教子之道，当以正心为本——明太祖朱元璋的教子之道
朱元璋虽然是文盲出身，妻子也并非名门闺秀，但孩子们却都非常出色。这得益于朱元璋对孩子的教育。元朝灭亡的教训让朱元璋更明白“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”的道理。辛辛苦苦打来的江山岂能在自己百年之后就付诸东流。因此朱元璋非常重视子女教育，他认为，“德”既能补体，也可补智。他既重视教育孩子求知，更重视帮助他们“正心”，即品德教育。
一天，在大殿上，太子、诸王静候一旁，朱元璋严肃地训诫他们说：“你们知道‘进德修业’的道理吗？古代的君子，德充于内，又表现于外，所以器识高明，善道日多，恶行邪僻都退避三舍。自己修道已成，必能服人，贤者集拢你的周围，不肖者远避。能进德修业，则天下国家未有不治，不然就没有不失败的。”勉励诸子德才俱进，为日后治理国家奠定基础。
为了达到使诸子“进德修业”的目的，朱元璋还亲自为孩子的老师们制定了对孩子的教育方针。他说：“好师傅要做出榜样来，因材施教，培养人才。我的孩子们是要治理国事的，诸功臣于弟也要当官管事。教的法子，最重要的是正心，正了心，什么事都可办好；正不了心，各种私欲便乘虚而入，很要不得。你们须以实学教导，不要学一般文士，只是背诵辞章，毫无好处。”
根据这一方针，开国以后，朱元璋除在宫中建大本堂，收存古今图籍，聘请各地名儒，以儒家典籍教育诸于外，还精心挑选了一批有封建德行的士人，充当太子宾客和太子谕德，对诸子进行严格的、系统的封建“德行”教育，尤其注意发挥师保们的作用。基于“连抱之木，必以授良匠；万金之壁，不以付拙工”的思想，洪武元年（1368）立皇太子后，他便委开国重臣李善长、徐达、常遇春等分别兼任太子少师、太子少傅和太子少保。让他们“以道德辅导太子”，“规诲过失”，使太子有长足进步。特别是被称为“开国文臣之首”的宋濂，对于太子的“德行”修养影响最大。
朱元璋还命令臣下将古人行孝和他自己艰苦创业的事迹绘成图书，给诸子观阅。并且对儿子们说：“我本是农家出身，祖父辈俱是长者，积德养善，以至荫及于我。现在绘成这个东西，要使后代子孙们知道创业的艰难，不敢以富贵自矜。”
他不仅要子孙们懂得创业艰苦，而且在思想行为上要求他们“戒骄侈”，“恤民情”，“用仁义”，“安养百家”，以便守业。而“戒骄侈”，就应该表现在“恤民”上。他指出元朝灭亡的主要原因，就在于元朝末年，君臣荒淫，苛刻百姓，引起了农民起义，所以，他经常向诸子灌输“戒骄侈”和“恤民”的思想。
朱元璋对太子说：“你了解农家的辛劳吗？农家勤四体，种五谷，身不离田间，手不释犁杖，一年到头勤勤恳恳，不得休息，而国家经费都由其负担，所以，要使你明白，常想到农家的辛劳，取之有制，用之有节，使之不至于饥荒，才尽到为君之道。”
古人说：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”中国历代仁人志士莫不以修身齐家治国平天下为己任。他们认为，为人持身处世，总要心正行端，严于律己。立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗濯双脚，又如何能出人头地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞蛾扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？一个道德高尚的人即使不能成就非凡事业，也不至于完全失败，因为大家会信任他、帮助他；相反，一个品格堕落、道德水平低下的人，也许有很好的能力、很多小聪明，能取得一时的胜利，却不会赢得人们长久的尊敬。
良好的德行能够成就大的事业，在人的生命中意义重大。借鉴明朝朱元璋的经验，要培养孩子的优良品德，需要做到以下几点：
1.以身作则、做孩子的榜样
父母是孩子的第一任老师，“孩子是家长的一面镜子。”孩子的言行习惯，基本上就是父母的反映。父母是儿童心目中最早的偶像，儿童最先学习的是父母的思想、品德、性格、兴趣甚至是生活习惯。模仿是孩子的天性，父母的一言一行，一举一动，时刻都成为孩子模仿的对象。当父母的如果以身作则，品行端正，具有良好的道德修养，那么就可以对子女产生积极的影响，使子女也养成良好的道德修养。如果家长自己行为不检点，有不良的言行习惯，就会对孩子产生负面影响，使孩子也形成父母所具有的不良行为习惯。
2.克服家庭教育的不良现象
（1）养而不教。只管孩子的吃饱穿暖，不关心孩子的思想品德和学习状况，只要孩子的身体好，过得去就可以，这种家庭的学生容易犯错误，走邪路。
（2）溺爱娇惯。现在的独生子女受到过分溺爱、娇惯，养成任性懒惰的生活习惯，怕苦怕累，讲究吃穿，在学习、劳动、体育中反映不能独立作业，没有责任心，胆小怕事。
（3）棍棒教育。“棍棒底下出孝子”，只要孩子稍有过失，不问青红皂白，棍棒相加，越打越厉害。这种孩子皮肉“久经锻炼”，与父母、老师不讲实话，常常不守纪律，有打人等不良行为。
（4）片面求智。对孩子期望值过高，造成学生过重负担，家长对孩子学习要求严格，成绩第一。家长重智轻德，重智轻能，认为只有上大学才有出路，无限地给孩子增加负担。这种学生学习可能很出色，但对集体、对他人漠不关心，比较自私，同学关系也不融洽。
3.父亲要同母亲一起培养孩子
