1、宽容之心是一种智慧之心
以宽容之心对待他人，你的人生和生活就会和谐愉快。
宽容之心是一种智慧之心，它能辩证地认识问题，用大智慧来解决问题。
宽容之心只看重大的和长远的利益，有宽容之心的人会抱走西瓜，丢掉芝麻。
有宽容之心的人吃小亏，占大便宜。
有宽容之心的人能集中力量发展，更快获得成功，而且会因为心情愉快多健康长寿。
法国大文豪雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的是人的胸怀。”我国古语也说，“天地本宽，鄙者自隘”。
有宽容之心的人是真正智慧的人，他能够正确地判断问题，找到真正重要和有价值的方面，从而做出正确的选择，让自己的利益最大化。他们会舍弃眼前利益，收获长久利益；会放弃小的利益，收获大的利益。
有宽容之心的人以退为进，以柔克刚。
林肯总统素来以宽容之心对待政敌，后来终于引起一个议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”
没有宽容之心的人，会一直处于委屈、怨愤、嫉恨状态之中，用别人的过错来不断地折磨自己——但对于解决问题来说，则一点也没有帮助。
人们的时间和精力都是一样的，当你持续地处于怨恨状态，无法释怀时，就无法投入精力做应该做的事情。比如大家都争先恐后去收获果实时，你却因为和别人磕碰了一下，然后站在那里思前想后想出气，怒目而视却又无计可施，这个功夫，别人已经收获了不少果实，哪个大，哪个小，一目了然。，但是人们往往是人在事中迷。
更重要的是，无法释怀的你，同时还在损害自己的健康，——而健康，难道不是正常人生最根本的事情吗？医务人员所做的试验显示，患心脏病的人常常不是工作辛劳的人，而是抱怨工作辛劳的人；最足以引起高血压的原因，莫过于外表好像很安静，内心里却被强烈的怨恨所煎熬。
所以，没有宽容之心，就会在别人伤害你之后，你自己再持续双重损害自己。
但宽容之心是有底线的，它不是包庇、纵容，不是无原则的退让，更不是以损害整体利益为代价的妥协，而是建立在平等交流、和谐共处基础上的相互尊重，相互谅解、相互信任、相互支持。
宽容之心的前提是看清问题的大小轻重，忽略小的，轻的，坚持大的，重的。对罪犯的宽容之心就像农夫对待蛇一样，会带来更大的伤害，对邪恶的宽容之心会带来得寸进尺的罪恶。拥有宽容之心不是让人们去当好好先生，做老好人，那样，只能助长坏人的气焰，毒化社会空气。
有宽容之心是一种智慧，是明辨大小轻重，从而进行取舍的智慧。因此，它也就是一种生活的智慧，或者说，就是如何处理日常工作生活中的人际关系的智慧。
彼此都以宽容之心真诚相对，世界就会变得更精彩。宽容，不论对人对己来说，都会成为一种无须投资便能大把收藏的“精神财富”，学会宽容不仅有益于个人身心健康，而且对保持家庭和睦、幸福，人际关系良好，事业、前途的光明都有极大的帮助。因此，在日常生活中，我们要努力修炼自己，不管是对人还是对事，都需要有一颗包容、忍耐的心，宽容失败，宽容流言，宽容冷漠……
和家人、朋友、同事相处时，若能有一个博大的胸怀，就会让世间少一些摩擦和磕碰，多一些和谐与平静。宽容之心是一颗智慧之心！
2、宽容是一种忍让的智慧
卡耐基是当代社会一位著名的人际关系管理大师，他教会我们如何做人，如何生活。例如谅解，宽容，欣赏别人、乐观、不抱怨等等，这位人际关系大师的著作《人性的弱点》中，开篇第一章便是“学会宽容”，可见“宽容”在这位大师心目中的卓然地位。宽容即是包容，而包容不仅仅指的是日常生活中一个人的修养，更是集体生活中与人共处的美德。
