白衫老者说：“好吧！孩子。其实我是谁不重要，因为名字并不能代表真正的我，就像你的名字一样，波波只是代表外部的你，并不能够代表真正的你。他们都叫我孔子，孔子只是我的名字，不能代表我，你明白么？”
波波睁大了眼睛吃惊并且兴奋地说：“明白了！您不是要来告诉我为什么没有体会到您所说的“学而时习之，不亦说乎”的吧？
白衫老者笑道：“这只是一个小问题，我会引导你在以后自己找到答案的。从今天开始你会发现很多新的知识，我要带你认识中国最博大的哲学思想！”
白衫老者接着说：“我先告诉你一个秘密：我们中华民族最伟大的哲学思想，就藏在我们天天用的汉字和日常生活用品里，只不过你们天天使用，习以为常不知道罢了。因为你们喜欢复杂的、难懂的，并认为只有复杂的、难懂的才是真理。其实我们中华民族的祖先早就了解了世间万物（包括人）的本质和发展运动规律，为了能够让这伟大的思想精髓代代相传，我们的祖先就把这些哲学思想化繁为简的隐含在我们日常用的文字和生活用品中。这些你们最为熟悉的汉字和生活用品无时无刻的不在提示着你们，希望你们能够从身边最简单的事物中去发现世界、人生的哲理。可是你们却习以为常，不仅没有发现道理的存在，还渐渐地忘记了甚至还要丢弃祖先们留给你们的好东西。“大道至简”说的就是这个道理。越是简单的，越是接近事物的本质。我们祖先留给我们的思想就像空气一样的习以为常，看不见摸不着的，我们无时无刻不在呼吸它，可我们早把空气忘了，谁会想着它的好处和存在呢？”
白衫老者接着说：“我会从最简单的一句话或者一件东西开始引导你认识中国的哲学思想，我不会使用艰涩难懂的语言，也不会搬来宗教里的神仙和上帝，我所说的都是你日常最为熟悉的语言或者事物，会尽量让你容易理解。这样，才能让你自然而然、不受诱惑或者胁迫的认识到一个真实的世界！你准备好了么？”
波波坚定地点了点头说道：“我准备好了！”
白衫老者说：“好的，那我们就从“什么都不是”开始吧！”，这应该是你最感兴趣的话题，因为你总是觉得自己“什么都不是！”
“什么都不是！”是什么？
白衫老者说：“有两句话我们中国人常说，可却没办法翻译给外国人听。一句是：“什么都不是”、另一句是：“不是东西”，我们绝大多数的人听到这两句话都以为这是在骂人。确实，现在的人说别人：“什么都不是”，或者说：“不是东西”时确实是在骂这个人什么事情都做不好、没用！，或者这个人做的事情太缺德就随便送上一句：“这个人真不是个东西”！”
“波波你是不是也说过这两句话，也被说到过这两句话呢？”白衫老者问到。
波波点头说道：“没错，经常说，可说是骂人的话呢，却没有脏字，说不是骂人话吧，一般人听到后还会生气。用是经常的用，可也没当回事情。”而且每个中国人包括有文化的、没有文化的，男的、女的，都或多或少的、有意无意的、真心的亦或是调侃的，明里的暗地、打情骂俏的都说过这两句话，而且使用频率还相当的高。”
白衫老者说道：“没错，这两句话呢我们现在拿它来骂人，可是我们使用它时，却很少有人知道这两句话的真正内涵。你看！在我们中国人里，或者对我们中国文化有深刻理解的外国人中，这句话确实是一句实实在在的贬人的话、骂人的话！可这两句很有中国特色的话却没有人能直接翻译给外国人听、因为外国人的字典以及文化里就没有这种含义的话。照着字面翻译过去呢，听的老外可能也是云里雾里的不知所以然，不知道在说什么？是不是这样呢？
波波点点头回答道：“是这样的，真不知道该怎么翻译才对。”
白衫老者说道：“那我们就来看看怎么来理解这两句话吧。”我们来推理一下，既然“什么都不是”和“不是东西”都是骂人的话、是贬义的，那么这两句话的反义词就应该是世人认为正常的、应该的、合理的、被世人认可的、褒义的，赞扬的啦。这样理解应该不会有人反对吧！
波波点头回答说：“是的。”白衫老者问道：“那“什么都不是”的反义词是什么呢？”波波想了想回答道：“拿掉“不”字就行了，应该是“什么都是”。”波波又接着回答到：“不是东西”的反义词也一样，拿掉前面的否定“不”字，应该是“是东西”。这样来解释也应该不会有人反对吧。”白衫老者说道：“是的，没错。可是，事实上生活中我们表扬人时却从没有说过：“你真什么都是！”或者说：“你真是个东西”！”波波道：“确实是这样，很奇怪。这又是为什么呢？而且，为什么只有中国人能使用和理解这句话呢？为什么外国人理解不了这句话呢？”白衫老者捋着长须慢慢地神秘地说道：“孩子！你相信么就是这简单的三、四个汉字里面蕴含着外国人不能理解高深莫测的大道理呢？你知道是什么道理么？说到这里，波波有点迷惘了。“是什么道理呢？”白衫老者说：“要想明白这个道理，我们要先知道“东西”是什么？”“东西”是什么？白衫老者说道：“首先，我们先看看“不是东西”的反义词“是东西”这句话。就三个字，这比较好理解。我们常说的买东西，意思呢就是说去买物品。“东西”也就是指物。“不是东西”就是“不是物”。波波说：“那世人所说的“物”是什么呢？”白衫老者说道：“你这么一问可能有很多人会笑！而且有可能嘴上不说心里想到：“这人真傻！净是问些傻瓜一样的问题。谁不知道“物”呀！白痴！”
