1、诚信是做人之根，立业之基
不管时代怎样发展，社会怎样变迁，诚信永远是做人做事的根本。
1969年，美国著名的心理学家约翰.安德森在一张表格中列出了500多个描写人的形容词。他邀请近6000名大学生挑选出他们所喜欢的做人品质。调查结果显示，大学生们对做人品质给予最高评价的形容词是“真诚”。在8个评价最高的候选词语中，其中有6个和真诚有关，它们是：真诚的、诚实的、忠实的、真实的、信得过的和可靠的。大学生们对做人品质给以最低评价的形容词是“虚伪”。在5个评价最低的候选词语中，其中有4个和虚伪有关，它们是：说谎、做作、装假、不老实。
约翰.安德森这个调查研究结果在社会上具有普遍意义。生活中我们总是喜欢真诚信得过的人，讨厌说谎不老实的人。一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心神就会感到清爽。这样的人，一定能找到幸福，在事业上有所成就。这是因为以诚待人，别人也会以诚相见。
一个人只要真诚地待人处事，就容易获得他人的合作，甚至有人为你吃亏也不在乎。
大三下学期，甘伟找了一份家教工作，辅导一个公司经理的儿子。
每次上课之前，他都像老师一样，一丝不苟地备好课，认认真真地写教案。上课时间，不管刮风下雨，烈日酷暑，他都准时到达，从不延误。室友见他这么认真负责，都猜想他得到的报酬一定十分丰厚，没想到他说每小时才12元钱。大家一听，个个迷惑不解。有人说：“你怎么这么傻？教高三课程，每小时最少得20块钱。”
“这我知道，”甘伟平静地说，“但我觉得拿12元钱比较合理。如果家教效果不好，我也不好意思拿那么多钱。如果效果好，就当做我的一次社会实践。”
“他父亲是大经理，钱有的是，你有必要搞扶贫助教吗？”又有人劝告他。
“话虽这么说，但我是以一个大学生的身份去做家教，我首先就必须对得起大学生这个光荣的称号。如果我敷衍了事那就损害了大学生的形象。”甘伟仍不改初衷。
在此后三个月里，甘伟为他的学生精心设计复习方案，耐心讲解辅导。他的学生也很争气，成绩逐步提高。
甘伟毕业后，被那个学生的父亲邀请到其公司工作，因为这位经理说公司需要甘伟那样不计回报、诚实做人的大学生。
本杰明.富兰克林说：“一个人种下什么，就会收获什么。”我们如果真诚地对待别人，别人也会真诚地对待我们。
真诚是财富，真诚是最宝贵的财富。在这方面进行投资的人，可以获得丰厚的回报。虽然没有谁必须做一个富人或做一个伟人，也没有谁必须做一个智者，但是每个人都必须做诚实的人。
真诚无私能使一个外表看起来毫无魅力的人具备以下几个方面的典型特征：
(1)在对待现实的态度或各种社会关系方面，表现为对他人和对集体的真诚热情、友善、富于同情心，乐于助人，关心和积极参加集体活动；对待自己严格要求，有进取精神，自信而不自大，自谦而不自卑；对待学习、工作和事业，表现得勤奋认真。
(2)在理智方面，表现为感知敏锐，具有丰富的想象能力和高智商；在思维方面有较强的逻辑性，尤其是富有创新意识和创造能力。
(3)在情绪方面，表现为善于控制自己的情绪，保持乐观开朗，振奋豁达的心境，情绪稳定而平静，与人相处时能给人带来欢乐的笑声，令人心旷神怡。
(4)在意志方面，表现出明确目标，行为自觉，善于自制，勇敢果断，坚忍不拔，积极主动等一系列良好的品质。
2、擦亮蒙尘的心灵，常怀感恩之心
宽容是一种博大的胸襟。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，但凡拥有宽容心境的人，其心中必然是朗煦和风，清风明月，全无半点瑕疵、晦暗的东西。而那些心胸狭窄，总是先替自己打算的人，可能看起来很聪明，刚开始也可能会得逞，他们什么都可以做到，就是不能够宽容。找不到自家的斧子，便越看邻居就越像那偷斧子的人，这便是心胸狭小的人一贯的思维模式；等找到了斧子，就怎么看也会觉得自己当初怀疑邻居偷斧子可笑，内心尴尬得不得了。