一位母亲在失去丈夫后，与女儿相依为命，并含辛茹苦地把女儿抚养长大。当女儿大学即将毕业的时候，与同班的一位男生恋爱了。他们爱得纯粹而又专注。男孩来自乡村，是个遗腹子，家中还有一位含辛茹苦的寡母。母亲在女儿的央求下见了那个男孩，并在闲谈中得知他的家庭背景之后，便坚决地拒绝了女儿要与他来往的请求。女儿伤心至极，从此与母亲感情日渐寡淡，对母亲的成见也是日益加深。终于，在大学毕业的时候，女儿不顾母亲反对，义无反顾地跟着男孩去了他的家乡——一座小小的县城。两个人人匆匆成了家，并把男孩的母亲从乡下接到了县城的家里一起过日子。
岁月使这座小城的颜色日渐斑驳脱落，当年那光鲜丰腴的爱情也逐渐被生活的琐碎磨掉痕迹，销蚀得瘦骨嶙峋，惨不忍睹。女孩在身心俱疲的情况下，感觉幸福在他们的生活中来说，始终是遥远的、不切实际的抽象幻觉。当她满身风尘地赶回母亲的家，看到母亲那熟悉的脸的那一刻，她立刻泪雨滂沱。母亲问她说：“是不是他心里有另外一个更为深爱的人？”女儿无言地点点头。“是不是他总站在那个人的立场上，而不顾你的内心感受？”女儿依然沉默地点点头。“是不是他对那个人从来都是言听计从，而不管你是不是受了委屈？”女孩惊诧地答道：“是的。”“你嫉妒，甚至怨恨那个人却又无可奈何？”女儿更加吃惊：“是的。”“那个人就是他的妈妈，对吗……”
女儿十分的迷惑，她无从得知母亲究竟是如何未卜先知的：难道母亲去看过她？于是她开口问道：“妈，你怎么会知道？”母亲叹了口气，对她说道：“你的父亲也是独子，由于我和你奶奶之间的关系不好，导致了我和你父亲之间的感情出现了裂缝，到他去世，我也没有原谅他。一个和自己的亲生母亲也无法沟通的人，我不知道他如何去处理自己、妻子与母亲之间的关系，这也是我当时竭力反对你和他交往的原因。”
“妈，我想和他离婚，好不好？”女儿说。
母亲一言不发，只是从果盘里拣了一个一个橘子，递到她手里。她看着女儿剥下橘皮扔在一边，缓缓说道：“我们总是只想着吃掉那金灿灿的橘瓣，可是却忘了橘皮和橘瓣是连在一起的一个整体。不管你是否乐意，橘瓣离了橘皮就不能成为完整的橘子。就像婚姻，你不单单是与自己喜欢的人结婚，还要与他身后的整个家庭、背景结婚。你不仅要爱你爱的人，还要爱与他关联的所有亲朋好友。因为他不是纯属于你一个人的，他还有父母与朋友。婚姻的良好与否往往不是取决于婚前爱情的浓烈度，而是以你与他的家人相处的情况为标准。”母亲说完，意味深长地拍拍女儿的手，“如果你还爱着他，那就回去，学会好好地与他的家人相处，学会包容与忍耐。”
这位母亲用朴实的话语教会我们，在生活中要拥有一颗包容、忍让的心。假若凡事都能以宽广的心胸来面对，能够以忍让的态度来包容别人的失误，原谅别人的过错，改正自己的错误，生活就会更加轻松，更加完美……
是啊，在生活和工作中，我们不能一味地谦让别人，丧失自己既得的利益；但是，更不能一味地争。有时候，在与人相处中退的一小步，不但会帮助别人，同时也是给自己开辟了一条道路，甚至，退一小步就会带来一大步的发展。
我们都应该明白一个道理：忍让、退避并不是懦弱的表现，给别人让路就是给自己让路。假如在遇到争执的时候，双方都坚持己见，没有丝毫的退让，结果就只能僵持下去，最终不仅耽误了双方之间的时间，还有可能耽误其他人的时间。更有许多时候，会使双方的感情受到伤害，从此分道扬镳。就比如说，在职场上，如果同事之间明争暗斗耍手段的话，最终就一定会落得个两败俱伤；而假如两个人或者两个小团体同心协力，工作就会完成得极为出色，老板的嘉奖自然不会再是空谈。
有些人可能会觉得，自己对别人好，别人却丝毫不领情。其实对别人的仁慈永远不是徒劳无功的，即使当时接受者无动于衷，至少施予者也可以受益。假如我们能够勇敢地去爱，坚强地去包容，容忍地去相处，大度地为别人的快乐而高兴，明智地理解身边的微小幸福和温暖，我们就一定能取得别人所不能取得的成就。
古往今，凡能成大事者皆须经得起忍、让的考验。忍，不是示弱的表现，而是在失败中吸取教训，在失落中休养生息，在逆境中积蓄力量以图东山再起；让，就是退一步而进两步，不轻易认输，最终失而复得，发展壮大，达到目的。