白衫老者接着说道：“也有人可能嘴上回答说：“谁不知道，地球人都知道“物”是什么！笔、墨、纸、砚、花、鸟、鱼、虫，大千世界，花花绿绿、世界上的物太多了数不胜数呀！谁不知道呢？是个人就知道呀！”
白衫老者又说道：“也有很聪明的人会说：“睁开你的眼睛、看吧！能看到的都是物！多简单！”“这样的回答是否正确呢？”波波问到。白衫老者笑眯眯地说道：“世上绝大多数的人会说，没错呀，没什么好怀疑的呀。就像和尚头上的虱子一样，不是明摆着的么？有什么好怀疑的呢？”
老者说：“世上聪明的人太多了，各行各业、世界各地、到处都是。但是能回答什么是“东西”，也就是“物”的人并不多。因为只是聪明是回答不了的，要有慧心或者悟性、一种超越“聪明”的大智慧才能理解和回答。
白衫老者问波波说：“你还记得西游记里菩提老祖是如何给孙悟空起名字的么？”
波波回答道：“知道，当时菩提老祖说：“我们门中有十二个字，分派起名，到你乃十辈小徒矣。猴王道：“那十二个字？”菩提老祖道：“乃“广大智慧，真如性海，颖悟缘觉”十二个字。排到你，正当悟字。”
白衫老者说道：“不错。你虽然自己悟到了“悟空”的含义，也只是和孙悟空一样是十辈小徒而已。你只有理解了“广大智慧”的深刻含义才能理解什么是“物”。”波波似懂非懂的看着老者说：“那什么是“广大智慧呢？”什么是“智、慧”呢？白衫老者说道：“现实生活中，人们常常用到“智慧”和“聪明”这两个词。有时会说：
这个人很聪明！但是“智慧”两个字并不是经常使用。而且夸一个人聪明时，对象往往是小孩子或者年轻人，总之是夸奖不如自己的人时才会用到“聪明”两个字。而对长辈或者社会上的学者、领导为对象时，却不能使用“聪明”这两个字，而是要说：这个人真有智慧。”
波波补充到说：“是的，而且我们还常说：小聪明、大智慧！这又是为什么呢？”白衫老者解释道：“我们先来看看我们中国伟大的汉字里的“聪明”这两个字是怎么写，是什么意思。”波波在一张白纸上大大的写下了“聪明”两个汉字。白衫老者指着纸上的“聪明”两个字说道：“我们有时夸一个人聪明时也用“耳聪目明”
来形容。你看，“聪”字带耳字旁，说明和听力有关。明字拆开来是日月。就是说能够看见日月，能够分辨黑夜和白日，就是明。这和眼睛也就是视力有关。老者接着说道：“所以呢，“聪明”两个字我们从字面上就能够理解他的含义，意思就是说耳朵能够听见声音，眼睛能够分辨日月，这样的人就是聪明的人。”这时，波波反应很快地说：“是不是只要耳朵不聋、听得到声音，眼睛不瞎、看得见物就是聪明呢？”白衫老者回答道：“这是肯定的，是这样的，只要不聋不瞎就是聪明人！”白衫老者接着说道：“聪明二字本来是没有任何的褒贬含义。但是到后来却慢慢的变成了褒义词，成了夸奖人有才智的名词。”白衫老者说道：“我们言归正传来看看“智慧”，这两个字。”波波又在白纸上大大的写了“智慧”两个字。白衫老者说道：“我们现在的习惯是把智和慧合并在一起使用，用来表示一个人很聪明时使用。其实呢，智是智、慧是慧！”“智”字的含义白衫老者说：“我们把“智”的字拆开来看，上面是知道的“知”字，下面是“日”字。
“日”字的意思不用我说地球人都明白，代表太阳。连起来读就是“知日”。“智”的意思呢，太简单啦！就是知道太阳的意思！”这时波波问道：“知道太阳怎么能算聪明呢？怎么能叫“智”呢？这是任何人都知道的事实呀！太阳天天挂在天空上，谁不认识、不知道太阳呢？”白衫老者笑笑说道：其实，这就是“智”的解释，和“聪明”的解释一样，非常简单，只要不聋不瞎，能看到太阳的人就是聪明的人！就是有“智”的人！”
波波不解得问道“这么解释可能会让世上很多聪明人感到可笑和不满。明明我是博士他是护士，我有金钱千千万万、千千万万的人没我有金钱，我住别墅他住茅草屋，我开的奥迪他开的奥拓，怎么能说都是聪明人呢？”
白衫老者没有直接回答波波的疑问，而是说道：“先别急！我们回头再看“聪明”、“智”的解释：只要不聋不瞎，能看到东西的人就是聪明的人，就是有“智”的人。进一步地说呢：就是只要能够看到“外在的、有形的世界”的人就是聪明人。”
