§§§第一节 品格最初形成于家庭

    “1个优秀的母亲胜过100个教师。”乔治·赫伯特曾经如是说。在家庭生活中，母亲“像磁石一样将所有人的心灵吸住，像启明星一样受人关注”。

    社会规则和制度形成的最终源泉是家庭，不管这个家庭本身是纯洁还是丑恶。法律也只是家庭的反映。在家庭生活中，孩子幼小的心灵就开始闪耀思想的火花，长大后，步入社会，才形成公众的意见。所以说民族振兴事业应从托儿所开始，儿童是祖国未来的希望，甚至政府机构的工作人员也没有孩子的教育者产生的影响深远！人的品格和智慧首先在家庭中形成，这是自然的铁律。家庭生活是社会生活的准备阶段。每个社会成员都首先在家庭中学会生活和交际，然后才能融入社会。因而，对社会文明最有权威影响力的学校是家庭。原因很明显，社会文明是由个人素质决定的。也就是说，每个成员，无论高贵卑劣，对社会文明都会产生一定的影响。

    早年的道德环境任何人都不可避免地受到影响，伟人同样如此。从你呱呱坠地那一刻起，就从人们那儿获得关爱和营养。一位母亲询问牧师：“我该在什么时刻开始教育我的儿子？他已经4岁了。”牧师回答说：“夫人，如果您现在还没对您的孩子进行教育，那么，可以说他已经被您耽误了4年。在孩子脸上绽开第一次微笑时，您就该抓住机会开始教育了。”

    其实，对孩子的教育应该来得更早，因为孩子天生就具有极强的学习能力。阿拉伯有句谚语：“光秃的无花果树看着丰收的无花果树，也会变得同样的硕果累累。”同样的道理，周围人的行为举止对小孩也有着巨大的影响力。

    在品格的形成过程中，儿童时期那些看上去微不足道的小细节，也会产生巨大的影响。儿童时期的品格是成年品格的基础和核心，后期的教育不过是儿时品格的一种补充和完善。从这方面的意义来说，“儿童是成人之父”这句话虽不是很准确，但也很有道理。弥尔顿曾经说：“一生之计在于童年，正如一日之计在于早晨。”我们与生俱来的那种精神和能力，往往会持续最长的时间，是最强的推动力。人在呱呱坠地时，善良、邪恶、高贵、卑劣等品格就已在头脑中存在，这些将决定一生的品格。

    来到一个陌生而崭新的世界，孩子的眼里满是好奇和新鲜，他们惊异于周围的事物。但随着时间的推移，他们开始学会分析对比、观察领悟、模仿，并将一切置于脑海中。孩子的这种无穷的潜能，令所有人都惊讶不已。布鲁姆爵士经研究发现，婴儿在18～30个月这段时间里，对自己、对他人、对世界都有着超强的领悟能力，这是成人不能比拟的。在这段时期，孩子获得的知识和见解，比剑桥大学的高材生或者牛津大学的优等生的所学更具有意义。一段时间不温习旧知识，即使是学者，他的知识也很有可能会被遗失在角落里，但一个人在婴儿时期学到的知识，一生也很难遗忘。

    据说，司各特早在学会读书写字前就对民族文学如痴如醉，因为他的祖母和母亲反复向他朗诵文学作品。儿童时期，人的心灵是全然敞开的，随时随地准备接纳新事物。儿童不仅领悟力好，记忆力也很强，所学的东西都深深地刻在记忆中。童年就像一面明镜，投射出最早闯入思维又对生活起决定作用的一切东西和印象。孩子的一生伴随着各种各样的第一次，第一次喜悦、第一次悲伤、第一次成功、第一次失败、第一次辉煌以及第一次不幸，这些构成了他一生生活的背景。

    在粗陋庸俗、野蛮暴力的社会中生活，即便是心灵高尚的哲学家也会变得麻木不仁、不知廉耻。可以设想，天真无邪充满幻想的孩子们处于这样的环境，还能保持纯洁善良吗？在熏陶和培养人的性格、习惯、意志的同时，这些也成了人们日后幸福生活的保障。当然，在其发展过程中，人们能够不断地进行自我调节和控制，在一定程度上改善生存环境，但与童年时形成的道德观念相比，这一切显得非常微弱。

    家庭是孩子成长的摇篮，管理的好坏决定了家庭的好坏。充满爱心和责任感的孩子，由于在品德智力方面得到了正确的引导，所以在日常生活中的行为举止，必会表现出诚实和善良，显得健康又能干。并且能像他们的父母一样，乐于助人，慷慨解囊，自觉地约束自己的行为，为社会作贡献。

