1.源二品

    平氏覆灭的消息传到京城，对此感到最恐惧的，无疑当属法皇。他清楚，这新站起来的源氏，是个更狠的角色。

    其实经历了这么多年战乱，法皇如今已经没了最初时的奢望，他现在日日夜夜祈祷的，就是源、平两氏的斗争永远继续下去，这样他就可以在两大权臣的斗争中寻找一个夹缝，安全地生活。法皇已经不觉得这是一种悲哀了，他认命了。

    在权臣斗争的夹缝中求生存，似乎本就是历代日本天皇的本分，他的爸爸是这样，他的爷爷也是这样。

    然而如今，平氏的轰然倒塌让法皇感到了深深的悲哀——他连一个小小的夹缝都失去了。

    放眼日本，唯一可以与源赖朝抗衡的，只有藤原秀衡，不过那厮却像个神仙一样，整天在奥州闭关，不问世事。

    指望藤原大仙出山是不可能了，法皇想。他思索再三，觉得若要将美好生活继续下去，只有一个办法，那就是不遗余力地讨好源赖朝。

    想到做到，1185年4月，法皇命人到镰仓送了封表扬信，赞扬源赖朝灭平氏有功；5月，又拔萝卜一样，将其官位从原来的四品一下升至二品。

    二品是什么呢？呵呵，其实什么也没有，就是二品。

    在这里稍微解释一下，日本的官位制度和中国不太一样。在中国，什么官对应多少品是有规矩的。就以最近的清朝为例，知府四品，知县七品，一一对应，乱不了。如果偶尔哪位倒霉，封官时正赶上官府没有职位空缺，就可能先领个品级，暂时得不到实职。但在这种情况下，这个品级基本上就是个摆设。

    而日本却不同，日本的官员品级更多的是一种贵族等级的象征。你可以没实职，但只要有品级在那，就代表你是贵族，品级越高越尊贵。而且可能同一个官职，今天封你五品，明天就封你三品。

    法皇将源赖朝升至二品，相当于将他的贵族等级向上提升了一大截，实在是个不小的恩赐。

    这一记马屁显然拍对了地方，源赖朝相当满意。至此，任何人再见到源赖朝，都要尊敬地叫他一声“源二品”。

    源二品本人也显然对这个称呼很受用，以至于镰仓幕府官方史书《吾妻镜》1185年5月以后的条款，每次提到源赖朝，都要以“二品”代替。比如，今天二品参观了南御堂（源赖朝给他爸修的庙）；二品得知此事很震惊；二品说应重赏……

    地位高了事也多，1185年，对二品来说是繁忙的一年。朝廷的官员任免，九州、四国的战后恢复，以及潜逃各地的平氏余党的抓捕工作，都需要二品一一操心。然而在所有问题当中，二品最关心的却是一个看似最提不上台面的小问题——家臣间的打架斗殴。

    天下初定，敌我矛盾缓解，可随之而来的就是人民内部矛盾的激增，渡边占田中二亩地、山下抢铃木一头驴的现象日渐普遍。

    说实话，其实武士间打个架、斗个殴本没什么了不起，可问题是，日本当时根本没有诉讼、审案的地方，换句话说，你就是杀了人也没人能判你偿命。驴丢了就得自己找，地被占了也得自己抢回来。

    混乱的局面困扰了源二品很久。事实上，这个局面不是一天两天形成的，更不是平氏败了以后才有的。自从武士诞生那天起，大家就凡事凭拳头说话，有仇自己报，有冤自己申，现在已经形成习惯，谁也不觉得是问题。

    可是二品觉得是问题。

    无规矩不成方圆，他思考了一阵子，决心做一件平氏和源义仲都没做过的事，开一家法院。当然，二品的法院不叫法院，叫“问注所”，大法官也不叫大法官，叫“执事”。

    “问注所”第一任“执事”是源赖朝奶娘的妹妹的儿子，也就是第一章提到的、源赖朝起兵前不断给他送信的那个三善康信。此人不但文才了得，对数学（日本人称“算道”）也格外精通，可谓文理兼备、思维敏捷，正是做大法官的最佳人选。

    “问注所”专门审理武士间的矛盾纠纷。源赖朝规定，武士间若再有矛盾，一律不许私自复仇；士兵违纪，将军亦无权滥用军法，大小案件必须经问注所审判方能定夺。

    “法制”的概念进入武士们的大脑，就是从这个时候开始。

    严明的法纪远比闪亮的武士刀更锋利，至此，关东武士迈出了规范行为的第一步，武士再不是只会使蛮力的粗鄙莽汉。

    不过，最初的“问注所”还有一个严重的先天不足，那就是没有现成的法典可依。我们中国老祖宗给人判死刑，好歹也说一声“按律当斩”，而在日本当年，那真是说斩你就斩你，没有什么律不律的。

    直到大约50年后，镰仓幕府出台了第一部成文法典，名曰《御成败式目》，法官判案子才好歹算有了依据。

    而要说对日本的法制事业贡献最大的家族，无疑当属首任大法官三善康信和他的后人们。说起来这一家子可真是相当了得，自从三善康信当上了大法官，整个三善家就吃定了法官这碗饭。

    具体情况是这样的：源赖朝在位时，三善康信做法官；源赖朝死了，三善康信的儿子做法官；源赖朝的后人都死了，三善家的后人还在做法官；镰仓幕府灭掉了，三善家依然在做法官；下一任幕府——室町幕府建立了，三善家又谋到了法官的差事；后来室町幕府也被灭掉了，三善家仍然在做法官……

    后来直到德川家康老人家出山，建立了江户幕府，三善家才终于没有谋到法官的差事，没能继续为日本司法事业作贡献。

    2.求你再见我一面

    “问注所”的设立让乱哄哄的局面稳定了许多，镰仓的统治也渐渐走上了正轨。然而在源赖朝的心中，所有的好消息都会因一个人的存在而黯然失色。

    源义经知道，最近不少人在给自己进谗言，不过他并不在意，他相信事实能证明一切，军功摆在眼前，谁进谗言都白扯。

    4月初，源义经押送平宗盛父子进京，抵达京城时，已是4月24日深夜。

    此次凯旋，经哥不但给大家押来了平宗盛，还带来了一个天大的好消息和一个坏消息。

    好消息是两年前被平氏掠走的三种神器，其中之一的神镜找回来了；坏消息是另外两件丢了。不但丢了，而且丢得很彻底：潭浦海战时掉到了海里，彻底找不回来了。

    但是聊胜于无，欢迎仪式还是搞得很隆重。虽然队伍抵达京城时已是深夜，但京城里三品以上官员仍悉数出动，披星戴月地跑到城门口迎接。

    源义经骑着法皇御赐的一匹黑色大马，身穿铠甲，高举白旗一面，身后跟着两排骑马武士，武士后面是一溜豪华牛车。可别小看了这牛车，当年牛车在日本相当于奔驰S600，天皇出行也坐它。第一辆车里放的是神镜，后面两辆分别坐着平宗盛和他的儿子。牛车之后又是两排骑马武士。

    队伍加起来总共有100多人，沿着朱雀大道（京都中轴线）浩浩荡荡前进，两旁火把通明。所谓英姿飒爽，意即如斯吧。

    英姿飒爽了一晚上，源义经甚是兴奋，回到府邸连觉都没睡好。第二天天不亮，经哥就一骨碌从地上爬起来（日本人不睡床），准备去晋见法皇，结果刚一出门，一个京城里尽人皆知的消息却如一盆冷水将经哥浇了个透心凉。

    原来就在几天前，京城里大街小巷忽然都贴出了告示，上面把最近一年未经幕府允许、擅自接受法皇封官的驻京武士骂了个狗血喷头，而且骂得指名道姓，一人一个骂法，20多人的名单愣是没一句重样的。

    告示一贴出，立即在京城引起轩然大波，因为落款处不是别人，正是镰仓幕府大将军源赖朝。在告示中，源赖朝还特别强调，但凡名单中所列之人以后永世不得回关东，倘若迈进关东地界一步，必斩无疑。

