1.见仁见智

    孔子学生宓子的朋友给宓子引见了他的一位朋友。那人走后，宓子回过头来对朋友说：“我觉得这个人有三样毛病。第一，他一见到我就笑，这说明他一点也不严肃，显得有些轻浮；第二，谈话的过程中，没有一点尊敬老师的意思；第三，这是我们第一次谈话，他就无话不说，这说明他不遵守礼节规矩。”

    朋友听后，解释道：“我觉得他见到你笑，是说明这个人心胸坦荡；说话时不尊你为老师，则是见识通达、不拘己见的表现；至于第一次谈话无话不说，则是不见外，无所隐藏，这体现了他的忠诚的品性。”

    对同一个人的言谈举止，却有了两种截然不同的看法，这都是因为每个人看问题的方式和角度不同。

    ——《齐俗训》

    人生智慧

    仁者见仁，智者见智，每个人看问题的方式和角度不同都是个人自由选择的结果。有了差异才有了互补的可能。所以，人们之间才可以互相帮助、互相学习。善于倾听，善于借鉴，才能求同存异，左右逢源。

    2.指鹿为马

    秦二世当皇帝时，丞相赵高想暗中谋夺王位。他担心大臣们不听他的指挥，于是就想出了一个办法来试探他们。赵高找来一只鹿，在朝廷里当着大臣们的面敬献给了秦二世，并且说道：“皇上，我献给您的是一匹马。”

    秦二世笑着说：“你弄错了，这明明是一只鹿，你怎能把它说成是一匹马呢？”秦二世又问左右的大臣们是不是这样。有的大臣闭口不敢说话；有的大臣为了讨好赵高，说这的确是马；而只有一小部分人说这是鹿。之后，赵高就对那些说鹿的人大加迫害。

    ——《史记》

    人生智慧

    世界上没有绝对正直的事物，也没有绝对正直的人。或说正直就像歌一样。由于承受太多的音乐而慢慢地沉没，让疲惫的话吞噬了正直的真正内容。在经受挫折和不公平的人生中，正直具有抗震的力量，让人类充满了希望。

    3.舌存齿亡

    有一次，有个叫常创的人张开自己的嘴巴给老子看，并且问道：“我的舌头在吗？”老子说：“你的舌头还在。”接着，常创又问道：“那么我的牙齿还在吗？”老子回答道：“已经没了！”于是常创就问：“您能不能给我讲一讲其中的道理？”

    老子说：“因为舌头它非常柔软，所以它还存在；而牙齿不在了，就是因为它太坚硬的缘故。”常创听后笑道：“您的确说得很对。其实，天下的事情，哪一种不是这样呢！”

    ——《说苑》

    人生智慧

    中国人常讲：内方而外圆，其实是为人处世的一个浅显的道理。内方说明要坚持原则，而外圆则说明在处理具体事情时要有一些弹性。我们既要有像牙齿一样的刚硬与坚持，也要有像舌头一样的柔软与弹性。偏重任何一方都不能完满，问题是如何处理两者之间的协调关系。这样，在做事的时候才能游刃有余。

    4.皮之不存，毛将焉附

    魏文侯有一次外出巡视。走到半道时，看见一个过路的农民，反穿着皮衣背负着一捆草经过。魏文侯感到非常奇怪，就问：“你为什么要反穿着皮衣背着草呢？”农民回答说：“我这样穿，是因为我担心皮衣的毛掉下去。”于是，魏文侯说道：“如果皮衣的皮磨掉了，那么，皮衣的毛不是就失去依附了吗？”

    ——《左传》

    人生智慧

    这个农民并没有明白：皮都没有了，毛还长在哪儿？没有皮的存在，毛也就失去了存在的基础。

    问题在于如何权衡皮与毛的关系。这直接影响到我们的选择。其实只要明白了“局部与整体”的关系和“放弃”的基本原则，就不难理解其中的道理。

    5.阿豺折箭

    阿豺有二十个儿子。有一天，他对儿子们说：“你们各自给我拿来一支箭！”等儿子们都把箭拿来时，阿豺就当着他们的面，把箭一支支地折断并且扔到了地上。

    他回头对他的胞弟说：“你再取一支箭并且折断它。”胞弟依言折断了一支箭。阿豺又说道：“你试试能不能把十九支箭一同折断。”胞弟这回却无法一次折断十九支箭了。

    于是，阿豺说道：“你们看得很清楚，一支箭可以轻而易举地被折断；而许多箭放在一起就不容易折断了。这说明只要大家团结一致，我们的国家就会坚不可摧。”

