1.你最深爱的人，伤你也许最深
【原文】“人情甚不美，又问何焉？妻子具而孝衰于情，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于居。人之情乎？
【大意】“人情很不好，又何必问呢？有了妻子，对父母的孝敬就差了，嗜好、欲望达到了，对朋友的信赖就差了，高官厚禄的愿望满足了，对君主的忠诚就差了，这就是人性呀！
荀子《性恶》中谈到：尧问于舜曰：“人情何如？”舜对曰：“人情甚不美，又问何焉？妻子具而孝衰于情，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于居。人之情乎？人之情乎！甚不美，又何问焉？”尧向舜问道：“人性怎么样？”舜答道：“人情很不好，又何必问呢？有了妻子，对父母的孝敬就差了，嗜好、欲望达到了，对朋友的信赖就差了，高官厚禄的愿望满足了，对君主的忠诚就差了，这就是人性呀！这就是人性呀！这很不好，又何必问呢？”只有贤良的人才不这样做。
人情不美。人心叵测。人情如纸。
俗话说，生意场上无父子。之所以这句话流传多年，时至今日仍在教诲我辈，就因为人们很难做到这点。毕竟，中国人的血管里流淌着东方人的亲情之血，在“义”与“利”的冲突中，往往是理智的“利”让位给感情的“义”。但在实际的商战中，以“义”代“利”不仅违背追求最大利润这一商界最高原则，也常常带来事与愿违的隐患。
1997年7月的一天，小张的一个熟人跑来他这儿订一批办公用品。声言他的公司刚成立，贷款没下来，但新开张时费用超支，故先把货拉走，等开张后立即把货款送来。完了，还补上一句：“信不信得过这我朋友？”话到这份上，小张不答应显然不合适了，但还是让他打了欠条，写明还款日期。
可是时间过去四年，小张熟人的公司早开张了，自行车变成了摩托车又变成了长安面包车。他也没有上门，更别说还款之事了。其间小张也打电话或直接上门找过他。一提欠款，他不是推说贷款没下来，就是大诉苦经。煞有介事的悲痛状，仿佛他刚从旧社会过来，你不拍屁股走人，再说下去，他就难免追到你家讨口饭吃似的。尽有充分的理由，小张还不想设想拉他去对簿公堂。因为是“朋友”，不管你在法律上是能取胜，在舆论上恐怕已经出“出师未捷身先死”了。
小张的遭遇就是典型的被熟人宰了。
因为彼此都是熟人，以为对方信得过。就像在两军对垒之时，指挥官是绝对不会相信自己的战友会从背后捅刀子的，而原因可能仅仅是为了一点利益，就残忍地置战友于死地，起到了敌人所起不到的作用。而这样之所以会成功，完全依赖于战友之间的熟悉、信任。
由此可见，宰熟是宰放心。因为彼此都很熟悉，对方毫无戒心，才会顺利得手。熟悉本来更应互相信任，结果却相反，熟悉充当了罪恶的掩护。信任久久蒙住了眼睛，等到刀子捅来肘，方才清醒，一切都晚了。宰熟这种特有的长久的隐蔽性，是其顺利得手的前提。如果没有这个前提，那瞬间的宰杀断难成功。而瞬间的出手是以被宰杀者来不及反应为前提的。在尚未完全看清死神的真面目的时候，就与死神紧紧拥抱了。这就是被熟识者所宰杀者最大的悲哀了。
宰熟宰得狠，狠到了一刀毙命，来不及反抗，来不及呼救，甚至连呻吟都来不及；就做了无谓的牺牲品。宰熟者是有备而来，可能已等待了几个月、几年、几十年，其刀自然是磨得再锋利不过了，刀尖上可能已蘸上了毒药，只要一刀宰下去，被宰者就会立刻死亡，断无复生的希望。被宰者呢？连想也未想到，连做梦也未梦到，宰杀自己的竟是自己同一个战壕里的战友！那见面的笑是多么真切，那平日里的问候是多么热情，那相逢的拥抱是多么温暖，那别离的思念是多么深情，同吃一锅饭，同睡一床铺，同走一条路，同喝一江水，伺练一种武功，同发一个誓……但未能同生也未能同死！
死在最熟最熟的战友手中，死在最大的信任之中，悲莫如此也！
遗憾的是，与战场上清晰可见的宰熟相比，商场和情场上的宰熟则更隐密、更狠毒、更惨烈，被宰者也更多。
杨先生开了一家小商店，他经常向邻居的朋友推荐“便宜货”，熟人们也觉得他可信。于是，几乎所有的生活用品都从他的小商店买。每次，杨先生都口称他的货是多么优质，价格是多么便宜，熟人们在杨先生的笑容中纷纷掏腰包，杨先生在一片祥和的气氛中在发财。
可过了不久，有人发现，杨先生商店的货质次价高，就去找杨先生退货，他不退。于是，双方就吵起来了。等到大家都明白杨先生在宰熟时；他的小商店也只好关门了。
本来杨先生有一群熟人，他完全可以在自己的熟人圈子内做好小本生意，但他失去了熟人的信任。为贪图一时的蝇头小利，而失去了永久的生意。他宰熟，反而被熟所宰。
宰熟之所以屡屡得手，关键在于有熟人的信任。信任程度越深，宰熟越容易，宰得也越狠。