现实生活中有很多这样的人，他们这也看不惯，那也不如意，怨气冲天，牢骚满腹，总觉得别人欠他的，社会欠他的，从来感觉不到别人和社会对他的生活所做的一切。这种人心里只会产生抱怨，不会产生感恩。哲人说，世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说：“没人给我任何东西”。
两个行走在沙漠的旅人，已行走多日，在他们口渴难忍的时候，碰见一个牵骆驼的老人，老人给了他们每人半瓷碗水。
两个人面对同样的半碗水，一个抱怨水太少，不足以消解他身体的饥渴，抱怨之下竟将半碗水泼掉了；另一个也知道这半碗水不能完全解除身体的饥渴，但他却拥有一种发自心底的感谢，并且怀着这份感恩的心情，喝下了这半碗水。
结果，前者因为拒绝这半碗水渴死在沙漠之中，后者因为喝了这半碗水，终于走出了沙漠。
这个故事告诉人们，对生活怀有一颗感恩之心的人，即使遇上再大的灾难，也能熬过去。
不要笑那些在饭前必定祈祷的人，那不是迷信。一粥一饭，当思来之不易；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。心中常存感恩，自会知足，也就容易得到快乐。
幸福和快乐的感觉是很微妙的。衣罗穿锦，食前方丈，未必使人感到快乐。一个和睦的家庭，一个奋斗的目标，往往使人感到幸福已在身边。
早起可以听见清脆的鸟声，黄昏时可以看见玫瑰色的晚霞。花争艳，秋日天高气爽。这个世界岂不美妙？岂不可爱？
动不动就怨天尤人，是把快乐和幸福摒绝于门外的愚蠢行为。不小心摔了一跤，不要埋怨地面不平，你应庆幸自己没有跌破了头。很久没有擢升荣升，不要怨恨老板不公，比起失业的人，你已经很幸运。嫉妒、怨懑、愤恨、抑郁……都是诱使人衰老、生病、堕落和犯罪的毒蛇，千万不要去接近它。
要在心中这样想：今天是个大晴天，真是个好日子。下雨的时候也要感谢上苍。因为雨水可以滋润五谷。你觉得自己的家境不如人吗？想想那些贫病交迫的人吧。你认为自己长得丑吗？可是你四肢完整、身体健．康，对不对？就算你不幸而有了身体上的缺憾吧，你还有健全的心智可以从事工作，又有什么好怨天尤人的？凡事要退一步想，不要钻牛角尖。天无绝人之路，海阔天空，到处都有柳暗花明。
3、退一步海阔天空，让一让风平浪静
一次，我到河边钓鱼，遇到一捕蟹老人，身背一个大蟹篓，但没有上盖。我出于好心，提醒老人说：“大伯，你的蟹篓忘了盖上。”
老人慈祥地看了我一眼，说：“小伙子，谢谢你的好意。但我想告诉你：蟹篓可以不盖。要是有蟹爬出来，别的蟹就会把它钳住，结果谁都跑不掉。”
有的人就很像蟹。记得某地发生大地震，有个小煤矿的工人谁也不甘落后，争先恐后往外挤。由于坑道口太小，把出口堵死了，结果谁也无法逃生。而在附近也有一个小煤矿，队长当时很镇定，他大声喊道：“大家不要挤！一个一个来。”他自己并不急于逃生，而是留在后面指挥。结果20多个矿工全都安全逃了出来，他自己也脱离了险境。
山不转水转，水不转路转。有时一个举手之劳可使一个人渡过难关，有时一时的宽容换来的可能是一世的福分。也往往因为这样，在你渡过难关的时候，也会收获意外的成果。有一扇门，你轻易就能推开。记得曾看过这样一篇故事。
某君博学多才，是乡里有名的绅士。
一日，赶着去参加一个诗会，急匆匆地就出门了。去那个诗会有一条必经之路——一独木桥。刚好这天是逢集，来赶集的人也要从这条独木桥上经过。