    相反，如果小孩生活在愚昧无知、人情冷漠的家庭，日久天长，无形中就会形成自私自利、粗鲁无礼的性情。再加上现实的社会环境的诱惑，他将是危险、可怕的。一位古希腊人说过：“如果让一个奴隶去教育你的孩子，那么你将拥有两个奴隶。”

    品格修炼

    在品格的形成过程中，儿童时期那些看上去微不足道的小细节，也会产生巨大的影响。儿童时期的品格是成年品格的基础和核心，后期的教育不过是儿时品格的一种补充和完善。

    §§§第二节 女性具有影响力的品格

    孩子们总会情不自禁地模仿他们看到的一切。大人的言行举止，都是他们模仿的对象。对每个人来说，童年时期非常重要。从那时起，人们的品格就慢慢开始形成了。假如把大千世界当作一所学校，将人的一生看作受教育的过程，那么对一个环球旅行家来说，沿途的民族对他产生的影响远不及出生时照顾他的保姆。由此可以得出结论：榜样对小孩的成长是至关重要的。要培养出健康活泼、聪明机智的小孩，良好的榜样是必不可少的。能够频繁出现在小孩面前的，就是他的母亲。

    “1个优秀的母亲胜过100个教师。”乔治·赫伯特曾经如是说。在家庭生活中，母亲“像磁石一样将所有人的心灵吸住，像启明星一样受人关注”。她是孩子无时无刻不在模仿的对象。培根把这种模仿比作“全球通的训导”。然而，它不仅仅是停留在口头上的训导，更是身体力行的，像无声无息的口令，指挥着孩子。假如那些劝告者和规则制定者自身都不能做到言行一致，就会在无形中让孩子学会虚伪。而且小孩也有辨别真伪的能力，父母言行若不一致，他们很快就会将其戳穿。这种口是心非的说教毫无价值。对于极坏的榜样来说，他们的任何劝告都是无济于事的。孩子们会追随榜样，但不会恪守规则。

    模仿的过程，对人的品格会产生潜移默化的影响。一些小小的行为，却构成了日常生活的一个系列。它们就像一片片小小的雪花，在空中飞扬，没有引起变化。但正是因为它们不断地积累增加，才造成雪崩。不良行为也是如此，日积月累，就形成了难以改变的不良习惯。它左右人的善恶，决定了品格的优劣。

    母爱仁厚博大，有着普遍深远的影响。任何一种感情都无法与母爱相比，一个人从诞生那刻起，母亲就对他开始了爱的教育，而且从未有过间断。在我们经历困难、挫折、失败的时候，即使不向母亲征求意见和忠告，也会渴望从母亲那里获得安慰和鼓舞，即使那些自强、独立、勇敢的人也如此。母亲传递给我们的美好、善良的东西，通过言行表现出来。就算哪一天，母亲撒手西去，她教给我们的礼节、智慧也不会消失，还会一如既往地指导着我们。所以，母亲永远是无比圣洁的。

    全世界的幸福或悲哀、文明或野蛮、开化或愚昧，在很大程度上都取决于女人，这种说法并不夸张。社会是一个整体，由千千万万个家庭组成，而女人是家庭的掌权者，代表家庭的形象。爱默生说：“衡量社会文明的最佳标准是女人。”这句话蕴意很深。有人说，国家和社会的发展，关键在于那个睡在母亲怀里的婴儿，而那婴儿的未来如何，就得看他从母亲那里获得了什么样的教育。

    女人之所以超出其他教育者，在于她最擅长进行人性的教育。如果说男人是人类的头脑，那么女人就是充满爱心的心灵；如果说力量是男人的优势，那么细腻、文雅、高贵就是女人的优势；男人代表着理性，女人则是感情的象征。即使是最刚强的女人，她也有柔弱、感性的一面。所以，虽然男人是人类的智力支持，而情感的开发却得依靠女人。女人会占据你的心灵和思想，男人能充实你的头脑和智慧。可以说，男人教会我们什么是爱，女人则能让我们如何去爱。正因为有了女人，人类才有了美德。

