和梁启超一样，康有为也是一个饱卖史书、有着深厚的旧学基础的：才子狂人。在科举仕途上，康有为却不如梁启超顺当，1888年又一次进北京考举人未中，1889年秋返回广东时，却正是比他小15岁的梁启超中举之时。
其时，康梁所不同的是：康有为从事学术研究、企望跻身仕途的一个特点，便是具有鲜明的政治色彩，正如他自称的：“日日以救世为心，刻刻以救世为事。”
他以救世为己任。
他认认真真地把自己摆到了救世主的位置上，并为之奋斗。
康有为的如痴如狂被怀疑为神经失常，或者被顶礼膜拜视为康圣人，皆源出于此。
他去西樵山苦读，“时或啸歌为诗文，徘徊散发，枕卧石窟瀑泉之间，席芳草，临清流，修河遮之，流泉满听，常夜坐弥月不睡，恣意游思，天上人间，极苦极乐，皆现身试之”。
有去西樵山看见过赤足披发、啸歌放言的康有为的人，回来便说：
“康南海疯了！”
康有为的游历也使他眼界大开。
英国人统治下的香港，以及繁华一时的上海，都使康有为看到了资本主义的生机，与当时中国社会的愚昧落后相比较，自是两种天地。
康有为以自己的旧学根基，再加上所学所见的西学知识，凝聚成“救世”的大忧大愤，便成了无可争议的自龚自珍以后，敢于面对并剖析现实的今文经学大师。
由此，才可能“尽破藩篱而悟彻诸天”。
于是没有考中举人的康有为，在1888年即上书清帝，吁请变法，南海潮音．一时四播。
沉醉于几年之后金榜题名的梁启超，当时并不知道康有为。
一个偶然，引出了此后几十年难分难解的必然。。
一日，同为学海堂高材生的陈通甫到访。
陈通甫对梁启超说：“吾闻南海康先生上书请变法，不达，新从京师归，吾往谒焉。其学乃为吾与子所未梦及，吾与子今得师矣l’’
梁启超闻言，“且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫联床，竟夕不能寐”。
梁启超内心里的平静被打破了。
这是一种对梁启超来说更有魅力、更有刺激的吸引，这是帖括、训诂以外的新的生命、知识和学问。梁启超听罢陈通甫的一番解召，最初的感觉是“冷水浇背，当头一棒”，是“一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事”。随即，梁启超的心灵感觉告诉他：走新进之路，跟康南海学，当义无反顾矣！
这是一个晚上在月光之下与同窗作出的选择。对梁启超来说，这一时刻较之于取秀才中举人都更为重要得多。
人生的道路从此另有风采。自然，也会有艰辛与跋涉。
“修弟子礼，事南海先生”整整四年。
青春勃发、激情荡漾的四个春秋啊！
1890年，康有为全家迁往广州，在云衢书屋执鞭开讲，梁启超、陈通甫等20多位学子追随左右、潜心求学，一时开广东风气之先。
自从上皇帝书不达，康有为黯然离京返广东路上，痛感到民智未开，孤掌难鸣的唯一改变之道便是亲执教鞭、传播风气、推动维新。“若有弟子三千，朝夕为维新大业而奔走呼号，传之者广，播之者远，岂有不成之理？”
这是康有为立志教育的契机。
1891年春，从云衢书屋迁往长兴里邱氏书屋(今广州中山四路长兴里3号)，人称长兴学舍。1893年，投奔康有为的青年学子日渐增多，长兴学舍人满为患，再迁至府学宫仰高祠(今广州市工人文化宫)。这里树木参天，环境幽雅，是读书的好去处，人称万木草堂。
梁鼎芬有诗赞万木草堂：
九流混混谁真派，
万木森森一革堂。
但有群伦尊北海，
更无三顾起南阳。
梁鼎芬也是岭南才子，工诗文，他把康有为比作南阳高卧的诸葛亮，可惜的是‘更无三顾”之人！
这也正是万木草堂新潮激荡、生机勃发的原因所在。从康有为始，一群学子不耳是摇头晃脑地背书了，而是师生同堂，共议国事，思考国家、民族的命运。也因酱康有为的影响，这一批学子无不以康圣人门下高足自居，以改变时局推动维新为江不容辞之责，“舍康门中人而其谁？”小子们够狂的了，却也狂得可爱。
