佛教里面讲到如何消除怨恨时，首先要你明白的是：什么是怨恨，以及怨恨是怎样产生的。仔细想一想，怨恨的对象就是一个与我们观念不同或立场有别、且又存在利益冲突的人（这个人可以是任何人，因为除了我们自己，没有任何一个人能够时刻与“我”保持一致。编者），其行为在某种程度上伤害了我们，然后我的情绪就会产生，把这个人在某一时段内定位成我最大的敌人，时刻想报复他、伤害他。或者看到他受到挫折、遇到尴尬，我们则会感到欣悦。
在怨恨产生时，似乎只有使“敌人”受挫，我们才能感到怨恨消除。这就是怨恨惯常出现的面目。它开始于伤害，又告结于另一个伤害，再以这个伤害为起点，滚起雪球来，一直不断地相互伤害下去。
世界上最大的慈善机构是台湾慈济功德会，创办人是证严法师。法师有一个弟弟被人家杀死了，按照法律会枪毙凶手。证严法师拉着她母亲到凶手那家人去，跟母亲讲，一个母亲已经失去了一个儿子，我们可不可以让另一个母亲不要失去她的孩子，因为他并不是故意的。你想想看，这是一种怎样的胸怀，也只有这样的胸怀才可以泯除生死仇恨。
众生平等 蝼蚁虫豸亦不可伤。
我们每天走在路上踩死了多少蚂蚁每天上餐馆点了多少生猛海鲜，有很多众生可能因为我们的一念死在我们的足下、刀下。如果它们都要跟我们一样想着要复仇，那你说我们猴年马月才能偿还债务？——永远没有止境。
所以我们一定要有一颗包容的心、一颗同理的心，否则的话，我们很难在人生当中找到喜乐。当自己失去喜乐的时候，其实怨恨所伤害到的是你自己。它使你的人性扭曲，让你的身体产生毒素。
观音菩萨有个愿望叫“与乐拔苦”，这就是同体大悲，无缘大慈。别人痛苦就要当作自己的痛苦；别人跟我们没有缘分，我们就要想尽办法结上善缘。正因如此，观音菩萨有那么多人供奉他、礼拜他。如果在人生的道路上也能以这样的一种思维方式去面对生命，想一想，何愁有什么事情会做不成？所以中国有一句话，“吃亏是福”。
我们总想着自己的利益和得失，很难放下那一份执着，很难放下自己的利益和得失，不会从更大、更高、更宽的角度去思考我们的生命，所以我们就会陷入到窠臼里走不出来。
学佛就要学会放下一切，包括好的和恶的，美的和丑的。当我们站在一米两米高的地方来看这个世界，那这个房子那个杂草都会把我们的视线挡住。你如果站在屋顶，这些东西还能影响你吗。再高一点，如果站在外太空又会怎样呢？在地球上我们认为珠穆朗玛峰高可冲上，在外太空看又有什么区别呢！
人生的眼界，就看你的高度。如果站的低，什么都会成为你的障碍，所以我们才会被各种各样的生活琐事所困扰。我们要学会让自己的眼界和认识远远超越物质世界的高度，那样我们就不会因为人间的种种而忽喜忽忧。
一般人惯用加法，越多越好，越多说明成就越大。佛教的思想要求我们用减法，我们的财富会增加，但是我们的心要用减法，直到减到零、减到空。当任何东西在你面前都归零、归空的时候，你内心当中产生的力量会乘以倍数地增加。
请记住这句话：当我们对面对财富，不是用贪婪、占有的心态去看待它的时候，你就会充满智慧，你就知道你应该做些什么。如果我们的产品能让更多的人受用和喜欢，有超出他们预期的价值，那你的生意能不好吗？可是我们往往首先考虑降低成本，然后考虑如何让员工跟牛马一样彻夜加工，员工短时间离岗，或者做事不够认真，就要扣他工资和奖金，用很多方法去惩罚他。你们看看，这个企业最后会走到哪条道上？