    圣·奥古斯丁的一生，向我们证明了在人的品格形成过程中，父亲和母亲各自扮演了什么角色。作为撒杰斯特区的一个穷困市民，奥古斯丁的父亲为他儿子的非凡才华感到无比的骄傲和自豪。为了能够让孩子接受高等教育，他付出的远远超过了他的经济能力所能承受的范围。而母亲莫妮卡有着完全不同的做法和期望。她最大的心愿就是儿子能拥有崇高、善良的心灵。为了向奥古斯丁引导善的道路，她克服种种困难和艰辛，对儿子悉心照料、耐心指导、真诚劝告。终于，一向生活不检点的儿子被她坚持不懈的努力所打动，改变了以往的作风。母爱终获胜利！这位善良的母亲，不仅拯救了她极有天赋的儿子，也改变了她的丈夫。丈夫去世后，莫妮卡出于对儿子的深爱，随奥古斯丁去了米兰，继续照顾他。在奥古斯丁33岁时，莫妮卡去世了。但她的言行举止和教诲深深地烙在奥古斯丁的脑海里，影响了他一生的品格。

    生活中，类似的例子不计其数。一个时期的自私、狂傲甚至邪恶，都会被幼年时形成的善良打败。为人父母无不努力将自己的孩子往正道上引，但终究有失败的时候。值得庆幸的是，即使孩子长大成熟，离开了父母独立生活，儿童时期父母灌输给他们的思想和品格仍会伴随着他们，并开花结果。

    这其中，最典型、最具代表性的人物便是约翰·牛顿。他是奥尔尼教区的一个牧师，也是诗人库珀的朋友。在父母去世了很久以后，突然有一天，他终于良心发现，想起儿时母亲的教诲，不禁为自己的堕落感到耻辱和罪恶。正是母亲的教导萦绕于耳际，使他翻然悔改，重新找回了纯洁善良的自我。

    女人，尤其是勤劳、善良、正直而且乐观的女人，能使一贫如洗的家庭充塞愉悦欢快的气氛，家庭成员间和睦相处、相亲相爱，关系十分融洽。这种家庭每个人都向往，是人们追求的神圣的殿堂，是人们躲避风暴的温馨港湾，更是人们心灵的休息所：累了，你可以靠岸休息；伤了，你可以尽情倾诉，以求同情和安慰；成功了，你可以和家人共享骄傲和喜悦。家是一切快乐的源泉。

    在人生中的任何一个阶段，无论是少年时期还是老年时期，都是在家庭受到最多最好的教育和熏陶。在这里，人们学会了自控、善良、忍耐、坚强和奉献。谈及乔治·赫伯特的母亲时，伊扎克·沃尔顿说，母亲没有一丝的苛求和尖酸刻薄，她将家庭事务管理得井然有序、条理清晰，而且跟孩子们一起玩耍时，她温柔又慈爱。不仅孩子们非常乐意跟她在一起，即使她自己也从中感受到无穷的欢乐和喜悦。

    家庭同样也是一所最优秀的礼仪学校，这皆因女人的出色教导。法国的普罗旺斯人中流传着这样一句谚语：“如果没有女人，男人永远是少不更事的毛头小伙子。”家庭是仁慈博爱的发源地和传播中心。每个人首先都得学会热爱自己所属的那个小团体——家庭。即使是伟大或才智过人者，他们也绝不会因为家庭某个成员的某些方面胜过自己而感到懊恼或耻辱。相反，他们只会为之自豪，并感到由衷的欣慰。一个热爱自己家庭的人，肯定也对祖国充满热情，致力于国家和民族的发展事业。人们在家庭生活中形成的责任感，是以后他们立足于社会的基础。

    只有这个家庭本身就很优秀，才能够培养出最优秀的人才。假如是一个丑恶的家庭呢？它可能就是一所最糟糕的学校。从儿童到成年这段时期，愚昧无知的家庭可能会直接导致孩子一生的不幸和悲哀。假如是一个毫无学识和教养的女性去抚养一个孩子，那么日后他极可能就是这样的复制品，无知无用且有害。假如母亲心胸狭窄、品行不端，对孩子而言将是一种巨大的危险。受其影响，他们的人格会发育不良甚至产生缺陷。结果不仅是毁掉了自己的未来，还会给社会的其他成员带来不幸和灾难。

    其实，即使在日常生活中，我们的周围也时有类似的事情发生。有的家庭，父亲游手好闲、吃喝玩乐，甚至干些偷鸡摸狗的勾当，品行非常不好。但是，他们的日子依然能过得美满，因为其母亲通情达理、勤劳俭朴。相反，在家庭中，假如母亲刁钻任性、品行不端，即使父亲再有学识和素养，孩子在日后成就也不会太大。