每天午睡之后，康有为即“升坐讲古今学术源流，每讲辄二三小时，讲者忘卷。听者亦忘倦”。
万木草堂改变了的不只是读书方法，求知、救国救民和改造社会，因为康有为均大胆尝试而被紧密地联系在一起了。当后人抚今追昔，钩沉某一段历史的时候，主往只记取了急风暴雨，而忽略了水滴石穿。正是在万木草堂，由新风新雨滋润过掏梁启超之辈，渐渐明晰地看见了那些依然威严的老墙的裂缝。
作为万木草堂具有最高权威的康有为，也给他的弟子们树立了一个全新的为人艺师的形象：他讲古今思想源流时博采百家，有时还涉及西人文化，同时又无不将庠锋对准当今之世，进而再回到思想、文化中寻找改造中国的途径与办法。就在这井学的过程中，康有为的思想、见解也同时感染了他的弟子们。
即便在讲堂上，康有为也是个狂人。时而长吟，时而拍案，时而痛哭流涕。梁自超和学子们更是青出于蓝，“先：生在则拱默以听，不在则主客论难锋起”，或议论虱生，或慷慨激昂，或引经据典。满堂哗然，却也是满堂生机，直到声振林木。
广州毕竟不是茶坑村了，越秀山、白云山，都曾留下过梁启超的足迹。春华秋同，绮丽风光，常常使人流连忘返，尤其是与先生康有为一起踱步山间静听林涛艺时。
学问自然是要谈的，康有为始则有问有答，继而古今中外无所不谈，每每此时，梁启超便打心眼里更加敬重先生，并且暗暗自问：“何日吾乃如吾师耶？”
不过对梁启超来说，更有兴趣希望问及康有为的，却是上书一事。皇帝大矣！匠矣！梁启超仍然不解：康有为何来如此胆识？
战战兢兢地，梁启超问：“先生上书之际，心中忐忑乎？”
康有为一笑：“为家国也，坦坦荡荡。”
梁启超：“倘若皇帝看见了先生的上书，又会如何呢？”
康有为：“断不会无动于衷。普天之下，莫非王土。今四夷相逼，日本向吉林于东，英国取香港之后又窥川、滇于西；俄国筑铁路于北而志在盛京；法国煽乱民于南。瓜分至剖，国将不国，皇帝岂能安坐金銮宝殿哉？”
“然则何以不达？”
“皇亲国戚、文武大臣、内阁中枢俱已昏聩矣！如此辈不昏聩，何用一介布衣上书？或此辈中尚有一二不昏聩者，又何不径将上书递达天视，以听裁夺？”
梁启超频频点头：“或许先生之主张‘变成法’、‘通下情’、‘慎左有’，便使比辈如坐针毡矣！”
康有为大喜：“妙哉此论！”
梁启超为乃师鼓舞，进而发挥道：“大臣阻格，不为代达，实在情理之中。煞国势式微，吾辈又将如何为之呢？”
康有为正色道：“以吾辈之新学，鼓而呼之，扫荡朽腐，推动新政，正其时矣！至于时世艰难，阻碍重重，正如登山攀援，步履维艰之后，便是‘天将降大任于撕人也’！”
这一夜，越秀山上月，万木草堂树，都听见了康有为与梁启超的知心宏论。
康梁携手，有月为证。
康有为治学，并非只是激昂慷慨，更不是攻击他的人所说的“疯疯颠颠”一路。
每次授课前，康有为先开列相关书目，让学子们先行预习，写出心得，然后展开讨论，互为交流也互相辩驳，达到互相补益、互相启发之目的。然后，康有为升讲，既讲自己的观点，也插入评论学子们的见解。其时满堂肃静，一根绣花针落圭也的声音听来也似南屏晚钟，学子们屏息听康有为如何评判自己的学识、观点。直型下课，康有为背着双手踱出门去，才吐一口长气。“凡吾师说，一言九鼎，退省者醇醇然有味，历久而弥永也”。
万木草堂严格的考试制度，不在于死记硬茵或写作八股文，而着重读书笔记和学习心得。书目由康有为指定，学子也可有所增补但不能删减。笔记则深求其故而贯古今，心得则自出议论而泛宇宙。康有为治教对学子最苛刻者有三：一日广大，指博览、学识、贯古今而通中西；二日精微，探源溯本、寻根究底；三日献疑，无疑问则无学问，有大疑问始有大学问。非献疑质难不能更薪自己，康有为曾对梁启超戏言道：“尔有一朝难倒了康南海，则尔功成名就出人头地矣！”