如果贪图名利，每天就会像雨果笔下的笑面人一样，笑着去迎合大众，迎合一切不正确的思想。如果我贪名，就成为名的奴隶；如果贪钱，就成为金钱的狗。多么可怕，你一天到晚追求这些东西，就会迷失自己，其实你才是自己生命的主人。人不能活出自己，就会被别人左右，被这个世间的名利所左右。
因为怨恨，最后会报到你自己的头上，这样的事例太多了。如何消除我们的怨恨，就是要从原先看待问题狭隘的角度解脱出来，站在对方的角度，或者站在人性的角度，站在世界万事万物的角度去看待，你就发现一切问题都能迎刃而解了，你就不会有执着，不会放不下，不会解不开了。
苦难就像利剑，而你可以把它变成花朵
解脱生死，就是解脱人生的困扰。
佛陀原本是王子，他之所以出家，是因为看透了世间的生老病死。年轻时我们很少去想哪一天自己会老，哪一天会死掉。
世间的痛苦什么？肚子饿得不行的时候，给你一个窝窝头，这可能是你一生当中吃到最美味的东西；而等你吃十个八个的时候，又会撑得难受。
痛苦和快乐都是相对的。所以人生没有至乐之道，我们只有不断地换环境，不断地刺激感官，才能找到一点快乐。所以佛陀认为人生的本质就是苦。
你应当对当下的处境充满感恩之心。如果心不平衡，就是让自己活在饥饿里面。饥饿是什么？就是佛教里面讲的饿鬼。
你现在虽然是一个人样，但如果此时此刻你贪婪之心没有满足，你就永远是饿鬼。一年有十万块收入，还想着别人有二十万，这时你就永远活在饥饿的状态里，得不到幸福。因为那种人不会满足，不会在知足而喜乐的当下生活。
大家有没有满足于现状？有没有用心用力地把每一件事情做好呢？有没有感恩你身边的每一个人，你的家人、你的公司、你的属下、你的老板，感恩你身边每一个给你工作、给你做饭吃、给你扫地、给你种菜的人？
我们能这样时时感恩吗，能感恩你就能得到喜乐，能感恩你就能知足于当下，能感恩你在工作中就会找到无限的快乐。每天笑呵呵地活着，即使病了，你也感恩这个病痛是来考验我的。
佛教里面讲如何让自己解脱，要从当下做起，不要去寻求很玄妙的东西，当下你可以让自己解脱。解脱什么？就是得到清净的心，对万事万物充满喜乐。
我们为什么会有那么多的困扰，就是因为我们没有一颗喜乐的心，总是在分别、在执着、在挑剔，在种种问题当中找不到顺畅的心态。
最好的管理，就是管理者有一颗欣赏的心：欣赏这个人很乐观，就让他去接待客人；欣赏这个人做事很细心，就让他去管财务；欣赏这个人有一颗坚韧不拔的心，就让他去做销售。把每一个人都安放到最适合他的位置，就是人尽其才、物尽其用。
这个世界上根本就没有完美的人，如果我们一味向外攀求和计较，就永远找不到快乐。
很多小姑娘问我，师父，如何去找男朋友？我说你喜欢就好，不要按照你的想象去挑剔对方：要有多高、要有多富，要有多帅。你如果坚持这个外化的标准，很多问题就会隐藏着，说不定你会找到一只中山狼都说不定。
我们搞活动的时候，有一个扮演毛泽东的演员，怎么看都像毛泽东，仔细跟他交谈一下，发现思想差得太远。
要让自己得到解脱，就要有一颗欣赏的心，当你去欣赏别人的时候，你就会发现他的美丽和动人的地方；如果用一颗挑剔的心去看待别人，再完美的人站在你面前，也会有一大堆问题。我们要欣赏别人，我们要欣赏生活，我们要欣赏世界，我们要欣赏一切的一切。
佛教里面讲到的解脱首先是观念的解脱，把我们内心当中对物质世界的那一份苛刻之心解脱出来，从小我之心解脱出来。当你这份心解脱了，放下了，打开了，你就发现一切问题展现在你面前，你都能接受它，没什么大不了。
