文章艳丽，本不能算为恶点，所怕的是没有气势和风骨。梁、陈的文章所缺的在这一点。初唐四杰所以比较能振起的，也在这一点。但是梁、陈的徐、庾，实在是开初唐的门径的人。徐、庾有清俊之气，所以杜甫也有“清新庾开府”之评。初唐四杰得了这种清俊之气，又加上盛世的环境，所以就不同了。不过虽然清俊，还不能到高古雄浑的境界。高古雄浑的文章，要算陈子昂、张说开其端。到了李、杜、韩、柳，就光焰万丈了。李白说：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）他的主张，当然是以风骨清发的为上。杜甫更有详细论文的话，我们不可不研究。我们要知道杜甫之所以伟大，和他折衷八代之正法眼藏，不可不读他的论文六绝——就是他集中所题的《戏为六绝句》：

    庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

    杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！

    纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚；龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。

    才力应难跨数公，凡今谁是出群雄？或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。

    不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。

    未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

    “别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”，这两句是他通身血脉所贯注的结晶点。大凡论文，最难得是这种圆融广大知古知今的精神。昭明、刘勰都曾经表现过。老杜之为诗圣，就在这几首诗里可以看得出。他作这几首诗的动机，是针对当时一班时流而发。大概那个时候的人，厌薄齐梁，高标风雅，已成了一定的风气。人人都自负是与古为徒，而对于近代或当时的作家，都先怀着一个看不起的念头。老杜自己，当然是领袖风雅的英杰，但他的意思很广大。他以为文章之事，不是张幌子，喊口号，抬出一种空壳大帽子所能济事，最要紧是要有真面目真才性之表现。否则，附庸风雅，高攀屈、宋，都是毫无道理。大家不要看不起庾信，也不要看不起王、杨、卢、骆。庾信虽是齐梁的作者，但确有他的特色，到老年更有凌云的健笔。而世人乃时时拿他早年流行的那些轻艳的小赋，做讥弹的口实，好像庾信这种老宿，就怕了你们这班后生似的，其实都是谬妄啊。王、杨、卢、骆固然不是真有古筋古骨上追汉魏、肸蚃风骚的人，而且也诚然略为六朝以下时风所囿，但他们也有不朽的真价值，世人过于轻薄诋毁，其实大家如果试验起来，有几个能赶得上他们的呢？才人难得，目前一班文士，不过是小草敷荣，至于山海大观，都不曾梦见。我们爱古人，同时也不必薄今人。古诗风雅之音，固然可贵，但今人的清词丽句，也可以近取。世人都高自附于屈、宋，恐怕动起笔来，实在还赶不上齐梁啊。文章之事，流别承传，都可以递相师法，多所取材。当然不可执末而忘本，也不可以执本而废末。多师而有真面目，是最要紧的精神。我们以风雅为宗主，为裁别伪体的绳尺。有真面目的文章，就不是伪体。没有真面目的，虽天天讲风雅，也是伪风雅。这都是老杜的主张。他对于昭明《文选》再三称道。他训儿诗，有“熟精《文选》理”一句（《宗武生日》诗），尤为后人所称诵。昭明《文选》的眼光通达，我前边已经说过。唐人尚《文选》，也是一时风气，不过拿“理”字来说《文选》，实在是老杜心得的精言。王渔洋师弟之间，称道这句话，但以为对于这个“理”字，不必过求深解，恐限于宋诗的理窟，固有深心（看《师友诗传录》）。其实这“理”字，似乎原来下得很斟酌，不是随便讲的。《文选》出世以后，大概文人多取其艳辞，而略其理致。杜甫要救那辞胜于理的文敝，所以提出“理”字，正是有所用意咧。

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