人，岂可无趣

    退休后，对一则俗语有了新的感悟。那就是：“花不可无蝶，水不可无泉，人不可无趣。”这个“无趣”，指的是生活乏味，说白了就是“不会玩儿”。

    回想自己，在少年时代兴趣甚是广泛。什么“砸牢”、“打嘎儿”，下河“狗刨”、野地逮蛐蛐，这都是农村的玩法，不及一一细说。反正玩儿起来疯跑疯颠，可以废寝忘食。回家误了吃饭，挨一顿笤帚疙瘩，属于家常便饭。可是随着马齿徒增，到老了却变成了一个玩儿兴大减，呆若木鸡的人物。烟酒不沾，麻将不打，不打扑克，不卡拉OK，就知道躲进小楼成一统，看书、听新闻、观京剧，“老三样儿”！要不就是伏案疾书……

    老伴早就提出警告：要多活动。你没觉着腰越来越弯了吗？于是她花不少投资，给我窗前摆了四盆好花，从鸟市买来一只画眉。并严肃地布置任务：花要浇水，鸟要多遛。自此，家里来了客人，便夸我的书房是“鸟语花香”。我不禁得意洋洋，并坚决按老伴布置，经常去看看花盆湿干。尤其这画眉你如不遛它，它就给你来个徐庶进曹营，一言不发。去遛鸟时，接触不少行家，原来这画眉们聚到一起，叫起来竞赛异常激烈，谁输掉，会气得低头耷脑。新手要放得离远些，不然叫老手一吓唬，就“闷宫”了，等等。慢慢我的画眉也跟老歌手们学了几套活，叫起来伶牙俐齿抑扬顿挫，挺是那么回事。这一来我的遛鸟兴趣就更浓了。其实我后来明白了，哪是我遛鸟，实是鸟遛我。一来二去我经常长途散步，结果吃饭香，睡觉甜，走路有劲，一边走一边想我一篇文章的起承转合，灵感大增。再去体检，“二高”都在下降。善哉，玩儿！最近去绍兴，但见鲁迅故居中的百草园，可不就是鸟语花香吗？北京的鲁迅故居，确实是窗外有一棵枣树，还有一棵也是枣树。环境的情趣对鲁迅的文思和心态，大有益焉。在王羲之的兰亭园里有个鹅池，一些笔友经常坐在池边吟诗嬉戏。在一些名胜古迹，更见到许多文人墨客题诗、作画。宜昌有个“三游洞”，是苏轼、元稹、白居易的玩处。搞收藏、玩宠物、出去旅游，如今已成了重要产业。就是我们的革命领袖，在延安的艰苦岁月里，不还有时来一点交际舞吗？列宁曰：不会休息就不会工作。我，一个退休老头儿，干吗老那么正襟危坐？生趣生趣，既“生”就要有“趣”；有“趣”才能“生”。古语云：“老要张狂”，也许就是这个意思吧？

    怦然心动说“来电”

    爱美之心，人皆有之。美女惹眼，自古已然。“闭月羞花”、“沉鱼落雁”、“明眸皓齿”、“风情万种”、“回眸一笑百媚生”等等等等，莫不是文人墨客对美女看了又看油然而生的心仪。美术家刘海粟说，人体美是美中之至美，美女尤其是上帝的杰作。有一则黑色幽默说，在山中长大从未见过世面的小和尚，随师父下山，沿途见到妇女便问师父：这是啥？师父说：老虎！回山后师父问他：下去看了许多东西，啥最好？小和尚说：就属那老虎最好。

    秉公而论，在生活中男看女，女也看男，彼此彼此。在京剧《秋江》里陈妙常追赶潘必正，跑得比刘翔不慢。不久前在央视《夕阳红》节目中，有一位七旬老太说，她公开征婚中见过数十人没感觉，但最后有一老者令她感到“来电”了，也就成了。“来电”者何，怦然心动也。《望江亭》里谭记儿一见白世忠，便含羞带喜唱道：“三年来我未曾有过此念，却为何今日里意惹情牵？”此情此景，庶几近乎。如果说搞对象得“来电”，那么打头碰脸偶尔看一看美女、美男，顶多就是一点“微电流”而已。然而这点“微电流”也有益于舒肝调气，无可厚非。

    当然，“君子爱财，取之有道”，君子爱美，也得“爱之有度”。美学家库申在《论美》中说：“美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来，而是使它纯洁化，高尚化。”中国美术馆前些年曾有一个人体美画展，有位仁兄在女性裸体画前把脸零距离贴近画布老半天。还有一位先生，在马路上骑车凝视美女走神，结果摔了个鼻青脸肿。奥克兰有个马逊海滩人体俱乐部，国内有位旅客去了拿相机走近前猛照人家。这些，就有点过犹不及了。最近在台湾，国民党选新主席，那位获票70%以上的“小马哥”，固然是风度翩翩，但更为难能可贵的是此人一向不沾黑金、从无绯闻，人称“不沾锅”。亚里士多德说：“美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。”由此可见，美和审美，其中均有不少陶冶心灵的学问呢。就直观而言，“美是心灵的体操”。迎面走来绝色美女，聚焦点和回头率就会高一些。据说，在美女心里有句潜台词，你如看她过度，她会腹诽“这坏蛋”！你如目不斜视，她会讪笑“这傻瓜”！为此，就是老派人路遇佳丽也大可不必两眼望天。不过由此也提醒人们，爱美既是人之天性，在两口子之间，更应彼此示之以美而轻易不要“断电”。那种以为既已老夫老妻，便一天价邋邋遢遢、灰头土脸，绝非上策。野花香，家花更香，那不才有利于家庭和谐的可持续发展吗？

    小人物的大境界

    从古至今，在芸芸众生中有大人物，也有小人物。历史上已盖棺论定的大人物，彪炳史册，受人尊敬；现实生活中的大人物，举足轻重，万众瞩目。那么，那些小人物呢？他们就“草鞋没号”、无关紧要了吗？

    南开出了许多名满宇中的高官、名人、大家，这自然是学校的骄傲，但校友中为数更多的是具有“公能”精神的老黄牛。其中有一位重庆南开中学47届校友王嘉泉，当年由于受极“左”的迫害，流落到新疆石河子。他筚路蓝缕、辛勤执教，四十余年来用自己的微薄收入资助了百余名贫困生，帮助其中六个孩子大学毕业。王嘉泉为此牺牲了个人幸福，一生未结婚。经他资助毕业于天津商学院的一位同学，和我谈及当年王老师解决自己吃住，星夜为自己织毛衣、亲如爹娘的时候，几乎泪下。