白衫老者总结道：“所以，我们所说的“聪明”用一个字解释就是“智”。二者关系就是：“聪明”就是口语的”智”，“智”就是书面化的“聪明”。”老者继续说道：“其实，如果人们能够静下心来仔细地看看我们祖先留给我们的汉字，就会发现，汉字绝对是人类迄今为止最好的工具”，是其他文字所不能相提并论的。完全不在一个档次上。仅仅一两个字里面就有着非常深刻的内涵和道理。”老者问波波道：“汉字是有神奇力量的！你不这样认为么？”波波回答道：“是这样的，小时候您给我提出的关于“悟空”的问题，不过就两个字而已，可这两个简单的常用的汉字竟然让我足足想了三十几年，而且，仅仅这两个字里面就有说不完的道理和意义，感觉“悟空”这两个字就可以写一本书！”白衫老者笑笑道：“是这样的。不过，要想知道为什么人都是聪明的，而没有不聪明的呢？首先我们先要了解和理解“智”所能看到的“有形世界”才行。”由“智”字所看到的“有形世界”！白衫老者说道：“上面解释智的时候，提到了“有形世界“这样的词语。有人会说“有形世界”是什么呀？”波波会意的点了点头说：“这也正是我想问的问题呢！”白衫老者说：“眼一睁所有你能看到的一切，就是我们常说的“有形世界”！睁开眼能看到什么呢？波波！”波波回答道：“睁开眼，抬头能看见：日月星辰、蓝天白云等等。举目四望：花鸟鱼虫、飞禽走兽、人海茫茫。站在高处往下看：山川大地、森林海洋、沙漠绿洲。数不胜数呀？”白衫老者说：“你说的没错，你想想看，你还能看到什么？”波波重复着刚才说的，突然想起来说道：“对了，除了这些自然景物以外，天上还飞着飞机、地上还跑着汽车、还有琳琅满目的商品等等！”
白衫老者说道：“这样就全面了，没错！《西游记》里菩提老祖所说的“广大智慧”中的“广”字就是针对“智”字而说的。在有形世界里，我们睁开双眼所看到的景象是：包罗万象、无奇不有。数量是：多如繁星、数不胜数。而且都是占有一定时间和空间的，所以菩提老祖用了一个字形容“智”，那就是“广”！
白衫老者总结道：有形世界是广阔的！有形世界的共性就是：我们看到的一切物体都占有空间的，并占有时间的，有始有终。说到这里，波波不解地问道：“我们上学时，老师常常讲，我们生活的世界是三维的世界，是由长、宽、高构成的。您说的占有空间的我可以理解，可占有时间怎么理解呢？”
白衫老者回答道：“老师告诉你的三维的世界是没有错的！我们看到的确实都可以用长宽高来测量。可是，老师没有告诉你我们的世界也是四维的，是由长宽高和时间构成的。因为有了时间的存在，我们才有了昨天、今天和明天的区别。对于时间的认识也是我们人和其他动物的区别所在。你们都说是爱因斯坦提出的相对论才发现了四维空间，当你们为国外的科学家的所发现的四维空间而兴奋时，有谁知道我们中国七千年前的先祖伏羲发明的阴阳太极图就已经包含了这些秘密，而且我们古代的圣祖先贤们都是站在跨越时空以外的高于四维空间的角度观察世界和宇宙的，中华文化就是在这种高度下的先祖圣贤们集体智慧的结晶！可是现在忙碌的、追求三维空间里物质享受的你们有又都少人能够静心去体会我们祖先留给我们的思想精髓呢？
白衫老者继续说：“关于时空的秘密我们中国的道家思想者从远古的伏羲的时代就知道了，并把这些信息浓缩在汉字的方寸之间留给了你们，虽然天天在用汉字，可是你们习以为常，没有发现而已。
波波不解地问道：“您说的这些中国经典着作，我也读过一些，可是，从我所了解的范围内，好像批判的声音占大多数。批判的人们认为，在现实世界中，像老子、庄子等中国古代哲学家所提出的思想太过消极，没有可行性，是不现实的。甚至很多人说这是迷信！这又是为什么呢？”
白衫老者说：“我们不能说这些持批判态度的人没有知识或者文化。相反的，持这种态度的人往往是一些在社会上被人认为是学识渊博、有着很高社会地位的人。他们得出中国古代哲学细想不具现实意义的结论，只能说明，他们还没有达到古人的高度，就像你们常说的“井底之蛙”的比喻一样，坐在井里的青蛙是永远无法理解站在高山上的中国先祖圣贤们所看到的世界的，无论你如何的努力，就算把道理都写到纸上给他们看，这些人也看不懂，他们还是从所处的“井里的环境”去分析高山上的道理！对于他们理解不了的、就判断为“无用或者没有意义！”，对于他们看不到的、就否定为“不存在、不科学或者迷信！”，这就是那些人批判老子、庄子的原因！”
白衫老者又说道：如果我用那些声称只相信科学的人的言语解释的话，他们可能会听得更明白！用你们所说的科学语言解释就是：我们生活的世界是多维的。比如蚂蚁生活在平面的二维世界，二维世界的特点就是只有前后左右，没有上下。所以蚂蚁很难理解三维立体的世界。蚂蚁永远不会理解一只鸟看见树上苹果的情景。同样的，一只鸟或者生活在三维世界的其他什么动物也很难理解四维时空的概念，没有也分不清时间的概念。所以人类与其他动物的不同不是因为会制造工具和使用工具，而是因为人类生活在四维时空里。也就是说人类知道时间的存在，并且人类对世间万物从二维、三维、四维角度有了全面的认识、反省和总结后，才有了人类历史。人类才能不断的积累过去的经验，才能创造和使用工具。人类与其他万物不同的根本区别不是会制造和使用工具，而是人类生活在四维空间，知道时间的存在！