刚到独木桥边，见有一老婆婆正从对面上桥，他一想自己是绅士，不能没风度地叫老婆婆让他先过，于是就礼貌地让老婆婆先过桥，老婆婆过来以后他还很绅士地向她微微一笑，老婆婆夸他真不愧是大家公认的绅士，他心里美滋滋的。
见老婆婆过了桥他又准备过桥了，恰巧这时他看到有一个孕妇已经在那头上了桥，尽管心里有些不乐意，但还是很礼貌地让孕妇先过了，孕妇过桥以后也夸赞他有风度，他也是对那孕妇报之一笑，以示风度。他看了看日头，时间是迫在眉睫了，于是低着头就直往桥上冲。
走到桥的一半，却与迎面而来的樵夫撞了个满怀，他有些生气了，但为了保持他的绅士风度，还是强忍着怒火，礼貌地对那樵夫说：
“请让我先过去吧。”樵夫不乐意的回答：“你没看见我这肩膀上扛着很重的柴火吗？为什么你不让我先过呢？”绅士也急了：“你这个没文化的粗人！赶快让我过去！我要赶着去参加诗会！”樵夫并没有要让他过去的意思：“就你的时间要紧啊，你不知道今天是赶集吗？要是去迟了，我这担柴火还卖给谁，我一家老小吃什么？你以为像你们这些自视清高的文人写诗做文章就有饭吃了吗？”
二人就这样喋喋不休地吵了个没完。绅士一看参加诗会的时间早过了，索性也就赖在桥上了。樵夫心里盘算着，就算此时过桥，那买柴火的人也早走了，你赖在这里我也不会让你，任凭后面赶着要过桥的人怎么劝说，他们就是不让，就这样僵持着，偶尔争吵几句。
这时，桥下漂来一叶小舟，小舟上坐着一位神态悠然的老和尚，绅士赶紧叫住了那和尚：“老师傅，请慢行，您来给我评评理。”和尚问是怎么回事，樵夫和绅士都理直气壮地把事情的经过说了一遍，老和尚向樵夫问到：“你这担柴火能卖多少钱？”“如果去得早，能顺利地全卖完的话，可卖10文。”樵夫回答。老和尚哦了一声继续问到：“那现在若是让你先过桥，你这担柴火还能卖完吗？”樵夫听他这么一问更来气了：“被他这么一挡，市集早散了，我还卖给谁？”这时老和尚不慌不忙地说：“既然如此，你为什么一开始不让这位绅士先过桥呢？这样一来，他可以按时去参加诗会，而你也可以顺利把柴火卖完了。”樵夫被问住了，无言以对地低下头。
绅士见樵夫被问住了，心中暗喜，以为老和尚是帮着他说话的，还没乐完，老和尚又开口问他了：“你的诗会很重要是吗？”“当然，对于我们这些读书人来说，诗会是非常重要的，况且今天的诗会我是主角！”绅士得意地说道。老和尚又是“哦”了一声，继续问道：“既然它对你那么重要，你为什么不让这位樵夫大哥先过去，这样你便可以在诗会上展现自己了，更何况谦让应该是你们这些读书人必备的品行吧？”绅士没想到老和尚会这样说他，有些急了：“可是在这个樵夫之前我已经让了两个人了，凭什么还要我让他！”老和尚笑笑，说道：“既然此前你都让了两个人了，那么你就不能再让多一个人吗？”这下绅士被彻底问住了，顿时从脸红到脖子，他没有再反驳一句。
老和尚最后给他们留了一句话就飘然而去。
“年轻人哪，给别人让路的同时也是在给自己让路啊。”
在社会生活中，人们的习惯各异，脾气秉性不同，难免会发生误会和矛盾，只要不是原则性的问题，不妨多一点宽容，不妨主动谦让，做出适当的妥协和让步，以化解不必要的矛盾。谦让是中华民族的传统美德，谦让是一个人有涵养的表现，是对其他社会成员的尊重和宽容，并非意味着软弱可欺，更不是妄自菲薄。在社会生活中，我们应学会谦让，妥善地处理与他人的矛盾和冲突。给别人让路也是在给自己让路。与人方便，自己方便。退一步海阔天空，让一让风平浪静。在生活中放宽心态，多一分宽容，少一点狭隘，谦让一些，既能显出自己的风度，又能减少很多不必要的麻烦。
4、做人要豁达大度
佛界有一副楹联：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。”这副名联告诉我们，人就这么一辈子，做人要豁达大度。