青春期子女与父母对家庭教育的评价缺少一致性，家庭中的“父亲”普遍缺位，造成青春期子女问题的原因，尤其是男孩。青春期的孩子普遍觉得父亲较为“冷漠”，认为父亲主要是“放任型”养育，对孩子缺乏必要的保护，在家庭教育中常常“缺位”。因为父亲是男孩子性别整合的直接榜样，如果父亲缺位，则青春期男孩子此时将遭遇更多的困惑。而对父亲的不满，也会迁怒到母亲身上。
4.教导结合，启发思考，培养孩子言行一致
教导结合，即正面教育和引导行动相结合，使孩子切实达到言行一致。
有些家长，虽然也给孩子讲故事，带孩子看电影、电视、录像，但往往不考虑孩子能否辨别其中的是非、恶善，不明确怎样引导，让孩子从中学到一些什么，而是听其自然。这样即使是有教育意义的文艺材料，也往往达不到好的教育效果。尤其是现在家家有电视，家长常管不住孩子看电视，这就更需要家长的引导教育。如5—6岁的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只会对武打姿势感兴趣，容易产生一些副作用。
海纳百川，有容乃大——李渊教子宽容
李渊教育子女要有一颗宽容的心，他常说：“常怀宽容之心，是做人的一种美德。”
唐太宗李世民胸襟开阔，文武全才，知人善任，从谏如流，在当政期间创立了盖世绝伦的文治武功。这是李渊教子成功的一个典范。
李世民少时爱好习武，经常和哥哥弟弟一起练习。有一次在和弟弟的比武中，弟弟李元吉眼看着就要支撑不住了，李世民便慢慢停止进攻，准备退到一边。这时李元吉趁李世民不注意，发动突然袭击，李世民猝不及防，一下就被李元吉摔倒在地上。按照他们定下的规矩，摔到地下就算输，没办法，李世民只有乖乖地认输。但是心里很不服气，准备冲上前去和哥哥理论。这时在旁边观看的李渊阻止了李世民的举动。
李渊说：“孩子，你输了！”
李世民说：“为什么？是他偷袭我！”
李渊说：“虽然你弟弟在武艺上是输给你了，但是你去理论就是你输了，输在没有一颗宽容的心。”
李世民说：“这本来就是弟弟的错，我只是不服气而已！”
李渊说：“历史上有个典故：春秋时期，五霸之一的楚庄王大宴功臣，从早晨一直喝到黄昏还未尽兴，醺醺大醉的楚庄王为了表达君王对臣子的信任和慰劳，命令点烛夜宴，并且让自己最心爱的嫔妃许姬轮流向文臣武将斟酒祝贺。忽然一阵疾风吹过，筵席上所有的蜡烛都被吹灭了。一位官员酒后失德，拉住了许姬的手欲行调戏，拉扯中许姬挣脱出来，并且乘机扯下了那人头盔上的红缨。立即跑到楚庄王，让楚庄王点亮蜡烛后查看众人的帽缨，以便找出刚才无礼之人。
楚庄王听完，不但没有发火追究，反而传令宫女们先不要点燃蜡烛，说：‘今日全无君臣礼节拘束，寡人与卿等平等相待，请大家都摘掉帽缨以示君臣平等。’于是大家都把帽缨取下，这才点上蜡烛，君臣尽兴而散。7年后，楚庄王率兵攻打郑国。不幸身陷重围，万分危难之际，一名楚将奋不顾身的杀入包围圈，不避斧斫，身负重伤救出楚庄王。战后楚庄王论功行赏，打算重重赏这位楚将。但他表示不要丝毫赏赐，并且坦承7年前酒后失礼的无耻之徒就是自己，拼死救驾全为报答当日君主不究之恩。楚庄王宽容臣下酒后失礼，并巧妙地为失礼者遮丑，暗地施德于臣，因而取得了失礼者的忠心，换来了以死相报的忠臣。所以，宽容对于成大事者来讲就是一种力量。”
李世民说：“我明白了，您是要我有宽广的胸怀，对人对事多包容与接纳。有了这种气度、这种胸怀，就会气宇轩昂、大气磅礴，就会海纳百川、包容万物。有了这种品质、这种境界，就会变得豁达，变得成熟。”
在李渊的教育下，李世民饱读诗书，勤习武艺，人品得到极大的提高，终于从众兄弟中脱颖而出。
李世民的宽宏大量和雄才大略，为他开创了我国历史上一个辉煌的时代奠定了基础。
玄武门事变后，性格大度的李世民决定采用明智的安抚政策，他一方面禁止秦府人员滥捕滥杀，另一方面以高祖的名义诏赫天下。对于不敢出面的一些官府集团的成员，李世民几次遣使“谕之”，用一片诚意，解除了他们的顾虑。他的大度让官府集团的人放下武器，自动向朝廷投诚，并开始转而效忠李世民。其中最杰出的人才如魏征、韦挺等人，都成了枢要大臣。
有一次，李世民在九成官宴请近臣，有的大臣提出：“魏征等人以前是李建成的亲信，我们看到他们就像仇人，实在不愿意和他们共聚一堂。”
李世民说：“魏征等人过去确实是我的仇人，但他们能为当时的主人尽力工作，这并没有什么不对，桀犬吠尧，各为其主，这是可以原谅的。我提拔重用他们，就是看中了他们的这种态度。况且他们已处于皮之不存，毛将焉附的地位，只要我能以诚待之，他们也一定会以诚相报的。”
由于李世民的宽宏大量，他起用的“仇人”都尽心竭力地为朝廷效力。
李世民博大的胸怀在民族政策上更具王者风度，表现了居高临下、宽厚仁慈的包容力。唐朝是中国多民族国家形成的重要历史阶段，而这一历史进程的开端，就是在李世民时期奠定的。李世民以泱泱大国的气势征服了周边国家，保持了边境地区的安宁，制止了少数民族贵族对人民的骚扰，恢复了同西域各族人民以及同中亚、西亚地区国家人民交往的通道。更为可贵的是，他能在战争结束以后，注意缓解民族间的矛盾，改善民族关系，促进了多民族国家的形成。
做一个能宽容他人的人，需要胸襟开阔。胸襟是否开阔也是衡量一个人能否成大事的重要标准。胸襟狭小的人，只能看到蝇头小利和眼前利益；胸襟开阔的人，才能眼光高远，不计小利，以大局为重。
一个人的胸襟如果足够开阔，那么他所做的事情和他的做人原则，一定是很有特点的。青少年就应该养成这种宽以待人的良好习惯。
现在的孩子，大都具有“自我保护”意识，缺少宽容精神。有专家指出，孩子们之所以不会宽容，是因为别人没有给他们宽容的机会，在生活中，也很少有人向他们提出这种要求要培养孩子的宽容品性，父母们应该做到以下几点：