    小人物有大境界，绝非个别现象。一位被错划右派的中学老师，度荒加劳改，饿得不行，出工时抓耗子吃。但就是这位卑微的小人物，在“点心票”贵如黄金时，却买来点心，打包到邮局“寄往北京国务院交周总理收”。他处境如此悲惨，还在惦着自己敬爱的周总理！农民工在城市里灰头土脸。在温州，当火车飞快开来，有小孩在路轨上不知所措时，河南民工李学生一个箭步冲上去救了孩子，自己却壮烈牺牲。成都19岁的打工妹罗玮，在非亲非故、对方很穷、无报酬情况下，毅然向患病的廖红霞捐出50%肝脏。至此，我们懂得了：为什么名演员葛优、冯巩就愿演小人物，为什么电视片《民工之生存》《贫嘴张大民的幸福生活》感人至深。现在只要没有假大空，只要说话、办事、为人、为文是真挚的，就感动人。而且，就在这些小人物无私奉献时，有一批自命为大人物的高官，正在“吃喝嫖赌全报销”后，挟巨资逃往“极乐世界”。上述反差告诉人们：人之可敬不在名声大小、不在权钱多寡、不在地位尊卑，而在人品高下。

    当然，时势造英雄，英雄造时势，对社会贡献巨大的“精英”仍十分可贵。他们是食物中的盐，是夜空中的星。对于一个民族，出类拔萃的卓越者越多越好。我们说要尊重小人物，绝不等于说在绍兴既有鲁迅故居，也设润土老宅。但不可忽略的是：大人物并非从天而降，他也是来自小人物。古时有“一将成名万骨枯”之说，现今则讲“老百姓是衣食父母”。邓小平之伟大，在于他自认是“人民的儿子”。在历史上朱元璋幼年给地主放牛，徐达、汤和、周德兴都是他的牧友，后来他诛戮功臣，为人所不齿。任何大人物忘了本，也就比渺小还渺小。温家宝总理引诗曰：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”“宇下”、“草野”者何？岂不就是那些无权无势的小人物吗？而恰恰就是这些草民的肺腑之言，能够检验施政得失，能够提供真情真知。小人物也叫“草根阶层”，地球上没有草根，水土不就都流失了吗？有学者讲，金字塔形的建筑是稳固的，但金字塔形的社会中弱势群众特多，则是不稳定的。只有两头小、中间大，社会才能稳定。为此，切实关注中低收入者幸福指数的提升，在建立和谐社会上最具关键意义。能否说，这是“小人物、大境界”的又一层含义呢？

    喜看“汉学热”升温

    古往今来，世界上你最喜欢的哲学著作前10位是什么？最近，联合国科教文组织在世界上50多个城市调查表明，《老子》《庄子》居前两位，随后是海德格尔的《存在与时间》、孔子的《论语》、康德的《纯粹理性批判》。近一两年来，“汉学热”在国内外升温。内有白鹿书院、复旦书院、人民大学的国学院、苏州的“菊斋私塾”……外有韩国政府主导设立的“孔子学院”、102家美国幼儿园和中小学已将中文列入“沉浸式”教学课程。法、英等国也兴起了“汉学热”。日前去图书大厦，见《四书感悟》《孔子家语》《经史百家》等国学名著，不少购买者是青少年。看央视戏曲频道的“过把瘾”，无论是《锁麟囊》《上天台》《钓金龟》，总有一些男女大学生粉墨登场唱得神完气足。昆曲《牡丹亭》在“南大”上演，原来怕是曲高和寡，但却是风靡了南开学子！这些，说明新潮和传统之间并非具有不可逾越的鸿沟。随着中国的和平崛起，也由于中华国粹固有的魅力，国内外这种“汉学热”的兴起，具有深刻的内在动力，也形成一种良性的互动。

    “汉学”的基础，是我们的“母语”。如今，对待汉学和母语的态度各有千秋。一个时期以来，在“戏说”成风中，竟出现了“四大名著”随意变脸的“时尚”。诸葛亮、刘备、唐僧、孙悟空、宋江、林冲、贾宝玉、林黛玉在《麻辣三国》《烧烤三国》《孙悟空是个好员工》《商道红楼》中全以怪异的“新面貌”亮相，他们大侃经营之道和“快意人生”，原著形象已面目全非。有些新著的“创意”竟把曹雪芹说成“在酗酒狎妓中荒唐度日”，屈原被考证为一个“同性恋”。在母语中，约定俗成，适当引入外来语是可以的，但过多而不必要地引入外来语，动不动就来个“曲奇饼”、“迷你衫”，以示高明，就会打乱母语的纯洁性，造成语言的混乱，则是不可取的。与上述商业化的炒作相反，有人则视“汉学热”为复古，是“文化保守主义的兴起”，不屑一顾。以上这两种态度，均引起学界质疑，认为不足为训。在此，应提到不久前来天津作报告的老乡、原中央歌舞团歌唱家戴学忱女士。她退休后深入钻研古诗词吟诵，在表演中使当初曾以来中国善于吟诵汉诗，而中国却无人应和，遂得意洋洋向中国人叫板的日本人大为惊赞。她更不辞辛苦向各地青少年口传心授古诗吟诵，使年轻人领略国学之妙。在最近热播的韩剧《大长今》里，人们看到，本来是中国的礼仪，道德，饮食，我们却颇为生疏隔膜了。尤为甚者，美国迪斯尼公司精心打造的“花木兰”在全球上映，已创收四亿美元，成为其利润最高的影片之一，而响当当的“中国造”迄今仍呼之未出。多年来由于种种偏颇，特别是“文化大革命”中的什么“扫四旧”，使国学受到百般冷落。国学中那渊博的哲理和深邃的智慧流失国外，却被人家当成宝贝！这还不值得我们深思吗？至于“文化保守主义”，更是政治帽子的滥用。母语和国学博大精深。把“己所不欲，勿施于人”、“民为贵”、“学而时习之”传承下去，有什么不好？现在面对升学、就业、考研的压力，一些大学生表现出极度的不适应和不知所措，失意、压抑、自卑、神经衰弱甚至自杀现象层出不穷。让他们学一点“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列……”，来坚强对待人生中的风风雨雨，不是极好的精神“加钙”吗？不错，语言也有新陈代谢，国学中也要剔除糟粕。但如果根本不去学习、探讨和研究，又何以吐故纳新、取其精华、弃其糟粕呢？美国有一个著名社会学家丹尼尔，坦而言之说自己在政治上是一个自由主义者，在经济上是一个社会主义者，在文化上是一个保守主义者。有时对一些事物“保守”而不“虚无”，未必就是坏事。珍视自己的文化资源母语和汉学，并使之发扬光大，对此，我们中国人应该当仁不让！

    “微醺”与“半糖”

