1.狡猾的老鼠

    有一次，苏东坡夜坐家中，这时听见有只老鼠正在咬着什么东西。于是他就让书童点亮蜡烛看一看老鼠究竟是在哪里。原来在地上有一只空口袋，老鼠咬东西的声音就是从这口袋里发出来的。书童举着蜡烛打开口袋，他仔细查看时，却只是发现了一只死的老鼠。书童惊讶地说：“刚才还在叫呢，怎么这么快就死了呢？”他就翻过口袋把老鼠倒了出来。谁知，老鼠一落到地上，就“嗖”地窜得无影无踪，即使反应再快的人，也抓不住它了。苏东坡感叹地说：“真是一只狡猾的老鼠。”

    ——《经进东坡文集事略》

    人生智慧

    人在这一回上输了一局，其实是输在了方法上。人的马虎给了老鼠以逃生的机会。假设人能够看清老鼠的把戏，那么老鼠的狡猾也就变成了小儿式的伎俩。如此换一个角度，胜负也就另见了。

    2.截竿入城

    在鲁国，有一个人拿着一个长竿想要进城去。到了城门口，他犯了疑惑。要是把竿子立起来，城门没有竿子那样高；要是把竿横着呢，城门又没有竿子那样宽。左试右试也进不去。

    这时，有个年纪大的人就对这个人说：“虽然我不是什么圣人，但平生见到过的事也不少。你何不将你手里的长竿锯短而进城门呢？”这个人听后连称说得极对，就按照老人的主意把长竿截短了。

    ——《笑林》

    人生智慧

    故作聪明的想法，其实是掩饰自己的愚笨。愚笨到不自知的地步，就是自欺欺人。误导自己，也坑害了别人。

    而那个拿长竿想要进城的人，则是缺少思考的主动性，或者说，他放弃了自己独立思考的权利，这又是另外一种愚笨。不独立思考，也就找不到真正解决问题的方法。

    3.鲁班刻凤

    相传鲁班是我国古代著名的木匠。有一次，他正雕刻着一只凤凰，但是还没有最后完工，凤冠、凤爪、羽毛还没有成形。这时，看到鲁班雕刻凤凰的人就开始评论了，一些人说这是鹞鹰，一些人说这是鹈鹕，大家一致认为鲁班雕刻的凤凰极难看而又不像。

    过了几天后，鲁班就将凤凰完全刻好了。这时的凤冠像云一样立在头上，凤爪像闪电似的在摇曳，凤身像彩霞般灿烂。整个凤凰栩栩如生好像就要飞起来似的。那些先前评论的人见了都称赞不已，没有人再说不像了。

    ——《知人》

    人生智慧

    见树木而不见森林，只是因为将看问题的角度局限于一点上，因此在认识上就会产生偏差。只有全面地、客观地认识事物，才能得出正确的结论，切莫妄下断语。有口无心，有大脑无“意识”这是愚蠢，还是幼稚？

    4.与羊谋宴

    周朝时，有个人非常爱吃有全羊的宴席。他就找到一只羊来商量，希望羊能把它的身体捐献出来供他食用。但还没等周人把话说完，这只羊就窜进了树林，跑得无影无踪。

    就这样，有五年时间，周人也没有吃到一桌有全羊的宴席。

    ——《太平御览》

    人生智慧

    人们做事都想寻找到捷径。其实捷径就是行之有效的方法。

    只有可行的方法才能有效，因此我们既要区分开现实与期望之间的界限，又要明晰可行与不可行的差别，如此，我们的双脚才会有一个坚实的基础，选择的方法才会有有效运用的机会。

    5.画图买马

    齐景公十分喜欢马。他叫画工以他所想像的马的样子画了一匹。于是就派人照着画上的马的样子到集市上去买，费了很多人力物力，用了一年的时间也没有找到。确实，那画中的马，或者说齐景公所想像的马实在是太完美、太好了，但在现实中根本不存在。

    同样的道理，如果一国之君非常爱惜人才，完全以过去书上的标准去招纳能人时，即使找一百年也不可能找到，因为在现实中也不存在那样的人。

    ——《太平御览》

    人生智慧

    想像中的真实毕竟和现实有着或大或小的距离，单凭前者一味地要求，就不会看到真正现实的出现。正如始终站在岸边而想像彼岸别致的风景，如果没有事先打造好一艘船并且没有实际的行动，就不能看到风景。