豁达大度说起来容易，实则做起来很难。它要求人们抑制个人的私欲，不为一己之利去争、去斗，也不能为了炫耀自己而贬低他人。
偏见往往会使一方伤害另一方，如果另一方耿耿于怀，那关系就无法融洽。反之，受损害的一方具有很大的度量，能从大局出发，这样就会使原先持偏见者，在感情上受到震动，导致他转变偏见，正确待人。
历览古今中外，大凡胸怀大志，目光高远的仁人志士，无不大度为怀；反之，鼠肚鸡肠、竞小争微、片言只语也耿耿于怀的人，没有一个成就了大事业，没有一个是有出息的人。郭沫若是一个大度之人。他虽与鲁迅之间“曾用笔墨相讥”，但他在鲁迅逝世后，没有趁“公已无言”时前来“鞭尸”，而是挺身站出来捍卫鲁迅精神，同时对以前“偶尔闹孩子气和拌嘴”，还“深深地自责”。他曾经诚恳地表示：“鲁迅先生生前骂了我一辈子，先生死后，我却要恭维他一辈子。”其情多么可敬，其辞多么可感。
人们往往把宽广的胸怀比作大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比作弹簧，具有能屈能伸的韧性。谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。这就是说，相容接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成功的力量，创造更多的成功的机会。反之，相容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加阻力。
人往往能够将别人的缺点看得一清二楚，但这并不意味着可以因此严厉地指责别人。在与人相处时，要懂得随时体谅他人，在温和且不伤害人的前提下，适宜地帮助别人。以严厉的态度对待别人，容易招致他人的怨恨，反而无法达到目的。若要避免遭受的困扰，关键在于宽容他人。这是关于立身处世的道理，自古以来的圣贤都认为，要严于律己，宽以待人。严于律己，可以不断提高自己的修养水平；宽以待人，则不但可以赢得尊敬和友谊，还能尽量不得罪人，不为将来埋下隐患。凡事多为别人设身处地地想一想，从而不对犯了错的人求全责备，既能使对方知错而改，又会对你心怀感激，欲以回报。这实在是一种为人处世的大智慧。
当然，不“薄责于人”不仅仅是为了“远怒”每个人都不完美，“尺有所短，寸有所长”，与其把精力浪费在关注别人的缺点上，还不如用点心思提高自己的修养。把苛责别人、议论别人的话咽到肚子里，你将发现会受益匪浅。做人不应用苛刻的标准去要求别人，要尊重人家的自由权利，只有做一个肯理解、容纳他人的优点和缺点的人，才会受到他人的欢迎。而对人吹毛求疵，又批评又说教没完没了的人，不会有亲密的朋友，人家对你只有敬而远之。
因此，人应当有广阔的胸怀，宏大的气度。大河里生活的鱼，不会因遇到一点风浪就惊慌失措；而小溪里的鱼就不同了，一感觉到有点异常动静，立刻四处逃窜。人也是这样的，胸怀狭窄的人没有一点气度，常常争先恐后地与他人争夺蝇头小利，但这点小利到手后，却又发现丢了大利，如同人们所说的，是“丢了西瓜捡了芝麻”。胸襟坦荡广阔的人不是这样。他们不为犹如芝麻般的小事而忙得团团转，他们把目光投向生活的深度和广度，他们是做事稳重、态度从容不迫的人。
只要有一种看透一切的胸怀，就能做到豁达大度。把一切都看做“没什么”才能在慌乱时，从容自如；忧愁时，增添几许欢乐；艰难时，顽强拼搏；得意时，言行如常；胜利时，不醉不昏，有新的突破。
只有如此放得开的人，才可能是豁达大度的人。
5、对别人不必过于苛责