    源义经得知这件事，真是既震惊，又难受，还里外不是人。

    惊的是这20多人，大都是他在京城当检非违使时的手下，也就是说，骂的几乎都是他的人。

    难受的是，他的心腹兼兄弟佐藤忠信也在名单上。这个佐藤忠信可不是一般人，在源义经心里，忠信挨骂其实比他自己挨骂更难受。为什么呢？因为此人是藤原秀衡派给他的家臣，从奥州出来就一直跟着他，他与佐藤忠信的感情早已超越了主君与家臣的关系。更重要的是，在两个月前的屋岛之战上，忠信的哥哥继信刚刚战死，而其战死的原因，是他用身体为源义经挡了一箭。

    继信临死前只留下一句话：“能为主君尽忠，继信死也瞑目。”而佐藤忠信，就成了继信留在这个世界上唯一的亲人。如今忠信受到这样责骂，源义经觉得这比骂他自己更让他难受，他觉得对不起死去的继信，甚至连他唯一的弟弟都无力保护。

    另外，其实在驻京武士中，接受封官最早、官衔也最大的，恰恰是源义经本人，而这篇告示自始至终却对“源义经”三个字只字未提。这不能不让挨骂的人感到不平，继而就对这位领导产生了抵触心理。为什么我们都挨骂挨罚，只有你自己撇得干干净净？

    对于这一点，其实经哥自己也很困惑，他也不清楚为什么只有自己这么幸运。不过这意外的幸运并没让他感到喜悦，他隐约感觉到，谣言似乎生效了，哥哥对他起了疑心。

    打了胜仗兴冲冲而归，迎面却是一泼冷水，源义经心中甚是不平。正好下个月要押平宗盛去镰仓，他打算到时回幕府与哥哥当面谈谈，告诉他那些谣言都是假的，自己绝无二心。有什么误会要当面说清楚。

    5月7日，押送平宗盛的队伍离开京城，向镰仓进发。走了一星期，15日，离镰仓城还有7里多远时，忽见一队人马在道边列队恭候，经哥定睛一看，哎呀，那不是我嫂子他爹吗？

    不错，来人正是北条时政。

    源义经远远地翻身下马：“北条大叔，烦您亲自来迎，义经真是深感惶恐！”

    北条时政：“哪的话，这次获胜多亏你，你可是最大的功臣！”

    寒暄一阵，经哥准备继续前进，一扬马鞭：“北条大叔，请！”

    “等等，”北条大叔抬臂一拦，“义经，后面的路我来押送，你暂时不必进入城中。”

    源义经：“什么意思？我不可以进城吗？”

    北条时政：“这是主君的意思，你暂请在城外等候。”

    听到这话，源义经扬起马鞭的手软软地垂了下来。

    明白了，这回彻底明白了。原来之前那篇告示从头到尾都是在指桑骂槐，所有的恶言恶语都是冲着他源义经一个人去的。而没把他的名字写进名单里并不是对他这个弟弟的特别偏袒。相反，那目的就是要引起其他挨骂者的不满，让他在昔日的部下中失尽人心，里外不是人。

    永世不得回关东？哥哥，你这辈子都不想见我了是吗？我究竟犯了什么滔天大错，让你这样容不下我？就算我有千般错，可我也立下了这么多战功啊，难道还不足以功过相抵吗？

    委屈、压抑、愤怒如洪水般涌上心头。愤怒中的源义经不知道，他其实什么也没有错，他的被动正是源于他的战功。自从他灭掉平氏那天起，藤原秀衡就成了源赖朝唯一的威胁，鉴于他与藤原秀衡的关系，以及他特殊的专业，关东便再也容不下他了。

    进不了镰仓，源义经带着佐藤忠信、辨庆和尚等几个贴身家臣，住进了附近一家驿站。他猜想，等上几天，哥哥的气消了，也许就肯见他了。可是，时间一天天过去，镰仓没有任何动静。

    5月24日，源义经终于坐不住了，他决定最后再争取一次。这一次，他放下了所有的骄傲与尊严，用近乎祈求的口吻给源赖朝写了一封信：

    “哥哥，我们之间有误会，无论如何，求你再见我一面，求你给我一个解释的机会，求求你，求求你。”

    这封信写成于源义经临时居住的驿站，而这个驿站的全名叫做“腰越驿站”，所以这封信，便是日本历史上赫赫有名的《腰越状》。

    读罢信，源赖朝没有说话，也没有表情。在作重大决定时，他通常都没有表情，这已经成了一种习惯。

    九弟没犯错，这一点他心里比任何人都清楚，聪明如他，怎会被几句谗言蒙蔽？梶原景时那点小心眼他也是清楚的，那家伙天生见不得别人好，谁的坏话他都没少说。

    见还是不见？这是个问题。不过源赖朝没有思考太久，既然没有误会，又何必解释？

    九弟，你没有错，我也没有错，错就错在你已经是个多余的人，你的存在本身就是个错。

    6月9日，看到北条时政一行人押送着平宗盛出现在视野中，源义经绝望地意识到，镰仓他是回不去了。

    除了兄长避而不见，北条时政还给他带来另外一则消息，他上个月分到的一点点少得可怜的领地，现在也被没收了。

    欺负人也要有个限度！源义经感到有一团火在体内升腾，他彻底失去了冷静。当卑躬屈膝的祈求也不再有用时，他只剩下了一个选择。

    经哥是个喜怒哀乐都写在脸上的人，千不该万不该，他不该临走时振臂一呼，喊出这样一句话：“对镰仓不满的兄弟，今儿个都跟我走！”

    而且，这话还是当着北条时政的面说的。

    北条时政闻言，不言不语，转身离开，直奔幕府。

    其实以经哥的脾气，不反则已，一旦决定反了，他当着谁的面都敢大声说出来。别说北条时政，就是源赖朝站在他面前，他也敢指着源赖朝的鼻子，说老子我今儿就反了，你能怎么着？

    这就是源义经。

    造反是个大事业，势单力孤不好办，源义经回到京都，打算找个志同道合的搭档合伙干。可到哪去找这个搭档呢？合伙造反毕竟不同于合伙开饭店，动机、出身、能力都要符合要求，千金易得、人才难求啊！

    几天过去了，经哥将京都城里大大小小的贵族过了遍筛子，也没想出个合适的人选，甚是烦恼。而就在这烦恼的当口，一个意料之外的人敲响了源府的大门。

    来者何人？

    正是源义仲灭亡前，那个提前跑路的叔叔——源行家。1184年正月，源义仲灭亡前，他的宝贝叔叔源行家见势不妙，提前带一队人马跑路，结果跑一路被打一路，最后队伍散尽，他自己也消失得无影无踪。

    但源行家其人，虽然打仗每战必败，倒也不是没一点长处。他最擅长的才艺有两样：一是唱曲，二是下棋。偏巧这两样才艺正投法皇所好，所以当初源义仲在京都得势那会儿，行家叔叔没少陪法皇哼歌下棋。

    凭着这两样才艺，源行家当初深得法皇宠爱，所以后来他消失后，法皇就像小朋友丢了玩具一样，急得抓心挠肝，派人四处寻找。

    东躲西藏了两个月，源叔叔断定京都局势已经平稳，又得知法皇在四处找他，便又放心大胆地跑回京都，重投法皇怀抱。

    但源叔叔志存高远，自然绝不满足于每天唱曲下棋这种肤浅的生活，所以一听说源义经与源赖朝不合，他立即敏锐地意识到：又一个创业的机会来了。

    讲明来意，叔侄俩一拍即合。源义经的造反同盟，就这么敲定了。

    消息传到镰仓，幕府的主人心中一块石头落了地，眼中射出了愉悦的光芒。反了？反得好啊，就怕你不反呢！

    源赖朝是个做事讲究的人，卸磨杀驴、骨肉相残的骂名他是不肯背的。其实他此前一次又一次地刺激源义经，真正的用心就是逼其先造反。只要源义经造反在先，到时候他再做什么，就都是顺理成章师出有名的了。

    这一次，源赖朝决定暗杀。手段无所谓光不光彩，达到目的才是最重要的。

    主意已定，开始选人。

    不料招聘启事散出去后，由于经哥的威名实在颇具震慑力，关东武士千千万，一听说要刺杀这位猛人，愣是没人敢上。等了好几天，见无人主动请缨，源赖朝决定自己指派，并许以重金和领地做报酬。消息一传出，镰仓大街上立刻见不着几个活人了，为防被主君抓去搞刺杀，大家都躲在家里不敢出门。