情侣无疑是最熟的人了，任何人，只要一陷入情网，就会情迷意乱，不分寒暑，不辨昼夜，眼里只有情人了。情人的一笑一颦，无不牵魂夺魄；情人的一言一行，无不铭刻于心。为了情人，甘愿流汗，甘愿流血，甘愿献出自己的一切。情人要上天摘星星，决不能给月亮；情人要下海捞月亮，决不能给星星。情人是心肝宝贝，情人是心中不落的太阳。对情人的信任超过了任何人……
正因为如此，惯于宰熟者才把利刃指向情侣。在甜言蜜语中挥刀，在卿卿我我中嗜血，情侣之间的宰杀才格外隐蔽，格外触目惊心。
王鹏和刘灵灵谈恋爱已三年了。突然分手了，周围的人都感到惊奇。更惊奇的是，王鹏竟去法院告刘灵灵行骗，要求法院依法索回自己的钱物，法院以证据不足不予立案。人财两空的王鹏，竟在法院门口放声大哭起来了。
原来，刘灵灵自从与王鹏相识后，就一直向他“借”钱。她总以“看病”、“买衣服”、“进修”、“旅游”的名义伸手，面对情人热切期待的眼睛，王鹏怎么忍心让她失望呢？开始，每次只有几百元，王鹏都毫不犹豫地给了，继而每次增加至几千元，只是工薪阶层的王鹏就拿不出来了。而他又是一个极好强的人，他不忍心让情人失望，于是，便开始四处借贷了。每次，当他东凑西借，把一沓厚厚的钞票毫不犹豫地装进刘灵灵的小坤包时，他会得到一个吻的奖赏。
面对情人含情脉脉的眼睛，他虽心疼有去无回的钱，却只是一瞬间的感觉，更多的，在迷恋情人的笑。
就这样，她一次又一次在借，一次又一次有去无回。王鹏虽觉得自己似乎跌进了一个圈套，在填一个永远也填不满的无底洞，但不敢相信自己钟爱的人，山盟海誓要在一起厮守一生的人，竟会骗自己……直到有一天，有朋友告诉他刘灵灵要和别人结婚了，王鹏才从好梦中醒来。
屈指一算，刘灵灵三年“借”他的钱已超过了20万元，这不仅是他的全部积蓄，而且还包括了近一半的外债。长期被债务压得喘不过气来的王鹏，不得不向将为他人妇的刘灵灵索要借款。
而刘灵灵杏眼圆睁，大骂王鹏“小气”，“不像个男人”，“没有见过谈恋爱还要赔钱的”，以互相馈赠为由，一口回绝了。
此时，王鹏方才看清了刘灵灵漂亮的外表下所掩藏的贪婪和无耻。可已经晚了，他只能有泪往肚子里咽，全当花20万元买了一个教训。被温柔的刀子所宰，更疼痛，更悲伤！不仅仅失去了钱，更玷污了心中最美好的无价的情感。
即使是世界上你最爱或是最爱你的人，那又如何呢？他或是她是世界上无敢于无情伤害你的人，最敢于撕破面具、向你伸出匕首的人。他或她可以容得下世界上所有的人的伤害，惟独不能忍受你的伤害。难怪，连荀老夫子也要感叹“人情不美”了。
2.近朱者赤，近墨者黑
【原文】“居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”
【大意】君子居住时必须要选择乡里，交游必须接近贤士，这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。
自古有云：“近朱者赤，近墨者黑”。可见与什么样的人结交，对自己是有很大的影响。荀子也认为，君子居住时必须要选择乡里，交游必须接近贤士，这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。
与不如自己的人交往或许可寻得一时心理上的满足，然而，对于你的事业却是毫无帮助的。
按中国传统心态来看，社交不应该带有功利之心，而应该“以情会友，别无所求”，应该奉行一种无为哲学。谁要是在交往中注重了交往对象的使用价值，然后想方设法接近他、利用他，这就被认为“太势利”。
根据现代社会的交际观念来看，社交有三个基本目标，即信息共享，情感沟通，相助相求。我们不能只强调信息共享、情感沟通而拒绝相求相助。我们也不能把相求相助都当成“势利”来看待。
接触什么样的人就会成为什么样的人，这里面有一种神秘的交流和影响。
孟子的母亲见识可不浅，为教育孟子，她曾三次搬家。先前，她们住在郊外靠近墓地的山边，孟子整天看到的是奔丧的人。于是，她们搬到街市，孟子整天看到的是杀猪的人。最后，他们搬到一所学校附近，孟子整天听到的是读书声。不能说三次搬家就可以塑造成一个孟子，但孟子所受到的影响是无疑的，尤其是对一个孩子。
一个优秀的人、杰出的人、伟大的人，他们并不是生下来就优秀、杰出或伟大的。孔子就说：“我并非生下来就什么都知道，我的知识是我喜好读书，勤奋钻研才得来的。”但一般人只是看到他们学习的结果，并不了解他们的学习过程。其实，理解和掌握一种知识，没有比了解一种知识的生发和形成更具效果的了。
既然知识是人创造出来的，那么你就可以从人的话动中去理解知识，追踪圣人或伟人对知识的选择、按受、摸索和成功的轨迹。这样，死的知识就成了活的运动形态，你甚至嗅到了知识的芳香；如果你还能探求到圣人的举止、言谈、性格、气质与知识隐秘而又微妙的内在关联，那你就达到了出神入化的境地了。
