《论语》里有许多名句告诉我们什么是正确的做事态度。
快乐工作
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也第六》）
【今译】
孔子说：“知道它的，不如喜欢它的；喜欢它的，不如快乐于它的。”
【评注】
尹氏曰：知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者。有所得而乐之也。张敬夫曰：此古之学者，所以自强而不息者欤。
做好某件事的内在动力是兴趣和乐趣。要我学，不如我要学，我要学，不如以学为乐。做人的修养所能达到的境界，事业的成就如何，很大程度上取决于兴趣。
我们常说，做事要有激情，激情是成功的原动力，但激情本身又来自何处呢？激情来自对金钱的渴望吗？不是。激情来自对权势的追求吗？不是。名利粉饰下的激情只不过是稍纵即逝的焰火，迟早会烟消云散，无影无踪的。真正的激情只有一个来源，那就是兴趣。因为追逐兴趣而充满激情，因而享受快乐！
一天，一位中国记者和他的美国朋友聊天，这位美国朋友对他说：“我对你们中国的孔老夫子敬佩得五体投地，他的话太有道理了！”记者便问他孔子说的是句什么话。美国朋友说：“If you find a job you love，you will never work a day in your life.”
这位记者一面感谢朋友对我们中国文化的推崇，一面又实在想不出孔夫子什么时候说过这句话，还是用英文说的。后来在开车回家的途中，他突然想起来，孔子的原话应该是：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这位记者感叹说：“将这句话翻译成英文的人一定是个很大胆、时髦的翻译者，因为他把这句话的精髓用21世纪的人能够理解的方式做了最好的解释。如果用类似的汉语来表述就是：想要爱你做的事，就去做你爱的事。”
兴趣产生激情，激情带来快乐。当对某个领域感兴趣时，你会在走路、上课甚至洗澡时都对它念念不忘，你在这个领域里就更容易取得成功。更进一步，如果对该领域有激情，你不可以为它废寝忘食，甚至可以在睡觉时因为想到一个好主意而一跃而起。这时，你已经不是为了成功而工作，而是为了享受而工作了。
梁启超写过一篇“敬业乐业”的论文，他认为每个人都可以从自己的工作、自己的职业中领略出趣味、体会到快乐：天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人竞争，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。
第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。
人生能从自己职业中领略中趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活真算得人类理想的生活了。
有句名言说：“如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱。”我们必须明白：工作，你无法让它随心所欲，事事顺意。学会享受工作的乐趣，才能以好的心态与旺盛的精力，让自己在工作中迈向更大的成功。
比别人勤奋一点
饱食终日，无所用心，难矣哉
【原文】
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”（《论语·阳货第十七》）
【今译】
孔子说：“整天吃饱了，什么事也不干，这就难办了。不是有掷骰子下棋的吗？干干这些，那还好一些吧。”
【评注】
焦氏曰：夫子言饱食终日，无所事事，难矣哉。又言群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。一置心于无用，一用其心于不善。同归于难而矣。