波波说道：“您这么解释，说那些批判中国古代哲学思想的人，就是生活在三维、四维世界里的人，他们只相信用眼睛能看到的、用耳朵能够听见的有空间的事物，而无法理解处在更高维度人们所提出的思想和道理。就像蚂蚁永远无法理解小鸟所看的景物一样吗？”
白衫老者说：“孩子！你说的对！“井底之蛙和对牛弹琴！说的就是这样的人！站在三维空间的人不能了解四维空间的道理，同样的，四维空间的人又无法了解五维空间的道理，这就是人的认识和层次的不同。”
波波问道：“为什么我们生活的世界里，只有我们人类才能感知四维空间的存在呢？
白衫老者说：“孩子！你这个问题问得很好！这个问题的答案可以从你对自己的总结里面找到。我们的肉体呢，和其他的动物一样，只能够感受到三维世界的存在，和动物是没有区别的！但是，我们人类能够发现时间的奥秘，理解四维空间，是因为我们人类除了肉体以外，还有精神的存在。人的精神，我们看不到、摸不到，是无形的，是四维的，所以人的精神呢就不受三维世界里肉体的限制，人的精神可以在四维空间的时间轴上自由穿梭。这种在时间轴上的穿梭，就是人们对过去总结和对未来的设想。通过对过去时光的回忆和对未来时光的展望，完成了人类的思想过程，时间就在人类这种对过去的回忆和总结里诞生了。有了时间的诞生，人类的历史就随着时间产生了。就像你们科幻小说里讲到的“时空机器”那样，任意回到过去和未来。但是与科幻小说里描写不同的是，我们人类的精神虽然可以穿梭时空，但是由于受到三维肉体的限制，是无法与肉体一同回到过去或者进入未来。而且，精神在时间轴上所能往返也是有局限的。也就是说人只记得儿时以后的事情，从有了记忆开始到现在这段时间里，精神是可以穿梭的。如果想要知道更为久远的事情就要借助古人留下的书籍了。这就是书籍的作用，借助书籍，我们的精神可以回到过去。但是，书籍也有局限，那就是书籍的真实性是很难保证的，而且往往是片面的，无法让人通过书籍对古代的历史有全面正确的了解。所以，人类所特有精神的存在决定了与任何其他动物的区别，决定了人类是四维空间的生命！”
波波不解地问道：“为什么人类是生活在四维空间的生命，却绝大多数的人仍然无法理解老子或者庄子的思想呢？
白衫老者说：“你提出的这个问题很好！可以先告诉你答案，那就是老子和庄子是站在更高维度的人，他们是真正不受时间限制的，他们可以从宇宙的开始到未来从人类之上的高度观察世界的。而我们普通人只记得出生以后的或者借助文物、书籍局部的回忆起部分人类的历史，这就是受到了身体（肉体）的限制的结果。所以我们一般人才无法真正理解他们所讲的道理。就像蚂蚁如果沉迷于周围的事物，不抬头思考，怎么会发现站在地面上的人呢？老子的《道德经》里面有一句话可以解释你的问题，老子是这样说的：万物并作，吾以观其复！意思就是世间万物循环往复发展变化，我就这样静静的看着他们发展轮回。什么样的人能够看到包含万物的整个世界和人类社会的发展变化呢？一定在时间和空间上站在很高的地方才能够办到！就像我们观察蚂蚁，我们一定是局外人并且站在高处才能观察的得全面、准确，而绝不是局内的蚂蚁！蚂蚁忙忙碌碌怎么会注意整个世界或者蚂蚁世界的发展规律呢？这也说明老子是一个不仅仅站的很高、他还能跳出人类社会以外去观察和了解世界！这就是你们常说的高人！高人不是指他长得有多高！而是说他的思想意识很高深，是站在人类社会以外的高度观察世界和社会的，并不是常人能够理解的！我们的世界里就有生活在三维的人，也有生活在四维空间的人，还有就是突破时空的限制站在五维、六维甚至更高纬度观察世界的人！你的这个问题我会在后面的章节里专门来回答这个问题！如果明白了这个问题，其他的很多的整个人类的问题就都可以解决了！
波波听到这里，不由得感叹道：“中国文字太神奇了，简单推理下来竟然可以包含这么多的大道理。这些我们天天使用的汉字我们大都只是拿来使用，对他们的字形和字的本意却了解的越来越少了。这就像我们日常呼吸的空气，平时我们有几个人能够体会它的好处和珍贵，也像生活在水中的鱼一样，已经忘了水的存在一样。”
白衫老者扶着白须，微笑着点点头说：“孩子，你说得很对，我们要传递给你们的信息就在这汉字里面。希望你能够理解我的话，安静的思考，你就会发现一个完全不同的世界！”
白衫老者总结说：“了解有形世界目的只有一个：就是要知道我们所看到的这个世界是由自然物、人和人造物构成的。我们看到的世界就是这样的三位一体构成的世界。通过有形世界的构成，我们可以知道我们人类在世界中所处的位置：人类是自然的被造物，又是人造物的创造者，人是位于自然物和人造物之间的起着连接作用的自然物。由此也可以看出人的属性是自然物。
白衫老者说：“有形世界的构成我们知道了，接下来看看有形世界的特点！”
由“智”字所看到的有形世界的特点