总而言之，人总是在心里更多地想“关系”有无用处，看看是否能从对方的需要上做些文章，让对方欠自己的人情，以使关系套牢。此乃人之常情，无可厚非。
所以，尽可能地去接近优秀的人或杰出的人，才能更深切地理解他们的成就，才能更透彻地了解自己的贫乏。所以，接近成功者，不能简单地视为一种屈侮和迎奉。
宋代福建有两个人，一个叫游酢，一个叫杨时，他们一同去拜访大学者程颐。刚好程颐正在休息，游酢、杨时不愿打扰先生，就恭立在门外，静心地等候程颐醒来。那时，天正下雪，他们仍然恭立在门外。过了许久，程颐才出来，发现他们仍然恭立在门外，雪已深达一尺。
尽可能地去接近那些杰出的人，去和他们握手、交谈，去倾听他们的声音，去感受他们的目光，你将获得书本中所没有的无形的影响与熏陶。
3.寻求志同道合之人
【原文】“其交游也，缘类而有义。”
【大意】君子与人交往，寻找志同道合的人并做到有礼义。
荀子说，君子与人交往，寻找志同道合的人并做到有礼义。所谓“志趣相投，相与为谋”。正如古人所言：“眼力一样的人才能看见同样的东西，听力一样的人才能听见同样的声音。德性相同的人即使不见面也会感到亲切。声气相同的人，即使在不同的地方也会互相响应。”
韩非子说：“志趣相同才会彼此欣赏，志趣不同就会互相排斥。”
只有具有共同追求和目标的人之间才会相互支持和了解，而与自己“志不同，道不合”者永远不会体察彼此的信念和追求。
楚襄王问朱玉说：“先生你并非哪些地方做得不够好吗？为什么大家都不佩服你呢？”宋玉回答说：“鸟中有凤凰，鱼中有巨鲸。凤凰一飞冲上九万里云霄，翱翔于晴空之中。那笼中的鸟怎能知道天有多高？鲸鱼早发昆仑，晚宿孟诸，水沟里的小鱼，怎能知道海有多大？所以不单是鸟中有凤，鱼中有鲸，士人中也有与凤和鲸一样的人啊。圣人心志宏伟，超然独处。世俗之人，又怎会了解我的志向和所为呢？”
所以古人才会慨叹：“知人不易，人不易知。要真正了解和认识一个人的确非易事。”
朋友是要志同道合的，志不同道不合那也只会南辕北辙越走越远：孟子说过：“人之相识，贵在相知。人之相知，贵在知心。”
鲁迅说：“人生得一知己足矣。斯世当以同怀视之。”
培根说过：“财富非永久之朋友，朋友才是永久的财富。”
真正的朋友不会把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。在我们平时的生活中娥们看到的却更多的是，为了小事而斤斤计较，各自只会为了自己的利益，而不会想到别人的感受。
生意场上的朋友真的是很虚伪的：一张名片，一句“你好”就成了朋友，为一点利益，商人们如蚁附膻，蝇营狗苟，一旦生意谈崩，即不欢而散，甚至要到法庭见面。还有一种朋友，就是酒桌上的朋友，这是最不可靠的朋友。中国人一贯会做表面文章，在酒席上拍胸脯，推杯换盏，觥筹交错，似乎一个个都成铁哥们、好兄弟，其实呢，人一走，茶就凉。
心与心相交才会有真正的朋友，然而不相信任何人和盲目相信任何人都是错的。德谟克里斯特说过：“不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。”
伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。司马迁感叹说：“道不同，不相为谋。真是各人追随各人的志向啊！”这是政治态度不同不相为谋的典型。
司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不屑于老子。道不同，不相为谋。是不是说的这种情况呢？”与孔子强调“道不同，不相为谋”相类似，“道不同，不相与谋。”从“道”的本义即“道路”来挽，广道不同”，即意味着人与人之间所取的“方向”或“目的”不同，以及达到“目的”的方式与方法不同，所以，“道不同”者，是不可能在一起共事与谋的。换言之，朋友就是“志同道合”者之谓，也就是朱子所谓“以义合者也”。因为人与人之间所崇之“义”不同，所以，又存在“物以类聚，入以群分”的情况，那么，像“狐朋狗友”之类是否也属于“朋友”范畴呢？
从孔子强调“君子群而不党”和“君子周而不比。小人比而不周”来看，那种以谋取私利为目的的人与人之间的交换以及由此而形成的一种比较固定的关系圈子，表面上看似乎是朋友，但是实际上不是真正意义上的朋友，因为孔子及儒家所讲的朋友是以“道义”为基础的一种人际关系类型。
4.结交真正的朋友
【原文】“得良友而友之，则所见者忠信敬让之行。身日进于仁义而不自知也者。”
【大意】能与好的朋友交往，所看到的就是忠诚、信用、恭敬、礼让的行为，自己在不知不觉中逐步懂得仁义。
荀子说，能与好的朋友交往，所看到的就是忠诚、信用、恭敬、礼让的行为，自己在不知不觉中逐步懂得仁义。
朋友是我们人生环境的一部分，对我们的一生有莫大的影响，可以说，交上怎样的朋友，就会有怎样的命运。