梁启超理应谦逊应之道：“今生不能。”却终于只是笑而不答。
那个瞬间很沉重。
梁启超抬头一看，正好与康有为的目光相接，那目光好锐利，使梁启超手足无措。俄顷，康有为厉声道：“尔好大胆！”
梁启超：“学生不敢。”
“为什么不敢？”
“吾师泰斗，弟子望尘莫及！”
康有为拊掌大笑：“尔记着，南海喜欢适才沉默不语之梁启超，不喜欢喏喏连声之梁启超。岁月如流，光阴不再，设若学生不超过先生，学问何以长进？此乃中国之陈规积习之一。”言毕，意犹未尽：“录古人句，尔对之：‘维新千古事’。”梁启超对道：“得毛康梁知。”
“妙！”康有为笑着，略作诡秘与梁启超耳语道：
“后人或许还有说‘梁陡’的。”
万木草堂的课程设置在上世纪末，可算是非常新潮的了。自然，苦读仍是必须勺，但康有为首先让学子们读的是《公羊传》、《春秋繁露》这些今文经学的经典。七外，还要读《资治通鉴》、《二十四史》、《宋元明儒学案》、《文献通考》等。西则有声光化电、《格致汇编》及中国人在西方的游记等。
康有为还好讲佛经、佛学。
中国几千年的学术源流与历史上的政治沿革得失，一旦由康有为相交融并宣之讲坛，历史就活了，学术便栩栩如生了，再加上“取万国以比倒推断之”，中国土会之改造，似也洞若观火了。
《长兴学记》详尽地概括了其时康有为的办学宗旨，也透彻地表现了康有为所虫具的教育思想。是康有为，在中国第一个提出德、智、体全面发展的教育原则。
康有为的德育，旨在培养忠勇、厉节，用康有为自己的解释是“劲挺有立，刚受近仁”。在刻苦读书追求其理中达致“勇猛之力，精进之功”。要“养心”，“敦亍孝悌”。而智育对于旧式封建教育的突破，主要在于学以致用、全面发展。学义里之学，为知立人之道、天命之理；学经世之学，即修身齐家治国平天下；此外，还有词章学、考据学、天文学、中外史地学，乃至历代沿革的制度、典故、礼、乐句是必修课。
体育列为教学的一个重要方面，也始于百木草堂，在康有为看来，苦筋骨、强体魄、炼心志与担负大任、奋进改革是不可分判的。万木草堂的体育课程，主要是军事体槊，康有为尤为欣赏队列中的整齐、划一，限数时的声震若雷。此外，还有舞蹈、野脖、爬山等。
万木草堂有康有为亲辟一个乐器库，脚、鼓、琴、瑟应有尽有。康有为还自己谱写了典雅古朴的《文成舞辞》，编创了文成癣，均为万木草堂独有。每年孔子诞辰之日，乐曲高奏、笙鼓齐鸣、舞步蹁跹。
就是这不新不旧不中不西亦新亦旧亦中亦西的万木草堂，在19世纪末叶的中国，悄悄地，悄悄地“万木森森散万花”……
梁启超早期思想形成时，冲击最深、得益最巨的是康有为的三本书，即《新学伪经考》、《孔子改制考》及《大同书》。
显然，万木草堂之于康有为，是一所学堂，也是一处大本营。他的自幼苦读及于藏书两万卷中得益的博学，以及他总是怀疑地注视现实，并在古今思想源流中比较得失的诸多发现，都需要宣示于众，并广纳百家之言。他不能永远面对西樵山的岩洞与瀑布。
那些听讲的学生，为康有为的学养与风范所折服，几十颗年青的心在“懔然于国家兴亡匹夫有责”的熏陶下，无论治学、处世，乃至言谈举止，无不以乃师康有为作表率，万木草堂在康有为的教鞭之下，实实在在地造就了几十个小康有为。
这几十个之中，粱启超是康有为最得意的门生，“盖其机敏而不失苦读，才思若涌，下笔千言竟在片刻之间”。
康有为的《新学伪经考》在手稿写成之后，便交给梁启超校勘。梁启超每有质疑或偶然发现笔误，都会得到康有为的赞赏。《孔子改制考》则由梁启超分撰，而且总得师意。梁启超隐隐地感到康有为是在假托孔子而宣扬改革。
《新学伪经考》校勘已毕，康有为从书房里取出一部手稿请梁启超先读。梁启超顿觉眼前有闪电划过，那是这部手稿的书名--《大同书》。
梁启超爱不释手。原来先生的心中所包容的是彻上彻下、彻里彻外的大同理想，或曰人类公理。