    在品格的形成过程中，女性究竟起着多大的影响，直到今天仍没有确切的答案。在家中，她们总是任劳任怨，默默奉献，即使是做了最伟大的事情，也是不为人知的。我们很少看到关于母亲的品格和兴趣爱好的记载。哪怕是在杰出人物的传记作品中，这类文字也很少见。当然，女性并不在乎这些。她们明白，自己虽未被载入史册，但却真实地影响着后人的生活。

    我们熟知的杰出人物，大都是男性。很少有女性被形容为“伟大”，她们更多的是被冠以“善良”这个词。正如约塞夫·德梅斯特尔所说：“确实，女人没有创造出什么佳作。她们写不出《哈姆雷特》《菲德尔》《失乐园》《伊利亚特》《拯救耶路撒冷》《杜尔丢夫》，她们无法设计出圣彼得教堂，《阿波罗望塔》《埃塞亚》《末日审判》这些优秀的作品也无一出自女性之手，而发现代数学，发明望远镜、蒸汽机的也是男人。但是，她们却做了比这一切更加优秀、更加伟大的事情，那就是哺育人类的后代。每一个正直、高尚的男人和女人，无不是被她们调教出来的。这才是世界上最杰出的作品。”事实就是如此，她们肩负着培养人类品格的重任，没有什么事业能比这个更艰巨、更崇高的了，在此面前，世界名画和不朽的文学作品都失去了光彩。

    培根、厄斯金和布莱汉姆的母亲，是在政治、律师、宗教学领域最经常被人提起的几位著名的母亲。培根等人的母亲不仅才能超群，更主要的是她们见多识广，学识渊博。另外，亚当斯总统、赫伯特、坎宁、卡南、佩利和韦斯利等人的母亲也如出一辙。

    坎宁的母亲是位很有天赋的爱尔兰妇女，她很聪明，是个天资聪慧的女人，非凡的儿子对母亲总是怀着无比热爱和尊敬，正如在他的传记中记载：“他的母亲是一个在精神方面拥有十足魅力的女人，感染和影响着她周围的人们。假如不是亲眼所见，没有人相信这是事实。坎宁从未停止对母亲的那种深深的爱戴，这一定是来源于他对母亲具有的高贵品格的追求。她总是选择新颖有创意的话题，并且在谈话过程中充满活力、慷慨激昂，鼓舞人心。了解她的人，都为她这种品格所折服。”

    毫无疑问，诗人、文学家和艺术家在受母亲影响的深度和广度上，远远超过其他人。母亲的感情和品位决定了儿子的天赋能否充分展现。比如英国诗人司各特、托马斯·格雷、汤姆森、塞西、布尔沃、席勒和歌德等，他们的生活和命运都极为典型地反映了这一真相。托马斯·格雷是英国著名的诗人，代表作是《墓畔哀歌》。他的父亲不是一个容易让人接近的人，粗俗冷淡。他的母亲恰好相反，热情又富有爱心。被丈夫无情地抛弃以后，他的母亲独力支撑着整个家庭，她是个坚强而且乐观的女性。在某些方面看来，格雷有女性化的倾向，比如柔弱、腼腆羞涩、沉默寡言，但在生活习惯和人格方面，他却是无可挑剔的，因为这完全是从他那位伟大的母亲身上继承下来的。

    母亲去世以后，葬在斯托克普克斯，格雷的最后一个愿望得到了满足。在他死后，他被葬在母亲的墓地边上，永远陪伴着她。格雷在《墓志铭》中称她是“孩子们和蔼可亲、细心讲究的母亲，不幸的是所有孩子中，只有一个比她活得长久些”。

    将自己取得的成就归功于母亲的，还有歌德和席勒。他们都是因为受了母亲的熏陶和培养，才能够具有高尚的品格和志趣爱好。歌德的母亲是一位才华超群的女人。她知识渊博，充满智慧，而且乐观大方、活泼开朗，能够科学地运用自己掌握的人生阅历来教育孩子，精通刺激小孩求知欲的艺术。一位热心的旅行者在和歌德的母亲进行了一次小小的交谈后，恍然大悟：“现在我终于明白歌德为什么能成为歌德。”歌德对母亲也非常崇拜、热爱，他评价说：“她无愧于人生。”后来在参观法兰克福时，歌德造访了曾经给他母亲无私帮助的好心人，并对他们表示衷心的感谢。