    有些老外对国人的休假有个评论曰：“中国人的休闲，太忙。”“休闲”与“太忙”听着就矛盾，不禁反躬自问，果然有事实为证。其表现为，“黄金周”时，不论多好的景点，往前一瞅，大人看脑袋，小孩瞧屁股；过节时，吃得跑肚拉稀，喝得东倒西歪；打起牌来没日没夜、昏天黑地；看电影通宵达旦，不知今夕何年。其结果是，休假比上班还累，过后看病的比平时还多，医生对此起了一个名字叫“假日综合症”。其实，这种过头的放松和休闲不仅假日有，就是平常日子也不乏其人。最近就听说，一位老人年方60，在参与马拉松赛跑中猝死；一位七旬老人在下棋时太激动猝死；还有一位老人断弦已久，好容易续弦了，在洞房花烛夜时猝死于“马上风”。诸如此类听着怪刺耳的。至于那醉酒驾车、事故频频，假日更是多发期。不久前在天津竟有一位小伙喝醉后失踪，人们踏破铁鞋无觅处，后来发现他正在女厕所地上酣睡……

    说到底，上面这些狼狈周章的负面现象，均属于在度的掌握上过犹不及。本来都是美滋滋享受一番的好事，却闹得乐极生悲，成为一种物极必反的“自虐”。在此，不禁想起两个概念，一曰“微醺”，二曰“半糖”。所谓“微醺”是饮酒饮到三四分，既非毫无感觉，但又不是失控，刚有点飘飘然就打住。那叫乐，叫美，叫爽，何必闹得五脏六腑全要吐出来那么活受罪呢？至于“半糖”则是流行于台湾的一首歌曲，名字就叫《半糖主义》。歌词唱道：“我要对爱坚持半糖主义，永远让你觉得意犹未尽。真心不用天天黏在一起，爱来之不易，要留一点空隙，彼此才能呼吸……”这里谈的虽是爱情，但其中的哲理，却很能给人以启迪。诸如，干事业要勇于拼搏，但也别蛮干不要命。遇美食佳酿不妨一品，但也不要撑破肚皮、喝得溜桌。搞减肥，少吃一点，但也别见饭愁，饿得形销骨立。出外旅游自然难免辛苦，但也不要累得一塌糊涂，甚至只图到此一游，跑马观花什么也没看清，匆匆然如漏网之鱼。西哲尼采说过：“别在平路上停留，也别去爬得太高，打从半高处观看，世界显得最美好。”古人更有一首“半半歌”曰：“饮酒半酣正好，花开半时偏艳；半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却晓滋味，半多反厌纠缠。”此中禅机，不颇值得我们去参悟一番吗？

    行百里者半九十

    最近去澳大利亚一游，住酒店时导游一再叮嘱：在房间里绝不能吸烟。只要有烟，就会引发报警器灵敏反应，而后立即会招来五辆消防车。车来后发现是你吸烟引起的，你就要依法赔偿每辆消防车出动费500澳元。此前，有位去澳的中国官员确实就满不在乎而“以身试法”，人家照罚不误。澳大利亚在环保上就是靠如此到位的执法，使整个国家天蓝水清，成为世上少有的宜居地。我回北京后住旅店，见床头柜上立着一块小牌，上写：“北京公安局谕，不许躺在床上吸烟”，大概店家以为靠公安的这个“谕”，准会吓阻那些烟民。其实，谁怕？统统照吸不误。在这里就看出两种文化：一种是依法求实而到位，一种是官样文章走过场。靠后者是搞不成环保的。

    古往今来，办事到位还是不到位，是成功与失败的关键点，甚至是真善美与假恶丑的分水岭。《纽约时报》刊登文章说：美国人埋下“靖国神社问题”祸根。二战结束后，美国占领了日本六年，后三年华盛顿为使日本强大起来，使一些战时领导人一夜之间官复原职，一些侥幸逃过绞刑的甲级战犯成为政界和商界要人。现在美国在靖国神社和甲级战犯判决问题上一直保持沉默。美国的这些“不到位”，祸心也！国家安全生产监督管理总局局长李毅中最近讲：矿难所以频发，一个重要原因就是，在监管部门发现一些煤矿隐患严重，贴了封条责令整改时，封条却被矿主揭掉，为了暴利照干不误。原因就是他手里还有工商部门发的生产许可证等四个营业证件，他有恃无恐！李毅中宣布：今后发现问题就要既贴封条也收回各证，什么时候改好，经检验核准才能开工。上述两例都是国人最为关心的事情，从中可以看出，办事不到位，一个是正义被泯灭，一个是人命受摧残！

    时下，一些直接和群众打交道的窗口部门，都在推行“公开承诺制”，其出发点是好的，但有些部门承诺满天飞，却只是挂在墙上、说在嘴上，没有落实在行动上。在我们的记忆中，有许多部门的“豪言壮语”假如实现一半，我们的社会风气不知会好到什么样子！可惜，落花流水春去也，不到位者全白费。《战国策.秦策》：“诗云：‘行百里者半九十。’此言末路之难也。”宋，陈亮《酌古论.邓禹》：“语曰：‘行百里者，半于九十。’故夫古之智者，尝尽心于垂成之际也。”办事到了将成功时，更难、更要下大力。

    行文间，正好电视上播送京剧《秦香莲》，那位富于正义感的韩琪，在听到陈世美杀妻灭子的真情实况时感慨万分，他不仅停剑不杀秦香莲母子，而且由于刀剑见血才能复命，为了做得到位，他毅然自刎一死。每逢看到这里，人们都感动得几乎落泪。到位，有时就需要这种不惜粉身碎骨的大智大勇。不如此，中华民族何以有岳飞、文天祥、史可法……何以有媒体上“永远的丰碑”栏中那些大义千秋的英雄豪杰，何以有连绵五千年历经风浪而不衰，而今进入黄金发展期的中华民族呢？

    “艺德”钩沉

    日前，为了欢迎来自台北的校友喻舲居先生、陈美鉴女士夫妇俩和廖焕之先生，南开中学校友会在天津南市食品街风味居请他们吃饭，我也躬逢其盛。这几位远方来客是专程来参加《张伯苓》电视剧新闻发布会的。当他们逐一品尝着贴饽饽熬小鱼、驴打滚儿、杨村糕干、十八街麻花、小葱蘸虾酱、棒面粥等家乡小吃时，谈天说地，兴致勃勃。