第一，父母要起表率作用，在家庭成员间要做到友爱、宽容。如果你希望自己的孩子学会宽容，你首先应该具有宽容的品质和开阔的心胸。如果父母本人总是无视他人意见，心胸狭窄，对别人总是要求苛刻，为一点小事争执不休，为一点小利斤斤计较，习惯于将自己的意志强加于人，而不给别人改正的机会，孩子又怎么能学会宽容呢？孩子是父母的影子，父母有一颗宽容之心，宽容的品质才会再现在孩子身上。
第二，家长要引导孩子学会设身处地为对方着想。家长要让孩子明白一个道理：人人都有缺点和不足，在和同伴相处的过程中，没有必要求全责备，只要不是特别过分，就应该对他人予以理解和宽容。家长应该多让孩子和小伙伴们交往，其实，宽容之心只有在交往活动中才能培养起来。
第三，让孩子亲近大自然。大自然是一本永远也读不完的最生动的教科书。很多学者都曾经说过，大自然的博大与雄浑可以使人心胸开阔，性格开朗，心情愉悦，进而使人产生宽容之心。因此，家长应该多带孩子亲近大自然，让奔腾的河流、浩瀚的大海、秀丽的湖光山色陶冶孩子的心灵，开阔孩子的视野和胸襟。
第四，让孩子学会从别人的角度考虑问题，并且承认对方有表达自己看法的权利。那么，你不仅可以了解别人，赢得友谊，而且，会与别人很好地沟通。
第五，家长要鼓励孩子接纳新事物。其实，作为一种处世原则，宽容不仅体现在对“人”的态度上，也体现在对“事”对“物”的态度上。我们这个社会发展变化很快，因此，父母要引导孩子多见识一些新生事物，让孩子喜欢并且乐意接受新生事物，学会知变和应变。
身贵而愈恭，天子勿以国骄人——周公戒子伯禽
据《史记》记述，武王灭商后，把鲁地封给周公，由他去管理。但周公未去封国，而是留下来辅佐成王，代他主持国事，于是便派长子伯禽代替自己去鲁国就封执政。伯禽到鲁国去之前，周公说：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。
我洗一次澡要三次束扎头发，吃一顿饭要三次放下饭碗，起身接待来访的士人，即便如此，还害怕失去天下的贤者。你到了鲁国，千万不可因是一国之主，就对人骄傲无礼。”周公说这些话，就是希望儿子能任贤使能，治理好鲁国。
要做到任贤使能、礼贤下士，就必须谦以待人。周公训导说：“吾闻德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者贵；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿智，守之以愚者善；博闻强记，守之以浅者智。夫此六者，皆谦德也。”在这里，周公指出了贵族容易产生骄矜的六种情况，要求伯禽用六种谦德来防骄破满。其大意是：对人广施恩德，而不失恭敬，就一定能够昌盛；在富饶的土地上能够保持节俭的作风，家国就能永保安宁；居高位而能够谦卑待人，就会更有风度；百姓多、兵甲强而能保持畏惧之心警戒自己，作战一定胜利；聪慧睿智而能以愚鲁的态度去处世，就可以获大益；博闻强记，而能以浅薄自谓，见识就广。周公向伯禽指出：“夫贵为天子，富有四海，由此德也。不要像桀纣一样因不谦而失天下。”
实行谦德的必要条件是不争。周公说：有了谦以待人、为而不争的品德，就能克服“好自用”的缺点，胸怀宽广地待人接物。他特别向伯禽指出：不要怠慢自己的亲属，不要使大臣怨恨没有被任用。故老旧臣没有重大损失，不要弃而不用。也不要求全责备一个人。总之，任官施政保持谦虚的品德，才能用人之长，舍其所短，做到人尽其才。
我国是文明的礼仪之邦，在西周时期就已经很注重孩子谦虚品德的培养。但仍有许多孩子骄傲自大。骄傲自大会对孩子的发展产生消极影响，骄傲自大的孩子常在自己的周围树起一道无形的“城墙”，形成与外界的隔膜，这使他们的心胸变得很狭窄。他们虽能取得一定的成绩，但往往没有远大理想和志向，而只满足于眼前取得的成绩。而且，他们看不到别人的成绩，只会“坐井观天”。骄傲自大的孩子很难和同学们友好相处，因为他们不能做到平等相待，总是以高人一等的态度对待人或喜欢指挥别人。骄傲自大的孩子情绪也不稳定，当人们不去理睬他们时，他们就会感到沮丧；当他们遭到失败和挫折时，又会从骄傲走向悲观、自卑和自暴自弃，否定自己的一切，觉得自己什么都不如别人。
“谦受益，满招损”谦虚谨慎是一个孩子健康人格的重要组成部分，但由于各种各样的原因，现代孩子很容易滋生骄傲自大的情绪。这是因为：
1.父母对孩子的影响
有些父母由于自身条件比较优越，总是表现出一副洋洋得意、目中无人的神态，经常会流露出对他人的不屑。如他们经常议论同事的缺点，说某某不如自己。孩子听到这些话，也会仿效父母，只看到自己的长处，而嘲笑别人的短处。
2.优越的生活条件所致
优越的家庭条件容易滋长孩子虚荣自傲的心理，形成爱炫耀自己、嘲笑别人的毛病。如孩子经常穿漂亮的衣服，就会看不起那些穿旧衣服的孩子。这样的孩子喜欢处处与别人攀比，并在攀比中逐渐骄傲自大。
3.夸奖过度
孩子经常得到大人的夸奖，就会认为别人不如自己，导致看不起别人。如果父母经常在朋友面前炫耀自己的孩子，孩子就会认为别人都不如自己，产生自傲心理。
谦虚是一种优良品质，只有谦虚的人，人生之路才能走得更远、更辉煌。那么，父母怎样做才能让孩子变得谦虚有礼呢？历史上的周公已经给我们作出了很好的榜样。要培养孩子谦虚谨慎的美德，父母们应该做到以下几点：
1.引导孩子正确地评价自己
