越研究越精密，越推阐越鲜明，论文之作，到了晋朝陆机的《文赋》，更是斐然可观了。他这篇文章本身的美点也极多，情思声色，无一不精。在《文选》里，是人人爱读的一篇文章。尤其他通篇辞采丰美，简直可以说是文学批评界一部小辞典。后来人批评诗文，引用他的辞句，不计其数。《文赋》所讲的，从文学根本的涵养，思想的陶熔，文体的分析，一直到作文时谋篇命笔缀辞引旨的种种甘苦，没有一点不曾说到。他同时的人张华曾对他说：“人之为文，常恨才少；而子更患其多。”我们对于他这篇《文赋》，也可以说是“才多”了。

    本来“赋”这件东西，我前边说过，是要“雕刻物情”。陆机这篇《文赋》里也说：“赋体物而浏亮。”这种“体物”的精神，就是要钩深索隐，说到它的深深处所。赋别的东西，或者还容易；赋文就非自己曾经寝馈于文深知甘苦的人，不容易说得透彻。好像谈禅理的人，总以为非自己亲身有所证悟，不容易说得亲切。文学本也是很玄妙的。陆机当六朝的初叶文学领域日渐美观的时候，自己又是太康（晋武帝年号）文坛的健将；以大作家的手，来雕刻文心，其价值之精贵，可想而知。况且他作这篇文章，看他自己的小序，分明是对于文章的内心经过沉思苦练而产出的结果。较之以前的批评家，那样笼统，就大不相同了。看他自己讲：

    余每观才士之作，窃有以得其用心。……每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。……故作《文赋》以述先士之盛藻，因论作文之利害所由。他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮；盖所能言者具于此云。

    他所谓“得其用心”和“作文之利害所由”，就是深入内心，有所证悟，不是泛泛的评论，所谓“随手之变，良难以辞逮；盖所能言者具于此”，尤可以使人知道文学的精微，有些不是言语所能达到的。文学的造诣，各有高下不同，完全由各人所到的境界不同，而生出领悟上的差别。所以文心之精微，也是父不能喻之子，兄不能喻之弟。我前边所引司马相如论赋的话，也说：“斯乃得之于内，不可得而传。”所以陆机的眼光，是很有独到之处了。陆机虽然说“能言者具于此”，似乎还有不能言的地方，但他所说的，已经很精微了。他最好的地方，是能将文家那种心游万境，会于一心，然后自然流露成为文章的情景，描写得十分活跃。《文赋》里说：

    其始也，皆收视反听，耽思旁讯，情骛八极，心游万仞。其致也，情瞳眬而弥鲜，物昭晰而互进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠层云之峻。

    像这一类的话，我们读了，似乎也不知不觉地文心飞动起来。其余《文赋》中紧要的话自然很多。他对于思想根本也很注意，例如：

    虽区分之在兹，亦禁邪而制放。

    他又以为文章要剪裁得适当。他的绳尺是：

    苟铨衡之所裁，固应绳其必当。……苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

    他主张文的命意和遣辞，都要恰到好处。要烦简得中，又不要抄袭陈言，自己要有警策的意思。这些话，他自己说得很清楚。但他归结的意思，还是注重平日的涵养，临文时自然流露出来。他总以为文之工拙，好像有时是不由自主的。天机的驱使，最为可贵。所以他说：

    方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。……或竭情而多悔，或率意而寡尤。

    我们看他这收尾一段话，就可以知道他品藻的眼光所在了。

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