白衫老者说道：“首先，从人的角度出发，有形世界是可比的！既然人认识到了时间的存在、是有思维的，知道过去、现在和未来的时间区别。而且有形世界又是摸得着看得见的，因此，人类就从人类自己需求的出发对世界做出了自己的理解，有形世界的相对性就这样产生了。既然从人的角度出发世界是可比的、相对的，于是就有了高、矮、胖、瘦，酸、甜、苦、辣，好、坏、优、劣，贵、贱、轻、重，远、近、高、低，快、慢、缓、急，冷、暖、温、凉等等的对比和认识。”
白衫老者接着说道：“既然从人的角度出发，世界是相对的、可比的，于是人们就有了选择的权利。人们就会按照社会的标准或者自己的认识和理解对周围的一切进行判断和选择。这样，人的欲望就产生了，人们想要得到那些被社会或者其他人认为是“好的、善良的、平等的、自由的、优秀的、高贵的、优雅的等等事物。为了满足人的各种欲望，人学会了发明和制造工具以满足人们的这种需要和欲望，人类便开始了创造的过程。我们睁开双眼所看到的一切事物，可分为人造物的和天然物。你知道这两者的区别么？白衫老者问道。
波波说：“这可要好好想想才行！还是您告诉我吧！”
“好吧。我来替你总结下，你看是不是这样！”老者说道。
首先人造物里，我们很容易找到完全一样的东西，比如同一品牌和型号的电视机放在你面前，我们就很难分清二者间的区别。可是在自然物里面，你却很难找到完全一样的两朵玫瑰花，尽管大小很相近。这就告诉我们，人造物是有标准的，是人为地刻意的制造出来的，而天然物是没有标准的，是天然的、随意的不以人的意志而存在或者改变的。这么说你能够明白么？白衫老者边总结边问到。
波波说：“您这么解释很好理解，那人造物和天然物还有其他的区别么？”
白衫老者点点头说道：“问的好，下面我要说的区别是关键也是最重要的部分。”
白衫老者继续解释道：“人造物都有价值并按照一定的标准制造的用以满足人们需求的东西。但凡是人造的，就会有相应的可以用钱来衡量的价格。而天然物是不能用金钱来衡量的，你可以说它一文不值，也可以说它价值连城。”
波波问道，人造物有价格，这比较好理解。可是为什么天然物既一文不值也价值连城呢？
白衫老者回答道：“好吧，你能够告诉我，我们天天呼吸的空气值多少钱呢？我们无时无刻不在呼吸着它，可有人跟你收过钱么？没有。所以它一文不值。可是现在有很多豪华别墅都建在自然环境好、空气好的山边或者湖边，同样的大小的房子在其他地方却不值几个钱这又是为什么呢？难道不是因为天然的环境好、空气好才这么值钱的么。与其说买的是房子，不如说买的是天然的环境，而且随着城市污染的加剧，花钱买天然的好环境也会变成一种趋势。这就是天然物价值连城的地方。”
白衫老者说道：“讲了这么多，终于我们可以归纳东西的概念了。东西的概念就是：在自然界中通过人或者通过人造的机器按照一定标准加工出来的有相应价值（即有用）的就是东西（古语称为“器”），简单地讲，东西就是人造物。”
波波接着说道：“按照这个概念来看，说人“不是东西”还真有道理，确实人虽然有五官、躯干和四肢，但外貌还真没有统一的标准，很难找到两个完全一样的人。所以说人“不是东西”是正确的。”还有，说人“什么都不是”，也是有道理的，人造物有各种标准，可是自然物却没有任何标准，千奇百怪、无奇不有、数不胜数，也就是“什么也不是”。说人“什么都不是”，也就是说“人是天然的”。这也确确实实是正确的。可不知道何时开始却变成了骂人的话了。没想到这么两句话竟然有这么多的看不见的道理在里面，中国话真的太神奇了！”
白衫老者说：对有形世界的构成和特点分析后，我们就可以对我们的所处的世界作出这样一个定义。世界是由天然物和人造物构成的。天然物的特点是“不同”，没有可比性、无法定义的！人造物的特点是“相同”、有可比性、可以定义的！
听到这里，波波又问道：“您说的天然物“不同”的特性以及“没有可比性”的说法我能够理解了，但是后面您又说道对于天然物“无法定义”我就有点不理解了，我们人类不是已经把我们所看到的天然物都一一定义了么？像树木，我们就按照他们的不同进行了分类，有各种各样的树木名称。其他像各种动物、植物、还有各种没有生命的物质我们都给他们下了相应的定义、起了相应的名字呀！可您为什么说对于天然物无法定义呢？这可与我所看到的事实完全不符呀！”