    ——《魏书》

    人生智慧

    众人拾柴火焰高。只要同心协力共同奋斗就会得到丰厚的回报。团结一致，就会获得巨大的力量。当然，把人们联合到一起是以一定的利益为基础的。共同的利益加上共同的目标就是一个集体、一个国家得以巩固与发展的基础。

    6.一心不可二用

    隶首数数非常准确，可以称得上是天下第一。一次，有一群大雁从他的头顶飞过。他正准备着要拉弓射下几只大雁，这时旁边有个人问他：“三个五加起来是多少呢？”隶首竟然不能准确地回答。因为拉弓射雁扰乱了隶首的思维，原本很简单的问题也答不上来了。

    ——《列子》

    人生智慧

    一个人不能同时做好两件事情，再能干的人也不例外。什么事都想干，什么事都想干好，这几乎是不可能的。毕竟，人的力量和能力是有限的。一心的确不可二用。相反，一心一意做事情的人却能得到最后的成功。这也就是“精诚所至，金石为开”的道理。

    7.杯弓蛇影

    乐广有个好朋友有很长一段时间不再到他家里来做客了。乐广感到非常奇怪，于是就问他其中的原因。朋友说：“上次去你家，咱们一块儿喝酒时，我看见在酒杯中有一条小蛇。我因此而担忧，回去就病倒了。”

    其实，那天他们一同喝酒时，乐广家的墙壁上挂了一张弓，在弓背上画着一条小蛇。乐广想，朋友看到的杯中的小蛇大概就是墙上那张弓的影子。于是，乐广又将酒杯放在了原先他们喝酒的位置上，对他的朋友说道：“那么，现在你在这只酒杯中是否又看到了那条小蛇呢？”朋友再看时，小蛇的影子已经没有了，而他的担忧也就消除了。

    ——《晋书》

    人生智慧

    无缘无故的担忧的确造成了一些不必要的麻烦。原本没有的事情，一旦想像成实际的事情，就会徒增烦恼。那么，只要实际地看待事情，就会使生活少一些烦扰，多一分自在。

    8.蝜蝂负重

    蝜蝂是一种擅长负重的小动物，在爬行的过程当中，每当遇到什么东西，它就背起来。因为它的后背特别粗糙，背上去的东西就掉不下来，所以越背越多，越背就越重。当人们把它背上的东西拿下去时，它继续往前爬，一如继往。而且，它特别喜欢一个劲地往高处爬，直到摔下来摔死才肯停止。

    其实，在这个世界上如蝜蝂一样贪得无厌的人，只是一心想着要捞很多东西。到头来，也只能落得一个悲惨的结局。

    ——《柳宗元集》

    人生智慧

    “世人只晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，积到多时眼闭了。”积累再多的财富，反而可能会使人生变得沉重而失去原本的从容。既然生不带来，又何必妄想死要带去呢？少一点对财富的痴迷，还一份生活的从容，那么，我们的生活就有了更多的意义。

    9.溺水而亡

    永州一带的人都十分擅长游泳。一天，天下大雨，河水暴涨。船被浪打翻在水里。船上的五六个人都落水了。他们就向岸边奋力游去，其中的一个人游得很费劲，落在其他几个人的后面。别人问他怎么游得这么慢，这个人说：“我的怀中有百两黄金。”别人让他扔掉黄金轻装前行。这个人只是摇头。

    这个人越游越慢。其他几个人已经到了岸上。就向他喊道：“连命都保不住了，还顾得上什么怀中的黄金！”而这个人仍然听不进劝告，结果被水淹死了。

    ——《柳宗元集》

    人生智慧

    鸟翼上系上黄金，鸟也就飞不起来了。你终身劳苦而拥有的财富和你享受到的世俗的欢乐都是过眼云烟，你不可能带着它们离开人世。你可允许财富进入你的屋内，但永远不要让它主宰你的心灵。这种交易的代价太高，最后总是弄得全盘皆输。