孔子“有教无类”（《论语·卫灵公第十五》），在他心目中没有什么人不可教诲，唯独对只吃饭不工作的人摇头叹气说：“难！难！”可见人生一切毛病都有前可医，只有懒惰的人，即使是大圣人碰到他也束手无策，没有一点办法。
人存在的意义是什么？对此有许多的解答，但最基本的一条是，人活着，就要做事，要工作。翻开各国的权威字典，我们可以发现，他们对工作解释几乎如出一辙：工作是上帝安排的任务；工作是上天赋予的使命。这种解释虽然带有太多的宗教色彩，然而，他们却传达出了一个共同的思想：没有机会工作或不能从工作中享受到乐趣的人，就是违背上帝意愿的人，他们不能完整地享受到生命的乐趣。
工作是一个施展自己才能的舞台。我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都在这样的一个舞台得以展示。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实自我、表达自我的机会，以及如此强的个人使命感和一种活着的理由。
无论是对个人还是对一个民族而言，懒惰都是一种堕落的、具有毁灭性威力的东西。懒惰、懈怠从来没有使人在世界历史上留下好名声，也永远不会留下好名声。懒惰是一种精神腐蚀剂，因为懒惰，人们不愿意爬过一个小山冈去观赏那一边的风景；因为懒惰，人们不愿意去战胜那些完全可以战胜的困难。因此，那些生性懒惰的人永远不可能在社会生活中成功。成功是那些辛勤劳动的人们头上的花环，懒惰是恶劣而卑鄙的精神重负。做人一旦与这个词语相连，就只会整天怨天尤人，精神沮丧，无所事事，而且对社会无用对别人无益。
高尔基在谈到劳动的作用时说，我知道什么是劳动：“劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。我们世界上最美好的东西，都是由劳动，由人的聪明的手创造出来的。只有人的劳动才是神圣的。”
一位大学校长在给学生做演讲时
说：“天才就是不断努力的人。”纯粹靠勤奋和毅力也能产生让人惊讶的成果。即使你的智力比别人稍微差一些，你的实干也会在日积月累中弥补这个弱势。
实干并且坚持下去是对勤奋刻苦的最好注解。要做一个好的员工，你就要像那些石匠一样。他们一次次地挥舞铁锤，试图把石头劈开。也许100次的努力和辛勤都不会有什么结果，但最后的一击石头会裂开的，那就是你成功的时候，这种成功正是你勤劳刻苦的结果。
为了达到更好的更大的工作成就，加薪也好，提升也好，你必须不断地奋斗。刻苦地训练专业技能尤其必要。勤奋的敬业精神更像一个助力器，把你自己推到上司欣喜赏识的面前。
如果你是有志于工作的人，你就不会抱怨现在的工作，因为所有的抱怨都是徒劳的，你会不断问自己：“我勤奋吗？”勤奋是走向成功的坚实基础。当你有一天得到发展的机会，你应该自豪地对自己说：“这都是我刻苦努力的结果。”
尽力做好自己的事
不在其位，不谋其政
【原文】
子曰：“不在其位，不谋其政。”（《论语·泰伯第八》）
【今译】
孔子说：“不在那个职位上，便不去谋划那相关的事务。”
【评注】
程子曰：不在其位，则不任其事也，若君大夫问而告者则有矣。
孔子说：“不在其位，不谋其政。”意思是，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。
去过外企实习的人都知道，你一进去，人力资源部门的主管会给你一个岗位描述，告诉你，这个岗位主要做什么。从一个文秘打字员，一直到高级主管，都有自己的岗位描述。
我们很多单位现在所缺失的正是这种岗位描述。我们对岗位往往有定性却没有定量。我们老是说：年轻人要好好干，一个人干三个人的活才好呢。认为这样是替领导分忧。实际上这并不符合现代企业管理精神，谁的活儿谁操心，这样的话，大家合起来才是一盘棋。
足球场上就有一条不能越位的规则。两军对垒，攻守交叠，队员都得猛冲猛打。己方队员一脚大开，把球踢向对方前场，作为一个队员，自然应该尽快跑上前去接住那球，寻机射门。但你这跑必须在允许的范围内，如果超前，便是越位，越了位就是犯规，你跑得再快也是白跑，踢进了也白踢。