    这可如何是好？如何是好呢？

    别急，冥冥之中一切自有安排。就在这君臣尴尬的节骨眼，一位日本版荆轲出现了。这位日本版荆轲，可不是个打爹骂娘的小混混，人家是正儿八经的出家之人，法号“昌俊”，大家可以叫他昌俊和尚。

    听说去行刺就有领地分，昌俊和尚乐颠乐颠地就跑来了。源赖朝一见大喜，不但立即按承诺兑现了领地，还亲自拉着昌俊和尚的手嘘寒问暖：“大师此行还有什么需要吗？但说无妨。”

    昌俊：“不用，啥也不用，您就请好吧。不出10日，我必带着源义经首级回来复命！”

    昌俊和尚显然是个大手笔的人，当年荆轲刺秦王也不过带了一个随从，他这次出行则一共带了83人。

    一行人10月7日进入京都。为避人耳目，83人组成的行刺小组一直等到晚上，才趁着夜色轻手轻脚往城里摸。你可以想象一下夜幕下80多人一起鬼鬼祟祟行进的样子。你说你要是一个人走，兴许还没人注意，一下整这么多人，巡城的不抓你不是脑残吗？

    说来这帮人命也真不好，当晚巡夜的正好是源义经铁杆部下——辨庆和尚。大伙没走出多远，就被辨庆和尚逮了个正着，扭着就去见经哥了。

    见到昌俊和尚，经哥也不啰唆，开口就问：“你是来刺杀我的？”

    昌俊：“啊？啊不，不是，哪能呢？误会，误会了！”

    源义经：“哦？那你此行？”

    昌俊：“哈……哈哈，我是路过，路过而已。”

    源义经：“真的？”

    昌俊：“千真万确！我发誓，我若有意刺杀您，不得好死！”

    瞧瞧这心理素质，不服不行啊。

    见这和尚发此毒誓，源义经也不再多问，吩咐手下把抓到的人都放了。其实这倒不是经哥容易轻信人，这伙人他一看就知道是刺客，只是这帮人的素质，让他实在不屑与之计较。就这帮人，经哥相信，放了让他们再干一次也成不了事。

    似乎要证明一下经哥的想法，10月17日，又一个夜黑风高的晚上，昌俊和尚再次摸黑出动。这一次，他吸取了前次教训，只身一人出行。

    事情的经过可以用一句话来描述：昌俊和尚刚摸到源府大门口，嗖嗖嗖嗖，几支冷箭射出，可怜昌俊大师还没拔出刀，就已被乱箭穿身而死。

    昌俊和尚的故事告诉我们：誓是不能乱发的。

    3.逃不脱的宿命之地——黄濑河

    暗杀行动的失败，没有为兄弟反目画上一个句号，相反，它只是一个开端。它造成的最直接的影响，就是源义经决定提前将造反行动由纸面上搬到现实中。

    造反和传销差不多，你得给大家一种精神，一股信念，大家才能死心塌地跟着你干。一般来说，中国老祖宗造反，比较喜欢从宗教领域寻找理论依据，如狐狸半夜叫“陈胜、吴广必王”之类的。而经哥则有所不同，他觉得还是法皇说话比较好使，所以遭暗杀第二天，他就拉着叔叔源行家去见法皇。

    “下旨剿灭源赖朝？！”法皇显然困惑了：别说他不敢下旨，就算真下了旨，多少人能听还是个问题。

    确认二人真不是闹着玩，法皇脑中立即开始电光火石：怎么办？怎么办？哪个都得罪不起！

    一阵头脑风暴过后，法皇拉起源义经的手，语重心长地说：“义经，你们毕竟是兄弟，有什么误会可以说清楚嘛，一家人何必要动刀动枪的呢？”

    碰了个软钉子，侄叔俩没心思废话，各自从身上抽出短刀一把——软的不行就来硬的。

    大家猜接下来会怎么样？按照一般思路，我想有人可能会这么猜：二人把纸笔往法皇面前一扔，刀往其脖子上一架，怒曰“快写，再不下旨要了你的命”！

    不过，真实的情节是，二人抽出刀，不由分说就往自己脖子上一顶，怒曰：“快写，再不下旨我们就自杀！”

    当然了，如果这时法皇说：“死你的去呗。”这二人很可能会伤心绝望之下，黄泉路上再拉个人做伴。而这时离他们最近的，就只有法皇了，所以法皇决定无论如何不能让这两位爱卿自杀。

    就这样，一封圣旨顺利到手，接下来开始征兵。

    法皇果然料事如神，圣旨的效力和他预想的差不多。源义经、源行家叔侄俩，在京都及周边各国费尽口舌、许以重利、东拼西凑，最后再加上两人原有家臣，一共只凑出了3000多人。古今中外，在大多数情况下，人类都是比较现实的动物。

    当京都开始征兵的消息传到镰仓时，源赖朝正在庙里念经（南御堂，镰仓三大寺之一），他是个极其虔诚的佛教徒和神道教徒，一有时间就拜佛祭神。

    信使噼里啪啦一顿禀报，源赖朝跪在地上的双膝纹丝不动，双手仍合十于胸前，甚至没有眨一下眼睛，好像整件事情与他没有任何关系。

    表面的平静源于内心的镇定，事实上他等这一天已经等了很久了。

    九弟，你不是五年前的我，我也不是当年的平清盛。凭一纸圣旨揭竿而起的年代，已经结束了。

    回到幕府，源赖朝找来两个人，其一是幕府一号家臣、侍所别当和田义盛；其二是二号家臣、侍所所司梶原景时。三人召开紧急会议，中心议题有二：一、何时派兵？二、派兵多少？

    会议结果，三人意见高度一致：一、明日调兵，兵齐后立即出发；二、倾巢出动，关东武士有多少上多少。

    源赖朝显然十分重视此次出兵，这一点从主帅人选上就可见一斑。此次出兵，他既没选用和田义盛，也未起用梶原景时，土肥实平、三浦义澄等一干大将更是靠边站，总之能征善战的科班将领他统统不用。他起用的这位主帅，自1180年起兵以来只打过一仗，还败了个稀里哗啦，差点全军覆没。

    如此废物用他做甚？呵呵，话可不能这么说，因为此人不是别人，正是源赖朝本人。

    不管作战水平如何，至少态度是严肃的。

    1185年10月25日，关东各国武士陆续出发，经东海道、东山道南下，至尾张国（关东最南端）会合。源赖朝本人则率镰仓武士于10月29日出发，至尾张国与等候在此的各国武士团会合，之后马不停蹄继续南下，11月1日，大军抵达骏河国。到了这，队伍没有继续前进，源赖朝把军队停在了距京都90公里处的一条河边，这条河的名字，叫做黄濑河。

    黄濑河，这是一段宿命开始的地方，也将是它结束的地方。

    5年前，一位21岁的年轻人风尘仆仆地来到这里，找到了他失散20年的哥哥。兄弟相认，抱头痛哭，发誓从此齐心协力替父报仇。到如今，5年过去了，当年的愿望已经实现，只是河还是那条河，兄弟却已不是当年的兄弟。

    一段兄弟之缘，起于黄濑河，尽于黄濑河。不知是世事变幻无常，还是冥冥之中一切早有注定。

    不过源赖朝现在屯兵于此，倒不是为了凭吊逝去的兄弟之情。一来出征仓促，马匹粮草都需要筹集（日本古人总是习惯先出兵，后筹粮）；二来冒进不是他的性格，正式动手之前，他还要考察一下京都局势。

    京都人民很恐慌。

    这几年战乱不断，平氏撤退、源义仲进京，源义仲撤退、关东军进京，每次都把京都折腾个底朝天——败的抢一票再跑，胜的更是打持久战，可怜一个繁荣富庶的京都，最惨的时候田里连棵草都没有。