白衫老者笑着说道：“孩子！你所说的对天然物进行分类和起名字，是人类从自己的需要出发而给他们起的名字。这些天然物自古先于人类就已经存在于地球之上，从来没有什么名字，也没有分类的必要。可是由于人出现以后，我们所看的这个世界才由一个绝对的、没有可比性的、自然的世界变成了现在这个相对的世界。我们人类将天然物进行了了解和分类，目的只有一个，就是想要如何的利用这些天然物来为自己服务，说明人类所做的分类等活动都是有着利己的目的性在里面，也就是有着满足人类各种欲望的这样一个目的在里面，才对所看到的天然物进行了分类，仅此而已。人类不关心我们所看到的天然物为什么会在这个世界上？不关心为什么这些天然物会如此的各不相同、丰富多彩和完美？也不关心为什么我们人类和这些天然物即相同又不同？我们只关心如何能够把它们吃到嘴里、穿在身上，只关心如何把它们变成飞机、汽车、轮船，把它们变成满足人类各种奇怪欲望的材料毫不怜惜的改变他们固有的本性。人类只是简单、粗暴、无礼的将天然物分类而已。因为我们真的不想也不可能去真正的了解这些天然物，我们无法像对待人类那样给每个天然物都取一个具体的名字，虽然都是人，但有张三、李四的区别，是不一样的人！我所说的无法定义就是这个意思！看到一群羊，我们只能说这是羊！而无法分辨每只羊的不同。无法给出一只羊的具体定义！”
白衫老者接着说：“我所说的对于天然物我们人类无法进行定义的含义之一就是上面说的人类没有能力去给每个天然物个体像人一样去下一个定义。另一个含义就是人类没有权力去给不属于自己的事物下定义。就像我们的名字都是父母或者长辈们起的，如果不得到父母的许可外人是无法给我们起名字的。因为我们每个人都是父母生的，所以父母才有权利给我们起名字。同样的道理，我们人类可以给我们的人造物起名字，但我们却没有权利给不属于我们的自然物起名字，这是对大自然的不尊重！孩子！你能够理解我所说的么？
波波似懂非懂的点点头回答道：“还不是太懂！我们对于这个世界的认识和对这一切事物的分类已经是天经地义的、习以为常了，这好像是我们人类特有的权利那样，从没有人质疑呀？就算质疑，也会被认为是疯子，没有人理会呀？”
白衫老者说：“不懂没关系！只要你先记住我说的对于不是我们人类造的事物我们就没有权利去强行分类和下定义、更没有权利去肆意的滥用甚至去破坏。因为要彻底的明白我所说的道理，还要等你对自己、人类和这个世界有更深层次的认识才行。等到你能够理解这些问题以后，你就会明白我所说的道理了！后面我还会就这些问题进行详细的分析的！”
白衫老者说道：“既然你已经分得清人造物和天然物的区别了，那我就带你去认识更多你看不到的知识吧。
“智”字告诉我们的道理！
白衫老者说道：“‘智’字告诉我们：在有形世界里，只要出生后没有残疾，人没有不聪明的，只有大聪明或者小聪明的区别。”
波波不解的问道：“这是为什么呢？有钱人难道不比穷人聪明么？大学生难道不比不识字的人聪明么？搞导弹的难道不比卖茶蛋的聪明么？怎么可能都一样呢？”
白衫老者笑着说道：“是的，你说的这种情况很普遍，你看到的实际情况也确实如此。表面上，世界上人的职业有各种各样的，人们也根据自己的实际情况从事着各行各业，这是你能够看到部分。而往往人们看不到的部分才是最重要的。
白衫老者举例说明道：“比如：衣的方面：大聪明的穿名牌、小聪明的穿布衣。不管大聪明还是小聪明都能想办法有衣穿，都能达到遮羞保暖的目的。区别只不过是名牌的或者普通的而已。
食的方面：大聪明的人吃龙虾、小聪明的人吃窝头。不管大聪明还是小聪明都能想办法找到吃的，都能果腹并生存下去。只不过在吃的过程中有不同的味道而已。
住的方面：大聪明的住别墅，小聪明的住茅屋。不管大聪明还是小聪明都能找到遮风避雨住的地方，只不过大小、环境不同而已。
行的方面：大聪明的开奥迪、小聪明的开奥拓，也可能没有车开，可没车开的也是天生就有双脚。所以，不管大聪明还是小聪明、有好车开、坏车开或者没有车的，都能到达想去的地方。只不过在去的途中开的车有贵贱之分而已，可是靠脚去的人呢，交通工具是自己随身就有的，所以呢最环保，还是免费的！”
老者看着波波说道：“你敢说只有开奥迪、住别墅的、吃龙虾的、穿名牌的就一定比开奥拓、住茅屋、吃窝头、穿布衣的人聪明么？”
波波自言自语地说道：“无论衣食住行方面的好或者坏，按照您的说法，好像都不影响人们活下去。也就是说，人们都有让自己生存下去的聪明头脑！”
白衫老者点头说道：“因为生下来大家都一样光溜溜的来的，都是从无开始的。后来每个人靠自己在世间的学习都有了衣食住行的保障，从无到有，都可以依靠个人的力量生存下去并得到了很多。从生存下去这点看，人们都一样的聪明，都能够从无到有。在世间生存下去就是靠我们每个人的聪明办到的，所以大家都是聪明人。之所以生活的质量不同，是因为人是自然的产物，也有着各自不同的要求和标准。大自然就是通过我们所看到的五彩缤纷、无奇不有、数不胜数的自然万物传达给我们最重要的信息就是：“本来世间万物就没有任何的标准，不能够把人类制造人造物的标准强加到人和其他生命上去，不能像对待人造物那样对待有生命的人类和大自然。知道了这些，我们个人就会明白不攀比强于自己的，不看轻不如自己的，只要找的适合自己的生活方式就是最好的。就像我们常去的超市一样，如果超市只卖一样东西，那该多么的枯燥和残酷的事情呀。只有商品琳琅满目，富人可以找到自己需要的东西，穷人也有买得起的东西，各取所需、各有所得而又各不相同，这不就是和谐社会的缩影么！大千世界上不正是因为这不同才这样的精彩和美丽么！