在投资的过程中，可以把选择企业比作任人而用，而利用趋势比作任势。在投资的过程中，有的人特别强调个股的选择，叫做放弃大盘做个股。跟随趋势则不强调个股，只要形势好，买什么股票都会盈利，因此任势胜过选股。当然，孙子并没有说不重视个人的作用，而是说重势而不强求于人。为人处世之时，注意把握自己的度，要适可而止，莫要强求于人。
宽容意味着理解和通融，是融合人际关系的催化剂，是友谊之桥的紧固剂。宽容还能将敌意化解为友谊。
其实，每个人都有自己的个性，都可能在某些方面与别人不同。朋友相处常常就会有大大小小的矛盾，当我们面对这些矛盾时，不可以为“狭路相逢勇者胜”，因为胜的同时，一份友情也就消失了。《菜根谭》上说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此涉世一极安乐法。”
对人不可过于苛责，要留一步，让三分，这才是一种谨慎的处世方法。适当的谦让不仅不会招致危险，反而是寻求安宁的有效方式。个人生活中，除了原则问题必须坚持，对于小事，对于个人利益，谦让一定会带来身心的愉快，以及和谐的人际关系。有时，这种“退”即是“进”，“与舍”就是“得”。
为人处世，遇事都要有退让一步的态度才算高明，让一步就等于为日后的进一步打下基础。给朋友方便，实际上是日后给自己留下方便。
交朋友，就像在跳交谊舞，有进有退，有退有进，有时，退一步路会更宽。你可能有这样的经历，去登一座有名的山，往往会直奔主峰。原因有两点：一是有点“不到长城非好汉”的气魄；二是听说峰上有日出，有佛光，有云海，十分迷人。所以对沿途的景色不屑一顾，等到了峰顶，已是气喘如牛，满身大汗，结果没见到日出，也没见佛光，偶见云海，又觉得不过如此，扫兴而归。假如换一个角度，不要将目标定在顶峰，而是走到哪算哪，不慌不忙，一路走去，从容赏景，会觉得到处美不胜收，还会有意外的发现与惊喜。
刘洋与林伟是同窗好友，他俩学成后，同分在一个单位工作，有一个经营推销的位子空下来，但两人只能去一个。谁都知道，这是个肥缺，但刘洋还是主动让与了林伟，自己在文教科做职员。闲下来时，就写了几篇爬格子的文章，抱着试试看的态度投到报社，居然被发表了。以后，他坚持写，以至小有名气，成为单位有名的“一支笔”。
这种方式，不刻意追求反而有所得，追求得太迫切、太执拗反而只能徒增烦恼。以退为进，这种曲线的生存方式，有时比直线的生存方式更有成效。刘洋的自我筹划，让他找到了更广阔的天空。
朋友间要退让一步，退一步会发现，活动空间是宽阔的，行为会有多种的选择。
让三分还在于，同朋友分享利益，也就是“礼让三分”。除了请领导、同事的客之外，还与妻子买了大包小包的礼物，在不长的时间里，陆续拜访了许多的朋友。他对朋友说，感谢他们多年来的帮助、关照，让朋友也高兴高兴。
当你的事业一帆风顺时，一定要有谦让三分的胸襟，必要时，可以牺牲一些自己的利益。假如你总是利益独享，一毛不拔，本身你的好运已让朋友心里有的想法，甚至不平衡，如此一来，更会引起朋友的疏远和看不起。人情冷暖，世态炎凉，用心琢磨一下便会明白，锋芒不可太露，出头的椽子往往先烂。
退让三分，必须在一个“忍”字上下功夫，学会忍耐朋友的小缺点，小错误，甚至忍耐朋友的不公和无礼。
假如一个朋友误解了你，当时他正在气头上，那么你最好不要去辩解，即使他口不择言，你也要学会原谅他。事后，当他知道真相时，他自然会对此表示歉意。活在世上，本来事情就千头万绪，又何必再为一些小事徒增烦恼呢？有些事，最终会让朋友明白你是无过的，那么，你最好跳出三界之外，忍一时风平浪静。