    10.永州鼠害

    永州有个人生于子年，而老鼠正好是子年的属相。于是，这个人就非常喜欢老鼠，以至于他的家里连一只猫也没有养，老鼠就四处横行出入自如。后来，房子换了主人，老鼠依然如故地来来去去。无奈，房子的新主人就借来了五六只猫放在了屋子里，同时又是撒药又是雇人打，死鼠在门外堆成了一座小山。

    ——《柳宗元集》

    人生智慧

    老鼠们的横行放纵与饱食无祸的日子再也不会重来。原先的主人是知恶纵恶，因此使恶的事情持续了一段时间；但恶的事情的周期同时又是短暂的，有今天就不可能再有明日。因此，有些人因为放纵而不知归期时，何不想想是否已经到了该收敛的时候呢？

    11.尿壶盛酒

    有一个读书人，喜欢收藏古董。有一次，他得到了一件东西。周围的人都不认识它是什么。这时有另外一个文人故作聪明地说：“这大概是用来盛酒的器物吧！！”读书人听后大喜，就将此物隐藏起来，每当宴请贵客时就拿出来盛酒。有一天，一个对古董有研究的人见到读书人用这个东西盛酒，就十分惊讶地说：“怎么能用贵妇人的尿壶来盛酒呢？”读书人听了之后真是苦不堪言，丢尽了面子，这才把原先视为宝贝的古董扔掉了。

    ——《龙门子凝道记》

    人生智慧

    其实，无知并不可怕，可怕的是不知道自己无知。自以为是、故作聪明的行为虽可能有一时的以假乱真，但在明眼人那里，终会有水落石出的一天。如果仍然固执地坚持，那无疑是给自己打造了一个愚蠢的招牌而被到处张扬。

    12.捕鼠的策略

    老鼠喜欢在夜里出来偷吃主人家的粮食。于是主人就把粮食盛在一个大缸里，任老鼠们去吃。一段时间以后，老鼠养成了在大缸吃粮食的习惯，于是主人就将粮食从缸里倒出来并且盛满了水。到了晚上，老鼠出来觅食，结果一个接一个地掉进水里淹死了。

    ——《燕书》

    人生智慧

    习惯一旦养成就难以改变，这也往往给了他人以利用的机会。主人的方法可谓是灵巧之极，他突破了惯有的思维方式，逆向地去想解决问题的方法，因此取得了很好的效果。其实，在我们的生活中，多一些这样的灵巧，多一些逆向的迂回，就可事半而功倍。

    13.落网的大雁

    在一片沼泽地里栖居着一群大雁。每当夜晚睡觉时，都要派一个大雁放哨，以防猎人偷袭它们。有一个猎人就在沼泽边上点燃火把，等放哨的大雁看到火光而发出鸣叫时，猎人就立刻将火把投入到水中。每当猎人点燃火把时，放哨的大雁就会鸣叫以唤醒同伴，火把被猎人投入水中熄灭，被惊醒的大雁们以为是受了放哨大雁的欺骗，于是就群起而攻之。到后来，等猎人再点燃火把时，放哨的大雁就不敢再鸣叫示警了。这就给了猎人一个机会，趁着大雁熟睡之际就轻而易举地将它们全部抓住了。

    ——《燕书》

    人生智慧

    说真话的确是件不容易的事，而能将真话说到底，要有巨大的勇气。不能因为暂时的来自外界的否定就放弃说真话，其实，这种放弃所付出的代价将是惨重的。

    14.穿衣的烦恼

    有一个人非常喜欢穿漂亮洁净的衣服。每天穿的衣服非得换上几遍，直到称心如意为止。

    有一次，他去一个地方，穿的新衣上染了一个黑点，而他却不知道。有人告诉他衣服上有了黑点，他浑身上下不自在，就使劲地想用手指将黑点除去，但弄了半天，黑点依旧残留在衣服上。因此，在回来的路上，他为此变得心烦意乱，简直不痛快到了极点。