孩子出现骄傲自大的坏习惯往往是过高地估计了自己，认为自己比谁都强，只看到自己的长处，看不到自己的短处，拿自己的长处比他人的短处。因此，狂妄自大，大都以“自我为中心”，想干什么就干什么，不会设身处地替别人着想。作为父母，应耐心地教导孩子，让孩子学会正确地评价自己，既认识到自己的优点，又看到自己的不足。家长还需要规范孩子的行为，督促他们改正骄傲自大的坏毛病，告诉孩子在交友中应该怎样做和不应该怎样做，并加以训练和指导，使其养成良好的行为习惯，这样，孩子才会受到大家的欢迎。
2.表扬孩子时坚持适度原则
有些家长望子成龙心切，孩子稍微有点进步就欣喜若狂，赞不绝口，久而久之，必然助长孩子的自满情绪。正确的方法是：在表扬孩子时，高度重视感情的作用，尽量做到“浓淡”适度。有时对孩子轻轻的一个微笑，也会起到许多赞美之词难以起到的作用。家长应尽量少在外人面前夸奖孩子，因为小孩子的自我评价能力还很差，看到那么多人肯定自己，会产生错误的认识，认为自己真的多么优秀，从而产生骄傲情绪。
3.慎用物质奖励
一般情况下，孩子只要能得到口头表扬，心理上就会得到满足。过多的物质奖励，有时会强化孩子产生沾沾自喜、高傲自大、忘乎所以，甚至不思进取的心态。要防止他们被夸奖声和赞许的目光所包围，或获得过多的物质奖励而产生畸形的满足感，懒于进取和努力，从而削弱进取意识。所以，家长要注意不能给孩子过多的物质奖励，让他们明白好条件是父母创造的，他其实和其他同学一样，没有什么特别的地方。家长要观察孩子的心态和行为表现，发现苗头，及时教育，消除其骄傲自大的不良心态。
4.为孩子树立榜样
榜样的力量是无穷的。父母是孩子的第一任教师，是孩子效仿的最直接的榜样，父母对孩子的示范作用是巨大的。父母应该成为孩子高尚人格的榜样，要谦虚友善，不要在孩子面前表现出骄傲情绪，以免孩子受到不良影响。
5.要让孩子学会和比自己优秀的人相比
让他学会在比较中寻找差距，并根据差距制定相应的策略。如果孩子有某一方面的特长或者优点，也应该告诉孩子，即使自己有才华，也需要恰当的表现才好。当然，对孩子这样要求并不是要求孩子压抑自己的才华，这里面有个度的问题，父母一定要把握好。作为孩子，只要他有某一方面的特长，就应该让他适时地表现出来。我们在向孩子强调谦虚的同时，也要让孩子懂得毛遂自荐的道理，让孩子学会在生活中表现自己的才华。
平等对待每个人——汉文帝为子谢罪
汉文帝是一位很开明的皇帝。他放手使用掌管司法的官员张释之，并带头严格遵守国家法令。
有一次，汉文帝的皇太子刘启和二儿子刘武乘车快速往皇宫跑去。按照当时的法律，凡是进入皇宫的人，一律要在“公车司马门”停车接受检查，方能进入。可刘启认为自己是皇帝的接班人，到门口也没有接受检查的意思，赶着马车就要往里冲。当时，张释之正好担任“公车司令”，负责警卫皇宫的正门。他认为，在这里停车接受检查是皇帝的规定，谁也不能例外，于是，就把刘启的车给拦住，要他下车接受检查，引起了皇太子的极大不满。
张释之赶紧到朝廷面奏皇帝，告太子公然违反法律规定，犯了“不敬”之罪。
汉文帝得知全部情况以后，不仅没有怪罪张释之，反而诚心诚意地向张释之表示歉意，充分肯定他维护法律尊严的行为。同时，还认真检讨自己说：“这全怪我平时对太子管教不严啊！”然后，传令刘启、刘武认错，老老实实接受检查，才放他们入宫。汉文帝的行为为“王子犯法，与庶民同罪”做了有力的诠释，他的平等待人的教育理念深入人心，影响深远。
在唐太宗之前，“公主下嫁，皆不以妇礼事舅姑”。之后，情况发生了变化。太宗长女襄城公主嫁给萧锐后，做事循规按法，性情孝顺、和睦妯娌，能够自觉地孝敬公公、婆婆，太宗很是满意，命令公主们都向她学习，把她作为典范。由于太宗提倡，到他三女儿南平公主下嫁礼部尚书之子王敬直起，便成为一种规范要求，就是公主下嫁到仕宦之家后，不能以帝王公主自居，不仅不可要求公婆、丈夫对自己行君臣之礼，相反，要对公婆、丈夫行妇礼。于是，诸帝也对公主进行妇礼教育。如，唐宣宗(847-859在位)的长女万寿公主下嫁郑颢，唐宣宗虽然宠爱她，但还是下诏，不准她在夫家搞特殊化：嫁到民间后，必须遵守士人的家法，侍奉公婆。万寿公主进见时，宣宗总是谆谆训导她：不要以公主自居，鄙视丈夫、公婆，不要干扰国家政事。然而，郑颢的弟弟郑顗病危时，万寿公主却在慈恩寺看戏。宣宗大怒，叹息道：怪不得士大夫家不想与我家通婚！他把公主召回宫中，责怪她不应该在小叔子病危之时去看戏，公主涕流满面，后悔不该这么做。
由于皇室子女所处的地位的尊贵，平等教育就显得尤其重要，因为历代皇室都深知，长期的养尊处优的环境下生长起来的君主很容易成为一个昏君，而没有平等意识的皇室子女极容易形成纨绔浮华的风气。平等待人不仅是一个人具有良好修养的表现，也是一个人安身立命的必需品格。
待人是否平等往往决定了你是否会用人，是否能吸引住人才。例如孟尝君待食客如嘉宾，让他们白吃白喝，养着他们，没有一点急功近利的想法，然而就是这些食客在他陷入危机的时候营救了他。曹操是个爱才的人，但他仍旧由于待人不慎，让一些人才离他而去，最典型的例子是张松，他兴致勃勃地投奔而来，目的是向曹操捐献西蜀地图，可是曹操却瞧不起张松个子矮，且没有一点读书人的气质，于是对张松很是怠慢。这严重地伤害了张松的自尊心，他还击曹操以羞辱性的语言，结果被曹操下令毒打了一顿。张松羞愤地离开曹营，然后朝刘备的驻地而去。刘备盛情款待了他，张松在感到了刘备是个“仁义之君”，于是献上了西蜀地图，结果刘备得了西蜀之地……我们应该培养孩子平等待人的品格。要培养孩子平等待人品格的，要求家长做到以下几点：
1.父母要为孩子做好榜样