    阿雷·谢菲尔深深地眷恋着他的母亲。在《比阿特丽斯·圣莫妮卡》这幅名画中，他生动地描绘了母亲那迷人的风采。在他另外的作品中，也都有母亲的影子出现。正是这位平凡的女性，激发了他对艺术的敏感和热爱。谢菲尔的母亲积极地鼓舞和支持儿子从事艺术事业的研究，为此，她作出了巨大的牺牲。生活在荷兰的多德雷赫时，母亲先是将他送到利尔去学习，后又想方设法让儿子到巴黎深造。异地遥遥相隔，不免有些不舍和感伤，但在给谢菲尔的信中，母亲总是非常理性地劝慰他。

    有一次她写道：“当你觉得自己已在他人之上时，就拿出作品与自然相对比，真的做到完美无缺了吗？这样，你就更容易发现它与自己预期的目标差距有多大。当然，你也就不会自我陶醉、不思进取了。一次次我拿着你的照片，呼唤着‘我的宝贝’，亲吻着照片上的你，眼泪就不由自主地一涌而下。要是你忽然从巴黎回来看我，那该有多好啊！你应该明白，在用严厉的言辞批评、斥责你时，我的心承受着比你更多的痛苦和折磨……勤奋学习的同时，望你更要注意谦虚谨慎。”

    许多年以后，阿雷·谢菲尔已成为几个孩子的祖父，但母亲圣莫妮卡的忠告仍伴随着他，代代相传。榜样的力量是无穷的，它永远年轻、充满活力。

    1846年，当阿雷·谢菲尔给女儿玛乔琳夫人写信时，母亲的形象又浮现在眼前。他在信中说：“亲爱的孩子，你一定要牢记于心头的一个词是‘必须’。生活没有捷径可走，要想过得舒坦、幸福，你就必须努力争取。过去，你的祖母就是这样告诉我的。你要想拥有惊人的收获，只有通过辛勤的劳动，甚至付出一定的代价。现在我已经老了，回想这一生中的成果，无不是自己用汗水换来的，有些还得作出一定的牺牲才能得到。智者通常都以‘DasEntsagen’（禁止）作为座右铭。基督耶稣就是我们自我牺牲的表率。”

    萨姆·福特的母亲的性情在作为演员的儿子身上重现了。即使继承了一笔数额庞大的财产，她也很快就将之挥霍一空，并且欠下了一笔巨债。最后，她因无力偿还而锒铛入狱。山穷水尽了，她只能给儿子萨姆写信求助，因为他曾答应过母亲，每年都从演出收入中拿出100英镑给她。“亲爱的萨姆，我因没钱还债被投入监狱，快来看看并帮助你的妈妈吧！E.福特。”而她儿子的回信更是出乎意料：“亲爱的妈妈，同您一样，我也因涉及账务问题而入狱。所以我现在无法履行对您的承诺和一个儿子应尽的义务，不能替你偿还债务了。萨姆·福特。”

    因为愚昧无知的母亲所灌输的某种不恰当的感情，一个很有天赋的孩子很可能被毁掉。据说，诗人拉马丁生来多愁善感，并充满幻想，是一个非常敏感的人。他的母亲用卢梭和伯纳丁·圣皮埃尔学派的思想和观点来教育他，导致了他不幸的一生。错误的学说加重了他的感伤主义，拉马丁成了泪水、做作的牺牲品。令人更觉荒唐的是，他本人却标榜自己是“青少年尊崇的楷模和偶像”，对自己充满信心。他被扼杀之后仍浑然不觉，这是多么不幸和悲哀啊！圣·波伏在谈到拉马丁时曾说过：“他是一个极有天赋的人，在他还不懂得如何去运用时，就已经被磨灭。”

    华盛顿的母亲是一个极为出色的生意人。这种商业才能可以说是保持家庭和睦团结的必要因素，而且一点也没有与她的女性气质相冲突。其实，商业才能并不只是运用在商业领域，日常生活中同样不可或缺。它适用于一切需要准备、安排、组织、完成的事情。在所有这些方面，犹如经营一个商店和事务所一样，管理一个家庭需要管理者具备经商的基本素质，有勤俭的生活、正确的方法、有序的组织、严格的法律、精明的头脑和较强的能力，才能达到最终的目的。因此，女人也应具备经商的素质，只有这样，她们在管理家庭时才能得心应手。