    ——《说林》

    人生智慧

    太精细，太偏重于细枝末节的事情，往往会使人失掉对大局的把握。所以不能拘泥小节，但也不能忘却根本，太多地看到事情细小的方面，也就永远走不出自己给自己设的套子。如果这样，广阔的天地怎么能向人展开呢！

    15.忘掉儿子的父亲

    有个父亲带着他的儿子经过一片山林。这时，有只老虎窜了出来，父子俩都吓坏了，父亲只顾自己的性命而丢下儿子跑掉了。事后，有人对这个父亲说：“其实您的儿子并没有被老虎吃掉，你去把他找回来吧。”父亲听后却不相信。

    其时，一个樵夫救了那个孩子，并带他回家收为养子。很多年之后，当这个父亲又遇到儿子时，这时儿子已经不再认他做亲生父亲了。

    ——《说林》

    人生智慧

    这个父亲的确是很不称职的。当他放下儿子只顾自己时，也就放弃了作为父亲的应尽的义务。那么，后来就没有权利再去认儿子了。其实，权利和义务是互为因果，互为基础的，不尽义务不负责任而想占有权利，对于社会来讲有害而无益。

    16.咬鸡的猫

    有一个人家里老鼠成灾。主人就找了一只猫回来捕鼠。这只猫很会捕鼠，但是也咬鸡。一段时间后，主人家的老鼠没有了，同时鸡也几乎被咬死了。于是，儿子就对父亲说：“我们为什么还要留着一只专爱咬鸡的猫在家呢？”父亲告诉儿子说：“这里面有这样一个道理，老鼠不但偷吃我们的粮食，而且还咬坏我们的衣服，如此横行下去，我们岂不是要挨饿受冻了吗？没有了鸡，我们只是暂时吃不上鸡罢了，但是比较一下，这和挨饿受冻又差着一大截呢，我们为什么要赶走猫呢？”

    ——《郁离子》

    人生智慧

    有所得必有所失，有所获必有所弃。但这样简单的道理却不是人人都能明白的。一味地追求所得与所获而不想付出代价是不可能的。这也说明，取与舍应有一个限度。把握好这两者的关系，就会给人们带来正确看待得失的态度。

    17.盲人过桥

    有一个盲人从一座小桥上经过，桥下小河的水早已干涸了。当盲人过桥时，一不小心掉了下去。情急之下，他抓住了桥的栏杆，这时他心里想：我要是一松手，必定会掉下去摔死的。有个过路人看到了这个情况，就向盲人说道：“不要那么害怕，你下面没有水，是平坦的土地。”但是盲人不信路人的话，仍然惊恐地紧抓着桥的栏杆不松手，直到用尽了最后一丝力气，等摔到桥下时才发现原来是平坦的土地。于是，盲人就对自己说道：“早知道这是条干涸的河，我又何必苦苦地撑了老半天呢！”

    ——《应谐录》

    人生智慧

    凡事只要试着去做，也许就能闯出一片广阔的天地。可惜的是有些人连试一试的勇气与胆量都没有，那么，又何谈收获与成功呢？没有努力过，就从来不会有一个真正的开始，而有了努力的态度与行动，也就有了一个真正的开始。只要坚持下去，双脚就会踩到平地，双手就会收获成功。

    18.拍马屁的奴才

    有一个当官的人，最喜欢别人拍他的马屁。每当施行一项政策时，手下的人都要交口称赞，直到他高兴为止。他手下有一个人为了讨好他，在别人面前说：“凡是当官的人无不喜欢别人拍他的马屁，只有我的上司不喜欢这样，他从来不把别人的赞扬当什么事。”当官的人听说之后，就夸奖这个奴才说：“只有你这样的手下才真正明白我的心思啊！”

    ——《应谐录》

    人生智慧

    拍马屁也有如此的“学问”，可叹又可悲！顺着别人的话一味地奉迎，只是为自己谋得一份私利，其实却是失去了自己独立的人格。这不是应变的技巧，却是“油嘴滑舌”的表现。一个是自以为是，一个是自作聪明，在世人看来，都是可笑之极。