俗话说，榜样的力量是无穷的，要想培养孩子的公平意识，最重要的就是父母需要在生活中做出榜样。例如父母在商量某件事情的时候，应主动邀请孩子参与，虽然孩子的年龄还小，但他毕竟是家庭中的一员，他本身就有权利参与到这个家庭的有关决策中。即使他的决定或意见很不成熟，还特别幼稚，家长决定不予采纳，也应该向孩子说明情况，绝对不能粗暴地对待孩子。如果家长对于他们的想法或看法总是认为特别幼稚而弃之不顾，那是很难培养出孩子的公平意识的。恰恰相反，还会培养出孩子的等级意识，认为自己在家里的地位是最低的，是没有发言权的，所有的事情只要父母给自己拿主意就可以了，自己没有必要过多操心。
2.不要惩罚、压制或约束孩子
在生活中，很多家长习惯用很传统的惩罚和压制的方式去约束孩子，真正良好的教育方式是摒弃惩罚和压制的。退一步讲，家长即使是惩罚孩子，也应该建立在公平的基础之上，孩子做错了事情你可以去惩罚，如果没有做错事你还去惩罚，那不是过于武断了吗？更何况对于孩子来说，他们也有自己的辨别能力，如果连你自己都无法做到公平，那么在你要求孩子做到公平时，孩子又怎么会相信你的话呢！
3.切忌简单粗暴地对待孩子
家长在培养孩子的公平意识的时候，不能照本宣科，也不能墨守成规，而应该根据孩子自己的表现和年龄的增长，不断自我调整，使孩子的公平意识逐渐加强。
4.理解孩子的“公平”诉求
据有关学者观察，在很多时候，孩子之所以说“不公平”，只是为了抒发他们自己的情绪或表达另一项需求，这时家长必须学会辨识。比如，在他提出不想写作业的时候，家长可以趁势问问他想做什么，告诉他在做完这件事情之后再去写作业，这样一来，孩子在情绪上就会更容易接受一些，因为你已经给了他一个台阶下，他也会心甘情愿接受你的意见的。
伟大的品格不是在居高临下和颐指气使中实现，而是体现在待人接物的平等亲和之中，我们要吸收皇室教育中的平等理念，培养孩子平等待人的习惯。
从细微之处爱人——明太祖朱元璋教子胸怀仁爱之心
朱元璋极为注意从细微处对儿子们进行良好品德的熏陶。在跟一位大臣谈到自己的家教经验时，他说：“朕于诸子，常切谕之：一举动戒其轻；一言笑斥其妄；一饮食教之节；一服用教之俭。恐其不知民之饥寒也，尝使之少忍饥寒；恐其不知民之勤劳也，尝使少服劳事……”
一个封建帝王，能这样教育子弟，的确是难能可贵的。
一年冬天，朱元璋到郊区举行农业的祭祀仪式，命令左右带太子到农家做客，让太子详细观看饮食所用的器皿、所穿着的衣服，体察民间的疾苦。归途上，太祖看到路旁的荆棘，就对太子说：“古人曾经用这个作为刑法的工具，不但能够打击触犯法律的罪犯的气焰，而且仅仅伤人不会导致人死亡，古人的仁厚朱标你应该牢牢记住。”他儿子修养自己的仁爱之心。
太子朱标天性仁慈，为人友爱，秦王、周王曾经多次犯错，太子都为他们辩解，让他们得以返回封国。后来有人举报晋王暴虐百姓，太子流着眼泪在明太祖面前求情，太祖问道：“他要是真的虐待百姓，你要怎么处置？”太子回答：“用仁爱感化他。圣人云，仁孝为上，重礼教轻刑法。一个君主，用仁爱之心去驭天下。”朱元璋对此回答甚为满意。
明仁宗朱高炽(公元1378-1425年)，是明成祖朱棣的长子，公元1395年被立为燕王世子。他生性端重沉静，言行识度，喜好读书。由于他的儒雅与仁爱深得皇祖朱元璋的喜爱。
朱高炽被封为燕王世子那年冬天的一个早晨，朱元璋派秦、晋、周、燕四王的世子，分头到各宫去检阅皇家卫士。过了一会儿，秦、晋、周三家世子都回来复命了，只有朱高炽迟迟不归。朱元璋很生气，认为他这个孙子办事能力不行。又过了一会儿，朱高炽才回来。朱元璋气冲冲地问：“你到哪儿去了？”“孙儿遵旨到东华门检阅卫士去啦。”“拖拖拉拉，怎么现在才回来？”“今天早晨太冷啦，孙儿去时卫士们正在吃早饭，如果马上检阅，等检阅过后他们的饭就要凉了，所以，孙儿是等他们吃完饭以后才检阅的。回来晚了，请爷爷原谅。”朱元璋听了转怒为喜，捋着胡子说：“好！孺子知道体恤下情啦。”
朱高炽文笔挺好，朱元璋有时就让他来帮助处理奏章。朱高炽在初选奏章的过程中，选得最多的是那些关乎人民生活的奏章疏文。有一次，连续三天，朱元璋看到的大多是这种奏章，有些奇怪，便踱到朱高炽的桌案边。朱高炽赶忙站起来。朱元璋问：“你怎么选的净是奏报灾情的疏文呢？”朱高炽答道：“孙儿觉得，民以食为天。现在有的地方闹灾，民不聊生，乃是最急迫的事情，所以，才请爷爷先处理。”“好！”朱元璋夸赞说，“这孩子虽然长在深宫，却知道关心民间疾苦，好！”
朱元璋的仁爱教育就是一种爱心教育。美国著名教育家哈·斯宾森指出：“爱心是美德的基础，也是美德最直接的表现。”培养起孩子的爱心就为孩子的美德打下了坚实的基础。
爱心的培养不仅是中国传统皇室教育的重点，也为现代教育学家所重视。现代孩子普遍缺乏爱心的现实，也突出了爱心教育的重要性。有许多家长一提起孩子来就很伤心。他们总觉得自己很委屈，为什么自己对孩子那么无私无怨地奉献，而孩子却不领情？拿破仑·希尔说：“当一种习惯由于反复地练习而变得容易的时候，你就会喜欢去做。你一旦喜欢去做，就愿意时常去做。”所以，父母要积极培养孩子关爱他人的习惯，鼓励、尊重孩子去关爱他人。—个怀有善念的人，才能得到更多人的关爱，才能获得更多的机会，才能取得更大的成功。
爱心给人机会，使人伟大，而父母想要培养一个伟大的孩子，就要首先从培养孩子的爱心做起。要培养孩子的爱心，父母要做到以下几点：
1.引导孩子换位思考
当兄弟姐妹之间、孩子与朋友之间，甚至家长与孩子之间发生冲突时，要求孩子停下来想一想，如果冲突双方互相转换角色，会有什么样的感觉。
2.告诉孩子设身处地为他人着想
如果孩子没和家长打招呼而在外面玩了好长时间，这时家长一定非常着急。孩子回家后，父母可以这样问他：“如果你是我，为我设身处地想一下——你不知道我去了哪里，天这么晚了，你会不会着急？”