因此，在选择朋友时，你要努力与那些乐观肯定、富于进取心、品格高尚和有才能的人交往，这样才能保证你拥有一个良好的生存环境，获得好的精神食粮以及朋友的真诚帮助。这正是荀子所说的“隆师而亲友”。
相反，如果你择友不慎，恰恰结交了那些思想消极、品格低下、行为恶劣的人，你会陷入这种恶劣的环境难以自拔，甚至受到“恶友”的连累。
假如你已经交上了坏朋友，就要敬而远之，最好的朋友就是把他抛弃，这命名为“弃友”。要知道：把一只烂苹果留在筐里，会使一筐的苹果都腐烂掉。
要结交懂得自尊自爱的朋友。因为一个人如果不自尊，便无法尊敬别人。
与身心健全的人交往，不仅可以使自己得到别人的尊敬，而且也可以促进自己的身心健康，提高品德修养。有自尊心且身心健康的人，通常都有很强的个人主义意识，不喜欢轻易附和别人的意见。但其具有诚实的本性，不仅能忠实于自己，也能忠实于朋友。
而且，他们为了保护自己，常常会表现出很强的自尊心，但这种自尊并不是我们一般所谓的“傲慢”，而且也丝毫不含一点“轻视”别人的意味，只是事事自己做主，不容他人插足而已。并且，这种人是无法忍受他人欺侮的，一旦有人欺侮他，就一定会遭到激烈的反抗！
身心健康自然心态良好，他们能与人愉快相处，以整体的观点来说，这种人是属于和蔼、意志高昂的类型，因此，很容易成功。他们一般的生活情形如下：
工作很卖力，而且也有经济独立的能力。
过着安定、快乐的家庭生活。
能尽情地享受生活乐趣及休假的闲情。
一般健康情况良好，很少生病。
常受到人们的尊敬及喜爱。
很清楚自己的能力，而且能将自己的感情表达给别人知道。
能控制自己，因此，对自己的缺点并不十分苛求。
能享受过去及现在的生活，对于未来也充满希望。
有自尊心且身心健康的人不仅能在工作岗位上尽忠职守，而且也能在人生的过程中，享受到真正的乐趣。如果我们本身就是一个有自尊心且身心很健康的人，一定能够很轻易地分辨出别人是否和你具有同样的性格。
5.睁大眼睛辨别君子与小人
【原文】“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友好；谄谀我者，吾贼也。”
【大意】指出我的错点和错误而又中肯的人，就是我们老师；肯定我而又恰当的人，就是我的朋友；巴结奉承我的人，就是害我的寇贼。
朋友是人一生中最宝贵的财富。荀子告诫我们“近朱者赤，近墨者黑”，所以一定要与良师益友为伍，远离小人。那么，我们该如何分辨君子还是小人呢？荀子又说：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友好；谄谀我者，吾贼也。”即指出我的错点和错误而又中肯的人，就是我们老师；肯定我而又恰当的人，就是我的朋友；巴结奉承我的人，就是害我的寇贼。荀子在这里给我们提出了一个分辨君子和小人的标准。那么在实际运用中，我们该如何分辨呢？
君子本是品格高尚、道德、学问极高之人，且足以为民众之表率。但是若表面伪装成一副道貌岸然、清高的模样，暗地里却做着违反常伦、伤天害理、阴险狡诈的事情，那便是个令人寒心的伪君子，是真小人。
因为有些人之为恶，是明显易知的事，我们可以心存防范之意，而不至于被骗或受到伤害。但是伪君子便不同了。他明里是个君子，使我们信任他，而疏于防范，但背地里所施行之不义恶行，反而使我们所受到的伤害更大了。所以我们只有辨别真君子与真小人才有利我们在社会上与人友好交往、防范小人，达到成功社交的目的。
东汉末年，刘备和许汜闲谈，谈到徐州的陈登时，许汜说：“陈登文化教养太低，不可结交。”
“你有根据吗？”刘备感到惊异。
“当然有，”许汜说，“头几年，我去拜访他，谁想他一点诚意也没有，不但不理人，而且天天让我睡在房角的小床上。”
刘备笑着说：“他这样做是对的。你在外边的名气大，人们对你的要求也就高了。当今之世，兵荒马乱，百姓受尽了苦。你不关心这些，只打听谁家卖肥田，谁家卖好屋，尽想捞便宜。陈登最看不起这样的人，他怎么会同你讲心里话？他让你睡小床，还算优待哩。若是我，就让你睡在湿地上，连床板也不给的。”
根据古人总结的经验，了解君子与小人有如下几种方法：
1.通过搬弄是非、挑拨离间来了解其立场。
2.告诉危难情况和灾祸来了解其胆量和勇气。
3.用酒灌醉后来了解其修养。
4.给予其得到财物的机会以观察其是否廉洁。
5.嘱托其办事以观察其是否守信用。
6.交友须谨慎，多交必滥
【原文】“施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。”
【大意】放上好像是同样的柴，火总是朝着干燥的一方烧去；平整的土地好像一样，水总是向低湿的一边流淌。