容忍他人的不足和缺陷比较容易，而困难的是发现和承认他人的价值，这是一种更为积极的人生态度。每个人只要乐于寻找，一定能找出他人身上许许多多优点和长处，能发现和承认他人的长处，那就实现了人生价值的全部意义。只有既能容人之短，又能容人之长，才更显出胸怀的宽阔、人格的高尚。
6、善待他人成就自己
孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”那些心宽、慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功；那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。可见，善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。在当今这样一个
需要合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。只有我们先去善待别人，善意地帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作，从而更容易成就自己。
下面是关于著名演员葛优的故事。
在一次演出的间隙中，葛优和剧组的工作人员一起逛街，很快便吸引来了不少影迷。“葛优？葛优！真是葛优！”大家纷纷聚拢上来，把他围在中间，有调皮的孩子甚至偷偷摸了摸他标志性的光头。葛优既不生气，也不恼火，始终微笑着和在场的所有人打着招呼。他没有
戴眼镜和口罩，只是随意地和大家开着玩笑，唠着家长里短。不一会儿的工夫，平易近人的他身边便聚集了一大群人，人越聚越多，并且丝毫没有散去的意思。
人们纷纷向葛优索要签名，争着和他合影。就在这时，一个身体单薄，面容憔悴的年轻人忽然挤了进来。“您，您真是葛优？”年轻人激动地问道。“当然，要不是真的，你可以给‘3·15’打电话啊！”葛优的话引来了大家一阵善意的笑声。听到这里，那个看着寒酸生活不宽裕的年轻人连忙在身上摸索着，好不容易才找出一张皱皱巴巴的纸来双手递给葛优。“实在不好意思，只能让您在这里给我签个名字。”年轻人羞涩而尴尬地笑着。
这时，葛优连忙接过纸条，恭恭敬敬地写下了自己的名字。在年轻人正要取回签名的时候，葛优用双手把纸条递给年轻人，微笑着掏出纸笔，对年轻人说道：“请您也为我签个名。”大家谁也没有想到葛优会做出这样的举动，都愣在那儿。年轻人更是惊讶，不相信自己的耳朵似的呆住了。短暂的沉默过后，年轻人含着热泪，用颤抖的双手写下了自己的名字，冲着葛优深深地鞠了一躬。葛优连忙还礼，轻轻拍了拍年轻人的肩膀，目送他离开。
事后，当有人问起这件事情的时候，葛优郑重地说道：“对我来说，可能这是第5万次签名，可对人家来说，很可能是人生的第一次。人活一世，谁又不需要别人帮忙呢？自己有能力，就要善待他人，认真热情地对待每一个人。正是因为葛优这种善良大度的处世风格，才为他赢得了大家的喜爱。给人方便就是给自己方便，那些想在竞争中出人头地的人更应该懂得，关照别人，需要的只是一点点的理解与大度，却能赢来意想不到的收获。给人方便，是一种最有力量的方式，也是一条最好的路。
有一篇名叫《慷慨的农夫》的短文，说美国南部有个州，每年都举办南瓜品种大赛。一位经常获得头奖的农夫，获奖之后，毫不吝惜地将得奖的种子分送给街坊邻居。有人不解，问他为何如此慷慨，不怕别人的南瓜品种超过他吗？农夫回答：“我将种子分送给大家，方便大家，其实也就是方便我自己！”原来，邻居们种上了良种南瓜，就可以避免蜜蜂在传播花粉过程中，将邻近的较差的品种传播给农夫的南瓜。这样，一农夫就能专心致力于品种的改良。否则，他就要在防范外来花粉方面大费周折而疲于奔命。