3.做个有同情心的父母
孩子会从父母的关心与呵护中形成一种免于恐惧与危险的依附，这种安全感使得他认为世界是个安全的地方。如此一来，孩子便有机会从父母的同情中，懂得同情别人。
4.帮助孩子体会别人的感觉
帮助孩子体会别人的感觉，就是要求他能够想象别人在某种情况下产生的感觉。假如孩子收到长辈寄来的生日礼物后回复了一张感谢信时，父母可以引导孩子，让他想一下，当长辈收到这封感谢信时会有什么感想。
“冰冻三尺，非一日之寒”，品格的培养不是一朝一夕就能够形成的，孩子爱心的培育也是一个长期的过程，这就要求父母在日常的生活中潜移默化的引导孩子，培养他们的仁爱之心。
水能载舟，亦能覆舟——唐太宗李世民教太子爱民如子
唐太宗李世民是中国历史上有名的贤君，在他当政期间，常常体恤臣下，爱民如子。唐太宗对臣子李世勣更是关怀备至。
唐太宗李世勣回朝任兵部尚书时，积劳成疾，重病缠身。太宗亲自探望，督促太医认真治疗，还过问李世勣所服药物。太医向李世民禀报说：“此病乃多年风寒淤积所致，我有一验方，其他药物都有，只缺‘须灰’一味。”太宗迫不及待地问：“须灰是何药，能找到吗？”太医解释说：“须灰就是胡须所烧成之灰”。太宗一听，马上说道：“这药我有。”立即命人取来剪刀，将自己的胡须剪下，烧成灰后，又亲自将须灰调入药中，让世绩服下。李世勣服药后，病情迅速好转，很快便痊愈了。世绩被太宗剪须一事感动得“顿首见血，泣以恳谢”。唐太宗亲手将李世勣扶起，温和地说：“朕赖卿以安社稷，卿安则社稷安矣，朕煎须以治卿病，乃是为社稷计，不为卿一人之私也，何谢之有？”孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。”讲的就是这个道理。
还有一次，唐太宗邀请李世勣入宫赴宴，世绩开怀畅饮，喝得大醉，在酒席上酣睡不醒。太宗担心他受凉，脱下自己的长袍，轻轻盖在李世勣身上。在场之人，无不为太宗爱护臣子的仁慈之心而感动万分。
贞观十九年五月，唐太宗率军出征高丽，在攻打白岩城时，右卫大将军李思摩不幸被飞箭射中，血流如注，伤势严重。太宗亲自为李思摩取出箭，并用嘴将其伤口的污血吸吹干净，包好伤口，派人护送回营。众将士见此情景士气大振。即使是普通士兵负伤生病，他也一视同仁，给予关怀。有一个士兵生病，不能随军进发，太宗亲到病床前慰问，并将士兵移交当地官府代为治疗。战争结束后，太宗令人将所有阵亡将士的遗骨收集起来，妥善安葬，亲自致祭，痛哭失声，表示哀悼和思念之情。将士们返乡后，将此情景告诉阵亡者的父母，使这些父母大为感动，并发自内心地说道：“我们失去了儿子，悲痛万分，但皇帝亲自为他们哭祭，他们在九泉之下也能瞑目，死无遗憾了。”
由于太宗体恤臣下、爱民如子，臣民当然竭忠尽力，奋死图报。君臣一心，成就大唐伟业。
唐太宗李世民不但自己体恤臣下，爱民如子，而且经常以此来教育孩子。有一次，李世民与魏征讨论治国之道。李世民问：隋朝灭亡的原因是什么？魏征回答说：失去民心。李世民又问：人民和皇帝应当是什么关系？魏征说：皇帝就像一只漂亮的大船，人民就是汪洋大水，大船只有在水中才能乘风前进；但是，水能载舟，同时也能将船打翻。太上皇(李渊)举义旗推翻隋朝统治就说明了这一点。从那以后，唐太宗常教育子女：作为君王，要时刻记住“水能载舟，亦能覆舟”的道理，太子骑马的时候，他就趁机说：“这马和人一样，应当有劳有逸，不能让他过度劳累。你要是懂得了这个道理，你就会永远有马骑。”
唐太宗教育孩子可谓用心良苦、苦口婆心。而经过唐太宗的言传身教，他的儿子高宗也成了一个仁爱的君王。
得天下者必须以爱民为先，做人亦是如此，成就大事者也应当先从关爱他人开始。现代社会，很多孩子在家长的百般宠爱下，觉得自己生下来就是“小皇帝”、“小公主”，高别人一等，别人都应该关心自己，自己却不知道向身边的人表达自己的关爱。作为父母，应该让孩子知道，要获得别人的关心帮助，首先要学会关爱他人。一个懂得关照他人的人，才能得到更多人的关照，才能获得更多的机会，也才能取得更大的成功。
学会关爱他人是人生中最宝贵的财富之一。青少年学会关爱他人，才能够获得他人更多的关爱。学会关爱他人是青少年的必修课。要培养孩子关爱他人的美德，父母要做到以下几点：
1.关注孩子的所见所闻
别让孩子受到残酷的、令人堕落的、降低敏感的形象的侵蚀。这些形象会腐蚀孩子的爱心和同情心。
2.父母要做关爱他人的榜样
孩子的模仿能力极强，当你对别人表示关心并采取行动时，孩子也会记住你的行为，并会逐渐模仿。
3.鼓励孩子走进社会，参加社会活动
在学校和家庭里，为孩子提供体会不同视角的观点和机会，比如参观老人院、孤儿院等场所。孩子体会不同视角的机会增多，就会对那些需要帮助的人们表示同情，并付出自己的关爱。
4.为孩子创造做好事的机会
可以让孩子给医院儿童病房送玩具，或者为长辈读报纸，等等。孩子小时候经历的关爱别人的事情越多，关爱他人成为终生习惯的可能性就越大。
推己及人，察人疾苦——康熙帝注重培养皇子的同情心
康熙帝在对皇子们的品格教育上，非常注重对皇子们同情心的培养，他在《庭训格言》中曾多次论述“同情心”：凡人持身处世，唯当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如是存心，天必佑之。
也就是说：凡人安身处事，应该推己及人见别人。有得意的事，就该心中欢喜；见人有失意的事，就该心中同情。这都是对自己有实际益处的。至于忌恨人家的成功，庆幸人家的失败，对你又有什么帮助呢？只不过坏了自己的心术罢了。古语说：看到别人有了收获就替人家高兴，好像自己的收获一样；看到别人有了损失就寄予同情，好像是自己的损失一样。如果能如此存心，上天一定会降福给你的。