工作与足球的这种踢法很有些类似，逾矩越位，常常也意味着犯规，常常也会吃力不落好。
细想一想，不逾矩越位，也并不是一种消极的各人自扫门前雪，它也是管理的必然，官道的正常。职有不同，责便各异。只有各司其职，才能保证各尽其责，才能成一个整体，职能部门也才能正常运转。
如果上下之间，做下属的可以随意更改领导的决定，同级之间管财务的可以随意插手人事，管人事的可以任性干预财务，要不乱套，那只能是侥幸。
孔子提倡“不在其位，不谋其政”，这里面还隐含着一个前提，就是“在其位，要谋其政”，先做好自己的事，不要操心别人的事。那么，在其位怎么谋其政呢？就是尽职。
在今天这个时代里，虽然到处都呈现出了一片日新月异的景象，为人们提供了很多发展自己人生事业的机遇。但是受社会影响，许多人的身上也滋生出了一种自由散漫、不受约束、不负责任的毛病。他们认为，在这个时代里，谋求自我实现、自我发展、自己创业当老板是件天经地义的事，而忘了只有具备尽职尽责精神的人，才会受到别人的重视和提拔。
那些不能理解这一点的人，十分不幸地陷入了对自己危害极大的误区。他们不受约束，不严格要求自己。面对一切岗位制度和公司纪律，都在内心深处嗤之以鼻，对一切组织和机构中的岗位制度都持抵触情绪和怀疑态度。在工作和生活之中，以玩世不恭的姿态对待自己的工作和职责。对自己所在的机构或公司的工作报以嘲讽的态度，稍有不顺就频繁跳槽。他们在团体中，如果没有外在监督，根本就无法工作。他们对自己的工作推诿塞责，故步自封。又何谈什么谋求自我发展、提升自己的人生境界、改变自己的人生境遇、实现自己的人生梦想呢？
多听取别人的意见
多闻择其善者而从之，多见而识之
【原文】
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（《论语·述而第七》）
【今译】
孔子说：“有那种无知而凭空造作的人，我没有这个。多听，选择其中好的意见遵行；多看而记住，这就是知的次序、过程。”
【评注】
朱子曰：所从不可不择，记则善恶皆当存之，以备参考。如此者虽未能实知其理，亦可以次于知之者也。
孔子明白无误地告诉我们，要仔细听取别人的意见，多做有益的事。此外，还要对周围事物多多观察，把其中的有益启示，记在心里。
多用眼睛观察，多用耳朵倾听，就可以对周围事物和你要做的事，有个大致的把握和了解。
有些人听不进别人任何有益的见解。常常命令别人保持沉默。在组织的环境里发生质疑的时候，出面发出质疑的人就很有可能会被贴上“不忠”的标签，甚至被视为是制造麻烦的人。到底什么才是判断反对和不同意见的最佳方式——应当鼓励勇于发表不同意见甚至是反对意见的人，并注意倾听。
战国时期，楚王曾下过一道求谏旨令：“群臣和百姓能当面指责寡人之过的，受上赏；上书规劝寡人的，受中赏；能在公共场合议论寡人的过失而被我听到的，受下赏。”这道旨令一下，收到了极好的效果。一年之后，人们想再进直言，已无话可说了。而楚国在很长一段时间内，国泰民安，社会稳定。
自古以来，一意孤行、刚愎自用的领导人必定要垮台，这是历史经验的总结。
读过《三国演义》的读者都知道关羽“大意失荆州”的故事，其实，关羽并不是疏忽大意而丢了荆州，而在于他不能兼听不同意见的弱点上。
关羽守卫荆州时，东吴吕蒙做了大都督，吕蒙早就有抢回被刘备骗去的荆州的打算，但他心知强攻硬取只会使自己吃亏，于是想办法从关羽的弱点上开刀。正巧，关羽没有亲自守荆州，正在外面带兵攻打樊城，吕蒙一见机会难得，便表面上主动与关羽搞好关系，暗中用计蒙蔽关羽。他诈称有病，让东吴书生陆逊代替自己都督的职位。陆逊刚上任，就以友好的言辞写了一封信，并备了厚礼，遣使拜见关羽，关羽听说后，警惕性一下子放松下来，他还嘲笑孙权说：“孙权见识短浅，竞用孺子为将！”他丝毫没把陆逊放在眼里，认为陆逊奈何荆州不得，反而把荆州守兵抽出攻打樊城。关羽的副将司马王甫、赵累却不这么看，他们认为东吴必有阴谋，苦劝关羽不要轻易撤走荆州守兵。
而关羽对东吴近日一系列的行动与迹象没有认真分析研究，只是知其然，而不知其所以然，狂妄地认为东吴胆怯，放心大胆地撤走了荆州守兵。但后来事实是，东吴军队渡江夺取了荆州城。