    19.外科医生的职责

    有一个医生，自称擅长外科治疗。有个将军从前线归来，由于被箭射中，就到这个医生处治疗。这个医生拿了一把剪刀，二话没说，一下子就把露在将军皮肉之外的箭杆剪掉了，然后向将军说：“给你治疗完了。”将军说：“但是那个箭头还留在肉里没有取出来呀！”这个医生答道：“这不是我职责范围内的事，剩下的那个箭头就由内科医生去处理吧。”

    ——《说郛》

    人生智慧

    说起来，这位外科医生也真是“实在”，如此的聪明却原本是如此的愚蠢。其实，人们依靠正确的理论才会正确地指导实际的行动，而荒谬的理论则直接产生荒谬的行为，因此有人就说过这样一句话：行为的荒谬，是靠理论的荒谬阳光提供养分的。

    20.杞人忧天

    传说杞国有个人总是害怕天会塌下来。因此连吃饭睡觉都感到不安。于是就有人劝他不要担忧：“天不会塌下来的，它只是由气积聚起来的。”但是忧天的杞人还是不放心：“既然天不会塌下来，那么要是有一天地陷下去可怎么办呢？”劝他的人就说：“地是由土堆积起来的，到处都是，你又何必担心它会陷下去呢？”杞人听后，这才松了一口气不再担忧了。

    ——《列子》

    人生智慧

    自寻烦恼就是想得太多、太敏感，而且把原本就不存在的事情想得就像要真正发生一样。这也就困扰了人的头脑与心理。因此，不必要的忧虑给自己增添了太多沉重的包袱。把不必要的忧虑去除，而切实地为真实的事情多考虑一些，生命的意义才会得到质的升华。

    21.黔驴技穷

    相传很久以前，黔（现在贵州一带）是没有驴的。有个多事的人就从外地带回来一头驴。由于派不上用场，就把它拴在山下。山里的一只老虎看见了这头驴起初很吃惊。它看到驴的个子长得很大，又听到了驴的鸣叫声很响亮，就远远地躲开不敢靠近。后来老虎就逐步地接近这头驴，驴经不起老虎的骚扰，就用蹄踢了老虎一脚。老虎才明白驴的技能只不过如此而已，于是就猛扑上去，咬断了驴子的喉管、吃尽了驴子的肉，这才心满意足地离去了。

    ——《柳河东集》

    人生智慧

    只要掌握了正确的方法，就会有正确的行动，就像老虎那样，但是处在“驴子”位置上的人则是先天地失去了胜利的条件，因为它本身就是一个弱者。当我们说人虚有其表、本领有限时，是否还考虑过他原本就没有狐狸的狡猾与狮子的凶猛呢？

    22.齐宣王好虚名

    齐宣王特别喜欢射箭，而且还喜欢听大臣们称赞他能拉开强弓。其实，他最多也只能拉开三百斤的弓罢了。可大臣们为了讨好齐宣王，每当齐宣王拉弓射箭时，就会在一旁故作惊讶地说：“大王的弓要有一千斤的力才能拉开呀，只有大王才能拉开这么强的弓！”

    于是，齐宣王就信以为真了。其实，齐宣王不知道他只能拉开三百斤的弓，并不能拉开一千斤的弓。齐宣王就一辈子认为是这样。

    ——《札记》

    人生智慧

    好虚名而不务实，好大喜功，常常在紧要关头，使原本的家底输个干干净净。从这个寓言中我们也许会得到另一种启示：不妨把目标定得高一点，不要停留在喜其名的层面上，而要切实地付诸行动，才会有不断挑战人生极限的壮举与豪情。

    23.扁鹊治病

    扁鹊是我国古代传说中的神医。当时蔡桓公生病了，扁鹊就对他说：“大王有病，现在只是在体表，如果不及时医治，恐怕过后就要深入体内了。”可是蔡桓公却认为自己没有病。过了几天之后，扁鹊又拜见了蔡桓公，并对他说：“大王的病已经到肌肉中了，如不医治就要更深入了。”蔡桓公听了这话很不高兴。又过了几天，扁鹊对蔡桓公说：“您的病到了肠胃了，不治还会更深。”蔡桓公这次差点没发火。又过了几天，当扁鹊再次见到蔡桓公时转身就走。蔡桓公派人问其中的原因。扁鹊说道：“大王现在的病已到了骨髓，不可救药了。我也不再请求为他治病。”几天后，蔡桓公病发，这时扁鹊已经走了，蔡桓公不久就死了。