    6.瞎子与太阳

    有个天生的瞎子，很想知道太阳到底是怎样的。于是他就问眼睛好的人。有人说：“太阳的样子就像一个铜盘。”等到瞎子撞到了一个铜盘，用手指敲时，铜盘发出了“噹，噹”的声音。过了几天，当瞎子听到钟声时，就误以为是太阳出来了。又有人告诉他：“太阳像蜡烛一样能发光。”瞎子摸摸蜡烛又记住了太阳的一个样子。

    当别人再告诉他太阳像什么样时，瞎子就认为太阳也是那样子的。瞎子一辈子也看不到太阳的本来面目，也就一辈子从别人的话中去猜想太阳的样子了。

    ——《苏东坡全集》

    人生智慧

    眼见为实，这似乎对于本则寓言中的瞎子是过分地苛求了。但要通晓事物的原貌和实质还是要有实际的体验与考察。而我们中的很多人，一生也都是活在别人的规范之中，跟着别人走而放弃并且忘记了自己原本还有两只脚。走自己的路，走出别人圈定的范围。

    7.乌贼的得失

    大海中有一种动物叫乌贼。它能吐出一种东西可以把它周围的海水变黑。一天，乌贼游到了离岸很近的地方，因害怕其他动物看到它，便把周围的海水变成了黑色，想以此把自己隐藏起来。有一只正从乌贼上空飞过的海鸟看到了那团黑色的海水，就知道准是乌贼在那里，于是，飞扑下去，轻而易举地就把乌贼抓住了。

    乌贼只是想到把海水变黑来保证自己的安全，却不知道这种做法并没有瞒过海鸟的眼光，反而授他人以柄，暴露了自己真正所在的位置。

    ——《柳河东集》

    人生智慧

    机关算尽太聪明，反误了自己的性命。本想一举两得，却最终是得不偿失。固执己见时，何不试着跳出原有的框框，用另外一种眼光重新定位，也许能有一个更整体的、更清晰的对事物的认识。准确的定位是来自于对自身清楚的认识。

    8.引婴投江

    有一个人经过一条江边，看见另外一个人正要把一个婴儿投到水里去，婴儿吓得大哭不止。于是，这个人就询问为什么要把这个婴儿投到江里。那人却振振有词地说：“因为这婴儿的父亲擅长游泳，那么他的孩子也就会游泳了，投到水里也一定不会淹死。”

    ——《吕氏春秋》

    人生智慧

    刻板的推论忽视了事实条件的限制，即使是真理也会变成荒谬。聪明人总是时刻保持清醒的头脑，愚蠢人总是主观臆断，盲目自大。凭感觉作结论是轻率，凭经验来理解易致错，以直觉来分析是狂妄，太主观会引发武断和偏激，能够证明真理的标准总是随着实践的发展而有所不同。

    9.投机取巧

    孔子的弟子子贡在汉水的岸边见到一位老人正吃力地抱着一大罐水灌溉田地。子贡便说：“其实可以事先取一些木头做一个打水装置以代替人力。这样一来不仅可以提高效率，而且人也可以不受累。”

    而那位老人却说：“我听老师说过，凡想用机械来做事的人必有投机取巧的事，而做投机取巧事的人也必有投机取巧的心思，那么人的心中一旦存投机取巧的想法，就如清白的布上染上了黑点。而这样的人是不会接受什么道德观念的。我不用打水的机械装置，是因为感到羞耻而不愿意用它。”

    ——《韩非子》

    人生智慧

    以偏盖全的逻辑里贯穿着始终如一原则的误用。很显然，老人将投机取巧的前提和内涵混淆了。没有明白事物性质之间的差别，死抱着成见不放，就不能在做具体事情时提高效率了。

    10.两个儒生盗墓

    有两个儒生一边盗墓，一边嘴里说着书上的诗句。一个儒生站在坟坑上对还在坟穴里的另一个儒生说：“东方既白，事之如何？”坟穴里的儒生说：“未解裙襦，口中有珠。”外面的儒生说：“诗中有日：青青麦苗，生于陵坡。生不施舍，死何含珠？捏其额角，揽其胡须，以镐轻敲颧骨，用手慢慢别两腮。这才不伤口中的珠子。”