直到此时，关羽对荆州已失守的消息仍不相信，当军中有人私下传言荆州失守时，他听后愤怒地制止道：“此是敌方讹言，以乱我军心！东吴吕蒙病危，孺子陆逊代都督之职，不足为虑！”这是何等的目空一切。后来探马报知实情后，才相信荆州真的丢失了。关羽这才大惊失色，不得已投奔荆州属地公安，岂知公关也已被吕蒙夺取了。在这进退无路之际，关羽似乎有一丝觉醒，他对身边的司马王甫深深叹道：“悔不听足下之言，今日果有此事！”
如果说，荆州是关羽大意才丢失的还说得过去，那么，关羽败走麦城则是不听建议所致。当困守麦城，内无粮草，外无援兵之际，关羽决定抛弃麦城，突围去西川。可是去西川如何取道他又拒绝了王甫的正确建议。去西川本有两条路可走，一条是大路，一条是偏僻小路，关羽打算从小路去西川，王甫听后唯恐吴魏在小路设下埋伏，连忙建议部队取道大路。这时，关羽又犯下了一意孤行的老毛病，他固执地不肯听王甫的话，还自信地扬言：“纵有埋伏，有何惧哉！”坚定不移地要走小路。王甫料定关羽此去凶多吉少。纵百般劝阻仍无济于事，结果呢？父子双双遭擒身死。一代英雄豪杰因不能兼听不同的意见而酿成重大的历史悲剧。
一千张羊皮，不如一张狐狸腋窝皮珍贵；千百人俯首顺从，不如一人诤言争辩对事有益。做事应该具有从谏如流的雅量，能够听取不同意见，并鼓励别人讲不同意见。做事能经常听到不同意见，于己于人都有好处。
钱学森对周总理有一段回忆：“我感受最深的是总理确实肯花时间认真听我们的意见，这是总理一贯的作风。每次开会来的人很多，把不同意的人也请来，总理反复问：‘有什么意见没有？’听了我们的意见，他最后决定怎么办。”
日常，我们也会发现，总有这样的领导者，表面上看决定问题比较慢，遇到大一点的事情，他总是先和关系这件事情的人打个招呼，或商量一下，然后再决定。这会使一些人着急，但事情办起来倒是较为稳妥。应该说，这样的方法确有它的好处：稳妥可靠；利于实施；利于养成人们发表意见的习惯；可以避免偏听偏信。宋代范仲淹的儿子范尧夫曾劝告司马光：“愿公虚心以近众论，不必谋自己出。谋自己出则谄谀乘间迎合矣。”
请记住某企业家的一句话：“别人给我提意见是往我口袋里装钱，我怎么能不要呢？”
急功近利不可取
欲速则不达，见小利则大事不成
【原文】
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路第十三》）
【今译】
子夏做了莒父地方的官长，问如何搞政治。孔子说：“不要图快，不要顾小利益。图快，反而达不到目的；顾小利，便办不成大事情。”
【评注】
朱子曰：欲事之速成，则急遽无序，而反不达。见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。
生活的快节奏，导致人心态上的一个重大变化，就是大家都太急于求名，急于求利，急于求成。总而言之，太急功近利。何谓急功近利？急切地追求短期效应而不顾长远影响；追求眼前利益，而不顾根本道理，谓之急功近利。
大到国家，小到个人，要有远大的眼光，要有长远的发展规划，今天，我们看到许多刚毕业的大学生，参加工作看不起小报酬，总想找到制胜的突破口，一鸣惊人，一口吃成个大胖子，一出手就能有惊天动地的结果产生。然而越是这种“想一夜暴富”、“一夜成名”的心态结果越让人失望。
有家电视台播出过一个名人访谈节目，嘉宾是一位全国著名的律师，他和主持人聊完后，到了观众互动环节，有学生观众向他提问，如何才能成为一个优秀的律师。这位律师没有急于和观众讨论这个问题，而是讲了一个故事。他说，我上大学时有两个很好的朋友，_个毕业以后就去了律师事务所工作，而另一个则选择继续学习深造。他们毕业的时候，都才23岁。转眼10年过去了，那个参加工作的同学已经成了鼎鼎有名的大律师，而继续深造的另一个同学也结束了学习生涯，跨入了律师的行业。到他们都是35岁的时候，那位33岁才成为律师的同学已经和做了12年律师的同学做的一样好，一样有名。可是到了43岁，也就是他们毕业后的20年，后者由于10年深造积累的知识不断地派上用场，生意越做越大；而前者却受到自己的知识所限，驻足不前，跟不上时代的潮流而日渐沉寂下来。现在不用我说，你们大家都知道如何做一个优秀的律师了吧？