所以能不能解脱不是别人能给我们的，关键还是在于自己内心的观念、思维方式的转变。真的，极乐世界实际上就在我们身边，而地狱和饿鬼也在我们身边。你选择极乐世界就可以远离地狱，你选择喜乐的人生、知足的人生，你就会远离饿鬼。
实际上人的智商都差不了多少，除非极个别由畜生转过来的那种人，木疙瘩一样，实在说不通之外。唯一不同的就是思维方式，有的人看问题就是一根筋，不会换个角度去思考，不会从多方面去理解。佛教的思想就要求我们把自己内心当中对事物片面的认识打开。如果只从自己习惯的一面去认识事物，就会产生很多错误，总认为自己眼睛所看到的、耳朵所听到的、身体所摸到的、嘴巴所尝到的、鼻子所嗅到的世界就是这样。其实人与人之间的认知差异很大，容易发生摩擦，所以明智的就会“求同存异”，在差异中求得生存，而不会去强求别人要和你的看法完全一致。
古代人认为地球是平的，天比地球大一点而已，海的尽头就是万丈深渊。靠人类有限的知识去认识无限的世界，是没办法做到的。既然没有办法做到，我们为什么要一味地去找第一因呢？是鸡蛋孵化成鸡，还是鸡生鸡蛋？
就像佛陀说过的一个比喻，一个人突然间被一支毒箭射中，旁边的人要把箭拔出来。他说等等，找找看这个箭是哪里射过来的，这个箭是什么东西造的，别人为什么要射我？等他把原因找清楚的时候，人也死掉了。
佛教一直强调不要去寻找这个世界的第一因，这根本不重要。一切现象其实就是生死的循环，这边死掉，那边生起来，此起彼伏，轮回不息。
重要的是当下，重要的是你现在的心态，重要的是如何以喜乐的心去欣赏你眼前所碰到的所有的人、事、物。
佛教的智慧就是解脱的智慧，就是教我们在当下如何去打开自己那一份执着，如何让身边的人因为我们的快乐而得到快乐。
“冷”的智慧
探寻百年金婚的奥秘
很多在家的朋友结婚之后，会送给他们几个字：“包容”，“尊重”，“理解”，“喜乐”。
两个人生经历不同的人走在一起，如果你要按照你的设想去经营婚姻，这是不可能的。就像《亮剑》里面的李云龙，老婆出自书香门第，结婚前对他很崇拜。结婚之后，发现他经常不洗脚就上床，有时候一边坐在那里讲话一边在抠脚，竟然还把她家里一幅名贵的油画扔掉，把钢琴也搬走了。他老婆简直郁闷死了，最后要想跟他离婚。可见人走在一起，即便互相都深爱着对方，因为习俗和兴趣的差异，还是会出现碰撞。
你既然喜欢一个人，就要接受他所有的东西，就要尊重他，理解他的不足，如果不能接受的话痛苦的是你自己。
两个人走在一起，实际上是选择一种共同的生活方式，你既然选择这个婚姻，那么对方的家庭、对方的生活习惯、对方的人生观，都要全部接受过来，你没得选择。夫妻在共同生活的岁月里，会有磨合，但是内在的、骨子里的东西是不容易改变的。所以要家庭幸福，就要你让一点，他也让一点，在生活中不断地让步，直到两人的习惯能融合起来。
有一个记者去采访一对过百的老人，问他们婚姻是什么？老人回答就说了一个字：“冷”。现在的年轻人个性都很张扬，靠“冷”过日子谁都不愿意，但生活确实就是这样。
我有一次去开会的时候，跟别人住在一个房间，我喜欢早睡，他喜欢看电视，我就把头包起来，在被子里面休息；我喜欢早起，不好意思出声音，于是就抱着一本书，跑到洗手间里面看。如果婚姻也是这样，那简直是痛苦。所以真的不容易，我也很佩服你们有勇气结婚。
佛教的观点是这样的，你前生欠他感情，今生就要把感情还给他。就像《红楼梦》里说的一样，神瑛侍者精心灌溉绛珠仙草；后来绛珠仙草修成女体，化作了林黛玉，就要把这一世的眼泪还他。