    ——《韩非子》

    人生智慧

    如果从一开始就不能看出隐藏在其中的向坏处发展的趋势，任其发展，只能使事情发展到不可挽救的程度。仔细想来，当别人提出中肯的意见时，不虚心接受，到最后，危害的还是自己。

    24.燕人还乡

    有一个燕人出生于燕国而成长于楚国，过年的时候就想回家乡看看。从楚国到燕国要途经晋国，晋国的人向他指着一座社庙说：“这就是你家的社庙。”这个燕人听后不禁仰天长叹。晋人又指着一个房舍对他说：“这是你的祖先留下的房子。”燕人不禁泪如雨下。晋人又指着一片坟地对他说“这就是你祖宗的墓地。”燕人顿时痛哭不止。于是，晋人就大笑道：“这些都是骗你的，你还在晋国呢！”燕人停止了哭泣，羞愧难当。等他到了燕国，真的见到了家乡，反而不如先前那样激动了。

    ——《列子》

    人生智慧

    我们不应该痛惜燕人，而是应该责怪晋国的人。事实上，他把别人对家乡的感情用来当做恶作剧的材料，实在是有些不合人情。落叶归根但物是人非这是常有的事，但物非而人是则不免倍增伤感的程度。

    25.曲高和寡

    有一名艺人到楚国的中心城市郢都演奏。最先，他演奏的是《下里》和《巴人》的曲子，有很多人听得津津有味。之后他又演奏了《阳舂》，这时只有几百人能听懂了。后来他又演奏了一曲《白雪》，这时只有几十人还在继续听他演奏。最后，他刻意奏上了高亢低婉并伴以行云流水般的音调时，就只有几个人能听懂了。

    这名艺人叹道：“可见曲境越是高雅，能听进去的人就越少啊！”

    ——《文选》

    人生智慧

    曲高和寡有两方面的含义：一是指知音难觅。的确，志同道合之人实在难觅，所以就有了平生觅一知己足矣的感叹；二是指人生意境的高深而没有人去理会，这又是一种最大的寂寞。因此可以说，真正的孤独只是少数人的事情。

    26.守株待兔

    传说战国时有个农民在他的田地里干活，这时一只野兔匆忙跑来，一不小心就撞到了田头的大树桩上折断了脖子而死。这个农民就想，如果我躲在树桩旁，等着兔子来撞死，岂不是可以省力气了吗？于是，他便放下手里的农具一天天在那里等待撞死的兔子。

    可是，等了许多天，还是没有一只兔子撞死，而他的田地由于没有耕种而荒芜了。

    ——《韩非子》

    人生智慧

    不主动地努力，只是存有万一的侥幸心理，想得到意外的收获，这是庸人的企望和懒人的行为。“投机”这件事，不管它是属于哪一种类型，如果把它当做是致富之道，那是极端危险的，有时甚至会弄得血本全无。

    27.庄子的智慧

    庄子的妻子因病死去了，庄子就坐在妻子的棺材边上，用一块木板一边敲着一只瓦盆一边放声高歌。庄子的一个弟子见了庄子如此，就不解地问：“你的妻子与你相伴了这么多年，现在已死了，你不为她哭泣反而击盆放歌，这好像不太合人情常理。”庄子坦然说道：“你这样认为是不对的。我不因为丧妻而悲伤的原因在于，人本来就是一团气，气聚而生；人死，气也就散去了，重又回到原初的状态。现在我的妻子已经安睡在老一辈之间，如果我还要嚎啕大哭，岂不是不通天理？所以我击盆高歌。”

    ——《庄子》

    人生智慧

    死亡是大自然对人类最后的判决，谁也不可能更改，关键在于对待死亡的态度上恰好区分了人生在世的原则。我们的生活中需要有一些忧伤和焦虑，但对于于事无补、不可逆转的情形大可不必悲悯太重，而应充实地活好每一天，如此才可消除生命中那些无谓的灰色情绪。

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