    然而，迄今为止，商业只是男人们的专长。这是人们普遍的观点。女人在这一领域似乎是一窍不通的。以数学为例，布顿特先生曾经说过：“一个男孩若懂得算术，那他就可以称得上男人了。”为什么呢？因为他觉得，算术会让男孩们懂得方法、精确度、等值和比例等知识。可有几个女孩能很好地掌握算术呢？这将直接导致极坏的后果：因为她们连最简单的加减乘除四则运算都不会，长大成家之后，她们势必无法记载收入和支出，如此一来，一个复杂的家庭出现争执和不愉快也是必然的。对于女人而言，不会运用简单的四则运算，就无法胜任家庭事务的管理。基于她们的蒙昧，虽然暂时能过得很奢侈很舒适，但危及家庭的稳定和舒适的因素是客观存在的。

    既然上帝赐予女人与男人同样的思考能力，那女人就应该将它应用到实践当中，而不是当作纯粹的摆设。这句话寓意深刻。或许上帝一向都很慷慨，但他从未浪费过自己所赐的东西。

    女人若要认真履行自己的各项义务，要的不只是一颗善良、富有同情的心，她还必须有着精明的头脑。女人并不是天生就只会蛮干、不会动脑筋的，她们的生存不仅是为了自己，而且还得为他人着想。到目前为止，她们都将自己大多数的时间浪费在掌握一些不切实际、转瞬即逝的技能上。其实，这些并不是女性的职责所在，因为它们可能会让孩子们更具有魅力和吸引力，增加孩子的妩媚，但在家庭事务中能够派上用场的却寥寥无几。

    大约在150年以前，拿破仑一世就指出，优秀的母亲是法兰西最需要的。其内在含义就是，法国人民的素质并不是很高，教育的使命需要有正直、善良、高尚的妇女来执行。确实，第一次法国大革命的惨痛教训，让人们懂得女人的品格不容忽视，否则必然会导致严重的社会问题：夫妻间的忠诚和关爱不复存在，母亲只懂得责骂呵斥，整个家庭和家族不安定，众人流离失所，社会动乱不安。法国大革命是在“女人无力的呼喊和凶残的暴力”中爆发的。当爆发全国性的骚乱暴动时，社会堕落不堪，肉欲泛滥，吞噬了人们的良知和美德，女人高贵的品格也被抛到脑后。

    不幸的是，人们忽略了这悲惨的教训。法国之所以力量薄弱，应该归因于当时人民行为举止的轻浮，他们只顾肉体的享受，任凭侵略者践踏自己的国土。法兰西一次又一次地因为缺乏忠诚、自制力、纪律、正直而重蹈覆辙。拿破仑三世本人并不是酒色之徒，然而法国在他的统治下出现这么多问题，这就需要像拿破仑所说的那样，重视家庭的教育问题。

    如果一个国家的女性很庸俗，那么这个国家也就没有什么高贵而言了。反之，一个国家的女性都是高尚、有教养的，那么这个国家肯定会兴旺、繁荣。虽然在世界各国，女性发挥的作用不尽相同，但有一点不容否定，她们的素养会影响该民族的行为方式、道德和品格。

    因此，教育女人无形中也教育了男人；女人的品质得到升华，男人的人格便也有所提高；女人精神的解放和自由，延伸保证了整个民族的情操。因为国家是无数家庭的集合，民族是由众多的母亲缔造的。

    女人的品格愈高尚，社会民族就愈稳定和文明，这毫无疑问。但如果在诸如政治和商业等粗糙的活动中，女人也投入其中参与激烈的角逐，这是否能给社会带来好处，就很值得深究。有很多男人难以胜任的工作，女人却可以轻松完成。同理，有些事情交给男人会更妥当。所以，近些年来，商业者富有远见地都努力将女人从砖厂、煤矿、制钉车间等领域解放出来。

    然而在北方，这种情况仍普遍存在：妻子和女儿在工厂里辛苦劳动，丈夫在家中坐享清福。这种情况的直接后果，是破坏了家庭秩序和安宁。女性应更加关注人类的食物问题。基本的烹饪知识由于没有被人们掌握，常常造成铺张浪费。女人应该充当保护人的角色，更加经济地、充分地利用食品，并做好储备工作，将它视为人类辛勤耕耘的劳动成果。这样，就在无形中养活了更多的人，扩大了目前的可耕地面积。这样，她们不仅会赢得人们的尊敬和爱戴，还会被当作最伟大的慈善家。

    品格修炼

    女人，尤其是勤劳、善良、正直而且乐观的女人，能使一贫如洗的家庭充塞愉悦欢快的气氛，家庭成员间和睦相处、相亲相爱，关系十分融洽。

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