康熙在处理秋审案件时便常以一颗“同情怜悯”的心对待。他时常说：“世界上极不如意的事，没有超过秋天决断死罪的了。杀人的人，理当偿命。但作为皇帝，对杀犯人这事，一定要以同情怜悯之心处理。所以我每次处理秋审的事，没有一个案件不是竭尽心力去详细审查的。”
康熙认为：拥有一颗同情怜悯之心，就不应取笑他人。有一次他看到皇子们围着一位肢身残疾的人打趣儿，上前告诉他们说：“大凡残疾的人，不可取笑。就像失足跌倒的人，也不可讥笑。残疾的人，见了应该有怜悯之情。有些无知之辈，见了残疾的人，常常取笑他们，这人不是自身招来这种残疾，就为他的子孙招致这种残疾。就如讥笑别人跌倒，还没转过身来或许自己也跌倒了。所以我们满清的前辈老人常说：‘不要轻易取笑别人，取笑别人必然自己招灾。’”
同情心不仅是皇室对皇子重点培养的品格，也是普通人提升人格魅力条件，我国古代有许多文人墨客因富有同情心，而备受世人的青睐，苏东坡就是其中一位。
苏东坡是我国宋代著名文学家，他不仅写下了许多不朽的诗篇，而且心地善良，极富同情心。
苏东坡在钱塘做太守的时候，有一次有人告发了一位欠绫绢钱而不还的人。苏东坡为了更好地弄清案情，苏东坡马上派人把这人叫来。
苏东坡很和蔼地问道：“有人告发你，说欠钱不还，你认罪吗？”这人点头表示认罪。苏东坡又问他：“我看你并不像一个欠债不还的人，你为什么不还钱呢？是不是有什么隐情不好说，今天就在公堂上，你说来听听？”
听到太守说出这么体贴入微的话，这人说出了原委，原因是家境窘困之时，做的扇子又卖不出去，才无力还债的。苏东坡听后认真想了想，忽然有了一个主意，他对卖扇人说：“既然你的扇子卖不出去，那你就去把扇子拿来，我来帮你卖。”
过了不一会儿，那个人把扇子拿来了，苏东坡看了看扇子，制作得确实很精美，于是，他就提起书案上批文用的判笔，在扇面上作起画来，不出一顿饭的工夫，就把所有的扇子都画完了。
苏东坡把扇子交给卖扇人说：“把它们拿出去卖掉，赶紧偿还所欠的债务吧。”扇子因有苏东坡的书法而被抢购一空。
最后，卖扇子人仔细清点了一下卖扇的所得，不仅可以还清欠债，还能有一点盈余。许多人听到这件事之后，都感慨不已，说苏东坡是一个极富同情心的好人。
什么是同情？一位教育专家认为，所谓同情，就是能够充分理解别人的感情，在别人最需要的时候给予别人最无私的帮助，让别人满怀信心地生活下去。
同情弱者、尊老爱幼，这是很多国家和民族的优良美德。《孟子·梁惠王上》中就说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个人，只有具有同情心，他才可能是一个充满爱心的人，才能是一个既爱自己又爱别人的人。也才是一个被别人敬爱的人。要培养孩子的同情心，就要做到：
第一，通过故事来向孩子们灌输同情心观念。现在的孩子，多数是独生子女，他们习惯来自大人的太多的爱，因此，他们已经形成了只是接受不去付出的生活方式，让他们去同情别人，往往很难做到。所以，家长应该学会借题发挥，即通过故事的形式向孩子灌输同情心的观念。比如安徒生的童话《卖火柴的小女孩》等，让他们在不知不觉中受到熏陶，得到教育。这样的方法，能够激发幼儿的同情心，启发幼儿思考，帮助孩子了解自己在社会上应该怎样对待那些弱小的、值得同情的人。
第二，培养孩子善良的情感。家长在教育孩子的时候，应该为孩子增加培养善良情感的内容，以便于压抑本能的攻击性。例如：我们可以带孩子到自然博物馆、水上世界、动物园去参观动物，或让孩子饲养小动物。如果有条件，可以在暑假的时候让孩子到农村去。这些方式，可以让孩子真切地感受到动物是人类的朋友，从而有效减少孩子对小动物的残忍行为。
第三，身体力行，作出表率。在生活中，父母需要为孩子作出表率，身体力行，因为父母就是孩子最好的老师，尤其是在孩子年龄小的时候，更要注意潜移默化的力量。在生活中有一些孩子总是欺负残疾人，因此，家长必须采取有效手段，让孩子对残疾人产生同情心。
第四，教育孩子要乐于助人、同情弱者。在生活中，家长要多向孩子灌输“要乐于帮助有困难的小朋友”、“不要嘲笑有缺点的小朋友”、“要关心照顾比自己小的小朋友”等思想，使孩子树立这样一种观念：助人为乐，帮助弱小。
只有一个具有丰富同情心的人才是一个心理健全的人，才不是一个自私自利的人，才是一个不局限在一己之内，能够胸怀天下的人。父母们要以康熙为榜样，培养孩子的同情心。
桐叶封弟——天子无戏言
周成王曾与其小弟一起站在树下，他拿了一片桐叶给他说：我封你。周公听见了，便拜见成王说：“大王封弟，甚善。”成王说：“我不过是与他开个玩笑而已。”周公便严肃地说：“人主无过举，不当有戏言，言之必行之。”君王言行举止不应有过失，不应有开玩笑的话，说过的话一定要做到。于是，成王封小弟为应侯。这件事使成王没齿不忘，直到老死都“不敢有戏言，言必行之”。
“桐叶封弟”告诉我们做人要言而有信。古之能成大事大业者，大多以信义布于天下。信与义相结合，就大得人心，故得人信任、支持和拥护。齐桓公、晋文公能称霸于天下，就是得益于此。齐桓公得到诸侯的归附，是因能遵守所签订的盟约，且能扶弱救弱；晋文公就以“尊王”相号召，并能以信服人。诸葛亮一生以信义为其做人行事的准则，他治军也如此，因而得军心，为之出力效死，故能以五万兵力抗击魏国三十万大军。
中国古代还有很多讲究诚信的故事。