在现实生活中，我们完全可以把包容理解成忍让，容忍别人的过失，在争执不休的时候让步。
忍让，是一种崇高的人生修养。一个人假如拥有忍让的智慧，就能够在面对荣辱的时候宠辱不惊，心静如水。忍让是一种豁达的人生气度，就像一泓清泉能够浇熄那哀怨、嫉妒的火光。忍让，具有一种神奇的力量，它能够化干戈为玉帛，化冲突为祥和。忍让也是一种高尚的品德，假如别人不小心冲撞了你，内心必然会感到不安，这时候如果能够以忍待人，自然会得到他人的感激与拥戴，而不分青红皂白地计较，则会让两人间的嫌隙越来越深；。
忍让，是一种大智大勇的谋略，拥有忍让智慧的人往往不计较一时的高低和眼前的小利益，而是放眼全局，胸怀未来；忍让，是一种无私宽容的美德，拥有忍让美德的人，就拥有宽广的胸怀和无私的心灵，这样的人懂得去容纳人，感化人，团结人。
拥有忍让智慧的人一定是具有深厚涵养的人。忍让是一种善待别人、善待自己、善待生活的境界，它能够陶冶人的情操，带给人心灵的宁静升华与恬淡享受。拥有忍让的智慧，就拥有了一块敲开良好人际关系大门的试金石，不但能够改善自己与社会的关系，还能使自己的内心得到慰藉。我们没有必要总是和别人斤斤计较，争强斗狠，只要给别人一条路，我们自己的路也自然顺畅许多。
3、学会忘怀也是一种智慧
你的胸怀是否豁达大度对做人很重要。今日之你已非昨日之你，过去积年累月而形成的痛苦与创伤、错误与愧疚，如果不知道摆脱与清除，必然由于负累沉重而减缓了向前奔赴的速度。
每个人本来都具有充沛的精神活力，但因为某些心理压力，如紧张、失败、挫折等等，渐渐形成情绪问题。有时反应暴躁，有时反应冷淡，导致心灰意懒，半途而废。为了避免半途而废，培养积极的生活态度，一定要学习忘怀之道。
我们生活在现在，面向着未来，过去的一切，都被时间之水冲得一去不复返。我们没有必要念念不忘那些不愉快、那些人间的仇怨，不妨把心胸放宽大一些。念念不忘，只能被它腐蚀，而变得憎恨和怨怼，甚至导致精神崩溃，而陷自己于疯狂。
乐于忘怀是胸怀豁达大度的一种表现。有一句话说的是：生气是拿别人的错误惩罚自己。老是念念不忘别人的坏处，实际上深受其害的是自己的心灵，搞得自己狼狈不堪，不值得。乐于忘怀是成功人士的一大特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前进。
忘怀，它是忙碌的树荫。它让我们在燥热疲倦时，有机会休息，使活力恢复过来。然而，怎样才能忘怀呢？只有一个办法：放下。
康德是一位懂得忘怀之道的人，当有一天发现他最信赖又依靠的仆人兰佩一直有计划地偷盗他的财物时，便把他辞退了。但康德又十分怀念他，于是，他在日记上写下悲伤的一行：“记住要忘掉兰佩。”真正说来，一个人并不那么容易忘掉伤心的往事。不过，当它浮现出来时，我们必须懂得不陷于悲不自胜的情绪，必须提防自己再度陷入愤恨、恐惧和无助的哀愁里。这时，最好的方法就是扭转念头去专心工作，计划未来，或者去运动、旅行。
在生活中，我们常常可能遇到一些突如其来的状况，它可能是来自某人的莫名其妙的指责，也可能是一种他人平白无故的批评；它可能来自亲朋好友的误会，也可能是来自某些有心人的阴谋和唆使。而在这种情况下，假如我们不能正确处理的话，就会把一切搞得一团乱，甚至会“好事变坏事”。而“忘怀”这样一种包容的智慧，则有助于我们解决在现实中遇到的各种类似问题与困难。我们总是有机会与各种人打交道，因此，只有能够正确地包容各种人，各种看法和行为，时时保持一种容忍的态度，就能够得到一个很好的交际关系圈。
乐于忘怀是一种心理平衡。有一句话说的是：生气是拿别人的错误惩罚自己。老是念念不忘别人的坏处，实际上深受伤害的是自己的心灵，搞得自己狼狈不堪，不值得。
乐于与忘怀是成功人士的一大特征，既往不咎的人，才可以甩掉沉重的包袱，大踏步的前进。