荀子说，一个普通人不可以不慎重地选择朋友。朋友，是为了互相帮助的，各人奉行道德原则不同，怎么能互相帮助呢？在一堆铺平的干柴上点火，火先烧干燥的柴；在平地上灌水，水先流往湿处。同类的事物互相依从；在平地上灌水，水先流往湿处。同类的事物互相依从，是如此显著，从他的朋友的品德来观察他，有什么可怀疑的呢？选择好人做朋友，不可不慎重，因为这是培养自己品德的基础。
千里难寻是朋友，朋友多了路好走。朋友，是人生交际中的主流，哪个也不能少，哪个也不可丢。上溯千古，下至未来，人生永远还是要有朋友。如何交友，如何选择朋友是一件非常谨慎的事。
1.多交必滥
交友结友不在多，而在于质量，多交必滥，这是在中国古代人对交朋友的经验总结。人们常说：“朋友遍天下，知心有几人”，的确，知音难觅呀。况且，一个人的精力是有限的，如果不加选择，一味地以多结交朋友为荣，则会整日忙于应酬，把大部分精力都放在与朋友的周旋上，必然影响自己的正常工作、学习和生活。再者，结交的人多了，也必然影响到对朋友的观察和鉴别，如果所结交的人中有品行不端或用心不良者，也很可能给你带来危害。在社会上，确实有这么一种人，以广泛结交朋友为荣，可以说三教九流，无所不交。严格地说，这不是在交朋友，只不过是不负责任的一般交际行为。真正的朋友不在于相互利用，而在于共同的志向和思想，在于互相帮助，使生活增加乐趣，让友谊为你的生活再增加一些光彩。
2.不可轻率
我们应把结交朋友看作一项十分严肃的事情。当你在结交朋友时，一定要认真对待，绝对不可轻率。在与对方交往的过程中，要注意观察其思想、兴趣、爱好、品质和行为，掂量一下是否值得结交。当然，这里并不强求朋友是各方面都比自己强的人。“毋友不如己者”。孔子是说不要和不如自己的人交朋友，这种观点虽然带有很大的片面性，但也说明了交友的道理不可轻率。因为朋友之间本是互有短长的，在这方面你有优点，在其他方面他有特长，朋友相处，长短互补，这也是交朋友的益处之一。请不要误会，孔子的意思是要交思想纯净、品德高尚的人，向这样的人看齐。还要注意，看朋友是否值得结交并不是不允许朋友有缺点。人无完人，朋友也是如此。只要你所结交的朋友品行端正，能够真心帮助你，不至于对你有害，就可以了。
3.谨慎择友
我们在择友时，首先一定要明确自己的标准，且结交品行端正、心地善良、乐于助人、勤奋上进的人。这样的朋友就是益友，一生中都会对你有很大帮助。有的人以兴趣相投作为唯一标准，而不论对方的思想品行，只讲朋友义气，只要你对我好，我也对你同样好。你敬我一尺，我敬你一丈。你肯为我赴汤蹈火，我也会为你两肋插刀。至于是否有利于自己，有利于他人和社会，则根本不考虑了。在他的朋友中，既有讲吃讲喝者，又有讲玩讲闹者，甚至还有为非作歹、流氓地痞之类的人。“近朱者赤，近墨者黑”。这样一来，难免影响到自己。因此，我们一定要慎重选择朋友，切不可滥交，一定要避免和那些道德品行不端的人结交，免得沾染恶习。
一些人因交友不慎走上违法犯罪的道路，从而使自己的前程、理想事业全部化为乌有。某建筑安装工程有限责任公司经理赵某，在业务往来中结交了许多朋友。一天，一个朋友和他一起吃喝玩乐后把他带到宾馆的一间豪华房间，神秘地递给他一支香烟。赵某毫不介意地抽了起来，不一会儿，赵某感到异样，这时，朋友告诉他，香烟中放了毒品。赵某当时十分气愤，转身就离去，但初次吸毒的体验却使赵某产生了这样的想法：再吸一次。于是，他再次找到那位朋友，又要了一些毒品。从此，赵某一发而不可收，一个月过后，他已经成了一个十足的瘾君子。公司业务没心思过问，妻子也不去关心，他只是不断地动用自己的积蓄，花费巨资用来购买毒品，而向他提供毒品的，正是勾引他第一次吸毒的那位“朋友”。短短两年时间，赵某就花掉了几十万元的积蓄，妻子多次规劝，赵某自己也曾多次痛下决心戒毒，两次进戒毒所，但都无济于事，妻子失望之余弃他而去，赵某悔恨不已。在月末的一天，赵某登到公司正在承建的一座十二层楼房的楼顶，然后跳了下去，结束了自己的生命。一个颇有前途的企业领导人，就因为交友不慎，被骗吸毒，最后竟丧失了自己的生命。
交朋友还是有大学问的，尤其是走向社会以后，各种不同的人聚在一起，没有想象的那样单纯。所以一定要慎重，冷眼观看，确定人品后方可深交。
7.以貌取人是人际交往的大忌
【原文】“相人，古之人无有也，学者不通也。”
【大意】观察人的容貌，以测定其贵践安危，古代的人不干这种事，有学识的人不说这种事。
荀子说：“相人，古之人无有也，学者不通也。”观察人的容貌，以测定其贵践安危，古代的人不干这种事，有学识的人不说这种事。荀子在几千年前就告诫人们不要以貌取人，但是，现代社会仍有不少人爱以外表判断他人，特别是在选择朋友时更易受这一情绪影响。然而这却很容易误入歧途。实践证明以貌取人是人际交往的大忌。