还有一个故事。说一个男人因为被心爱的女子抛弃伤心，这时一个智者就来劝他，给他看了一面铜镜。铜镜里面有一个女尸赤身裸体躺在海边，一个男人经过，看了一眼，害怕地走了；第二个男人经过，叹息了一声，给她盖上了自己的衣服，也走了；第三个男人走过，轻轻抱起她，把她埋葬了。那个失恋的男人不明白镜子里的内容。大德告诉他，那个女尸就是这个女人的前世，第一个走过的人今生只能和她擦肩而过；第二个人是你，你为她盖上一件衣服，她今生就来还你一段情；而第三个人则是她今生的丈夫，因为她要终生报答埋葬她的恩情。
这就是佛教对于婚姻的见地。孩子要么是来还债的，要么就是来讨债的。如果你的孩子很孝顺，他就是来还债的；如果这个孩子来讨债，那么他一生下来就会有一大堆毛病，父母一天到晚要抱着他往医院跑。
把握人性的需求
企业经营的奥秘
从现代管理学的角度上来讲，经营企业似乎是很深奥的东西。但是你有没有发现企业经营跟我们经营家庭、经营自己的人生都是相通的。小事做不好，大事肯定也做不好。所以做人跟管理企业一样。
比方说人得吃喝拉撒，企业就得有财务、经营、管理、销售、生产。你把所有相关的事情处理地适合于它的度的时候，不管是生活还是企业的运作，都会很顺。所以关于企业经营的理念，稻盛和夫总结这么几句简单的话：首先要有正念，念正则企业正；企业正，就能长期发展下去。
中国有一句话叫“正则通，通则达”。一个人如果起正念，行正行，邪恶的人和诡异的事都会远离你；一个人如果想用什么技巧能够让别人的钱变成自己的，那么每天都会活在诚惶诚恐之中。用投机的办法，企业可以获得短期的利益，但捷径并非阳光大道，走到某个地方，你就会再也走不下去，甚至那个时候就算你想改正过来也会错失良机。这就像大海弄潮，你的船驶上了错误的暗流，就怎么也不可能掉头转向了。
一个做金融的朋友跟我说，他在金融行业里面呆了30多年，每年会淘汰一批企业，三十多年能坚持下来的基本上没有几个。
中国企业目前碰到最大的问题是什么？就是急功近利。老板会不断地给员工加压，所有的人都很浮躁。压要有度（底线），压要有空间（比如市场空间），压要有渠道（方式），才可以正常地释放。如果只有这么一块空间，你再压也只是这么一点。佛教讲，要遵循事物的规律去做事。比如说我可以一口气跑100米，你加压，最多就跑到105米左右，如果让我跑200米，再怎么都是不可能的事情。人的效率和创造力，企业的产值和市场份额，在一般情况下你可以去突破，当突破到一定程度以后，就有一个极限。
有很多培训公司，不断给员工加压，每天要打多少通电话，每天要成交多少；还一天到晚激励：我要成功，我今天要完成多少，最后这些员工都被老板压得生不如死。甚至连我这个出家人一天到晚也会接到这种电话，有时候叫我贤总，你有做股票吗？你对商铺有兴趣吗？然后说他们这边有什么课程，是总裁班的，是某某国际大师操刀的，你有没有兴趣来听啊？来听的话对你的事业会很有帮助等等。我就跟他讲，我有兴趣的时候会跟你联系，你可以发短信告诉我，可以发传真给我，也可以发邮件给我，但不管怎么样，还是要看我的兴趣和需求。
市场有什么空间？你所针对的群体是谁？如何吸引客户？如何激励员工？这些问题你都要静下心来思考。我们香海禅寺做任何事情，都要事先通知对方，平时每天就发一个短信分享一些警策的话，这样大家也都愿意和我们做朋友。寺院如果有什么活动，四面八方有需要的人就会过来。上一次大殿开光的时候，我们预设有400个人参加，最后来了将近有3000多人。我们没有推销，他们自己就来了，有些嘉宾还带上自己的朋友一起过来。这是靠什么力量？你发自内心地关心对方，你送给他们想要的东西，自然而然的，你就会吸引他们到你的身边，这就是人性的力量。