    苦了好几年，盼星星盼月亮，总算盼到天下太平了，好嘛，源家哥俩又打起来了。关东军真要进京，免不了又是一场杀戮，而整个京都，乃至全日本，都再也经不起任何折腾了。

    法皇很上火，贵族们很上火，京都百姓更是人心惶惶，每天都有人携家带口往城外逃。

    但天总是不绝人路，在这个节骨眼上，一个人的一个决定忽然扭转了全盘局势，这个人是源义经。大敌当前，经哥忽然决定放弃这场战争。

    是的，他不玩了，他退出。

    黄濑河边，源赖朝紧锣密鼓筹备粮草的时候，京都城里，源义经解散了刚刚组建起来的军队。当然，源行家是反对的，不过经哥作决定很少受别人意见影响。

    没有人知道为什么源义经会突然决定放弃战争，有人分析说是因为经哥兵力太少，自知打不赢所以只好跑路。起先我也这么认为，不过仔细一合计，发现好像不是那么回事。你想啊，首先，黄濑河边到底集结了多少关东军，官方史料（《吾妻镜》）没有记载，无法确定双方兵力悬殊多大。其次，就算处于绝对劣势，临阵脱逃也不是经哥作风。一谷奇袭，他带着70多人就敢从鸭越山顶往下冲；屋岛之战，他带着百十来号人就敢冲进平军大本营，细算下来，经哥这些年，还真是以少胜多。

    所以兵力少，应该不能成为经哥放弃的理由。他不打，只有一个可能，就是他自己不想打了。

    对于经哥这个决定，我想有一个人的评价是客观可信的。这个人名唤“九条兼实”，在京都朝廷时任“摄政”，官居一品。“摄政”是个什么官职呢？简单说来，在朝廷里，比摄政地位更高的，只有法皇。

    而除了是朝廷一品大员外，九条兼实其实还有另外一个身份，他还是源赖朝在朝廷的眼线与内应。而他之所以成为源赖朝的心腹，原因其实非常简单，他的“摄政”职位是源赖朝帮他争来的。所以公开场合，九条兼实完全无条件拥护源赖朝。

    但在私底下，很多事情他还是有他自己的想法的，这些想法他不会对别人说，却都写在自己的日记里。后来他的日记被后人整理成册，成为了一本史料价值很高的史书——《玉叶》。

    源义经放弃战争后，九条兼实在日记里这样写道：“义经此举，乃天下之大幸。其不顾一己前途断然弃军，于国于民均堪称大功一件。……义经的武勇与仁义，必将世代传为佳话；义经之名，必将流传千古。”

    这是一个源赖朝的铁杆心腹私底下在日记中写下的句子。我想，没有什么评价会比这更公正了吧。

    武者是否伟大，不在于他一生是否每战必胜，而在于在该放下的时候，他是否会毅然决然地放下。

    4.相煎何太急

    解散了队伍，源义经、源行家二人手中兵力只剩最后200多人。京都是待不下去了，为今之计只有逃，远离关东、远离京都，在海对岸的四国岛和九州岛，或许还有一线生机。

    源行家打算去四国，源义经打算去九州，摄津国大物港将是他们最后一个共同目标，到了那里，这对短命搭档就将分道扬镳。

    墙倒众人推，破鼓万人捶，这是个国际惯例。11月3日，二人动身前往大物港，刚走到半路，忽见前方一伙人拦住去路，定睛一看，认识，为首的乃前几天刚刚失踪的经哥部下——大田行纲。

    大田行纲这个人，其特点完全体现在他的履历上：平清盛在世时，他是平氏家臣；平氏离京后，他立即转投源义仲；待源义仲完蛋，他又跳槽到经哥门下。乱世虽乱，但在大田行纲那里，却是没有过不去的坎儿，任尔东西南北风，有奶就是我亲娘。

    这不，眼看经哥大旗要倒，大田兄立马十分专业地跑过来再推上一把。

    不过好在大田行纲兵力并不多，打了一阵，跑路能手源行家第一个冲出封锁线，少顷，经哥也成功逃出，回头一看，身后兄弟已损失大半，跟出来的只有六七十。顾不上多想，一行人继续朝大物港方向飞奔。

    11月6日，大伙翻山越岭跋山涉水终于抵达大物港，结果到地儿一看，傻眼了。原来一天前开始，此地突然狂风大作暴雨倾盆，事先准备好的船只全部被巨浪打翻，根本无法出海。

    运势这东西，有时真是不由你不信。九个月前进攻屋岛那次，也是这样的狂风，也是这样的暴雨，那时的经哥意气风发，愣是带着5艘船100多号人，在狂风巨浪中冲上了屋岛。

    如今，似乎经哥的运势真的到了头，连老天爷也要来凑凑热闹，临了踢上一脚。

    经哥这辈子不曾惧怕过谁，无论是鞍马寺那个叫“遮那王”的小和尚，还是京都城里掌刑狱的“源廷尉”，抑或是战场上势如破竹的源将军，经哥从没怕过任何人任何事。

    然而今天，面对这肆虐的狂风巨浪，他第一次感到那么的力不从心，“难道真是天要亡我吗？”他感到了一丝不寒而栗。

    得知京都3000兵力已经解散，源赖朝遂班师回镰仓。

    不费一兵一卒大获全胜，这必是老天在帮我！这样一想，源赖朝顿觉心潮澎湃，那张紧绷了数月之久的脸皮也略微露出一丝笑意。

    眼下唯一的问题是源义经、源行家两人仍然下落不明。不过这也并非大问题，短时间内此二人逃不出多远，只要撒出关东武士布下天罗地网，相信抓到他们并非难事。

    然而时间一天天过去，人力、物力耗费了不少，此二人却如石沉大海，音信全无。昨天有人禀报说，两人11月6日在大物港渡海时遭遇风浪，当天均已遇难。对于这则消息，源赖朝总觉得有那么一点不对劲，活要见人死要见尸，就算死了，他也要找到尸体才肯罢休。他是个执著的人。

    一天又一天，一晃半年过去，抓捕工作仍无进展，源赖朝快要抓狂了。

    这一天，幕府“政所别当”大江广元同志找到源赖朝，说有要事汇报。

    在介绍其要事之前，我们先来解释一下何谓“政所别当”。

    前面说过，“侍所”是管理所有武士的地方，相对的，“政所”就是统领所有文人的地方，前面提到的法院“问注所”就是“政所”的下设机构。

    简言之，如果把“侍所”比作兵部，那“政所”就是吏部。一个“侍所”一个“政所”，就是早期镰仓幕府的两大行政机构。

    “别当”意即“头儿”，所以如果“侍所别当”是军委主席，那“政所别当”就是国务院总理。

    听说有要事禀报，源赖朝立即亲切接见了大江总理。

    大江广元：“主君，关于抓捕工作……”

    源赖朝：“可有进展？”

    大江广元：“还没有。”

    源赖朝：“那所谓要事？”

    大江广元：“主君，我是想，我们这样大规模抓捕义经少主，是否会犯什么人的忌讳？”

    源赖朝：“笑话，我都不忌讳，还有谁在乎？”

    大江广元：“摄政九条兼实大人啊，九条大人的儿子不是叫‘良经’吗？”

    说明一下，日语中“义经”与“良经”发音相同，通缉“义经”听起来就像通缉“良经”。而九条兼实彼时已贵为摄政，在朝中属一人之下万人之上，他儿子的名字实在需要避讳一下。

    大江广元：“所以，义经少主的名字是不是应该改一下？”

    源赖朝：“嗯，说的也是，你可有拟好的名字？”

    大江广元：“不如，改叫义行？”

    源赖朝：“好，就依你。”

    于是数天后，除源义经本人不知道以外，所有人都知道他改名叫“源义行”。

    一晃又是数月过去，这一天，大江广元再次找到源赖朝。

    大江广元：“主君，关于抓捕工作……”

    源赖朝：“可有进展？”

    大江广元：“源行家近日已在和泉国（今大阪南部）被剿灭，其次子、三子也一同被枭首。”

    源赖朝：“好，很好！源义行呢？”

    大江广元：“这个……主君，我是想，义行少主迟迟没有音信，会不会是我们取的名字不好？”

    源赖朝：“此话怎讲？”

    大江广元：“主君您想，‘义行’者，‘易行’也（比较巧合，‘义’与‘易’在汉语和日语中读音都相同）。易行易行，易其远行啊！”