要把惨疼的往事忘怀，是一件不容易办到的事情。比如某人算计你，使你无法加薪，失去升职的机会，此刻，你会恨不得剥其皮，食其肉，叫你如何忘怀呢？托尔斯泰说：“我们能够爱恨我们的人，但是无法爱我们恨的人。”爱是生命的动力，恨也可以成为生命的动力。向所很之人报复，而不是忘怀，也可以激发人图强。文王姬藏，越王勾践就是成功的典型。
我们生活在现在，面向未来。过去的一切，都被时间之水冲的一去不复返。
做人，不但要忘怀不愉快的往事，也要放下沾沾自喜自鸣得意的情绪，那些情绪，往往陷于虚妄之中。从心理学角度看，无论你惦记的是快乐的往事或悲愁憎恨，长期生活在过去的记忆里，就要与现实生活脱节。会严重影响健康和心智的发展。
忘怀是忙碌的树荫，它让我们在燥热疲劳时，有机会休息，是体力回复过来。
学习忘怀之道，将许多愤恨的往事放下，日子久了，激动的情绪少了，心灵和精神的活力得以再生，恢复原来的喜悦和自在。
有时候，我们的悲伤和内疚是因为自己做错事而引起的，这时就可以用补偿的办法，来帮助忘怀。例于用诚恳的道歉，或者用其他的办法补救，使自己身心保持平和。
一个人如果学习了忘怀之道，不愉快的心情自然消失，代之而起的是朝气蓬勃的新生，成功将再度向你发出耀眼的光辉.有首禅诗吟咏道：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”忘怀之道，可以使我们真正放下心中的烦恼和不平衡的情绪。让我们在失意之余，有机会喘一口气，恢复体力。做人，一定要豁达大度，学会忘怀。
4、能屈能伸是一种成功的处事之道
三国时期的魏国官吏王昶在家训中告诫子孙：“屈以为伸，让以为得，弱以为强”。那意思就是说：若能以暂时的委屈作为伸展，以暂时的退让作为获得，以暂时的懦弱作为强大，那么就没有办不到的事。“屈”是“伸”的准备和积蓄的阶段，就像运动员跳远一样，屈
腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身跃起，在空中舒展身体以达到最远的目标。
在生活事业处于困难、低潮或逆境、失败时，若去运用“屈”的智慧，往往会收到意想不到的效果。反之，该屈时不屈，却一味去伸，必然遭到沉重打击，甚至连性命都保不住，那样，还有什么资格谈人生、谈事业、谈未来、谈理想呢？
可见能屈能伸是生存发展的大智慧，而绝不是懦弱无能的逃生之法。
谈到屈的问题时，还要牵扯到我们传统的“面子”问题。
中国人“面子”观念由来已久。从孔子开始就很讲面子。有些人甚至为了面子，可以舍弃自己一生的幸福。尤其是封建社会，对于广大妇女的要求更是如此。所谓“饿死事小，失节事大”。好像人必须一辈子为了脸面而活。
中国还有句古语：“人要脸，树要皮。”可你想想如果连事业都不能保障，连生命都受到威胁，那还要面子有何用？
人的一生就如一条大河，不可能一直向前，直通大海，必然要根据地势、地貌，弯弯曲曲，七拐八扭。一般来说，当人处于逆境的时候，或者说，在倒霉的时候就应该委曲求全，收起锋芒，然后等待时机，再创辉煌。这便是以屈求伸之道。
俄国十月革命时，苏维埃刚刚夺取政权，德国对其侵犯意图明显。很多入主张与德国宣战，而列宁却不同意这样做，专门派人去德国进行和谈，签订了对苏维埃不利的条约。
这是一种妥协，这种行动并不表明列宁和布尔什维克革命立场不坚定，而是在强大的敌人面前，不得不这样做。否则，新生的革命政权会面临巨大危险。
一个国家是如此，一个人也是如此。在形势不利于自己发展的时候，必须要采取以委屈求全的策略，耐心等待时机，千万不要急躁。
古人说：“小不忍，则乱大谋。”每个人都有自己的人生目标和理想，为了达到这些目标和理想，甘受寂寞、甘受白眼，甚至甘愿被社会、被亲人误解，都应该在所不惜。