    ——《艾子杂说》

    人生智慧

    无论是欺世还是盗名都是借助一定的行为方式来达到目的的。用花哨的语言所包装的看似亮丽的外表的确在现实中有很大市场，有些人藉此扬名，而有些人则对此司空见惯。由此，我们是否从根本上忽略了或者丧失了辨别真伪的能力呢？

    11.画鬼最易

    齐王手下的一个画工为齐王画画。有一次，齐王问画工：“在你看来，画什么画最难呢？”画工答道：“画狗画马画花草这些东西最难。”齐王又问：“那么，画什么最容易呢？”画工回答：“画鬼最容易了。因为狗马花草这样的东西人人都能随时看到并且熟悉，如果画得稍有差别，人们就能一眼看出来，所以它们最难画。而鬼却是无形无状的，谁也没有真正地见过是什么样子，所以最容易画。”

    ——《韩非子》

    人生智慧

    不能说清楚的事情，对于人来说始终是属于未知的领域。因此，也就给想以此欺骗的人找到了一个玄妙的幌子。云里来，雾里去，掩盖真相而利用别人的无知以达到自己的目的。这时有必要把耳听的虚见转换成眼见的现实，听清楚但不忘擦亮自己的眼睛。

    12.宋楚之战

    宋楚两国在泓水的岸边交战。当时，宋军早已在河的岸边布好了阵势，而楚军还正在渡河。右司马对宋襄公说：“楚军的人比我们的多，我们要在他们渡河的过程中抓住机会，向他们还没有布好阵势的军队进攻，必会取得胜利。”宋襄公却说：“我听君子说过，不能攻击还未列好阵势的士兵。如若我们现在就进攻，这就有碍于仁义之道。”右司马说：“大王你这样做不是害了宋国自己的军队吗，还空谈什么仁义道理？”宋襄公仍是不采纳右司马的建议，等到楚军全部渡过河布好阵势才开始击鼓攻击，可想而知，结果打了败仗。

    ——《韩非子》

    人生智慧

    仅仅刻板地遵循君子所言的仁义之道，而忽略所面对的具体事实，其实是愚蠢的。顾此而失彼，宋襄公并没有想到因为不违背仁义道理而落得好名声却是以自己本国百姓的伤亡为代价的，而最后，他本人也未成为真正的君子。只能重复古人遗训而不能现实地发挥它的内涵，就是没有悟出君子之道的要旨。

    13.自相矛盾

    矛和盾是古代两种作用不同的武器。楚国有个卖矛和盾的人，在市场上向别人夸他的盾最坚固，什么东西也戳不破；又夸他的矛最锐利，什么东西都能刺进去。这时就有人问他：“如果拿你的矛刺你的盾又会怎么样呢？”

    那个卖矛和盾的人没法回答了。

    ——《韩非子》

    人生智慧

    自相矛盾是由自己制造出来的，从部分来看，好像是周密严谨，但从整体来看，又是相互抵触。所以处理事物矛盾的关系就是要从全局与部分的通盘来考虑。而人的言行一致也可从这个寓言中得到启示，言语的巨人与行动的矮子在我们的生活中并不鲜见，当我们叹息楚人的尴尬时，是否想过自身的言行中还有自相矛盾的地方。

    14.狗拿耗子

    齐国有个人很会识别狗的优劣。于是有人托他买一只能捉耗子的狗。这个人费了很长时间才把这样的狗找到。托他买狗的人将狗带回家后，而那只狗却不捉耗子，于是就来请教那个给他找狗的人。那个人说：“这的确是只好狗。它想捕的只是獐麋一类的野兽，而不管捉耗子这样的事。如果你真要它去捉耗子，除非把它的脚捆绑起来。”于是，那人回到家就将狗的腿捆了起来，这只狗也只好捉耗子了。