在日常生活中，难免会发生这样的事：亲密无间的朋友，无意或有意做了伤害你的事，你是宽容他，还是从此分手，或待机报复？有句话叫“以牙还牙”，分手或报复似乎更符合人的本能心理。但这样做了，怨会越结越深，仇会越积越多，真是冤冤相报何时了。如果你在切肤之痛后，采取别人难以想象的态度，宽容对方，表现出别人难以达到的襟怀，你的形象瞬时就会高大起来，你的宽宏大量、光明磊落使你的精神达到了一个新的境界，你的人格折射出高尚的光彩。宽容，作为一种美德受到了人们的推崇，作为一种人际交往的心理因素也越来越受到人们的重视和青睐。
没有微风，不成流云；没有深山，不成劲松；没有涓流，不成海景。人也一样，怀着一颗平和的心，善待他人，可以成就自己。对别人的冷暖无动于衷的人是无法得到别人的好感的。如果在别人遭遇不幸时自己却洋洋得意，那就更是只能遭人反感。关心他人要真诚，要
细心，要真正心中有着对方。你真诚地关心别人，别人也会关心你，在你困难时还会助你一臂之力。
7、记人之长，忘人之短
《三国志》中记载着一段经典的话：“记人之善，忘人之过”。细品其中含义并不难理解。这善就是“善行、优长”，这过就是“缺点、过失”。
有人认为记人之善，并非只是记住别人的善行和长处就行了。记住别人的善处和长处的根本目的，是认识到自己不足，向别人学习，从而将别人身上好的东西变成自己的优点和长处。而忘人之过，也不是人无原则地宽容，而是应正确地对待别人的过失和短处，多一些宽容。多一分善意的提醒和教育，特别是当别人不经意中害了自己的时候，更应该少一点儿计较。
在我们的生活当中，朋友偶尔的一句话，一个要求，一个行为，一个思想冒犯了你、惹恼了你，另你怒发冲冠，耿耿于怀甚至于想断绝交往，从此不相往来，更有甚者想利用各种方法报复以解心头之恨……朋友们，当我们遇到这种情况的时候，不免想想秦宓的这句“记人之善，忘人之过”吧！
有位智者同一友去旅游，经过山谷，智者失足滑落，幸友人相救才得以生还。于是，智者就在附近的石头上刻写：某年某月某日某友救我一命！事毕，二人继续前行，但却因一小事而争吵，朋友就打了智者一巴掌。而智者就跑到有沙滩的地方写下：某年某月某日某友打了我一巴掌！事后有人问智者，为什么要将救你事情要刻写在石头上，而打你的事情要写在沙滩上呢？智者回答：我永远感激我的朋友救我一命，他打我的事情，我会随着沙滩上字迹的消失而消失，从而忘得一干二净。
要赞扬别人的善事，不要宣扬别人的过失；对别人惭愧羞耻之事，不要宣讲；听到别人的隐秘，也不要向其他人讲说。谈论他人的是非，只会蒙蔽自己的心性，妨碍解脱之道。在谈论是非之时，内心呈现的是纷扰的情况、不安的状态。而且，“说人者，人恒说之”。若是不知道谨言慎行，可以预见，这个人将会很难挣脱是非的困扰。
在唐、宋之间，出现了著名的“五胡之乱”，在那几十年里都是胡人统治天下，而这五个朝代都请了一个叫冯道的人出来做官，而冯道对每一个君主都表现得极为忠心。对于冯道这种行为，欧阳修骂他“无耻”，认为他替胡人做事，丧失了汉人的气节。但是，和欧阳修同时代的王安石、苏轼等人却认为冯道这个人很了不起，是“菩萨位中人”。冯道尽管在胡人的朝廷中做官，但他本人的生活却十分严谨，从不贪财好色。在他的谨慎和圆滑中，始终坚持着自己的人生原则，这就是他值得后人肯定的优点，所以不能像欧阳修那样一概地加以否认。
无独有偶，还有一个历史故事，说明的也是这个道理。
《左传》记载：齐桓公和公子纠都是齐襄公的弟弟，而齐襄公为政无道，为了不受牵连，齐桓公在鲍叔牙的侍奉下逃到莒国，公子纠则由其老师召忽和管仲护卫，逃到了鲁国。后来，齐襄公被杀，齐桓公在鲍叔牙的帮助下重返齐国，当上了齐国的国君。随后，出兵鲁国。鲁国在齐军的压力之下杀死了公子纠，召忽见公子纠已死，也就自杀了。此时，管仲不但没有自杀，反而在鲍叔牙的举荐下，当上了齐桓公的重臣。