波波听得有点入迷了想到：“原来还有这么高深的道理在里面。原来，人生存下去是最重要的，人的自然属性决定了人生存的质量是没有统一标准的。如果按照一个生活标准要求所有人会怎么样呢？如果大家都是有钱人难道不好么？
白衫老者回答道：“都是有钱人当然好了。可问题是，要想成为一个有钱人是要付出很多代价的。比如，有钱人很多是商人，商人就要学会揣摩别人的心思，就要学会利用别人的欲望，就要学会隐瞒自己的真实，就要学会奉承，就要学会唯利是图，就要学会不断地开发创新，就要舍得花费时间和精力，就要学会管理人、就要学会管理钱，就要学会为了满足别人不断出现的欲望而活着，也要学会为了自己永不满足的欲望而活着，等等还有很多要学的东西。如果每个人都能够做到这些的话，那当然都可以成为有钱人！”
波波说道：“原来要想成为某种人的话，是要付出代价的，并不是随随便便都可以的！”
白衫老者说道：“你用到了“成为”这两个字。“成为”这两个字就已经告诉我们这样一个道理：成为某种人的前提就是要改变原有的自己，为什么要改变自己而成为某种人呢？无非是对原先的自己不满意，所以才会改变自己而成为另外一种人。所以，无论是成为什么样的人，都是对以前自己的否定，都是按照社会上的标准改变原本的自我。你听明白我的意思了吗？”
波波说道：“您前面提到，人是自然的，是没有完全相同，对待人不能像对待物那样有统一的标准。而如果按照相同的标准呢去要求人的话，人就会为了标准而改变自己的本性，而成为被标准改变的人。被标准改变后，又会怎么样呢？”
白衫老者说道：“《西游记》菩提老祖在给孙悟空起名字的时候也说过一个重要的字，那就是“广大智慧，真如性海，颖悟缘觉”十二个字中的“性”字。这个“性”字排在了悟字的前面，按照菩提老祖的说法，性字应该排在第七辈，高于悟字辈。所以，这个性字就比悟字更重要，或者说更可贵！”
波波问道：“性”字和按照社会的标准改变自己有什么关系呢？”
白衫老者说道：“性这个汉字我们也来重新认识一下吧！”
白衫老者在白纸上写了一个大大的“性”字，说道：“一个心和一个生字构成了这个性字。和性有关的词语你知道那些呢？”
波波回答道：“天性、脾性、人性、任性、性格、性情等等，应该还有很多！”
白衫老者说道：“心字旁告诉我们性是和心理有关的，是一个人内在的品格和特征。右边的“生”字告诉我们，每个人特有的品格和特征是天生的，是一生出来就已经具备的了。这就是“性”的含义。这种天生的品性是每个人一生最大的财富，正是由于每个人不同的品性，我们看到的人类社会才是如此的丰富和生动，才会生生不息的前进和发展。可是如果我们不珍惜这天生的本性而去按照外部的标准改变的话，我们就会偏离自己的人生轨迹。如果我们的品性高于外部标准的话，我们就容易忘乎所以，就会为所欲为的放纵自己。如果我们的品性低于外部标准，我们就容易沮丧、消沉、压抑。你看无论是高于还是低于都会反过来伤害到自己。这样一来，在外部标准的比对下，人如果不是在放纵当中就是在压抑当中度过一生的话，人怎么会有时间了解自己的真实本性和真实需求呢？对自己不了解又怎么能了解外部世界呢？所以，改变自己的本性就是人偏离人生预定轨道的开始，就是人心改变的开始，就是对立的开始，就是矛盾的开始，或者说就是破坏的开始！”
波波说道：“怪不得老子等古代先哲们总是强调要保护人的天真本性呢，原来保护我们每个人不同的天真本性，就是在保护我们整个人类社会呀。正是因为我们不同的、有着鲜活本性个体的存在，人类社会整体才如此的富有生机。想想也是，如果世界上都是一种人的话，那世界就太可怕了，那就真的成了机器人的世界了！”
白衫老者说道：“这就是有形世界告诉我们的重要意义。不同是自然物的特点，相同是人造物的特定。不同的自然物在我们看来就是“什么都不是！、是无法加以具体区分和定义的、是没有标准的。相同的人造物在我们看来就是能够给出准确的定义和区分的，是有标准的。”
波波说道：“从您的引导中，我听到了很多有意思的哲理。那“什么都不是”或者“不是东西”在现实社会中有什么具体的意义么？”
白衫老者说：“问得好！这正是我马上要说的内容！”
《论语》为政篇“君子不器”的正确解释！
白衫老者说：“其实，最好的人才我曾经用一句话四个字就可以概括了：君子不器。你听说过这句话么？”
波波回答道：“这是《论语》为政篇的一句话。通常的解释为：君子不能像器皿只有一种用途，而应博学多解。”
白衫老者说：“你所说的通常的解释太片面了。这里所说的器不是指器皿，而是工具的意思。我说的本意是：‘君子不能成为工具而为其他人所利用！’”