    ——《郁离子》

    人生智慧

    那个要买捉耗子的狗的人，好像是别出心裁，他想要达到目的却没有看清楚这是通过对狗的束缚而实现的。真是用狗不当，而狗也只能在委屈中多管闲事了。

    捆住了狗的后腿，也就是捆住了狗的价值。至于人，我们何尝不是常常碰到如此的事情呢！

    15.雕刻的道理

    雕刻是有道理可以遵循的：鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻得小一点。大的鼻子可以削小，而小的鼻子却无法变大。眼睛小可以修大，可刻大了就不好改小。

    其实办任何事也都是这样，我们要谨慎地对待和处理那些不可恢复又不可挽救的，如此一来，我们的损失就会减少了。

    ——《说林》

    人生智慧

    做任何事情，都应遵循客观规律，周密思考，全面计划，并为后续的工作留下余地和机会。事实上，要减少失败的可能，就要事先留有选择的机会。

    16.两小儿辩日

    孔子东游。在路上见到有两个小孩正在争辩。孔子就问他们在争辩什么。其中的一个小孩说：“太阳刚升起时要比中午时离人近。因为刚刚升起的太阳像锅盖那么大，到了中午却只有盘子那么小了，这不是离人远看上去小而离人近看上去大吗？”另一个小孩说：“太阳初升时，我们不觉得暖和，到了中午就晒得不得了，不是说太阳离人近才暖离人远才凉吗？”

    孔子也无法判定究竟谁对谁错。两个小孩笑着说：“谁说你有丰富的知识呢，竟然连这么一点小事也说不清楚！”

    ——《列子》

    人生智慧

    小孩的思维逻辑只是停留于小孩视野中事物的对错。到他们长大之后，也许就不会有如此的争论了。不能因为孔子的不能回答而否定孔子的博学。

    17.丢了斧头的人

    有一个丢了斧头的人。他怀疑是邻居的儿子把斧头偷走了，他看到邻家儿子走路的样子无不像是偷了斧头的，邻家儿子的表情上也表现出了偷斧头的痕迹，邻家儿子的每一个做事的动作也像是偷了自己的斧头。

    不久，那个丢斧头的人在别处干活时，无意间找回了自己的斧头。等他回来再见到邻家的儿子时，无论从走路的样子，还是表情上以及做事的动作上，再也看不出一点偷过斧头的样子了。

    ——《列子》

    人生智慧

    疑心太重，这就给偏见留下了得以滋生的温床，太多的敏感再加上认识的错位就给事物蒙上了谬误的外衣。偏见遮住了认识真理的眼睛。为了一己的小利，而矫枉过正、疑神疑鬼，反而会使自己成为众矢之的。

    18.山鸡变成凤凰

    有一个楚人挑着一只山鸡赶路。他骗路人说他挑的是只凤凰。而这个路人并没有见过真正的凤凰，就一心想要把它买下来敬献给楚王。结果，出高价买下的山鸡没过一天就死了。路人心疼坏了，不是因为损失了很多银两，而是因为没有实现把凤凰献给楚王的心愿。这件事传到了楚王的耳朵里，他也真以为那只山鸡就是凤凰了。楚王很受感动，就重赏了那个路人。楚王赏给路人的钱高过他买山鸡价钱的好几倍。

    ——《尹文子》

    人生智慧

    打瞌睡可以传染，欺骗也可以如此。被欺骗者顺理成章地成了欺骗者，人们在谬误的连环中又上演了一场闹剧。可笑的是，成为欺骗者的路人却是在大家的认可中堂而皇之地接受封赏。

    19.目不见睫

    楚庄王准备攻打越国，当时越国的时局混乱而且兵力弱小。他的臣子就对他说：“我担心人的智慧就像眼睛，虽然能看到很远的东西却时时看不见自己眼皮上的睫毛。自从秦晋之战后，我们丧失了几百里的土地，到现在还不能收复，就说明我们自己的兵力也是不强大的；而且，官吏们不能制止横行国内的盗贼，也说明时局是不稳定的。比较来看，我们国家的时局与兵力都不如越国，为什么还伐越呢？”楚庄王听了臣下的这一席话，就放弃了攻打越国的打算。

    ——《韩非子》

    人生智慧

    不能审时度势，也就不能有自知之明。不自知就容易产生错误的判断与行动。把目光放得太远而忽略了眼前的事情，无异于是空中楼阁的幻想。不知己何谈知彼呢，更何谈百战百胜呢！