    74岁的南开中学1951届老校友、台湾演艺界、新闻界知名人士廖焕之先生博闻强记。他谈起当年在南开上学时如何在“三不管儿”看那摔大跤的、玩手彩儿的、拉洋片的、吞铁球的、唱大鼓的，谈起那卖药糖、面茶、切糕、丸子汤、羊肠子汤的……香味扑鼻，人声杂沓，甚是好玩儿。他说，那时学习紧张，少不得想放松放松。听别人说“三不管儿”有一个男女合说“荤相声”的地方，百无禁忌、口无遮拦。出于好奇心，有一天他和一位同学溜达进去。岂知，正在合说相声的演员，一见进来两个年轻学生，立即停止表演，下来拦住他俩，压低声音郑重其事地说：“你们是上学的学生，这儿可不是你们呆的地方。请二位快回去好好学习！”他俩于心不甘，又生一计，穿上长袍，戴上帽刺儿，化装成“学买卖的”，再次进入。结果，人家还是一眼就认出了。那演员下来在廖焕之耳边悄悄说：“我在梦中都不敢梦到背着书包到学校去读书。”再次诚恳而坚决地劝回！自此，这位廖兄不再留恋曲艺戏棚，但对传统及现代影剧艺术，仍是十分热爱，并为此工作多半生。

    接着，80岁的喻舲居先生，也谈到一件艺坛轶事。这位重庆南开中学1944年老校友、国际笔会香港笔会主席、港台报界资深报人，幽默深沉。他说，有包括王世杰的儿子在内的四位中学同学，一向热爱京剧。这四人均考上南京中央大学。有一次去逛夫子庙看戏，舞台上有当时电影明星王熙春的妹妹王熙云，是位色艺俱佳的当红花旦，唱腔优美，长相妩媚。这四位同学一看就着迷了，便天天晚上去看，去了必坐头排，凝神注目，拼命叫好。王熙云心领神会，深知这几位是痴迷的“追星族”。有一天，他们四人一散戏就进入后台，恭恭敬敬向王熙云鞠了一躬说，您演得真好。今天晚上我们请您一起去外边吃个夜宵。王熙云看了他们一眼，微微一笑说，可以。但有个条件，不是你们请我，而是我请你们，不然我不去。他们拗不过，反倒邀了人家一顿。过后他们四人听说王熙云到苏州演出，便结伴坐火车去苏州看戏，依然是坐头排，凝神看戏、大声叫好。谢幕后又一齐去后台，诚恳请王熙云去吃个夜宵，以作回报。王熙云一听他们四人是上着学专程从南京赶来苏州听戏的，当即沉下脸来，正色劝告他们：赶快回去上学，别在这儿耽误工夫。并立即叫人去买了四张火车票，坚决地请他们返回南京。这四位同学后来还都学习不错，尤其那位王世杰的儿子王纪五，后来留美返台，自基层干到国科会副主委，为接待国外学者专家，经常撰写京剧之人物、剧情、做派的含义等，以便客人欣赏。由于其熟谙国粹京剧又擅英文，深得有关人士嘉许，被赞为佳作，亦可谓“好”亦致用也。两位老先生说到这些五十多年前的老事儿，举座为之动容。就这一话题大家说了很多，忆及往事我更是浮想联翩……

    当年我曾先后在汇文、南开上中学，一度住南市，经常要路过“三不管儿”，也常到戏园子看“蹭戏”。廖、喻二位先生所说的那些人情世态，我颇不陌生。正如他们所说，那时的艺人拉家带口，沦落风尘，好容易上个“座儿”，或来了“捧场的”，简直就是来了财神爷，那本是求之不得的。在“三不管儿”说相声，那时俗称叫“撂地的”；跑码头的女艺人则属于下九流的“戏子”，在社会最底层都混得很艰难、很埋汰。但就是这些在困境中苦苦挣扎的人，他（ 她 ）们仍不泯灭艺人的良心，那就是：绝不能弄脏了孩子们的眼，绝不能污染了学生们的心！在旧社会能上学的被视为神圣，自认为“不入流”的下层人，对之是又羡慕、又敬重，尽管自己为了糊口撂地跑江湖，但宁可自己挨饿，不能缺德，不能糟害学生。否则那是“有罪”的，那不仅有损“戏德”、“艺德”，还有损“阴德”，下辈子都得不了好报。这就是那时旧艺人带点儿执拗、带点儿迷信的“做人底线”！

    这裸那裸何其多

    如今，街上有裸奔、网上有裸聊、河里有裸泳，人们慨叹：在某些环节上缺乏应有的透明度时，一些人却率先来了个一丝不挂！

    应该说，人赤条条来、赤条条去。睡觉、沐浴、更衣，袒裸均属人之常情。洒脱如杨贵妃，也不能衣冠齐整就跳入华清池。但所有这一切，均属神圣不可侵犯的个人私密空间。一个人在大庭广众中是否着装、怎样着装则不仅涉及健康冷暖，且事关个人尊严与礼仪。就是疾不讳医，患者的隐私也必须受到保护。诚然，天下之大，无奇不有。《天宝实录》说有一小国“裸人所居，白民之后也”。这是特殊人群。有些体温特高的“火娃”长多大就愿光着，个别精神病患者迷蒙中裸跑。这属于生理异常。澳大利亚马逊海滩上有“天体俱乐部”。对此应尊重人家的习俗与法律。但所有这些均不能照搬照做，各有各的活法。

    《史记》里记述穷奢极欲的商纣王“以酒为池，悬肉为林”，使男女赤身追逐其间取乐。魏晋名士热中于狎妓裸奔。唐太平公主蓄面首数千在宫中裸舞。这些屈辱人身、亵渎人权的始作俑者，其乖戾一向为史论所鞭挞。当然，正常情况下必要的裸身，有时具有思想解放的含义，不可一概抹杀。诸如摹绘裸体与充当模特则是美术上一大课题。著名雕塑“大卫”、“维纳斯”、永合宫欢喜佛等，均属传世之作，有其深邃的审美和宗教价值。某些绿色和平组织为反对剥兽皮做衣服，有人愤而以极端方式的裸奔来表示抗议，尽管这是社会矛盾激起的情绪化思维，公众仍给与评价。红嫂以乳汁救死扶伤，人们伏下头颅深致敬意。在性教育课堂上的人身袒露，更应赋予对知识的敬畏。

    显然，这裸与那裸不一般，不可一概而论。近年在兰州市内黄河岸边的中山桥、鸭嘴滩等地，有一些冬泳爱好者赤身裸体在黄河里游泳。五冬六夏，有男有女，毫无羞怯之态。对此，很多市民视为怪异。他们说，在公共场所公然赤身露体，既是对他人的不尊重，也是不自爱的表现，岂能一裸为快？有人干脆就打110。但裸泳者说，我们是锻炼身体，既不影响他人，也不违反法律，这是社会逐步多元化，人们敢于彰显自己个性的表现。兰州有关当局说，对这种行为进行制止没有法律根据，只能是抓紧研究的新课题。不过，有些问题在法律上虽是空白，在道德伦理评价上却是清者自清，浊者自浊。最近上海发生一件奇闻：来自南汇的申某和妻子在上海一超市购物，在出口处被保安拦住，要求其为口袋里的毛巾“埋单”，但看来醉醺醺的申某，却硬说带有该超市标签的毛巾是自己带来的。双方正拉扯中，不料忽有奇兵突出，那位看来外表不俗的申妻，竟当众脱裤撒尿耍泼，把超市保安和围观顾客都吓得纷纷掉头而逃。正好最近长沙有一位为呼吁出书而裸奔的作者，据称其大作的主题乃“怎样活得像个人”。噫吁呼！从赤身裸体到衣冠楚楚本是人的一大进化，现在却动不动反其道而行之。就是文化再多元，究竟怎样定义“活得像个人样”呢？