中国古代文化的经典著作《易经》提出“潜龙勿用”的思想。即在一定条件下，寻找时机，卷土重来。在《易经.系辞下》中，则以尺蠖爬行与龙蛇冬眠作比喻，进一步解释什么叫“潜龙勿用”，他说：“尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也。”宋朝的朱熹则进一步发挥这一思想，认为“屈伸消长”是“万古不易之理”。他提出，在时机未到之际，要“退自循养，与时皆晦”，要学会“遵养时晦”，即隐居待时。
明代冯梦龙在其著作《智囊》中，认为人与动物一样，当其形势不利时，应当暂时退却，以屈为伸，否则，必将倾覆以至灭亡。他说：智是术的源泉；术是智的转化。如果一个人不智而言术，那他就会像傀儡一样，百变无常，只知道嬉笑，却无益于事，终究不能成就事业。
反过来，如果一个人无术而言智，那他就像御人舟子，自我吹嘘运楫如风，无论什么港湾险道，他都能通行，但实际上真的遇有危滩骇浪，他便束手无策，呼天求地，如此行舟，不翻船丧命才怪呢！蠖会缩身体，鸷会伏在地上，都是术的表现。动物都有这样的智慧，以此来保全自身，难道我们人类还不如动物吗？
当然不是。人更应该学会保护自己，以期发展自己。
古时候，“李耳化胡，禹人裸国而解衣，孔尼猎较，散宜生行贿，仲雍断发文身，裸以为饰”不知其中道理的人说：“圣贤之智，也有其用尽的时候。”知其缘由的人却说：“圣贤之术，从来也没贫乏的时候。”
温和但不顺从，叫做委蛇；隐藏而不显露，叫做缪数；心有诡计但不冒失，叫做权奇。不会温和，干事总会遇到阻碍，不可能顺当；不会隐蔽，便会将自己暴露无遗，四面受敌，什么事也干不成；不会用诡计，就难免碰上厄运。所以说，术，使人神灵；智，则使人理智和克制。
冯梦龙的屈伸分寸之说，通俗易懂，古今结合，事理结合，具有一定的说服力。纵观历史，该有多少像勾践一样的人物，为成就自己的事业，实现自己的理想，在必要的时候，使用了屈伸之术，从而保存自己，待时机一到，便东山再起。历史同时也说明，善于使用屈伸之术，该屈则屈，该伸则伸，较好地掌握其分寸，是许多历史人物成功的重要途径。不要与别人争一日之短长，也是“屈”的技巧。
深圳街头矗立着许多雕塑，在这些雕塑中有一头牛，它的显著特征就是低着头。创作这座雕塑的艺术家其用意大概是：面对喧嚣的尘世、纷扰的人群，我们没必要表现出傲慢、怪异和过分张扬的样子，而应把自己的言行举止融入人人群当中，并始终把自己看做是社会上普普通通、实实在在的一员。
面对社会，我们没必要昂首挺胸、牛气冲天。摆正自己的位置，低调一点，谦虚一点，友善和气，甘于让人，才是做人真实的一面。
我们之所以为难、犹豫、沮丧，是因为当我们面临很多选择的时候，没有一个明确的导向，在人生的舞台上做了主角，我们欣喜若狂，一旦做了配角，我们往往又抑郁失望。所以做一个能屈能伸、富有弹性的人对保持良好心境意义重大。
有人说：人生如戏。在人生的舞台上，上台或下台都是平常的。潮起潮落，自有规律，你不必因为自己过去的辉煌而为今日的风光不再而长吁短叹。做了配角也同样有自己的天地。
但真正演戏的人可以不同意当配角，甚至可以从此而退出那个圈子，可在人生的舞台上，你不能退出，因为你需要生存！
因此，当由主角变成了配角的时候，不要悲叹时运不济，也不用怀疑有人在暗中搞鬼。你需要做到的也是“平心静气”，好好地扮演你“配角”的角色，向别人证明你的配角可以演得和主角一样好！奥斯卡都有“最佳男女配角”奖，可见配角的重要。若是你连配角都无法演好，那怎么能让人相信你还能够演主角呢？
人生的机遇是变化多端、难以预料的，波折起伏必然是难免的，既然不是你去逃避它便不再存在，那么就应该培养“上台下台都自在，主角配角都能演”的胸怀。这就是面对人生各种困惑的一种方式，而且也会为你寻得再度发光的机会！
5、淡泊明志，荣辱不惊
明祸福之道，离是非之地，自古以来就是为人臣子所应懂得的道理。在这方面，战国时期的范蠡可谓是最有心得的人。