    20.曲直之论

    有一次，齐桓公到新建的马厩里巡视。他问跟随他的丞相管仲说：“立马厩的工作中什么最难做？”管仲回答说：“我以前做过马夫，我认为立马厩的栏杆最难做了。如果先用弯木，以后就只能做弯木，那么直木反而用不上了；如若起初用直木，以后就都要用直木，弯木也就用不上了。”

    ——《管子》

    人生智慧

    人选择了什么样的生活，他就会生活在其中。人选择了秩序的同时也被秩序规定。没有秩序的生活的确不行，问题是，这种秩序所包含的特征是否真正适合自己。

    21.卖不出去的酒

    宋国有个人开了家酒店，店内的酒具擦拭得很洁净，店外的酒旗高高地迎风飘扬，但是店里的好酒直到放酸了也一丁点卖不出去。他就问邻居这是怎么造成的。邻居说：“不是你的酒不好，而是你家里养的那只狗太凶了。有人想到你这里来买酒，可是一到门口，你的那只狗就扑上去一阵狂吠乱咬，再好的酒也买不上呀！”

    ——《韩非子》

    人生智差

    当要做成某件事情时，是否想到已经把路上的障碍移除。凡事三思，谨慎行事，有利于提高成功的概率。鲁莽行事或考虑不周总会付出惨重的代价，辛辛苦苦无所得，切莫“只见树木，不见森林”，做出“一着不慎，满盘皆输”的事情。

    22.蛙叫与鸡鸣

    有一个学生问墨子：“说话说得多是件好事吗？”墨子回答说：“青蛙一天到晚总是叫个不停，就是叫得口干舌燥，人们也不去理会它，好像人们没听见似的。而公鸡在清晨的一声啼鸣，天下都为之而动。说话说得多了又有什么好处呢？话不在多，关键是要说得合乎时宜啊！”

    ——《墨子》

    人生智慧

    山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。合乎时宜地表达自己的意思才能真正发挥言语的作用。其实，做任何事情也是如此，好钢用在刀刃上，把话说在关键的地方才能达到“四两拨千斤”的效果。

    23.一无所用

    有一个鲁国人擅长编织草鞋，而他的妻子则织得一手好丝带。他们想去越国发挥他们的特长。这时有人劝说道：“你们到越国以后必定受穷，而且还发挥不出来你们的特长。”鲁人不知所以然。那人解释道：“草鞋是用来穿的，可越国人个个都是赤脚走路的；丝带是用来做帽子的，但越国人也个个是披头散发。这就说明你们的特长到越国以后，根本就派不上用场，那就肯定要受穷了。”

    ——《韩非子》

    人生智慧

    世间每种职业、每种才能，都有其存在的必要性和合理性。有能力的人，不怕没人欢迎，不怕无用武之地。越国那么多人无鞋可穿，无帽可戴，这不代表着极具潜力的市场前景吗？看准了的，就大胆地试，大胆地闯。

    24.言而有信

    曾子的妻子要到市上去，但儿子哭闹着要一同跟去。妻子便哄着儿子说：“你不要去了，等我从街上回来就给你杀猪吃。”妻子回来后，看见曾子正在动手杀猪。妻子不解地问道：“我那么说，只是哄儿子玩的，你怎么也当真呢？”曾子说：“父母是孩子的榜样。在这件事上你哄了他，等于是教他来哄别人。做母亲的哄骗儿子，因此儿子也会不再相信母亲以后说的话了。那么我们怎么能把他教养成好人呢？”

    ——《韩非子》

    人生智慧

    小题大做虽然显得过于拘泥，但也不能因小而失大。如果在事物的初期还未觉察到隐藏在其中的祸源，等到后来也就到了不可挽救的地步，这是此寓言所表达的另一种含义。

    25.郑人的裤子

    郑国有个人，他让他的妻子替自己做条裤子。他的妻子问他：“你要做的裤子是什么样子的呢？”郑人回答道：“就像我那条旧的一样。”他的妻子很快做好了新裤子，但是和郑人先前的旧裤子不一样，于是，她就给上面又加了两块补丁，直到修改得和旧裤子一样旧之后，她才把这条“新裤子”拿给了郑人。