当一个人以实现大同作为自己的奋斗目标时，这个人就绝不是一般的人了！
梁启超叹服再三，并力主向外传播，康有为却说：“时机未到。宜先保密。”
后人有评论家谓，康有为的大同理想杂陈了儒家传统、资产阶级的天赋人权、社会主义的人人平等、基督教的博爱、佛家的普度众生等等源流，是一种美好的幻觉。
在19世纪末叶的中国，能有此种幻觉不正是中国之大幸吗？那是至今仍然美好的幻觉。
1891年秋，万木草堂金风送爽时，梁启超在其父亲的陪同下，前往北京与名门小姐李蕙仙完婚。
李蕙仙，京兆公李朝仪的女儿、刑部侍郎李端橥的妹妹，比梁启超大四岁，虽说不上美貌动人，却终归是大家闺秀，知书达礼且举止端庄。对新会梁氏而言，能与这样的权贵名门通婚，实在是苍天有眼、大喜过望的了。
其时，梁启超刚18岁，可谓神童才子，因着老泰山李朝仪及李端橥的名声亦不胫而走，京华冠盖一时也结识了不少。至于皇城气派、名楼酒肆，一时眼花缭乱竟来不及细看。
行前，康有为有诗相赠，并嘱早去早归，学业要紧，梁启超自然铭记在心。
康有为诗云：
道入天人际，江门风月存。
小心结豪俊，内热救黎元。
忧国吾其已，乘云世易尊。
贾生正年少，跌荡上天门。
康有为大名，李朝仪、李端棻早闻之矣。今见手迹并五律一首，自是觉得其人有心志，其诗别有格调。李朝仪总是不放心，希望梁启超以才学循科举得人龙，便叮咛道：“从康南海学，尔当谨慎不入旁门才好。”
梁启超字斟句酌小心答道：“吾师所教为古今源流、改革图强、天下公理，从学之得益匪浅。”
李端棻却长叹一声说：…万马齐喑究可哀’，康南海一脉说不定能成就一番事业。”
李朝仪倒也开通：“‘江山代有才人出’，你们各奔前程吧！”
不日，梁启超携妻回茶坑故里，自然又是一番喜庆，贺筵毕，即回广州万木草堂了。
婚姻美满，家室甫成，康门高足，学业长进。梁启超还有何求呢？
世纪末的风风雨雨激荡着梁启超，中华民族的深重苦难亦无时不在心中呻吟。全部接受了康有为的思想之后，梁启超面对的将是大荣耀、大灾难。
万木草堂，这蓬勃的绿色，在梁启超看来，分外浓重。
四年的学子生涯将要结束。
四年前，梁启超以少年举人的博古通今、思想敏捷而从康有为学，四年中知道自己一切的学问与康有为比实在差之千里。四年来，康有为耳提面命，数次促膝长谈，校勘《新学伪经考》时的惊心动魄让梁启超一日不敢忘记。有为笔下的新学，主要包括西汉末年刘歆以古文经为纲编撰的封建经典。这经典流传至清代已奉为圣书，因为清代文字狱盛行，今文经学的微言大义便此窒息。
康有为却把古文经直指为“新学伪经”，使其神圣的光环剥落，真可谓南海旋、惊世骇俗。梁启超是熟读古文经学的，岂能不惊心动魄？但梁启超很快便接受康有为的观点，并广为传播，虽常被指为“康党”，“吾侪亦居之不疑也”。
思想的更新总是渴望着在行动中表现，或有所验证。
忧国忧民愈深，期待变革愈切。
1892年，梁启超致汪康年的信中谓：
仆性禀热力颇重，用世之志未能稍忘，然周览天人，知天下事之无可
为，惟欲以二三同志著书以告来者，目前之事，半付之青天白云矣！ 信中可见梁启超的躁动不安，为救世也，想著书立说以告后人。同一封信，梁启超又想到了中国铁路建设之重要，“非俟铁路大兴之后，则凡百无可言者，奚以明之……铁路以开风气，又以通利源。风气开则可为方蛰也，利通者可为之资也。今诸公衮衮因循观望，而我辈坐论莫展一筹，一手一足是；能挽江河哉？”
梁启超已经跃跃欲试了。
这个充满苦难的时代，却又是玉成梁启超的时代。鸦片战争以后，中国为列包围，如康有为所言“瓜分豆剖”也，清廷腐败，大厦将倾……风云际会，正时矣！
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源