老子说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（《道德经·第六十四章》）成功和失败不是一夜造成的，而是一步步积累的结果。
“学如逆水行舟，不进则退”，“学无止境”，个人的进步也是同样的道理。如今已是变化发展日新月异，知识更新换代加速的时代，不管一个人是多么优秀，假如他夜郎自大，不持续汲取新的知识，很快就会被时代所抛弃。所以，在激烈的市场竞争中，在耀眼的光环下，每天都要有所积累，哪怕那只是一点点进步。只有加倍的努力才能跟上时代的进步和企业的发展步伐，才能从发展步人新的发展。
在海尔的管理理念中，有一个“斜坡球体人才发展理念”，它阐述了一个人的进步和发展所要面对的种种因素，它对我们应该有很大的启示。员工的发展如同斜坡上的一个球体，惰性和不自信、困难阻力都会使球体下滑，如果没有支撑力，必定下滑。而支撑力来自企业的活力、发展、目标、文化氛围以及企业员工的个人素质等各个方面。当支撑力大于下滑力时，球体便会沿斜坡上行，在滚动过程中，员工的能力、素质不断提高，球的半径也就不断增大。从企业整体角度看，员工素质的不断提高，带动企业活力更充分地发挥，企业的规模与实力也就不断地发展壮大；从员工角度来看，员工经过适应服从、充分参与等阶段，最终实现自我发展，获得了个人的进步和成功。斜坡倾角越大，表示人才竞争越激烈，企业对人才素质的要求也就越高。
一件事情会影响一个人的声誉，几件事情会改变一个人的一生。
从搬运工到哲学家，从奴隶到将军，从凡人到伟人，这不是一天、一月、一年就可以达到的，它需要经过长期的努力，长期的追求，长期的积累，长期的磨炼才能达到。
俗话说，方便面虽然美味，但不能经常享用；微波炉虽然快速便利，但是热度不能耐久。没有“十载寒窗”，哪能“一举成名”？没有“百年岁月”，哪有“古柏青松”？
所以，人生就像马拉松赛跑，就看谁跑得长、跑得久，唯有耐烦持久，坚持到最后终点的人，才能接受掌声的喝彩，才有机会得到胜利的欢呼！
学习生存的本领
不患无位，患所以立
【原文】
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁第四》）
【今译】
孔子说：“不要愁没有职位，要愁的是如何才能在位置上恪尽职守。不要愁人家不知道自己，只要努力，别人就会知道的。”
【评注】
朱子曰：所以立，谓所以立乎其位者。可知，谓可以见知之实。程子曰：君子求其在已者而已矣。
才华是根本，职位是表象。从这点出发，所以孔子才说：“不患无位，患所以立。”本事是永久的，别人不了解是暂时的，也正因为这样，所以孔子又说：“不患莫己知，求为可知也。”
才华和本事，总是通过种种锤炼才成长起来。才华和本事，原是个人努力的报酬。一个人要是担心到自己到底有多少才华和本事，可以自立于社会，可以让别人对自己进行不断地了解，那么他就能够通过不断的努力，把自己锤炼成为．个有能力的人。
许振超曾是青岛港一名普通的桥吊司机，他凭借苦学、苦练、苦钻，成为数万人的港口里响当当的技术“大师”，进而成为闻名全国的英雄人物。许振超的“无声响操作”，偌大的集装箱放入铁做的船上或车中，居然做到铁碰铁不出响声，这是许振超的一门“绝活”。其实他所以创造了这种操作方法，是因为它可以最大限度地降低集装箱、船舶的磨损，尤其是降低桥吊吊具的故障率，提高工作效率。实践证明，它是最科学也是最合理的。
有一年，青岛港老港区承运了一批经青岛港卸船，由新疆阿拉山口出境的化工剧毒危险品，这个货种特别怕碰撞，稍有碰撞可能引发恶性事故。当时，铁道部有关领导和船东、货主都赶到了码头。为确保安全，码头、铁路专线都派了武警和消防员。泰然自若的许振超和他的队友们，在关键时候把“绝活”亮出来了，只用了一个半小时，40个集装箱被悄然无声地从船上卸下，又一声不响地装上火车。面对这“行云流水”般的作业，紧张许久的船主、货主们发出了欢呼。