    ——《韩非子》

    人生智慧

    人们之间的沟通是以语言来进行的。表意的明确才能使双方充分理解并交流彼此对事物的看法。必须缜密准确地使用语言，才不至于因为语言的歧意和偏差而产生误解。

    26.郑人买履

    郑国有一个人想买一双新鞋，事先就在家里用尺量好脚的尺寸并记录下来。当他到市场把新鞋拿到手时，才发现自己没有带来已经记录下的脚的尺寸。于是，他又折回家去取尺寸。可是，等到他再返回时，人早已散去了。这时旁边的人问他：“你为什么不拿自己的脚试一试鞋到底合不合适呢？”而郑人却说道：“我只相信事先量好的尺寸，怎能相信自己的脚呢！”

    ——《韩非子》

    人生智慧

    郑人跑回家去拿鞋的尺寸，实际上忘记了鞋的尺寸是根据自己的脚量出来的。墨守成规、教条的想问题做事情，难免走弯路。

    27.刻舟求剑

    楚国有个人乘船过江，他随身带的一把剑一不小心从船上落到了江水中。于是，他赶紧在船舷上剑落水的地方刻上了一个记号，等船到了江边，他就从刻记号的地方下水找剑，结果自然什么也没有找到。

    ——《吕氏春秋》

    人生智慧

    拘泥于成例，而不知道随着情况的变化而改变看法或办法，自然像楚人一样是找不到他落水的剑了。任何事物都在不断地发展变化，人们切不可思想僵化，以固定的眼光看待发展变化的事物。

    28.南辕北辙

    有一个人想到南方的楚国去，可是他却驾着车朝北走。别人问他为什么，他说他的马是最好的。别人又说可是你的方向不对啊！这个人说他准备了路上所需要的一切路费，不愁走不到。别人就说即使你的路费很充足，但是你想走的路不是到楚国去的呀！这个人又说他的车夫驾车经验很丰富。

    虽然这个人列出了许多很好的条件，可是他在一开始就定错了方向，只能越走离楚国越远。

    ——《战国策》

    人生智慧

    行动和目的正好相反，即使再充分有效的行动也不能促成目的的实现，也就是说，前提是决定目的实现的必要条件，放错了位置就只能是适得其反。

    29.狮猫捕鼠

    明朝时，在皇宫中有一只几乎和猫一样大小的老鼠四处横行，为非作歹。宫里的人找遍了天下的好猫去捉它，反而都被老鼠给吃掉了。这时从国外进贡来了一只狮猫，人们就把这只狮猫放进了巨鼠经常出现的房间里，关好房门之后就在窗外看它如何捉老鼠。老鼠从洞中出来，一看到狮猫就猛扑上去。但是这只狮猫却跳上跳下地躲避，而巨鼠在后面使劲地追赶。起初大家都以为这只猫也没有多大的本事。但经过几个回合之后，老鼠已经是累得直喘粗气了。就在这时，狮猫才猛扑向老鼠，经过一阵激烈的搏斗之后，当众人推开房门往里看时，巨鼠已经被狮猫咬死了。

    ——《聊斋志异》

    人生智慧

    不谋而战，只能使自己处于失败的境地。其实双方的较量最终是通过实力来决定输赢的，而这个实力的绝大部分就是来自智慧，而且这种智慧往往是在最后的、最紧要的关头才显现出它本身巨大的力量与作用。

    30.谦虚的齐人

    齐国有一个人生来极为谦虚。他有两个女儿，出落得花容月貌。每当向别人说起女儿时，他非但不说她们长得漂亮，反而说她们长得丑。如此一来，大家就知道了齐人家的女儿长得不美。因此，他的女儿年龄大了也没有人来求婚。卫国有个光棍，冒失地娶了齐人家的大女儿，之后才知道她是少见的漂亮，于是就对别人说：“齐人太好谦虚了，因此宁愿说他女儿丑而不愿说他女儿漂亮。”之后，许多人都争着来向齐人的二女儿求婚，一看之后才知道二女儿也是极为标致漂亮的。