    源赖朝闻言恍然大悟：“是啊！多亏你提醒！快，赶快再改个名字，不然真就抓不到了！”

    大江广元：“主君，这个我已经想好，您看叫‘义显’如何？义显、易显，行踪易显啊！”

    源赖朝：“好！好名字！就叫源义显！”

    所以当源义经刚刚听说自己已改叫“源义行”时，他并不知道，此时他又改叫“源义显”了。

    然而改名并未真的让他行踪显露。从1185年11月到1187年2月，一年多的时间里，源义显仿佛消失在了空气中，任关东武士搜遍大江南北、关东关西，仍是连半个人影也找不到。

    5.抓捕

    天罗地网没逮到源义显，却也并非一无所获。

    1186年2月，源赖朝得到了一个让他一蹦三尺高的消息——关东军抓到了一个女人。

    抓到个女人有什么大不了？难道顺着她能找到源义显？

    一点没错，此女着实有点来历。（考虑到大家以及我本人并不适应“源义显”这个名字，下文仍以“源义经”称之。）

    此女单名一个“静”字，是日本古代三大美女之一，中国读者可能不太熟悉，但在日本家喻户晓，称得上是“日本的西施”。

    除国色天香的美貌，静还以精湛绝伦的舞技著称。日本当时流行一种很高雅的舞蹈，叫做“白拍子”舞，舞者穿一件朴素的素色长袍，头戴一顶黑帽子，一边吟诗，一边跳舞。当时跳这种舞的当家花旦就是静，她原本是在京都跳舞卖艺的艺人，后来凭美貌和舞姿在贵族圈中获得了稳定的观众群，法皇和很多王公大臣都是她的忠实粉丝。而静之所以把“白拍子”舞跳得这么好，主要原因要归功于20年前“白拍子”舞的当家花旦是她的母亲。

    当然，跳舞卖艺是以前的事，静现在的身份是经哥的爱妾，是经哥此生最钟情的女人。

    虽然没有任何史料记载此二人是怎么相识的，不过有些史学家猜测说可能是经哥在京城比较威风那会儿，看过静跳舞，英雄美女四目相对，就那么一见钟情了。虽然有点八卦，但还是比较能说得通的。

    经哥是性情中人，与静的感情甚笃，逃亡时也把她带在身边。眼下既然抓到了静，只需对其稍加审问，源义经那厮定能一逮一个准儿。

    万里长征见曙光，源赖朝心花怒放。

    要说这静姑娘也挺配合，提审起来有问必答，而且态度积极主动，唯一的问题是每次说的都不一样，一回一个版本。

    一审的负责人，叫做藤原俊兼。此人专门替源赖朝起草文书，大致相当于秘书。

    藤原俊兼：“官军抓获你的地方，是在吉野山（今奈良县境内，佛教圣地），对吧？”

    静：“是的。”

    藤原俊兼：“你们为何会去吉野山？是不是那里有寺庙收留你们？”

    静：“不是。去年11月，我随义经……”

    藤原俊兼：“源义显！”

    静：“是，我随义显逃离京都来到大物港，不料海边风雨交加……，后来不知不觉就逃到了吉野山。”

    藤原俊兼：“源义显现藏身何处？”

    静：“不知道，吉野山雪深路陡，我们走着走着就走散了。”

    一审无果，数日后二审。二审法官名唤平盛时（出身不详，估计与灭亡的平氏并无太大关系），也是位秘书。

    平盛时：“源义显到底藏身何处？”

    静：“他们应该是往多武峰方向去了。”

    数日后。

    平盛时：“多武峰根本没有人经过的迹象，他们到底去了哪里？”

    静：“那一定是去了大峰。”

    再次一无所获。源赖朝受不了了，他决定自己上。

    源赖朝：“你们在吉野山上走散时……”

    静：“不，我没上吉野山。”

    源赖朝：“你之前不是说在山上走散了吗？”

    静：“不是，进山前，一个和尚说吉野山不允许女人进，就把我拦下了。”

    源赖朝：“那和尚叫什么名字？”

    静：“我忘了。”

    以上就是审问的全部结果。由于静的不配合，源义经之后的逃亡路线就成了谜，现存所有版本的记载都是建立在推理和猜测基础上的。

    从静身上没有审出什么结果，但源赖朝还是得到了一个让他震惊不已的收获——他发现静怀孕了。

    作为统治者，源赖朝这人有一点比较值得表扬，就是不到万不得已，他轻易不杀人。所以静这样不配合，他也没有杀了她。

    可是这腹中的孩子就不一样了，仇人的孩子不能留，这是他的原则。想来想去，源赖朝决定让静在幕府生下这个孩子：如果是女孩，就让静抱走；如果是男孩，那就只有一个字——杀。

    1187年闰7月，静生了个男孩。

    《吾妻镜》上说，静在生产前每天都祈祷能生个女孩，后来当士兵来取孩子时，她用衣服包住孩子死死不肯放手，一边抢一边号啕大哭。最后孩子被抢走，她伏在地上哭了数刻钟，直到哭得发不出声音。

    后来孩子被扔到了河里，静也被赶出镰仓。再后来她的下落就不为人知了，有传闻说她死在了寻找源义经的路上，也有说她回到了京都，继续以卖艺为生。

    找不到源义经，源赖朝天天坐立不安，直到1187年的某一天。

    这一天，大江广元再次找到源赖朝，说出了下面一番话。

    大江广元：“主君，找不到义显少主，倒未必是件坏事。”

    源赖朝：“怎讲？”

    大江广元：“如今虽天下初定，但主君您对关东以外地域，控制力还并不太强啊！”

    源赖朝：“是啊，天下大治恐怕还需些时日。”

    大江广元：“也许用不了太久。”

    源赖朝：“你的意思是？”

    大江广元：“主君您不是一直都想向全日本各国派驻守护、地头吗？抓捕义显少主，就是最好的借口啊！”

    大家应该还记得，平氏灭亡那会儿，在京都附近各国留下了大片领地和权力真空，源赖朝正好趁机向这些地方派出关东武士，担任守护和地头，牢牢掌握了平氏遗留领地的控制权。

    当然，仅平氏留下的那些土地是远远不够的，他的理想是把守护、地头派到全日本，彻底架空朝廷官员，到那时，他就是日本的无冕之王。

    如今，失踪的源义经给了源赖朝一个绝佳的借口，抓捕朝廷要犯嘛，军警力量自然要遍布全国各地。

    就这样，1187年，在大江广元的建议下，源赖朝的亲信武士被派驻到日本各国，在幕府架空朝廷的道路上又迈出了新的一步。

    6.归宿

    在今天的日本奈良县境内有一座比较有名的山，叫做吉野山。

    吉野山是日本佛教圣地，山上庙宇成群，大大小小共有几十所。而这几十所庙宇又隶属于同一座主庙，这座主庙的名字，就叫做“金峰山寺”。

    金峰山寺，就是关东军抓住静的地方。源义经逃亡时到没到过金峰山寺不好说，不过有一点可以肯定，他一定到过吉野山。

    镰仓时代的吉野山，除了漫山遍野的寺庙，它冬天山顶厚厚的积雪也相当有名。

    这是在山上度过的第五天。望望周围的皑皑白雪，想想山下的追兵，源义经感到了前所未有的绝望。

    离开奥州，是一个错误的决定吗？他终于开始反思这个问题。如果当初听了藤原秀衡的劝留在平泉，现在也许一切都不一样。

    半年以前，他还是京城里万人敬仰的英雄，如今，人们像躲避瘟神一样地躲着他。前一阵，他带最后几个兄弟到幼年时生活过的鞍马寺避难，结果夜里进寺，早晨关东军就追来了，一行人慌忙从后门逃出，险些被追兵逮住。

    这次进吉野山，没想到这里的和尚更狠，连追兵都不叫，直接拎着家伙就上。慌乱之中他虽带着几个弟兄逃出，静却不幸走散了，至今下落不明。想到这里，源义经内心深处有一种无法言喻的疼痛。