    “狗缘”喜忧

    如今，在人们喜爱的宠物中，“狗缘”直线上升。大街小巷，楼前屋内，狗影翩翩，狗吠声声，成千上万只狗进入人的生活。但对养狗一事，迄今毁誉参半。爱者欲其生，恶者欲其死。

    纵向来看，早自先秦以来，《 列子 》里有“狗吠杨布”，《晏子春秋》里有“狗猛酒酸”，《吕氏春秋》里有“良犬捕鼠”，《说苑》里的“举杖呼狗”……生动地记载着一些狗的趣闻。横向来看，法国人视狗如子。前些年去法国一游，但见塞纳河边，相貌各异的狗在主人身边摇头摆尾，巴黎圣母院前，一位美女牵着三头大狗。据悉，在法国每年有百余万只狗出生，全国有专业狗医生4000多名，狗食加工厂3000多家。英国人的爱狗更不落人后。英女王在这方面身先士卒，她特爱脾气暴躁的长身短脚威尔士狗。有一次她把自己的贴身侍卫降级使用，原因就是他把一只爱犬的玩具球故意藏起，致使狗颜大怒一刻钟。

    如此普世而热络的“狗缘”，从何而来？世上没有无缘无故的爱。对于世界各地亿万养狗者来说，如果不是狗给他们带来一种益处，是“没有那么大工夫侍候它”的。义犬救主，古有所闻。爱国将领邓世昌在抗击日寇中，指挥已多处受伤的“致远”舰全速撞向日舰“吉野”。邓世昌坠海后，他的爱犬“太阳”游至其旁，口衔其臂全力相救。邓世昌誓与士兵共存亡，毅然按犬首入海，和自己同归大海，为国捐躯。前不久天津就有一老者酒后酣睡失火被狗狂吠救起。据研究，狗有一种敏锐的“超感觉”，在地震或火山爆发时有预感，会狂吠乱跳；遇有急难，往往奋不顾身。2005年9月7日，俄罗斯西部城市哥罗德街头上，一烂醉青年横冲直撞。一老人看不惯加以指责，此青年挥拳朝老者打去，并突然掏出一颗手榴弹抛向人群。当此千钧一发之际，一条正和主人散步的宠物狗似乎意识到将要发生什么，如脱弦之箭勇猛地扑向正在滋滋冒烟的手榴弹。爆炸声起，人群无碍，那条小狗已血肉模糊！狗还有一种归家本领。俗话说“猫找八百里，狗找一千里”。曾有报道，一对美国夫妻带着他们的牧羊犬从西部到东部去，犬丢失了。但过了半年，那只狗竟浑身伤痕地经3300里重回主人面前。如今假冒伪劣、虚情假意太多，狗的秉性忠实，补偿了人们的缺失。狗不嫌家贫，更无尔虞我诈。无论你是穷、是富，是上升、是倒霉，是发财、是破产，是蜜月、是离婚，它对主人均一视同仁。你下班途中，它倚闾而望、摇头摆尾迎接；你远游归来，它扑到你身上用前爪、嘴和舌头跟你亲昵个没完。如今生活节奏加快，宠物调剂成为人们生活中的润滑剂。进入老年社会，空巢多多，宠物在与老人相依为命、解除老人孤独上，胜过依人小鸟。正因如此，美国宾州大学研究证明，宠物能消除压力、稳定情绪、松弛紧张、预防疾病。与身心健康的小狗在一起，人会感到身心放松。澳大利亚墨尔本的研究人员发现，饲养宠物的人，血压要低一些。此外，小狗的花色、品种不搞“一刀切”，国内外仅著名品种即达137种。中国的北京犬、西施犬、沙皮犬、冠毛犬、巴哥犬、藏獒……外国的贵妇犬、蝴蝶犬、腊肠犬、德国牧羊犬、英美确架犬、阿富汗猎犬……各具风姿，堪称活蹦乱跳的艺术品，天然招人喜欢，尤其成为“小皇帝”们的“宝贝儿”。至于猎犬、警犬在狩猎、破案中的作为，那就更是神乎其神了。

    但瓜无滚圆，狗又怎能十全十美呢？古往今来，狗字当头的贬义语多矣！狗仗人势、狗苟蝇营、狗头狗脑、狗尾续貂、狗屎堆、放狗屁……骂得狗血淋头！狗惹人厌弃之处起码有三：一曰狗屎遍地。即便养狗风已进入“高级阶段”的法国，迄今常让游客一脚踩到“地雷”上，大扫游兴。有无决心、用何手段清除街上的狗屎，竟成为不久前巴黎市长竞选中的辩题。二曰吠声扰人。过去小农经济时代，“一夜客窗眠不稳，却听山犬吠柴荆”、“偏是关心邻舍犬，隔墙犹吠折花人。”狗叫声构成田园牧歌中一妙音。如今在密度很大的城市“水泥森林”中，鸡犬相闻已成为扰人清梦的噪音。三曰狗有安全隐患。无论狗儿多么可爱，它总归是牲畜，凶残是其本性。我国每年因狂犬病而死亡者数目惊人。具有攻击性的狗，突然之间反目成仇狠咬主人者时有所闻。据报道，有位小主人用手掐住狗的脖子想提起来，兔子急了还咬人呢，狗一下子咬住他的小鸡鸡，成为飞来横祸！如何应对疯狗、恶狗、野狗、死狗的威胁和挑战，已成为反对养狗人的急切呼声。为此，各级地方人大一条条决议、公安部门一个个法令在不断下达。这一切都是为了人，为了在养狗者和反对者之间找出一的最大公约数。归隐山林的鄙人一向反对养狗。只是养狗潮涌来，拗不过第三代及其支持者，抵挡一阵之后只好放弃孤立，不仅默认养狗，且一度承担起遛狗重任。