    ——《尹文子》

    人生智慧

    过分的谦虚往往在别人看来就是虚伪。不谦虚时，容易产生妄自尊大；而滥用谦虚时，则会使自己始终低人一等。不为谦虚的名声而谦虚，也许才可以还生活一个原本真实的面貌。

    31.掣肘于人

    宓子将要到一个地方做官。他担心国君不能放开他的手脚实现自己的主张，赴任时就请求国君委派其两名亲信与他同往。到任之后，所在地方的官员都来拜见宓子。宓子一边命随来的国君的亲信记录谈话，一边又从旁摇动两人的胳膊，两个人无法记录下去，就只好请求宓子让他们回去复命。国君问起两人回来的原因时，两人如实地回答了当时的情况。国君听完后感慨地说：“宓子这样做是在讽刺我不该拘束他呀！”于是就派人前去告诉宓子说：“从今以后，在你看来对当地有好处的事你就自己决定并实施吧！”

    ——《风俗通义》

    人生智慧

    信任的程度取决于双方默契的程度。现实中人与人交流与合作的依据也是建立在这个基础上的，在并非十全十美的现实生活中，信任常常受到破坏，这是毫不奇怪的。但信任作为人际交际中的准则，良好的社会结构得依靠它。无缘无故地信任人，结果会招致失败。

    32.张丞相好书

    张丞相好草书却又不懂得必要的书法规则。当时内行的人都嘲笑他，但他却不予理睬，依然我行我素，任意挥洒如故。有一天偶得佳句，就顺手拿笔在纸上一阵龙飞凤舞，写完之后叫他的侄子为他抄写一份清晰的样子来。当侄子抄到笔锋险乱而辨认不清的字时，就停笔问张丞相：“这是什么字呢？写得太难以辨认了！”张丞相拿过去看了半天，竟然连自己也认不出是什么字了，便责怪侄子说：“你为什么不早点来问我，现在问，害得连我都忘记了。”

    ——《冷斋夜话》人生智慧

    没有规矩，无以成方圆。规矩是人们的思维和行动保持一致的最基本的要求，因此才有了为人人所必须遵循的秩序。秩序使散乱随意的思维与行为得以清晰与明确，因此，人们的行动才能在可靠的基础上实现联合。

    33.偷鸭挨骂

    有个人偷了邻居家的鸭子并煮着吃了，之后觉得浑身不自在，竟然全身长满了鸭毛。他担心被人识破而又无法得到医治。他做梦时梦见有人向他说：“这是上天惩罚你偷鸭一事的，要治好你的病，就让丢鸭的邻居骂你一顿。”但邻居平时大度宽容，即使丢了鸭子也未露声色。于是这个偷鸭子的人就对邻居说：“鸭子是别人偷的，而那个人最怕别人责骂。你就骂他一顿，也好警示他下回不要再偷你的鸭子了。”邻居说：“谁会为这种闲事而骂人呢。”偷鸭人别无办法，只好一五一十地把实情告诉给了邻居。邻居便将他痛骂了一顿，这个偷鸭人全身的鸭毛果然都褪去了。

    ——《聊斋志异》

    人生智慧

    大度宽容的雅量如若碰到失去良知的人，就无可用之处了。与其不生闲气，不如正面指出无耻之人的丑恶行径，这样也许会更有效些。

    34.厚薄不分

    一个人穿错了鞋子，一只底厚，而另一只底薄，走起路来一脚深一脚浅，非常不舒服。这个人却说：“怎么这么奇怪，我的腿怎么一只长一只短呢，大概是因为道路不平的原因吧？”路人见了十分好笑，就提醒他说：“你可能穿错鞋子了吧？”于是这个人就叫家人回家去取鞋。家人过了很长时间才空手而回，并无奈地对这个人说：“我到家里一看，留在家里的那两只鞋，和你现在脚上穿得一模一样，也是一厚一薄，那就不必再换了。”

    ——《嘻谈续录》

    人生智慧

    如此迷糊是因为思维的混乱造成的。人不能时时都清醒，但也不能时时都迷糊，假如这样，判断就失去了清晰的方向。不要在这种迷糊状态中停留太久，把认识的迷糊的钝刀擦拭得锋利，人才能得出清晰的判断。