    连续数月的逃亡生活已经让他没有余力思考与感伤，可是现在，他分明感到一种久违了的酸楚涌上心头。静，你在哪里？你安全吗？

    环顾左右，他身边现在只剩下两个人。一个是当年在京都街头耍横闹事，后被他制伏的辨庆和尚；另一个是他离开奥州时藤原秀衡派给他的家臣——佐藤忠信。

    患难见真情，可是眼下，应该带这两个见了真情的兄弟逃到哪里去呢？天下之大，竟已无他们容身之所。

    当所有去路都被堵住时，源义经的面前只剩下一个选择。普天之下，源赖朝的触角触及不到的地方只有一个，那就是奥州。

    奥州，那个我曾经毅然决然离开的地方，如今还会接纳我吗？

    1187年2月，怀揣着忐忑与希望，源义经带着辨庆和尚、佐藤忠信回到了奥州平泉。

    一进平泉地界，一行人立即受到藤原秀衡的热烈欢迎。藤原秀衡在平泉境内的衣川河边选了块宝地，给源义经修了座府邸，取名衣川馆。另外又选了5个富庶的郡给源义经做领地。

    孩子，7年前你离开的时候就应该知道，无论世事如何变化，只要你想回来，奥州的大门永远为你敞开。

    奥州还是那个奥州，平泉也还是那个平泉。置身这曾经熟悉的山水中，源义经感到了前所未有的轻松。即使被全世界抛弃，还有一个家可以回，这种感觉原来是这样美妙。

    “源义经，7年前离开奥州远赴关东，你后悔了吗？”他严肃地问自己。

    经过一番痛苦的思考，他发现，他的答案是“不”。

    如果再有一次选择的机会，我还是会选择离开，他想。期盼了许多年，积累了许多年，日思夜想的不就是替父报仇吗？还有什么比在战场上手刃敌人来得更痛快呢？如今平氏已灭，我也毫无遗憾了。京都的繁荣、万人的敬仰，也许本就不属于我。这样一想，他顿觉释然了许多。

    源赖朝还是听到了他最不愿听到的消息。他这一年半搜山挖地般地抓捕这个九弟，就是怕这一天的到来。

    其实那九弟本人倒无甚可怕，可怕的是万一他回了奥州，藤原秀衡可就如虎添翼了。

    奥州的广袤与富庶尽人皆知，源赖朝做梦都想得到它。不过他这个人是很识时务的，知道谁能惹，谁不能惹。所以平氏灭亡两年了，关东军至今没有踏上奥州的土地半步。

    源赖朝的战术是耗，打不起我耗得起，你藤原秀衡一大把年纪还能活几年？像德川家康耗死丰臣秀吉，康熙耗死吴三桂一样，他要一直把藤原秀衡耗到油尽灯枯。

    不过，现在源义经回到了奥州，打乱了他的原有战术。

    硬耗是不行的，他相信有源义经在身边，藤原秀衡冲出奥州的日子一定不远。

    为今之计，让藤原秀衡主动交出源义经是上上策。可是，怎么策划呢？

    直接去要人？人家肯定不给。

    诉诸武力？还真有点有心没胆。

    思前想后，源赖朝想出了一个貌似万无一失的主意。

    具体内容是这样的：他先派人到京都面见法皇，说法皇您看，朝廷重犯源义显的下落臣弄明白了，怪不得咱挖地三尺都找不着呢，原来人家跑奥州去了。法皇您看是不是给藤原秀衡下个旨，让他把义显吾弟交出来？

    赖朝爱卿一开口，法皇哪有不下旨的道理？

    圣旨到手，源赖朝紧接着叫人送往奥州。他想你藤原秀衡交人最好，要是不交，驳的是法皇面子，那叫抗旨不从，今后我若征讨奥州也师出有名。

    1187年4月，奥州平泉。

    藤原秀衡是个敞亮人，听明来意，他笑了笑，和颜悦色地说：

    “没错，源义显确实在我这，但人我是不会交的。二品大人若实在想要人，也可以，你让他带兵来。”

    语毕，脸上仍挂着摄人心魄的微笑。

    7.藤原泰衡

    源赖朝有点郁闷。想到过藤原秀衡敞亮，但没想到这么敞亮，不找借口不托词，拒绝得干脆利落。

    现在怎么办？果真带兵去吗？搞不好要搭上几万精兵，甚至还会动摇刚坐稳的江山。为了一个源义经，不值，太不值。

    权衡再三，源赖朝又使出了他的招牌本领——等。

    等，是一个看似简单，实则充满大智慧的招数，终极的等待只为最好的时机。源赖朝相信，总有一天他会等到这个时机。

    也许是命运垂青，他没有等太久。

    命运这个东西真的很神奇，它似乎在用一件又一件的史实向我们证明：它安排好的事没有人能改变。

    按说源义经逃到奥州就算彻底安全了，只要藤原秀衡不死，就没有人能动他。

    可是，1187年10月29日，藤原秀衡死了。

    天若要亡你，就不会给你留下保护伞。

    史书上说藤原秀衡是病死的，可具体什么病就没有记载了。藤原老爷子身子骨一向硬朗，可自从源义经回了奥州，这身体就一天不如一天，终于在经哥回来8个月后一命呜呼。我知道这么说对经哥不厚道，可我总觉得藤原秀衡像是被经哥给克死的。（个人感觉，不做参考。）

    老爷子临终前最放心不下的，不是镰仓那双虎视眈眈的眼睛，而是他的一点家务事。

    藤原秀衡有三个儿子：长子国衡，次子泰衡，三子忠衡。

    泰衡虽是老二，却是嫡子，家督之位自然是要传给他。但问题是长子国衡虽为庶出，文才武功却都略胜一筹，平素又以长子自居，让泰衡治家他肯定不服。老三忠衡倒没什么问题，年纪最小，还是庶出，只求吃口安稳饭，没啥野心。

    为了避免死后老大、老二兵戎相见，藤原秀衡想了个办法。不过人之将死其招也昏，英明一世的藤原大爷临死前出了个雷到你无语的昏招——他把他的正房妻子，也就是藤原泰衡的生母，嫁给了国衡。

    也就是说，泰衡以后见了国衡，就不能再叫哥了，得叫“爸”。

    老爷子是想，国衡虽然当不上家督，但得到了家督（泰衡）的亲妈做老婆，地位上不是家督胜似家督，这样心里不就平衡了吗？再说泰衡他妈，一个是她亲儿子，一个是她后老公，兄弟俩打起仗来，她能不从中调停吗？

    这样一想，藤原秀衡就好像看见了三人被亲情的纽带连接起来，一派家庭和睦、其乐融融的样子。

    操办完老婆和大儿子的婚礼，藤原秀衡还有最后一件事放心不下。

    他把源义经叫到了他的住处——平泉馆，让国衡、泰衡、忠衡、义经四人跪在面前，指着源义经对三个儿子说：“我死以后，他不是你们的兄弟，他是你们的主君，你们要像侍奉主君一样侍奉义经。只有你们四人齐心协力，奥州才守得住，记住了吗？”

    “记住了。”

    “当着我的面发誓，永远团结一心。”

    在信誓旦旦的誓言中，藤原秀衡结束了他大约65岁的生命。之所以说“大约”，是因为其出生年份（1122年）尚有争议。

    1187年11月，藤原泰衡送走父亲，正式即位为奥州藤原氏第四代家督。这位新任家督做事相当有力度，他上任后做的第一件事，就是没收了源义经5处领地中的4处。

    想做我的主君？就凭你？

    其实父亲在世时，这泰衡就看经哥不顺眼。他不理解，明明是个不知哪里捡回来的野孩子，父亲为何要如此那般器重？他更不理解，这野孩子得父亲如此厚待，为何7年前却毅然逃出奥州，投奔了敌人？

    而让他最不能接受的是，这忘恩负义的小人走投无路再次逃回奥州时，父亲居然又一次接受了他！还让他做我们的主君！

    他凭什么？！

    于是乎挤对源义经，就成了藤原泰衡上任后的第一要务。不过经哥倒也无所谓，经过这些年的风风雨雨，现在的他早已没了当年的火暴脾气，年纪虽然还轻，心却再也泛不起一丝波澜。做主君？他本就没奢望过。藤原泰衡肯留给他最后一块领地，让他继续在奥州生活，他就已经很满足了。