所以即便是做企业，也一定要把握住一种人性的精神。企业的市场关系，这不单纯是商品交易的关系。物质的需求，归根结底也是人性的需求。
我对一个服装厂老板说，怎么去预想明年的时尚潮流呢。你把今年得奖的电影、今年得奖的建筑、今年流行的发型、今年最新上市的汽车，所有的东西汇集在一起，就能够推测出明年流行的服装款式的走向。不要觉得电影跟我设计服装有什么关系？建筑跟服装又有什么关系？某个艺术会展上的艺术品跟服装又有什么关系？好像都没关系，但是实际上都有关系，这个社会，很多消费理念和需求都是相通的。当你把这些东西全部想透以后，你就知道如何去捕捉灵感把握市场了。
做企业，说白了道理很简单：你要满足消费群体的需求，如果能把社会各方面的需求，包括潜在的、未来的都满足了，那就自然不用担心企业没有市场。可我们往往只考虑企业一年能赚多少钱，能卖出多少产品，如何让自己的产品成本降到最低，只从自身的角度去考虑，而没有从消费者的角度考虑，没有从社会潮流上去考虑。不改变这种自利的思想模式，就没有办法真正做好一个企业。
所以经营企业正像稻盛和夫先生讲的：首先要正心，然后要利他，第三要养德，第四要坚持。心念正，你的企业会越走越开阔；利他的思想是指不断帮助别人实现他的梦想，那也会帮助你实现自己的理想。（法师多次讲过：要成就，就需要积累成就的缘分，能够顺缘，就好比借力打力，事半功倍。编者）
关于德行，一艘船船越大，水就要越深，才能承载得住，这水就好比德行。你下面有十几个人的时候，做事情你要带头冲在前面。到几百几千人的时候，就要考虑自己的人格修养，如果没有德行，你的企业就像空中飘拂的纸老虎，很快就会被淘汰。年轻人即便现在还没有踏出学校，现在也要开始培养你的德行和素养，这些东西将来都会影响你的人生和事业。
《易经》里面有一句话叫“厚德载物”，很多东西真的不是无缘无故来的。稻盛和夫先生提升员工到一定岗位的时候，要求的第一个标准就是他的德行，他的悲悯之心，他的利他精神，他的付出；第二步才考虑他的能力。
最后一点就是坚持。认定方向，坚持、坚持、再坚持。我们建设香海禅寺也是这样坚持过来的。我们要办禅修中心，就先设一个小禅修教室，慢慢积累经验。后面60多亩地会建设禅商学院，到时候就把这个小班嫁接过去。我跟慧海法师讲，就算禅修班学员只有十个人我们也要做。如果说有一天我们很辛苦，建设还是走不下去，那也只是说明我们的付出还是不够，没有到位——我们不会放弃，不会怀疑方向，这就是坚持。
经营企业也是这样的精神，让一个客户都觉得不好意思不签你单的时候，那你的付出就已经到位了。他不愿意签你的单，就说明你的付出没到位。
所以关键就是你的心念要正，帮助对方跟对方给我多少钱是两个概念。我们看到有一些酒店，你点菜点得越多服务态度就越好；但有些酒店就会跟人讲，三个人点三样菜就差不多了，再多就浪费了。他还会告诉你点什么东西合适，什么最好吃，你就知道，这酒店很仁义，很会为我们着想。
我们在做事情的过程当中，当你不断地想到对方的时候，就能够在利他的过程中自利。人和人就是要相互扶持，相互帮助，才能实现双赢，达到和谐。
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