许振超是位创新的探索者，他的认识很朴素：我当不了科学家，但可以有一身的“绝活儿”。这些“绝活”可以使我成为一名能工巧匠，这是时代和港口所需要的。就是凭借这样的一种信念，许振超手里的绝活愈来愈多了。
在企业改制过程中，不少人下岗，其中不乏大专、大学学历者，而许振超以一个初中生的学历，硬是靠关键时刻能打硬仗的绝活儿成为一个大型企业的员工楷模。
所以，必须勤学苦练，培养自己的才能，壮大自己的实力，企业喜欢的，不是那些什么都会一点儿，却又什么都做不好的职员。如果一个人能胜任的事是任何人都可以做的，那就意味着无论什么时候什么人都可以顶替他。
一位父亲这样告诫自己的孩子：“无论未来从事何种工作，一定要全力以赴、忠诚敬业，能做到这一点，就不会为自己的前途担心。”
如果你在传媒行业工作，那你是不是那个最敏锐的发现者？你是不是那个点子出来满堂彩的资深编辑和记者呢？如果你是在事业单位工作，你是不是那“交”给上司写发言稿而不用修改的“笔杆子”呢？
是的，你必须有一样是出色的。如果你是一名司机，你要把车驾驶得非常出色；如果你是一名打字员，你必须把文件打印得又快又好；如果你是一名工人，你必须把产品加工得极其完美……
不单为薪水工作
敬其事而后其食
【原文】
子曰：“事君，敬其事而后其食。”（《论语·卫灵公第十五》）
【译文】
孔子说：“服务国家，必须首先尽职尽责，然后才考虑回报。”
【评注】
朱子曰：君子仕也，有官守者修其职，有言责者尽其忠。皆以敬吾之事而已，不可先有求禄之心也。
我们生命的价值寓于工作之中，工作是获得乐趣和享受成就感的需要，只有积极地、创造性地进行工作，才能取得成就感，才能体会到成就带给你的快乐。同时，人总要以一定的组织形式存在，要参与到各种各样的组织当中。当你处于一个组织当中的时候，你在自身生命之外，又被赋予了一种组织的生命，你就有了为所在组织工作的意义，并从赢得的荣誉中使生命获得升华，从为他人、为组织、为社会的奉献中找到生命的意义。
此外，工作是学习和进步的需要。从生命的本质来说，工作不是我们为了获取薪水谋生才去做的事，而是我们用生命去做的事。所以，工作有着远比薪水多得多的内容。
薪水是我们工作价值的一种反映，是对我们工作中的一种回报。
我们需要薪水，用以满足我们基本的物质生活和精神生活的需求。但如果你只为薪水而工作，那就意味着你把薪水看成是工作的目的，当成县工作的全部。只为薪水而工作，就像活着是为了吃饭一样，大大降低工作的意义以及生命的意义。所以，如果只为薪水而工作，那么你不仅会让你在工作上失去很多，而且也会让你的生命失去很多。
为薪水而工作，最终吃亏的是你自己，失败的也只能是你自己。
职场上许多人工作只是为了自己的那份薪水，他们总会盘算：我为老板做的工作应该和他支付给我的工资一样多，只有这样才公平。在他们的心里，工作的理由很简单：我为公司工作，公司付给我同样价值的薪水，这是等价交换。薪水是他们工作的目标，他们没有工作的信心与激情，对待工作只是应付，能偷懒就偷懒，能逃避就逃避，觉得为公司多做一点点工作自己就会吃亏。他们的工作仅仅就是为了对得起这份薪水，而从来不去想这会和自己的前途有没有关系。他们不知道职位的升迁是建立在把自己的工作做得比别人更完美、更迅速、更正确、更专注的基础上。
一个人一旦有了这种想法，无异于淹没自己的才能，断绝自己的希望，使自己能够成功的一切特质都得不到发挥。为了表示对薪水的不满，你虽然可以随便应付工作，但如果你一直这样做下去的话，你最终会变成一个庸碌狭隘的懦夫。
有很多商业界的名人，他们开始工作时收入都不是很高，但是他们从来没有将眼光局限于眼前的利益，他们依然努力工作。在他们看来，他们缺少的不是钱，而是能力、经验和机会。最后当他们事业成功的时候，谁又能衡量得出他们的真正收入是多少呢！正所谓：不计报酬，报酬更多。