灭吴之后，越王勾践与齐、晋等诸侯会盟于徐州（今山东滕县南）。当此之时，越军横行于江、淮，诸侯毕贺，号称霸王，成为春秋战国之交争雄于天下的佼佼者。范蠡也因谋划，官封上将军。
灭吴之后，越国君臣设宴庆功。群臣皆乐，勾践却面无喜色。范蠡察此微末，立识大端。他想：越王勾践为争国土，不惜群臣之死；而今如愿以偿，便不想归功臣下。常言道：大名之下，难以久安。现已与越王深谋二十余年，既然功成事遂，不如趁此急流勇退。想到这
里，他毅然向勾践告辞，请求隐退。
勾践面对此请，不由得浮想联翩，迟迟说道：“先生若留在我身边，我将与您共分越国，倘若不遵我言，则将身死名裂，妻子为戮！”政治头脑十分清醒的范蠡，对于世态炎凉品味得格外透彻，明知“共分越国”纯系虚语，不敢对此心存奢望。他一语双关地说：“君行其法，我行其意。”
事后，范蠡不辞而别，带领家属与家奴，驾扁舟，泛东海，来到齐国。范蠡一身跳出了是非之地，又想到风雨同舟的同僚文种曾有知遇之恩，遂投书一封，劝说道：“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共享乐，先生何不速速出走？”
文种见书，如梦方醒，便假托有病，不复上朝理政。不料，樊笼业已备下，再不容他展翅起飞。不久，有人乘机诬告文种图谋作乱。勾践不问青红皂白，赐予文种一剑，说道：“先生教我伐吴七术，我仅用其三就已灭吴，其四深藏先生胸中。先生请去追随先王，试行余法吧！”要他去向埋人荒冢的先王试法，分明就是赐死。再看越王所赐之剑，就是当年吴王命伍子胥自杀的“属镂“剑。文种至此，一腔孤愤难以言表，无可奈何，只得引剑自刎。
《越绝书》卷六评日：“（文）种善图始，（范）蠡能虑终”；又云：“始有灾变，蠡专其明，可谓贤焉，能屈能伸。”观文种、范蠡二人不同结局，可知此言不诬。
范蠡的智慧不仅在从政方面，也表现在对时局大势的判断方面。在他看来，从政和务农、经商，事虽殊途，其理却有相通之处。范蠡的聪明才智在于他把握其中的奥秘，使其同归于一，从而能左右逢源，立于经久不败之地。
范蠡早年曾师事计然（一作计倪），研习理财之道。他认为：由于供求上的有余和不足，促使物价有贵、贱变化，因此应随时掌握社会余缺及需求。譬如：旱则备车乘，涝则备舟楫。农、工、商三业，均有各自重要的地位，又相互联系。比如米谷价格，谷贱则挫伤农夫的生产兴趣，谷贵则损害工商的切身利益。损害工商则财源不出，挫伤农夫则田野得不到垦辟。米谷价平，则农工商俱利。平粜齐物，则关市不乏。这就是治国理财的大道。
远在春秋时期，一范蠡具具有如此完备的经济思想和商业理论，无疑是十分难得的。正是由于此，他到齐国之后，便隐姓埋名，自称鸱夷子皮，改业务农。他想：越国用计然之策既能称霸强国，我用此术也必能齐家致富。于是，他举家同心协力，躬耕于海畔。不久，家产累计数十万。
齐人见范蠡贤明，欲委以大任。范蠡却喟然长叹说：“居官至于卿相，治家能致千金，久受尊名，终为不祥。”于是，他散其家财，分与亲友乡邻，然后怀带重宝，悄然出走。范蠡辗转来到陶（今山东定陶西北），再次变易姓名，自称为朱公。他认为陶居天下中心，四通八达，便于交易，遂以经商为业，每日买贱卖贵，与时逐利，十九年间，三致千金。时人凡论天下豪富，无不首推陶朱公。
综观范蠡一生，真可谓大智大慧之人，虽有超人之才，却从不以此争名夺利。他深知政治斗争的险恶，更知晓事君左右的危险，于是善于审时度势的他总是将自己隐匿起来，低调行事，经营于民间。即便财满物丰之时也从不炫耀，而是散财于民，重新投入市井，平淡经营，以求平安。范蠡如此低调做人，淡泊明志，如此不为名利所累，宽心做人，可谓生存的大智慧。
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