俗话说“人不可貌相”，只是，整洁的人的确比肮脏的人看起来舒服得多了。外表如果让人不舒服，多多少少一定会影响到内心的喜恶。我们平常也会用这样的话来形容别人的长相：“那个人一脸胡子，长得像土匪！”，“那个人一脸奸诈，看起来是很坏的男人！”这些完全都是由外观所下的判断。
人的长相或体型是与生俱来的，并非是自己希望的。你如果只是从远处看对方就表示：“我总觉得那个人看起来很讨厌！”那只表示了你是个气量狭小的人。
在拓展人际关系的行动中，千万不可以貌取人。尤其是对于女性，长相甜美的女子，并不一定是聪明或善良的人。尤其是有些外貌丑陋的人，更会因为内心的自卑反射，更加地努力充实内在，反而成为一个有内在美的人。
在拓展人际关系上，这些内心善良、学识丰富的人，才真是值得交往的人。如果你不能开阔胸襟来接受这些有智慧的朋友，只知结交俊男美女，那就称不上是交际手腕高明的人。
事实已证明了，这些外貌不扬人当中，不乏成为成功的学者、经营者、政治家的例子。
8.给人好处不求报答
【原文】“行乎冥冥而施乎无报。”
【大意】做了好事不让人家知道，施惠不要求人家报答。
荀子说：“行乎冥冥而施乎无报。”做了好事不让人家知道，施惠不要求人家报答。一个人做点好事并不难，一个人做了点好事不求人报答，也不难，难的是一个人做了点好事，谁也不知道，他也不想告诉任何人。
鲁穆公问子思：“听说你做好事，不要别人称赞你，真是这样吗？”
子思回答：“并非如此。我做好事总希望有人知道，这样便会有人称赞我，我也可以从中得到勉励。只是我的希望，并非都能实现。雄鸡报晓是一件好事，若说雄鸡不倦地报晓不想让人知道，以免别人夸奖自己，说这话的人，不是虚妄便是愚蠢。”
子思做好事是希望得到别人报答的，没有报答的勉励，子思做好事的劲头就会受到影响。可见，子思的境界并不高。
子思以为他做好事是为了别人，但他不知道他为别人做好事的同时也是为自己。他为别人做好事，当然方便了别人，但同时，他为自己积累了善行，修炼了德操，为了自己的事惟恐天下不知，这不是涵养太浅薄了吗？
比如，下雨了，一个人帮邻居收了晒在院外的衣眼，邻居回来了，他急忙告诉邻居，以求邻居感谢他做了一件好事。邻居果然也感谢了他。然而遗憾也在这里，他为邻居做了一件好事是对的，但他的德行并没有因此而得到积累。他做好事是为了领人情，求报答，这就不对头了。
还有一种人，虽然没有告诉邻居这衣服是他帮忙收的，但他总是在心里一遍又一遍地对自己说，我为他做了—件好事，可他居然一点也不知道，太遗憾了！这样，他的德行也得不到积累。
还有一种人，他也没有告诉邻居，但他希望他的善举在无意中不露痕迹地被邻居知道。这样，他就会一举两得，既没有告诉邻居是谁，又让邻居知道了是谁，这种人的小算盘打得太精了，他也达不到修身养性的目的。
所以，一个人做点好事，从他的立场而言，都是一件与人无关的事，他人知道或不知道，报答或不报答，都不是自己的事。如果他做了好事而无宠无惊，不争中鸣，时间久了，一件又一件地积累，那他的修养就深厚广大了。
朋友相处也应如此，不仅要互相帮助，而且要不求报答。当对方有困难时，主动地伸出援助之手，会使对方备感温暖。而有时候恰如其分地请求对方帮助，还会加深朋友之间的友情。人的性格虽然不同，有宽容的，有吝啬的，有豪爽的，有狭隘的，但是，对于给别人一种小惠，却人人都很乐意；而对于那些自称不愿求人的朋友，却是人人都不喜爱的。
为朋友做了事，送了人情，等到大功告成，他便不知道自己姓什么了。简单地说成复杂的，小事说成大事，生怕人家忘了。
没有朋友会因为你不说，就会忘记你送的人情，多说反倒无益。人家可能尽快地还你一个人情，之后会敬而远之，即使你再有能耐，朋友亦会另请高明。所以，做足了人情，给足了面子，你不要夸大其辞，最好不夸功，甚至不认账，不认账，只是你不认，并不等于朋友不清楚。
但愿意帮助别人的良好初衷，有时并不能带来良好的结果。人情世故的微妙有时候很耐人寻味。有这样一则故事，具有很好的启发作用。
在一个大雪天，一个贫穷的农夫去向村里的首富借钱。恰好那天首富兴致很高，便爽快地答应借给他银子，末了还大方地说：拿去开销吧，不用还了！农夫接过钱，小心翼翼地包好，就匆匆往等着急用的家里赶。首富冲他的背景又喊了一遍：不用还了！
第二天大清早，首富打开院门，发现自家院内的积雪已被人扫过，连屋瓦也扫得干干净净。他让人在村里打听后，得知这事是农夫干的。这使首富明白了：给别人一份施舍，只能将别人变成乞丐。于是他前去让农夫写了一份借契。
农夫用扫雪的行动来维护自己的尊严，而首富向他讨债极大地成全了他的尊严。在首富眼里，世上无乞丐；在农夫心中，自己何曾是乞丐？把“施恩”变成了“施舍”，一字之差，高低立见，效果大大地不同。
生活中经常有这样的人，帮了别人的忙，就觉得有恩于人，于是心怀一种优越感，高高在上，不可一世。这种态度是很危险的，常常会引发反面的后果，也就是：帮了别人的忙，却没有增加自己人情账户的收入，正是因为这种骄傲的态度，把这笔账抵消了。