西汉初年有一个叫季布的人，他为人正直、乐于助人，特别是非常讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到。当时有个说法叫“得黄金百，不如得季布一诺。”季布曾经是项羽的部将，他很会打仗，有几次把刘邦打得狼狈而逃。后来项羽被围自杀，刘邦夺取天下，当上了皇帝。刘邦每想起败在季布手下的事，就十分生气。愤怒之下，刘邦下令缉拿季布。幸好有个朋友秘密地将季布送到山东一户姓朱的人家。朱家很欣赏季布的侠义行为，就把季布保护起来。不仅如此，还专程找人来解救季布。在很多人的努力下，使刘邦不仅赦免了季布，还封他做了大官。
“言而无信，不知其可也。”不仅在中国的传统文化中，诚信被作为人处世的必须。在世界各地，诚信都被作为一种重要的美德来提倡。在日本，诚信教育几乎贯穿人的一生。在家庭中，父母经常教育孩子“不许撒谎”；到学校里耳濡目染的是“诚实”二字；在公司里“诚信”是普遍的经营理念。
日本很多学校的校训都有“诚实”二字，如东京文京女子中学的校训是“诚实、勤勉、仁爱”；泰星中学的校训是“诚实、品位和刚毅”。泰星中学的校长说，诚实就是对所有人都要以诚相待，其品位最重要的表现就是诚实。因为诚实，所以要一诺千金，以坚强的意志实现诺言。横滨翠陵中学的教育方针是“自立、诚实、实行”，以培养自主性强、诚实、能身体力行的人为己任。像这样的校训在日本不胜枚举。
日本的学校，诚信教育也并不是一句空话，而是贯穿于学生学校生活的始终。日本学校有一种伦理课，诚实、善良、向上、奉献、谦让、名誉、正义是其主要内容。日本中小学生每人都有一本道德手册，名为“心的笔记”，用通俗易懂的语言，记载着各种道德规范，诚实是重要内容之一。
2001年7月，日本正式实施了学校改革教育法，规定学生必须参加服务社会的志愿活动。
正因为诚信教育在日本已深入人心，所以，无论是个人还是单位，一旦弄虚作假被曝光便为社会所不齿，个人身败名裂，单位则信誉扫地。因此，诚信成为社会的主流。
信用是为人的根本，不讲信用，难以在社会上立足。今天，我们做家长的应让涉世不深的孩子崇尚“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”的君子作风。而要培养孩子的诚信品质，父母们就要做到：
1.要孩子言而有信，父母必须身体力行
在日常生活中，父母一定要说到说话算数，不管有多大的困难，答应孩子的事绝对不能找任何借口推辞。家长是孩子的第一任老师，父母是孩子的镜子，孩子是父母的影子，父母的一举一动直接影响到孩子的将来。要孩子言而有信，自己必须身体力行。
2.对孩子要正确引导
教育孩子对别人要讲信用、负责任，答应别人的事要兑现；如果经过再三努力仍没有做到，应诚恳地说明原因，表示歉意。教育孩子在答应别人之前，要慎重考虑自己有没有能力和把握做到，不能做到的，就不要轻易答应；比较有把握做到的，也应留有余地，不要大包大揽。
当孩子诚实守信用时，父母要及时鼓励。时间长了，孩子就会养成言而有信的好品德。
中国皇室教育启示6：品性是做人的根本
中国皇室十分重视子女的品性教育。小胜在智，大赢靠德。一个品德高尚的人一定会得到他人的信任和尊敬，自然就会有更多的机会。
1.正人先正心
明朝的理学大师王阳明提出：防山中贼易，防心中贼难。所以，正人要先正心，作为父母，要培养孩子良好的品行，就要先端正他们的内心。
2.己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的道德信条，也是公认的伦理的黄金法则。所以，父母应该教育子女要学会宽容，做一个心胸宽阔的人，不计较蝇头小利和眼前的利益，以大局为重，养成宽以待人的好习惯。
3.保持谦恭的品格
“水满则溢，月满则亏”谦恭是一个有所成就的人必备的品格，孟德斯鸠说过：谦虚是不可缺少的品德。莎士比亚也说：一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。所以，只有一个谦虚的人才是一个品德高尚的人，而一个骄傲的人是一个值得悲哀的人。父母们都要培养孩子戒骄戒躁的良好品性。
4.平等对待每一个人
纵观中国历史，凡是王朝的建立，都是以开国皇帝平等友爱的作风开始，从周文王的礼贤下士，到唐太宗的体恤臣属，无不说明了平等待人是成就大事者必备的品格，而历代王朝的覆灭也无不是因为统治者高高在上，骄奢淫逸而终结。所以，希望自己的孩子能够成就一番大事的父母，首先要培养孩子平等待人的品格。
5.胸怀一颗仁爱之心
作为君主要时刻记住“水能载舟，亦能覆舟”的道理。而作为普通人，同样也要学会仁爱，“仁者无敌”，只有爱人者才被人爱，也只有被人爱者才能够成就事业。“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”所以，“望子成龙”的父母的一定要孩子学会爱人，爱普通的人。
6.保持一颗同情心
同情心是连接人与人之间情感的纽带，是心与心之间相通的桥梁，只有具有丰富的同情心，才能够体恤他人，才能够为其他美德的培养奠定良好的基础。要培养孩子良好的品性，父母们就要从培养孩子的同情心开始。
7.信守诺言，言出必行
从大处讲，诚信是维系百姓与政府的纽带，从小处讲，诚信是一个人安身立命的必须。企业没有诚信，就会在竞争中被淘汰，政府没有诚信，就会在人民的质疑中垮台。个人没有诚信，就会在社会的谴责中被孤立。所以，父母应该教育子女要信守诺言，言出必行。
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