    奥州的变天，让源赖朝意识到，他的机会来了。1188年，他致信藤原泰衡，说你知不知道源义经是朝廷重犯？还不赶快交出来？再不交人我要出兵了！

    泰衡的回应就是四个字：没有回应。

    再送一封，还是没有回应。

    这泰衡迟迟不回源赖朝的信，倒也不是他有心护着源义经，只是因为在他看来，源义经固然是他不喜欢的人，而源赖朝，可是他的敌人。就算他再看不上经哥，也不愿意听任敌人对自己呼来喝去。可是贸然回绝吧，他又没那个胆量，所以索性干脆不去想它了。

    一天又一天，一月又一月，任凭镰仓一封封信送过来，任凭源赖朝等得望眼欲穿，人家却连屁都没回放一个。

    直到1188年4月，镰仓近3万大军（史料不详，据估算是28000人）开始向奥州方向进发，泰衡这才慌了神——敢情还真打呀？

    慌乱之中，他终于开始正视这个问题：是要交人，还是要打仗？

    稍作思考，藤原泰衡很快得出了结论：不就是要源义经吗？实在想要就给你好了。

    如果读到这里，你断定藤原泰衡这个人既无能又无耻，那么你就错了。因为在这两个特点后面，还要加上冷血和卑鄙。

    在交出源义经之前，藤原泰衡还杀了一个人，而这个人不是别人，正是他自己的三弟——藤原忠衡。由于忠衡和源义经一向走得很近，所以泰衡在捉拿源义经之前，为聊表诚意，特意大义灭亲，先干掉了自己的亲弟弟。

    说起来这忠衡也怪可怜的，大哥嫌他年纪小（时年20），二哥嫌他是庶出，平时都不待见他，没办法只好跟义经哥哥走得近些，结果却因此掉了脑袋。

    干掉了三弟，泰衡似乎觉得还不足以聊表寸心，所以接下来他又作出一个决定，那就是不将源义经交出去。交个大活人多没诚意，要交咱就收拾利索了再交，直接把首级砍下来送过去不就完了吗？

    当然，藤原泰衡的良苦用心，奥州人都知道，经哥也不例外。不过这一次，他不打算再逃了。他知道，奥州是他最后一处容身之所，如果这里也容不下他，那便已经逃无可逃。

    该来的就让他来吧，如果天要亡我，逃到哪里都是徒劳的，经哥想。

    1188年闰4月，奥州平泉，藤原泰衡派来的100多名武士将衣川馆团团围住，辨庆和尚、佐藤忠信在馆外与敌兵苦战，源义经在馆内安静地拔刀自刎，终年30岁。

    日本历史上第一位以英勇善战著称的传奇英雄，就这样以一种悲剧的方式结束了他的一生。

    英名也好罪名也罢，从今都与我无关。人间30年，我实现了我的梦想，我的人生不短暂，我的人生很充实。

    死去的人获得了平静，活着的人还要努力活着。拿到源义经的首级，藤原泰衡立即派人快马加鞭送往镰仓。要是送得晚了，镰仓军打过来那可就麻烦了。

    送走了使者，藤原泰衡长舒了一口气。这下好了，奥州总算保住了。我就说嘛，爹当初就不该留那个源九郎，那就是一祸害。

    8.那曾经的奥州

    1189年6月初，镰仓城外。

    奥州的使者送来了源义经的头颅。当然，只看到一颗头颅是不行的，照规矩还得验验货。

    被派到城外验货的是梶原景时。他与源义经并肩作战许多年，架就不知道吵了多少次，自然是验看头颅的最佳人选。

    打开盒子，头颅已经明显变了样，但梶原景时一眼便认出这绝非假货。那源义经，他是化成灰也认得的。

    半日后，幕府里，源赖朝的面前放着一个精美的黑漆匣子，匣子里盛着满满的奥州美酒，美酒里泡的，是他的九弟源义经，哦，不，源义显的人头。

    源赖朝眉头深锁，久久地凝视着这颗人头。

    回想兄弟俩第一次见面，是大约10年前的事了。那时他的造反事业刚刚开始，不知道哪天就会挂掉，九弟还是个21岁的毛头小子，从奥州拼死拼活跑来投奔他。

    “想不到10年后，你我兄弟会以这样一种方式再见，”源赖朝的视线始终没有离开那颗人头，“义经，这时候还是叫你义经吧，你不要怪我，我没有对不起你，事情发展到今天是你我的宿命，你要认命。

    “两年多了，你逃了两年多，我追了两年多。现在，游戏终于结束了。

    “哦不，等一等，结束？真的结束了吗？不，还没有，义经，你还有最后一个用处。”

    想到这里，源赖朝收回视线，狠狠地一拍桌子，怒道：“藤原泰衡，你欺人太甚！我叫你交人，谁叫你杀人了？义显纵有天大罪孽，好歹是我源赖朝的亲弟弟，轮得到你来处置？”

    于是，1189年7月，源赖朝亲自挥师北上。目的：讨伐藤原泰衡。理由：为九弟报仇。

    藤原泰衡快要郁闷死了。热脸贴了个冷屁股，拍马屁拍出这么个结果，生活咋就这么不容易呢？

    艰难的生活容不得他长吁短叹，此刻他必须面对一个非常现实的问题：派谁去迎战呢？

    事实上，派谁都是一样的，因为唯一有可能守住奥州的人，已经在三个月前被他砍了头。

    不过泰衡自己并不这么认为，大敌当前，他忽然凭空多了几分豪情。源赖朝，想我奥州17万精兵，真打起仗来还怕你不成？

    此时此刻，兄弟恩怨自动降为次要矛盾，泰衡主动去找他的大哥兼后爸——国衡商议对策，商量的结果是国衡带主力兵力到奥州边界阿津贺志山（今福岛县境内）迎敌，泰衡则带剩余兵力在今仙台境内组织第二道防线。

    再说幕府军，源赖朝这次是下了血本的，这一点从演出阵容来看就一目了然。

    除源赖朝本人亲自出征外，北条时政、和田义盛、梶原景时、千叶常胤、土肥实平、佐佐木盛纲，等等，所有幕府里排得上号的重量级武士倾巢出动，关东军总兵力号称28万。当然，这个数字显然是有水分的，但以往历次出征，最多也就号称个六七万，从这点来看，此次出征人数也应该是最多的。

    不过，后来的战况还是狠狠地教训了源赖朝：战争的胜负有时真的和人数多寡没有太大关系，所以带这么多人其实是没有必要的。

    8月6日，关东军抵达阿津贺志山。首先映入眼帘的是一条不宽不窄的河，走近一看，应该是条人工河。河水并不湍急，从水流方向来看，应该是附近“大隈河”（奥州第二大河）的水被引了过来。

    人工河的宽度恰到好处，刚好能让人和马都跳不过去，而且从其崭新程度来看，显然是刚挖好不久。

    众人在岸上仔细观察了一阵，发现战壕挖得并不太深，即使有水，人和马还是可以蹚过去的。

    “将军，我们蹚过去吧。看来藤原氏真是没人了，竟指望用这小河沟来拦住我们。”说话的是和田义盛。

    源赖朝闻言没有立即回答，想了片刻，开口道：“队伍暂时不要动，先派几个人过去看看。”

    十几个骑马武士领命策马前行，不想蹚入河中刚走几步，便连人带马纷纷跌落水中，伴随几声惨叫，河水竟然泛起了红色。

    原来，国衡在向河里引水之前，先在河底拉了很多绳子用来绊马腿，另外还暗藏了很多短刀，刀尖朝上，周围用石块、泥土等作掩护。不管是人是马，只要一蹚进这人工河，基本很难健全地走到对岸。

    众人见这情形，一时间大眼瞪小眼，再也没人肯向河边挪动。源赖朝也没说话，低头想了片刻，然后抬起头，轻轻地开口，慢慢地说道：“把它给我填上。”

    一句话，问题解决了。

    人多的好处就是力量大，当8月7日的第一缕阳光照向阿津贺志山时，昨晚的人工河已经消失不见。

    接下来的战斗就没什么好写的了，阿津贺志山的山峰最高处，海拔也只有289米，关东军顺利翻过山头，国衡基本组织不起有效抵抗，打了三天，全军覆没，国衡自己也死于和田义盛的箭下。