因此，当你工作的时候，你要告诉自己我要为自己的现在和将来努力工作，不论自己得到的薪水是多还是少。注重才能和经验的积累远比关注薪水的多寡更重要，因为它们是可以创造资产的资产，它们的价值永远超过了你现在所积累的货币资产，是你最厚重的生存资本。
忠诚胜于能力
居之无倦，行之以忠
【原文】
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”（《论语·颜渊第十二》）
【今译】
子张问治理政事的原则。夫子说：“身处其位一刻也不能懈怠，处理具体事务必忠诚。”
【评注】
程子曰：子张少仁。无诚心爱民，则必倦而不尽心。故告之以此。
越来越精明的现代人，穿行在钢筋水泥构架的都市马路上，常常在不经意中忽视了一条做人的规则——忠诚。有的人或见利忘义、因小失大，或目光短浅、斤斤计较，或尔虞我诈、欺来骗往，从而上演了一幕幕违背良心、令人痛心疾首的悲剧。
忠诚在工作上是有灵魂性、是有生命力的。例如许多外国企业在用人之道中首选目标是考验忠诚。对于一个不忠诚的员工，他会把公司看成是福利机构，或是自己另谋高就之前的脚踏板、垫脚石，他工作没有责任感，公司的兴衰荣辱和他没有关系。这样的员工完全游离于公司利益之外，又如何谈忠诚呢？
在人类的道德取向上，无论是东方还是西方，都有融会贯通之处。
西方人最鄙视说谎的人，一个孩子在成长过程中难免说几句假话，但他们的母亲认为这几句谎言会给他将来做人刻下烙印，为免于将来受人唾弃，做母亲的会对孩子进行说理教育，让他们认识到说谎所产生的恶果，比如无人信任、使自己丧失信誉，难以在社会上立足等。东方人更是将忠诚视为做人的美德，称其为最有价值的“人格天条”。
俗话说：“忠诚胜于能力！”在现实生活以及工作中，忠诚经常被忽视，人们总是片面地强调能力。人力资源考官在招聘新职员时，关注的总是“你有什么能力”、“你能胜任什么工作”、“你有什么特长”
之类关于能力方面的问题，而很少关注“你能融人到我们公司的文化中吗”、“你认同我们公司的理念吗”、“你如何理解公司的制度”等关于忠诚的问题。
单纯强调能力的倾向是非常可怕的。在我们这个社会里，不乏具备超强个人能力的人，他们凭着个人能力，可以通过很多公司的招聘审查。我们经常看到这样的商业报道：某某公司的技术开发人员把公司的技术秘密泄露给了竞争对手；某某公司的战略策划人员将公司的市场开发计划带到了另一家公司；某某公司的高层主管跳槽带走了公司一大批人才……这些事情之所以发生，就是因为事件的主角能力有余而忠诚不足。正如士兵不忠诚可能危及国家安全一样，企业员工不忠诚则可能危及企业生存。
忠诚胜于能力，并不是对能力的否定。一个只有忠诚而无能力的人，是无用之人。忠诚，是要用业绩来证明的，而不是口头上的效忠，而业绩又是要靠能力去创造的。比如，一个天天跪在你面前表示忠诚于你，却不能为你做任何事的“忠诚”者，你稀罕吗？你愿意因为他“忠诚”而把他养起来吗？
既忠诚又有能力的员工更为完美。而现实是，少数人需要能力加勤劳，而多数人却要靠忠诚和勤劳。因此，千万要具备忠诚的品质。
忠诚的人走到哪里都会有别人的注视。无论从事什么样的工作，都会条条大路通罗马。相反，那些缺乏忠诚度的员工，往往不大可能为老板接受和认可。
忠诚的人因为具有这一美德而必然得到丰富的回报，同样，不忠诚的人也必须接受陋习给自己带来的恶果，承受着自己的痛苦。
一个人只有心无杂念，中正平和时，才可能以一种睿智的眼光正确认识到自己遭受的苦难。那些挫折实际上是美德的考验，可以肯定的是，雇主更愿意信任那些能力中等但十分负责敬业的人，而不会尊敬一个能力一流却毫无忠诚可言的人。
忠诚和敬业相互融合在一起，忠诚更多地体现在内心，敬业则表现为对工作尽职尽责、一丝不苟、善始善终。将忠诚当成一种习惯的人，能够很快从工作中学到更多的东西，积累更多的经验；将忠诚当成一种习惯的人，更受人尊重，很容易感染他人，因而也更能引起上级的关注。
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