敢怒不敢言。真宗死后，丁谓利用职位之便修改“诏书”，把真宗死因归罪于寇准，并以此为借口，将朝中凡是与寇准相善的大臣全部清除。后来，丁谓还勾结宦官雷允恭把持朝政。最后雷允恭因修建真宗陵墓的事触怒了太后，雷允恭被诛，丁谓被罢相，贬为崖州（今海南省）司户参军，丁谓的四个儿子也全被降黜。

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