帮忙时应该注意下列事项：
第一，不要使对方觉得接受你的帮助是一种负担。
第二，要做得自自然然，也就是说在当时对方或许无法强烈的感受到，但是日子越久越体会出你对他的关心，能够做到这一步是最理想的。
第三，帮忙时要高高兴兴，不可以心不甘、情不愿的。
如果对方也是一个能为别人考虑的人，你为他帮忙的种种好处，绝不会像射出去的子弹似的一去不回，他一定会用别的方式来回报你。对于这种知恩图报的人，应该经常给他些帮助。
总之，人际往来，帮忙是互相的，切不可像做生意一样赤裸裸地，一口一个“有事吗”、“你帮了我的忙，下次我一定帮你”。忽视了感情的交流，会让人兴味索然，彼此的交情也维持不了多长时间。
9.多交些良师益友
【原文】“方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰，学莫便乎近其人。”
【大意】只有仿效良师而学习君子的学说，才能培养崇高的品德并获得广博的知识，也就周知世事了。所以说学习没有比接近良师更便利的了。
荀子说，只有仿效良师而学习君子的学说，才能培养崇高的品德并获得广博的知识，也就周知世事了。所以说学习没有比接近良师更便利的了。
良师益友在你的生命中会发挥很大的作用。他愿意向你传授毕生所学的知识和智慧，可以锻造你的人格，可以帮你指点错误，改正缺点，使你进步得更快，走更少的弯路。
中国古代有“恩师如父”之说，师徒情结是非常重要的。好的师父不仅是一位教练，更是一位好朋友。每个人的智慧和知识结构都是不一样的，每个人身上都有你可以学习的地方。
你可能会认识到许多各行各业的精英人物。如果与他们交流成功经验，你会发现那些真正非常成功的人，都会将他们的成功归功于某位良师或益友。
良师益友犹如你前进路上的灯塔，为你的前进指引方向。
如果你肯吃苦上进、有积极的上进心，你努力了半天，还是不能够达到你所想达到的成就，那你真的应该去找一位现在仍然活跃在你这一行的资深前辈，设法与他建立长期的关系，并且向他寻求协助。
当那些具有高度事业心、认真工作、渴望获得事业成就的人，向自己心仪的对象寻求协助时，绝大多数成功的人，会很愿意帮忙，也很喜欢提携后进。而那些事业取得成就的人也80％以上得到过良师益友的提拔。
找一位能够和你一起工作的前辈，即使你要跟对方分摊一些佣金也是十分值得的。而这位担任良师益友的前辈，本身也会因为指导这种好学上进的晚辈，而从中享受到很多乐趣甚至鼓舞。
这种良师高徒的关系，你要如何维系呢？你可以借由每隔一周跟对方吃早餐，顺便从中请教，或是安排定期的训练课程，或是其它的任何一种方式。关键就是，彼此一定要有互动，能够触及彼此的内心，相互激励。
这是一种双赢的模式，前辈本身也会因这种师徒关系受到启发和激励。帮助年轻人步向成功之路是人生一大乐事，也从未见过有哪个新手，跟一位有爱心、肯分享的前辈一起学习，而无法得到启发，或觉得没有受益的。
两个人会互相吸引、彼此合作，一定是因为双方有吸引彼此的地方。
10.对品质不良的朋友：敬之不如弃之
【原文】“君子隆师而亲友，以致恶其贼。”
【大意】君子要尊重老师，亲近朋友，极端厌恶那些陷害自己的贼人。
成功人士都懂得：人际关系是个人通往财富、成功的门票，说的直观些，人际关系就是我们所认识的朋友，通过一个朋友认识另一些朋友，于是越聚越多，成功的机会也就越来越多。最后渐渐的形成了牢不可破的人际关系网。
所以说成事往往成于好的朋友，败事往往败于坏的朋友。被敌人咬了固然不好受，被“友人”咬了更加疼痛。因此朋友可以帮我们成大事，但有些朋友也可能坏大事，虽然说朋友之间是坦诚相待的，但也有些朋友是那种笑里藏刀、言行不一致的人，我们根本无法分辨出是好的朋友，还是坏的朋友。因此在交朋友和与朋友相处时一定要慎重考虑，时时提高警惕，处处小心为妙。
人生活在这个复杂的社会上一定要善于与人相处。如果一个人不善于与别人相处，走到哪里都不受欢迎，不但不得人缘，甚至还会处处受人排挤，障碍重重，反之，如果一个人善于与别人相处，处处逢源，处处方便，常常就会有贵人相助。
我们在与别人相处时，最重要的是了解别人。正所谓知己知彼。对于别人的性格、习惯、需要，我都应该了解，才能成为知交。春秋时代的管仲和鲍叔牙，所以能结成管鲍之交，主要就是他们相互知心、相互了解。但是反观现在的社会，有很多夫妻、恋人之间，常常因为不了解而结合，因了解而分开，总是令人感伤的事。所以，我们应该因了解而结合，因了解而相互帮助、相互体谅，这才是交朋友的重中之重。