    实践出真知。在多日养狗、遛狗、看狗的观察与思考中，我认为，法治社会既要保护养狗者的权益和自由，又要保护不养狗者的权益和自由。对养狗一事，社会公众得有一点人文精神予以宽容。但养狗者尤其需要有一点责任意识，对狗有养有教；有一点法治精神，有所自律和制约。否则，养狗看是小事，但闹不好也会出影响和谐、安定、公共卫生的大事。具体讲，无论在花园小径，还是河畔路边，有的人不忘用链子拴着狗，操控自如，收放有度，不大撒把，不讨人嫌。但也有的对狗实行极端自由主义，拉屎、尿尿、闹内讧、吓唬人，悉听尊便。少不得就有怨声。尤其某先生养了一只特大狗，蹲在那里龇牙咧嘴，还不拴链子。人们惹不起，只好躲着走。对此人此狗，人们议论：“狗无德，人也无德乎？”具有绅士精神的英国人，对养狗就颇费心机，专门有“狗学校”让狗接受良好教育。看那随主人上街的狗的举止，就可判断其受教育程度。好狗目不斜视、姿态高傲，即便见了异性狗，充其量也只是眉目传情、点头致意，不起哄、不失态、不搞性骚扰，如无主人首肯，绝不在街头求爱。其次，人的公厕不足，狗厕更闻所未闻。但我眼见一位老大爷，每逢狗排便，他立即用纸将粪捡起，走几步抛入垃圾箱。还一位穿着华丽入时，有贵妇人风度的女士，照样如此办理，还给狗擦屁股，毫不嫌脏怕臭。这两位爱狗者堪称模范，路人肃然起敬，对那狗便也高看一眼。再有，也是最重要的，要依法养狗。要照章办理执照，要定期检疫打针。可惜迄今有人自己还不知体检为何物，就从未在狗身上花过什么医药费。岂知，现在国际上已发现一种“人畜共患病”。据科学家统计，如今杀伤力很大的流行病，70%乃人和动物的“人畜共患病”。如，人类把果子狸驯化、饲养然后吃肉，原本在果子狸身上相安无事的“非典”，就跑到人身上来大作其祸。可见，人类只关心自己个体的“小健康”已远远不够，还要关心“大健康”。大自然不健康，动物不健康，人类休想健康。什么禽流感、疯牛病、狂犬病、猪链球菌病，还有些不知名的什么“人畜共患病”，都在威胁着人类健康。面对频频发生的这种流行病，全球卫生学家已经正式提出一个概念叫“保护医学”。提这一点，绝非要把可爱的狗们“挥泪斩马谡”，而是要讲究一点科学保护。保护狗，即保护人。

    或曰，有些事法律没做死规定，我爱咋的咋的。须知，建立和谐社会，除了法制上的令行禁止，更须道德、文化层面上的自觉提升。只有形成人人保护环境的生态价值观，才有持续发展的好日子。否则，一旦因狗出事，倒霉的怕首先就是狗主本身，可不慎哉！

    “人生攻防”面面观

    在社会生活中有许多“线”。有的“线”，你若攻破它，便是好样儿的，甚至是杰出人物；有的“线”，你若防得住，便够格现代公民，甚至是志士仁人。人生征途中的攻与防，永远是需要面对的大课题。

    刘翔以卓越速度赢得举国欢呼、举世闻名，就因为他在奥运会中傲视群雄率先冲破终点线。白方礼，平凡如草根、朴实若泥土，如今被人们高山仰止，含泪膜拜，就因为他突破了“人不为己，天诛地灭”的千古局限。历史上君臣千千万，许多早已与草木同朽。但唐太宗和魏征却经常被人提及，就因为他们二位在上下级关系上，突破了只能拍马屁、不能逆龙鳞的“警戒线”，带来一个盛世。与此相反，有的“线”则不仅不能突破，还要坚守。柳下惠、曹鼎不惑于色，成为美谈；马英九不沾黑金，被誉为“不沾锅”，政声战胜陈水扁。这都是因为他们坚守住道德底线。银行取存款时挤成一团，被人趁机窃走密码，就因为不遵守“一米线”。贪官污吏，此起彼伏，多个高官被严处，就是因为他们碰触反腐倡廉的“高压线”。

    “线”者“限”也。这些“线”，规范着社会的安宁和秩序，检验着每个人的素质高低和灵魂美丑。一个人行其当行、止其当止，就是一个明白人。能排除万难在事业上取得新突破，就是一个卓越的人。一夫当关，“我自岿然不动”，粉碎各种诱惑，就是一个有操守的人。2005年一年有4548位人民警察因公牺牲，这些烈士们正当大好年华，平均才44.8岁，令人无限钦敬和痛惜。那十大感动中国人物、十大经济人物、十大杰出法官、检察官……大义凛然，各有千秋。其所以感人泪下，催人奋进，就是因为在人生攻防两条线上，既能攻得上，又能防得住。在因公牺牲的4548位民警中，因抓捕犯罪嫌疑人导致伤亡的达1959人，他们毅然迎着枪口上，攻守兼备，不愧为人民的卫士。这些年在各种黑箱中查出几千个亿的国家审计署，就是既能在浩如烟海的原始单据里洞察秋毫，攻破重重封锁线，又能一尘不染，连对方一棵烟都不抽，以国家财产“看门狗”的精神，严守工作纪律的警戒线。如今在中国，“我是警察！”和“我是审计署的”，这两句话声震屋宇，使歹徒宵小和黑箱作业者闻风丧胆。《孙子兵法》说：“不战而屈人之兵，善之善者也。”相反，假如他们也似某些软骨症患者那样，身居要位，下去后却是白天围着酒席转，夜晚围着裙子转，哪会伊于胡底？

    人之一生，就是这样无可回避地面对着攻防两条线。古语云：“从善如登，从恶如崩。”攻得上、防得住，往往是艰难的人生博弈；而心猿意马悄然下滑，却能舒舒服服坠入深谷。所以提高人的素质、加强自我锻炼，要从早、从严。福建南平市委在党员教育管理中，依据党章规定，列举出群众最希望、党员最应该做到的和群众最反对、党员最不应该做的事项画出“底线”，在唤醒党员意识，激发党员先进性方面取得很大成绩，主题就叫“激发先进性，关注最底线”。