    听说国衡大败，泰衡立刻撤离仙台，直奔平泉。在平泉稍作停留，又一阵风一样消失不见，他要继续向北，他的目标是北方虾夷岛（今北海道）。

    另一支风一样的队伍，是关东军。源赖朝心急如焚，他要第一时间赶赴平泉。这么急的原因倒不是怕藤原泰衡跑了，事实上泰衡此时在他眼里已是废物一个，再无兴风作浪的可能。

    源赖朝此时最关心的是一个很俗的东西——钱。奥州藤原氏有钱是尽人皆知的事，但有钱到什么程度却没人见过，以前听说平泉遍地是黄金，不知是真是假。

    说到黄金，源赖朝的心里一阵激动。

    记得几年前，京都被平氏烧毁的东大寺、兴福寺要重建，请求各地豪杰布施。源赖朝与藤原秀衡都笃信佛教，便都慷慨解囊。源赖朝使出吃奶的劲，从牙缝里挤出1000两黄金，藤原秀衡挥一挥手，拿出5000两。

    藤原老儿，不管你有多少财富，现在都是我的了！多谢你养了一群不争气的儿子！

    想到这里，源赖朝命令队伍再次加快速度。藤原泰衡跑了没关系，千万别把财物也带走，他默默祈祷。

    8月22日，关东军终于进入平泉。一踏上平泉的土地，所有人都惊呆了——藤原泰衡没有带走一片云彩，他把平泉变成了一片焦土。

    没错，泰衡逃走前特意回一趟平泉，就是为了要点一把火，他要表明一个姿态——我带不走的，你也别想得到。

    奥州藤原氏苦心经营3代的平泉，辉煌富庶了百年的平泉，就这样在一场熊熊大火中灰飞烟灭。没有人知道它曾经有多么富裕，但一座没被烧毁的佛堂，或许能折射出它昔日的些许繁华。

    这处佛堂叫做“金色堂”。之所以叫“金色堂”，是因为它是金色的，而之所以是金色的，是因为佛堂的内外墙壁、房梁、窗框，乃至地面，都包上了一层黄金制成的金箔。

    金色堂的正前方有三个用黄金、象牙装饰的佛坛。而这座佛堂的最特别之处，则在于它的佛坛上摆放的不是佛像，而是三口木质棺材。棺材的表面也都包了一层金箔，每一口棺材里都躺着一具制作精良、保存完好的干尸。

    读到这里，不知大家有没有想过，整个平泉城在大火中化为灰烬，为什么只有这里可以幸免于难呢？

    事实上，金色堂能够在这场大火中幸存，并不是一个偶然。

    奥州藤原氏从100年前开始经营奥州，第一代家督是泰衡的太爷爷——藤原清衡，这座金色堂就是他在位时修建的。而建它的目的，就是为了保存藤原氏历代家督的尸体。

    所以，躺在金色堂里的三具干尸，分别是泰衡的太爷爷清衡、爷爷基衡和父亲秀衡。

    换句话说，金色堂对奥州藤原氏来说，大约相当于我们中国人眼中的祠堂，只不过里面供奉的不是祖宗牌位，而是历代祖宗的干尸。

    藤原泰衡再不孝，也不至于烧了自家祖宗，所以，金色堂便成了那场熊熊大火中唯一的幸存者。

    源赖朝是个很有素质的人，看到金碧辉煌的金色堂，他没有命人去刮墙皮和棺材皮，也没有去抠佛坛上的象牙。

    多亏了他的素质，直到今天，穿越了800年的雨雪风霜，金色堂仍然站立在平泉的土地上，见证着那里一代又一代的历史变迁。昔日的平泉，今天叫做平泉町，如果大家有幸去到那里，仍然可以见到传说中的金色堂。

    没有见到想象中的遍地黄金，源赖朝不免有些沮丧，但沮丧的情绪没有困扰他太久，因为奥州之战的结束，意味着整个日本再没有哪块土地是他势力范围以外的。他终于成为了日本真正意义上也是唯一的霸主，这远比奥州的财富更加让人兴奋。

    如果说还有一个问题尚待解决，那就是藤原泰衡的下落仍然不明，但那厮的水平让源赖朝觉得这不足以算得上是一个问题，所以他决定不再继续寻找，直接打道回镰仓。

    戏剧化的进展就发生在队伍出发前的一个晚上。

    8月26日夜，一团东西被扔进了源赖朝的临时住所，远看上去像团破布。贴身侍卫走上前去，拾起一看，果然是团破布。

    破布是封信，出自藤原泰衡之手。从这封信上我们可以看出，泰衡显然是一个拥有跳跃式思维的人，前几天刚以火烧平泉的方式表达了抵抗到底的决心，现在，平泉的大地还在冒烟，他又有了新的想法。

    信是这样写的：“二品大人，泰衡以前收留源义显，其实是奉了家父的遗命，泰衡也是没有办法。后来家父去世，泰衡就立即将其人头奉上，实属大功一件。

    “鉴于此功，二品大人能否考虑收我为家臣？”

    看到这里，源赖朝真是又好气又好笑，收你为家臣？想收你就不来打你了！

    当然，泰衡似乎也想到了这一点，所以他信上接着说：“如若不能，可否请二品大人赐我无罪？如果还不行，流放罪也可，只要能免泰衡一死，远流我也可以接受。”

    这是在和我谈条件吗？源赖朝一边想一边接着往下看，“平泉城外有个比内村，村头有个大石头，您就把回信放在石头下，泰衡自会派人去取。根据您的回信，我再决定是否去见您。”（《吾妻镜》1189年8月26日）

    这意思是说，你要能免我一死，我就回来见你；要是不能，我就继续逃。

    这人太有想法了！源赖朝读罢信，有那么一阵子竟然萌生了见他一面的冲动。

    但冲动归冲动，出来这么久了，幕府和朝廷那边还有很多事等着处理，为了这么个窝囊废耽搁下去不值得，所以他决定强忍好奇心，打道回府。

    然而，我们中国人有句话，叫做“有缘千里来相会”。源赖朝与藤原泰衡，显然是缘分不浅。

    9月3日，队伍还没走出多远，一个气喘吁吁、武士打扮的男子忽然从后面追上来，直言要见二品大人，说有要事相告。

    见二品大人是要搜身的，此人武器没带一件，身上却有一个包袱。众人打开一看，里面赫然是一颗人头。

    没错，人头的主人正是藤原泰衡。

    原来这名男子名唤“河田次郎”，用日本人的话说，是藤原家的“累代家臣”。也就是说，至少从他爷爷辈起就在吃藤原家这碗饭了。

    然而事到如今，河田次郎意识到继续跟着这个主子是不会有前途的，遂杀之，并以其人头作为敲门砖，希望能顺利投到新主子门下。

    说到家臣背叛主子，这种事在日本历史上其实还真不少见，甚至可以说十分常见。别的不说，就说这知名度比较高的吧，日本战国时期，大名鼎鼎的织田信长就死于自己家臣（明智光秀）之手。由于被害地点在“本能寺”，日语里还因此多了句谚语，“敌人在本能寺”，汉语可译为“声东击西”。

    再说第二代幕府（室町幕府）的创始人足利尊氏，他们家族从源赖朝打江山时起就是镰仓幕府的高级武士，直到镰仓幕府末期，各地造反声浪不断，幕府派足利尊氏前去平叛，结果人家于乱世中明辨是非，直接带着幕府所有精兵出来自立山头。所以我们也可以这样理解：整个室町幕府的存在，是建立在一次背叛基础上的。

    好像有点扯远了，下面我们还是回到正题。

    话说河田次郎捧着主君的人头，用充满希望的眼神看着源赖朝。

    这一招对别人可能好使，但在源赖朝那里，却无疑是拍了马腿。这不仅仅是出于“你今天可以杀藤原泰衡，明天也可以杀我”的考虑，更重要的是，这个行为本身让源赖朝想起了一段非常不愉快的往事——他自己的父亲，就是在兵败逃亡的路上，死于自己家臣之手的。

    所以河田次郎的结局我不说你也猜到了，他被痛骂了一顿，接着就被拉出去枭首了。

    至此，奥州事务全部处理完毕，源赖朝没有多做停留，他要马上赶回镰仓去，在那里，他还有更多的事情要做。

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