人与人能够认识、相处，就说明有缘，既然大家有缘，就应该和睦相处。和睦相处，在于一颗宽容的心。比如说，当别人有不合己意的地方，你要学会包容他：当别人与自己有意见冲突的时候，你就要学会宽容他。所谓的有容乃大就是这个道理，就像大地普载万物，大地才能给人赞美：虚空能包容万物，虚空才能成其大。所以我们要让自己成为伟大者，就应该学会对别人宽容，宽容之心人皆有之，但真正做到处处宽容的却少之又少。
在现实生活中，有些人完全不懂得体谅和包容，一天到晚怪这个人做事慢吞吞的，嫌那个人说话不好听，甚至觉得这个人不好、那个人也不好。对别人完全没有一点体谅之心的人，自然会心生排斥。我们应该学会做到对于他人的不足和缺点去接纳，用一颗平常心去体谅他。
每个人都希望获得他人的关怀和帮助，尤其是当人失意、困难的时候，适时表达一句关怀的慰问、提供一个关怀的协助，可以激发人的信心、重燃希望。关怀别人，就是表达善意，如果我们能不吝啬的去关怀一个人，一定能获得对方的友谊。
一个人要有未来、要有前途，人际关系一定要融洽，我们一定要主动去关怀他人，能感受他人的存在，自己才能存在。那么，我们的人生之路将越走越宽，成功离我们也越来越近。
但对于那些以假话哄人，以谎话骗人，以伪善诓人，以阴谋算计人，以鄙劣手段出卖人，以添油加醋伎俩给他人造谣的人，千万不要与他接近。那些笑面如虎，你说什么他也点头，你做什么他也叫好，却在背后胡乱说你是非的人；那些当着你的面骂别人，转过睑去便说那是你骂的，故意给你栽赃的人，那些无中生有的在别人面前编造你的谎言，回头又在你的面前买好的人，应当倍加警惕。
现实生活中，虽然我们无害人之心，但却不能无防人之念。实际上，需要提防的人并非远在天边的陌生人，而是近在眼底我们最熟悉的人。我们要以正义和良心的卫道者和殉道者为友，与他们坦诚相见；当面批评者，我们诚恳聆受，或宽容以待，对于无第三者在场的告诫者，我们更感激不尽。而对那些背后造谣生事者，却又装作朋友与之搭讪者，我们嗤之以鼻；对那些缺乏是非观念，在恶势力面前冷眼旁观甚至不惜出卖他人的人，我们不要与他往来。
朋友之间重在一个道义上的支援，特别是当一个人身陷逆境、含冤受气之时，作为朋友是仗义执言还是袖手旁观，便是检验朋友人格和骨气的时候。只想得到朋友的支援却不愿意支援朋友的人是不够格的。
在人际关系网这个错综复杂的大圈子中，我们遇到的人各不相同，都有好、坏之分。
在人际交往过程中，讲求的是实实在在的公平往来，你敬我一尺，我敬你一丈。至于滴水之恩当涌泉相报，这种看起来似乎是“不等价的交换”，其间也有无形的感情作为砝码充斥其间，来平衡天平两端的重量。
小人之交，只会博得一时之快，只会在酒足饭饱的时候畅谈庸俗的话题。而酒足饭饱之后，需要朋友帮忙的时候，又一个都靠不住！如果在人际关系网中有这样的小人，最好谨言慎行。交朋友就应该平平淡淡，似如一杯清水这样的朋友才能长久！
做人就要做一个行得正、走得直的人，一个人有一身正气，走到哪儿都问心无愧！要想取得事业上的成功，就要学会如何构建良好的人际关系，因为复杂的人际关系是事业成功的关键因素。
一只狐狸被一个猎人追赶，走投无路时，它看到农夫，赶紧向他求救。农夫让它躲在自己的小茅草屋里。不久，猎人追到，问农夫有没有看到一只狐狸经过？农夫虽然说没有看到，手却指向狐狸躲藏的地方。可是猎人没有看到农夫的手势，就离开了。狐狸看到猎人走了，立刻跑出来，没有向农夫道谢就要离开。农夫责问它不知感恩，狐狸回答说：“如果你心口如一，我就会向你道谢了。”
故事中的农夫嘴里想讨好甲，又想讨好乙，想两边都得到好处，结果两边都没能得逞。其实在社会中也有许多这样的人，在大家面前假装很讲义气、够朋友，但在私底下却揭人隐私，到处告状。
这种人就是想使别人充分相信他，并安然不动，在暗中却谋划致胜的方案，经过充分准备后，突然行动，不让：别人察觉而采取措施，这就是外表友善、内藏杀机、阴险狠毒，这就是笑里藏刀者的所作所为。
这种人的脾气秉性让人摸不清楚，分不清哪一句是真话，哪一句是假话。在这纷扰的大千世界里，处处隐藏着这种人。别看他有一副美丽的外表和令人为之激动的言语，但是在他的背后尽是一些“不可告人的秘密”。他的阴谋尽在不言中。
这种人属于笑里藏刀、口蜜腹剑的人，是真正的“小人”，在一定的情势之下，可能被利用，自以为得志——便猖狂。人们呢，也是抱着“近君子，远小人”的态度，“宁可得罪君子，也不得罪小人”，如果你不懂得做人做事的“精明”之道，那么你就会四处碰壁，达不到应有的效果，这不仅影响你人际关系的和谐程度，还影响自身事业的发展。
在如今越来越复杂的社会里，要想更好地生存和发展，必须首先学会做人做事之道。成功的机会对每一个人来说都是均等的，你不可能从这上面寻找差距，你惟一能胜过别人的就是你高人一等的做人做事的方式了。
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