    就全民而言，现在大力提倡的社会公德，又何尝不应从最底线抓起？有这么一个段子：一个中国人在美国过马路时闯红灯，被美国女友蹬了，说你连红灯都敢闯，还有什么不敢干的？他接受教训后，回到中国，又因过马路时不敢闯红灯，被中国女友蹬了。说你连红灯都不敢闯，还能干什么？这一故事看似笑谈，却提出许多发人深思的问题。美国的月亮未必比别国圆，但在交通事故的处理上，中美两国对生命价值的理性判断确实存在极大差异。在美国交通事故里出一条人命，法律上要承担严重的后果。在中国出交通事故，赔偿不但有限，而且医疗费要比死亡赔偿金高出许多，以致司机里有句常常付诸行动的黑话叫“撞残不如撞死”，这话令人不寒而栗。再有一个深层次的问题是，有车一族坐在车里总有说不尽的优越感，遇有行人，狠命鸣笛，绝不让路；下雨天肆意加速，泥水溅人不管不顾，从潜意识里他们十分看不起那些买不起车的同胞。但在美国，穷人一样买车，富人也常走路，司机不能不敬畏生命。你看，一条红灯线，在人性、人命与人权上，折射出多少苦辣酸甜！海不辞水成其大。他山之石，可以攻玉。敬畏生命，尊重人权，珍视人性，这都是以人为本、构建和谐社会的基石。最近北京电视台在路口盯视，走过了5000多人竟无一人文明走路不闯红灯，后来设大奖，才有人按红绿灯指示规矩走路，这岂不成了天下奇谈！有一次我骑车等绿灯，似乎挡住了别人闯红灯的去路，便听到后面一位壮汉咒骂：“胆小鬼！”世上事，见微知著。过街走路，乃人人、天天要经历的平常事，在红绿灯前某些“人与车”这种视坚守规则为傻瓜，以突破规则为勇敢的蒙昧，在我们这里似乎已是司空见惯的小菜一碟。在国民性问题上，这种把攻与守颠倒过来的思维，不仅造成了每年十万人死于车祸的大悲剧，而且与国际文明相悖。在维护人权与构建和谐社会上，根治某些吏治腐败固然是当务之急，当年鲁迅和胡适早就针砭的国民性中的若干弱点，是否也应加以正视呢？

    记者挨打呼唤什么

    记者这一职业看来风光潇洒，但在危险职业排行榜中，已上升到仅次于警察和矿工而名列第三。在国际上每年都有数十名记者死于战火。在国内和平环境下，记者遭受暴力攻击似乎成了家常便饭。如，2003年10月9日下午，新华社记者顾立林采访登封昌达煤矿恶性透水事故时，被围攻殴打十多分钟，身上多处受伤。紧接着，11月12日央视记者采访山西保德县非法排污企业，又受到围攻和殴打。此前，××大赛，湘潭赛区几名官员把正常采访的记者推推搡搡，将一记者的颈部掐出一条血印。江西万载发生恶性爆炸事故，更来了一场封锁与反封锁新闻战，把记者掀翻在地，大喊“把他们抓起来”！据统计，殴打记者事件2003年一年内已不下百多次。除了肌体接触上的殴打，还有形形色色的封杀。去年8月初，兰州市公安局致函《兰州晨报》《西部商报》《甘肃青年报》等六家媒体，说16名记者发表过“影响警察形象”的“失实报道”（ 据报道，均属正常批评 ），今后不许这16名记者再去采写当地各级公安机关的新闻。除了硬的一手，还有软的一手，最突出的是山西繁峙县为掩饰“6.22”特大爆炸事故，用金元宝和现金贿赂11名记者搞“有偿不新闻”。在上述种种事件中对记者施展拳脚或糖弹的，除某些县、局、乡官员、县宣传部长和企业主之外，有关公安局副局长、公安防暴大队大队长、治保主任等也扮演了其中重要执行者。这一怪异现象不能不令人深思。

    一

    面对被采访单位封杀媒体的软硬两手，许多记者继承了中国报人“富贵不能淫、贫贱不能屈”的优良传统，坚持了自己的尊严和操守。他们没有忘记，在黑暗的旧社会，1924年一代报人成舍我，在军阀淫威下办报17年，几经囹圄及杀身之祸，但他始终铁骨铮铮，坚持按“消息灵通，时代先驱，凭良心说话，用真凭实据报告新闻”的精神办报，为人民仗义执言。1915年申报巨子史量才断然拒绝袁世凯15万巨款的贿赂和蒋介石的当面威吓，横眉冷对强权毫不畏惧，无情揭露反动当局的腐败行径。1925年一代名记者邵飘萍在《京报》上不断暴光张作霖的罪行，坚决拒绝其30万元的高价收买，继续铁肩担道义，妙手著文章。这两位流芳千古的报人最后分别被蒋、张派人枪杀。他们用鲜血在中国报业史上写下了慷慨悲歌的一页。最近《人民日报》84岁知名老记者李克林去世前，在回答“一个记者最主要的条件是什么”时，她说：“是良知。人的良知包括人的理性、良心、本性、品格。如大公无私、嫉恶如仇、爱憎分明、助人为乐等等，起码应该是个诚实正直的人。知识不够可以去学。而良知是人的基本素质。有些人学历很高、理论很深却善于见风使舵，农民已经饿死了，还说包产到户是‘搞资本主义’，一点人的良知都没有。”壮哉斯言。应该说我们绝大多数记者是富有神圣使命感的，但当前在拜金主义浪潮袭击下，偷偷搞什么“有偿新闻”和“有偿不新闻”的也屡见不鲜，有的已受到“双开”甚至判刑等严厉处分。记者队伍认真进行“三项学习”，树立良好的职业道德仍是一个不可忽视的重大任务。人民的记者在威逼利诱前，凛然不屈是英雄，软骨缺钙是耻辱。

    二

    但就总体而言，目前对媒体施加干扰的发端方，则是某些具有强势但思想陈腐的权力者，特别是出于他们那扭曲的新闻观和政绩观。我们有些部门和地方在对待媒体上日益开放，有的还主动欢迎记者来揭短。并喻之为“引进猫来捉耗子”。舆论界最近在研讨中更提出“正面报道并不排斥批评揭露”、“正面报道出现虚假也应道歉”等新观点，说明人们对舆论监督的认识更加深化。但也有些负责人迄今仍不懂得“常微调，避免大修”的道理，其头脑仍僵化在“报喜不报忧”的思维定势上，这些人听说记者来采访亮点，则眉开眼笑、待若上宾；倘是来采访缺点和祸事的，则冷言冷语冷面孔，或“有钱能使鬼推磨”。对方若不识趣，就视若仇敌，打你个头破血流。这种畸变的新闻观，其根源乃出于其急于作秀扬名、邀宠升官的政绩观。其实，在这种视媒体为其“留声机”和“传声筒”的指挥棒下，即便编出些絮絮叨叨、膨化成绩，或吞吞吐吐、掩盖缺失的所谓“新闻”，也只能引起受众的逆反心理，并导致媒体公信力的丧失。有些人公然施展“胡萝卜”和“大棒”，无非是要记者为他所用，但新闻的生命在于真实。作为党和人民的喉舌，记者必须也只能贴近生活、贴近实际、贴近群众，说真话、报实情、干实事，而绝不能为他人所役使，去昧着良心吹牛拍马说假话、粉饰太平猫盖屎。于是，记者的执意求真和某些权力者的视新闻为“橡皮泥”，这两者之间的碰撞就是不可避免的了。这种事，过去有、现在有、将来还会有。众多事实证明，在所谓的“腐败高发期”，在新闻采访这个十分敏感的领域中，监督与反监督的斗争是十分激烈的。记者被打，从另一方面来看表明媒体干预社会有了很大的进步，也表明媒体在监督作用中的巨大威力。一些不良“官”、“款”在劣迹斑斑之后不怕汇报、不怕举报，就怕大白于天下，于是图穷匕见打记者成风，以致最近一家保险公司说“记者搞舆论监督不容易”，遂出台了面向团体出售的“记者险”。应该说，为记者保险这是有益之举。但采取司法干预预防于先，比遭受暴力后再去善后，不是更为严肃、郑重和有力吗？种种纠葛和碰撞说明：新闻立法不能再滞后了！