    35.丑女效颦

    美女西施有心痛病，走路时总皱着眉头，抚着胸口。邻居的一个丑女看了觉得很美，也像西施的样子模仿起来。其他邻居见了丑女的这个样子，都纷纷关起家门不愿意再见到她的丑样。可叹啊！丑女只知道西施皱眉的样子好看，却不知西施好看的原因。

    ——《庄子》

    人生智慧

    爱美之心人皆有之，而刻意地仿效或胡乱地模仿，效果往往不好。缺乏自知之明地对美的追求，也就显得愚蠢可笑和做作。古人云，欲速则不达。一切要顺其自然，要正确认识自己。苛求自己，往往活得太累。别与自己过不去。

    36.丑夫媚妻

    有一对夫妇，丈夫长相很是丑陋，而他的妻子却是格外漂亮。惟一的一点缺陷是她的鼻子通气不顺畅，区分不出任何香味和臭味。妻子已在娘家住了很长时间了，丈夫为了让妻子回来，就想尽办法讨好妻子。于是他就从外面买回许多名贵的香料，把家里熏得满屋子都是香气，这样才把妻子接了回来。

    ——《金楼子》

    人生智慧

    这种媚妻的方式好像有些对牛弹琴的意思，而妻子却得到了某种心理上的平衡，心理的平衡掩盖了生理上的缺陷，在旁人看来的确有些不可理喻。其实人在做事情时，也多少想要在这种平衡中求得某种安慰。

    37.乐池出使

    中山国的丞相乐池带着百乘车队出使赵国。临行前，他挑选了一个年轻人作为车队的领队。可是当车队行至一半路程时就散乱不堪了。于是乐池就对这个年轻的领队说：“我觉得你能干才选你为领队，可现在车队走不到半程就散乱了，这是为什么呢？”这个年轻的领队回答说：“有威信可以使人佩服，有利益可以使人得到鼓励，如此也就能管理好。而像我这样一个年轻人，以年少而纠正年长于我的人，以低贱的出身想要管理高贵的人，而且又没有利害制约别人，所以车队行到一半就散乱了。”

    ——《韩非子》

    人生智慧

    君子善假于物，才能将自己的聪明才智用到最需要、最恰当的地方，没有物作为基础，就没有了实现目标的前提，也就没有了做事的原动力。所以，所要凭借的物必须落在实处，看得见而摸得着才能有所用。

    38.怕人性急

    有一个人与几个朋友一块围坐在火炉旁看书。他看到其中一个朋友的衣衫拖进了火里，他就站起来向这位朋友边作揖边说道：“我有一件事要告诉你，但转念又一想，怕你性急而激动，可要是不告诉你却又表示我对你不忠，因此事先请你不要激动，之后才可告诉你。”那个朋友还礼道：“有什么话敬请直说，我不激动就是了。”如此谦让了三次，这个人才对朋友说：“你的衣服着火了！”朋友低头一看，衣衫已经烧坏了好大一块，就又气又急地埋怨朋友早不提醒他。而这个人却说道：“人们都说你性急，果然不错！”

    ——《应谐录》

    人生智慧

    凡事当断时就应该立断，拘泥于不必要的细节而磨蹭不前，只能耽误处理事情的良好时机。犹豫不决和踌躇不前只能把理智羁绊在愚蠢的门槛上，这实际上是丧失了理智。

    39.骑鸡回家

    主人准备了一桌全是素食的宴席招待一位远道而来的朋友。朋友看到尽是些素食，心中很是不快。主人就抱歉地说：“我家里很穷，而且离城市又太远，不能用肉来款待你。”客人却大度地说：“你就把我来时骑的那头驴杀了吃吧！”主人不解地问道：“如果杀了驴，那你怎么回去呢？”客人扬手指着台阶上的一只鸡说：“没有了驴不要紧，我可以借你这只鸡骑着回家嘛！”

    ——《俞楼杂纂》

    人生智慧

    真诚是做人之本，立事之根，有人说，君子养心莫于诚。有人说，巧伪不如拙诚。也有人说，以诚感人者，人亦以诚而应。人与人之间的真诚与尊重是相互的，朋友之间更是如此。

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