于是，就有人说管仲这个人“不仁义”。但孔子却说管仲这个人“很了不起”，因为他后来帮助齐桓公九合诸侯，并没有付诸武力，就使天下得到安宁，而且老百姓也得到了恩惠。孔子说：“如果没有管仲，我们今天很可能都成了野蛮人了。他为天下做出了这么大的贡献，不是一个只知道自己上吊，倒在水沟里默默无闻、白白死去的人所能比的。”
管仲背弃旧主，为齐桓公做事，对旧主来说的确是不忠、不仁、不义。但是，他为天下人做出的贡献，为天下人尽了大忠、大仁、大义。从这个层面上来说，管仲的做法又没有违反做人的原则。所以，孔子能够辩证客观地评价他，并且充分肯定了他的优点，这就是对人的尊重。
其实，每个人都有所长，也有所短，对于缺乏包容心的人来说，他们总是喜欢盯着他人的隐私和缺点不放，并大做文章，开口就会讲出伤人的话；而包容心强的人则善于发现他人身上的优点，夸奖他人的长处，同时也能够容忍别人的缺点和不足，他们能够从以下几点严格要求自己。
（1）不涉及对方的错处
谁都不愿把自己的错处或隐私，在公众面前曝光。一旦被人曝光，自己就会感到难堪或者恼怒。因此，包容者在交际中，一般都尽量避免触及对方所避讳的敏感区，避免使对方当众出丑。有这样一个事例：
在广州一家著名的大酒楼里，有位外宾吃完最后一道茶点后，顺手把精美的景泰蓝食筷，悄悄地放入了自己的西装内衣口袋里。服务小姐不露声色地迎上前去，双手擎着一只装有一双景泰蓝食筷的绸面小匣子说：“先生，我发现您在用餐时，对我们的景泰蓝食筷颇有爱不释手之意。非常感谢您对这种精细工艺品的赏识。为了表达我们的感激之情，经餐厅主管批准，我代表酒楼，将这双图案最为精美，并且经严格消毒处理过的景泰蓝食筷送给您。”
那位外宾当然明白这些话的弦外之音，在表示了谢意之后，说自己多喝了两杯，头脑有点儿发晕，误将食筷插入内衣袋里，并且聪明地借此下了台阶，说：“既然这种食筷不消毒就不好使用，我就‘以旧换新’吧！”说着取出内衣袋里的食筷，恭敬地放回餐桌之上，接过服务小姐给他的小匣，不失风度地向付账处走去。
（2）不张扬对方的失误
在社交中谁都可能会出点儿小失误，比如念错了字，讲了外行话，记错了对方的姓名或职务，礼节有些失当等。当包容心强的人发现对方出现这类情况时，只要是无关大局，就不会对此大加张扬，故意搞得人人皆知，使本来已被忽视了的小过失，一下变得显眼起来。更不会抱着讥讽的态度，以为“这回可抓住他人的笑柄了”，来个小题大做，拿人家的失误在众人面前取乐。因为，这样做不仅会使对方难堪，伤害他的自尊心，使他对自己产生反感或报复，而且也不利于自己的社交形象。如果把每个人的失误当成笑柄，自己也就有了制造笑柄的失误。
（3）不让对方败得太惨
在社交中，常会进行一些带有比赛性、竞争性的文化活动，比如棋类比赛、乒乓球赛、羽毛球赛等。尽管这只是一些文娱活动，但是每一个人都希望自己能够成为胜利者。有包容心的社交者，在自己绝对能够取胜的情况下，往往不会使对方失败得很惨且显得狼狈不堪，反倒是有意让对方小胜几局，既不妨碍自己总体上的获胜，又不使对方太失面子。否则，计较起来，会给双方的情绪造成不愉快。
社会，就是不同物质和个体的和谐共存体，并且允许人们在遵守共同规则的前提下发展个性。具体说到人与人之间的关系，那就需要将共性和个性分清，既要看到别人的缺点和不足，又要看到他们身上的优点和长处，而且要学他人之长，补自身之短，这是佛家包容之道的要义。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源