    三

    2003年11月6日吴官正同志在《不断推进党风廉政建设和反腐败工作法制化》（ 见《人民日报》2003年11月17日二版 ）一文中说：“党的十六大提出，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标。要坚持党的领导、人民当家做主和依法治国的有机统一，实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化。适应推进社会主义政治文明建设的需要，我们要把反腐倡廉工作中一些成熟的经验不断上升为法规制度。有的还要通过一定的程序制定为国家法律。”显然，在依法治国的洪流中，新闻这一积累了数十年正反面经验的领域，同样需要加以规范化、制度化，需要通过一定的程序制定为法律。2003年3月20日，国务院总理温家宝主持召开新一届国务院第一次全体会议时提出：“要诚恳接受舆论和群众的监督，高度重视和解决新闻媒体反映的问题；要经常发布政务信息，以增加政府工作的透明度。”温家宝同志在这里对重视和接受舆论监督应持的态度，作了明白无误的宣示。据此，中国“新闻发言人群体”制度，最近已浮出水面。新闻立法乘势而上的一个重要原因，还在于新闻采访权、报道权和舆论监督权，乃是公民的社会知情权、批评建议权、监督权的代表和延伸。如果媒体的采访权受到暴力干扰或金钱收买，那么也就等于公众的知情权和社会的公共利益受到伤害和践踏，因此有必要从法律上加以明确地保护。

    在反腐败斗争中，人们习惯于把惩戒腐败分子的法律称之为“高压线”。应该说，在反腐倡廉中“自律、他律、法律”都是不可或缺的。但人们发现，当你从“人性善”出发来期待自觉时，对某些人往往收效不大。显然，“低压”、“中压”的药效已剂量不足，欲起沉疴，必须依仗法律这一“高压线”。为此，尽早通过新闻立法，依靠法律的规范性、震慑性和强制性，来既保障新闻工作者的正当权利，又遏制其授受贿赂制造有偿新闻；既禁止被采访者对记者行贿，更禁止其对记者施暴，已是形势之必须、人心之所向。也只有如此，才能充分地发挥媒体强有力的舆论监督作用，并更多地培养和锻炼出富有洞察力、战斗力和穿透力的好媒体、名记者。值得注意的是，云南省高级法院2003年6月宣布今后记者在采访中遇到殴打、围攻、伤及人身权利时，人民法院应对违法者依法惩处，坚决为记者提供司法保护。新疆也于2003年4月1日实施《关于不得拒绝新闻媒体采访的若干规定》，指出：“各部门各单位应积极配合记者进行采访报道和舆论监督，不得以任何借口拒绝新闻采访，更不得出现辱骂、推搡记者及没收、损坏采访器材等不文明的过激行为。”这些规定均有良好收效。在更高层次上和更大范围里新闻立法，如同在神州大地上打了一个炸雷，从而依法办事，强有力地激浊扬清、扬善伐恶，我们乐观其成！

    风日晴和话人权

    为了弘扬伟大民族精神，这些日子抗击“非典”英模的事迹报告，正回荡在祖国大地上。烈士和英模们面对危难无私无畏、自我牺牲的慷慨悲歌，使许多人感动泪下。人们在心灵震撼的同时，回忆这一时期发生的种种事情，不能不去深入思考“生命”和“人权”之间的密切关联。

    人权是把双刃剑

    一个引人注目的视点是：抗击“非典”的战旗，是从尊重人民群众的知情权才高高扬起的。正是由于中央审时度势果断处置了那些瞒报、漏报的官场恶习，并责成卫生部每天公布与广大公众切身利害密切相关的疫情，从而形成万众一心、群防群治的钢铁长城。否则，还不知要贻误多少宝贵的生命。同时，在救治“非典”患者的过程中，不仅有共赴国难的团结一致和救死的崇高医德，而且体现出在生命权面前人人平等的精神。不管“非典”患者的出身、职业、教育程度、宗教信仰、拥有资产如何，一律得到百分之百的抢救。在这里，一无“红包效应”，二无“重官轻民”。这一切，可以说都是出于对人民知情权、生命权的尊重和维护，而这，恰恰都是人权概念的重要内涵。在此，人权对生命可以说起了屏障作用。另方面，抗击“非典”给我们上的这堂人权课，不仅是生动的，而且是全面的。由于“非典”病人、“非典”疑似病人是否接受治疗、隔离，不仅关乎其本人的健康和生命安全，而且直接关乎他人的健康和生命安全，所以对其均依法实行了强制隔离措施。这就说明，人权是一把双刃剑。个人权利，并不是在任何条件下都不受限制的。它既要予以尊重和维护，但在行使个人权利过程中侵害了他人的合法权利时，法律也要对其进行强制限制。在抗击“非典”过程中，绝大多数居民对以上两个方面都是心悦诚服予以理解和接受的，电视上的许多有关隔离和解除的场面十分令人感动。它说明，广大人民在人权观念上的认知是相当成熟的。

    在抗击“非典”中所体现的伟大民族精神里，尊重和维护人权这一理念在抗击“非典”全过程中不仅从始至终起着更深刻、更神圣、更积极的动员和规范作用，而且对于我们的社会发展有着更深远、更重要的示范意义。人们不会忘记，就在广州同一期间，既有保卫生命从保卫人权始的崇高实践，也有践踏生命从践踏人权始的反面现象。前者自然是抗击“非典”的伟大斗争，后者则是骇人听闻的“孙志刚事件”。如果说在妨害人身安全方面，“非典”是潜伏于自然界的、令人恐怖的病毒；那么孙志刚之死，则暴露出一种趴伏在社会上的、更为可怖的病毒。本来，一个公民的生命和权利并不是以身份证、暂住证为前提的，更不能谁要反问几句话就得置之死地而后快。但这些最简单的人权概念早就在一些人的心目中泯灭了，或者从来就没有入过耳。孙志刚，一个毕业于武汉科技学院、很有艺术气质的27岁的大学生，就因为没有随身携带身份证，被弄到派出所和收容站后又有所质疑，三天后就在监管人员纵容下被打手们活活打死了。这一事件引起了全国上上下下极大的愤怒和关注。在中央指示下，迅速就收容问题进行了制度上的改革。由此使人感到，在发扬光大抗击“非典”中珍重人权这一伟大情怀的同时，还需要彻底清除在“孙志刚事件”中暴露出的践踏人权的种种积弊。

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