听到这里，波波止不住笑了起来。波波问道：“解释到这里可能很多人会很不解，器不就是器皿的器么，难道不是指器皿么？”
白衫老者说：“是的，不是指器皿。其实器皿两个字我们理解的也有误差，应该器是器，皿是皿。器这里的含义是泛指用具、工具的意思，就是我们前面解释的物的意思，是指人造物。皿是象形文字，泛指碗、盘一类的饮食用具。我们现在使用器皿这个词时，其实强调皿的成分多一些，一提到器皿两个字，我们脑海里大都会浮现碗盘一类的印象。而君子不器中的器，我的本意是泛指用具（或者工具），并不是皿的意思。这句话的意思就是说：君子不能成为其他人的用具或者工具，不能像器物一样为了别人的需要而存在，应该知道自己的真实需求为了自己而活着！说得直白一点的话就是：君子不是东西，不应该被别人使用！而要想成为不被别人使用的君子，那就要知道将自己变得“什么也不是”才行。如果一个人对于别人没有用处的话，别人怎么会想到和使用他呢？所以，成为君子的条件就是知道自己的人生是自己的，是为自己服务的，而不是为了别人服务和活着的！”
什么样的人是君子？如何成为君子？
听到这里，波波止不住笑了起来，不解地问道：“一个人只为了自己活着？这样的人在我们看来是很自私的，是不受人尊敬的。可您为什么要强调为了自己活的人才是君子呢？”
白衫老者说：“为了别人活得人，只能为少数几个人服务，如果知道为了自己活着的话，就会为所有人服务！”
看着露出莫名其妙神色的波波，老者庄重地说道：“这样的说法看似矛盾，但其中却有着大道理。你看！为什么写出伟大的《道德经》的老子和儒家创始人孔子等在当时只是担任很小的不重要的小官，按照能力，他们是足够担任更重要的职务的。没有担任更重要的职务就是因为他们内心里就反对自己成为其他人（当时诸侯王或者权贵）的工具，而要不成为别人的工具，那就是要让自己尽可能变得“无用”。在外人看来一个没有什么用处的人，怎么会被别人使用呢？只有不被外界认识自己的能力，才能不受外界人和事物的骚扰，才能够专心于自己内心的需要，根据内心的需要创作了《道德经》和《论语》等影响后世的鸿篇巨着，并能长久的影响和教育一代代的中国人。他们生前可能显得很无用，很自私只专注自己的事情，可是他们的着作却可以长久的留存世间并影响着所有的中国人。这和为了名利变得“有用”而被他人所用相比哪个才是大用处呢？所以，前者只是小用、为少数人所用而已。而为了自己活着的人，才是大用，才最终会为所有人所用！君子不器说的就是这个道理。这才是“君子不器”的正确解释。
波波点点头说道：“这么说成为君子一样的人是相当有难度的呀，不是随随便便就能够做君子的呀！那如何才能成为您说的那样的君子呢？”
白衫老者说：“成为君子一样的人说起来很难也很容易，每个人都能成为那样的人！”
波波笑着说：“是不是只要让自己变得没用了，就成为君子了！”
白衫老者笑着说：“你有进步了，一下子就说到点子上了！可是你知道怎么才能让自己变得无用么？”
波波回答道：“只要什么也不做，在家待着不就是无用了么！”
白衫老者笑着说：“除了君王的孩子有资本从一出生就什么也不做以外，其他人来到人世后最初都是要做事情的。在家待着的人不是衣食无忧就是有人分担衣食住行，这些人不是变成无用，而是原本天生就不需要有用的。而我强调说的是要“变成无用”，才能成为君子。你明白这期中的奥妙和不同么？”
波波想了想说：“变成无用，那说明要先成为有用的人才行，才能够变成无用！”
白衫老者笑着说：“对！这就对了！要成为一个君子一样的人，前提就是要有用，而且要无所不能，什么都懂才行。到了这个层次以后，才有了选择成为君子的权利！”
波波自言自语道：“是这样呀，仅仅是一个无所不能的人还不行，还要进行选择才行！那要做出什么样的选择呢？”
白衫老者说：“世间能够达到无所不能的人有很多，你看你的周围那些学有所成或者有权有势的人、还有那些拥有财富的人就是有用而且无所不能的人才，这些人就具备了成为君子的条件。但是这些人往往并没有选择去做君子而是继续的去做社会上所谓的有用的人，在社会上继续为了金钱或者名利而奋斗着、忙碌着。他们当中的绝大多数的人都选择了继续做一个有用的人！所以，现实中君子才如此的稀少！”
波波问道：“您这么一说，那问题又来了，那要怎么选择才能由无所不能的有用的人变成您所说的没用的君子呢？”
白衫老者没有直接回答，而是问波波道：“孩子！你知道为什么世人都希望自己变得有用么？”
波波想了想回答道：“父母和老师常教育我们要做一个有用的人，这样才能在社会立足，才能赚很多钱才能过上有品位、有质量的生活。”
白衫老者点了点头说：“世人拼命地想尽一切办法尽量的让自己变得有用都是有目的的，都是为了满足自己各种欲望的。这些欲望包括求名、求利、求权贵。通过获得名利和权贵最终获得肉体和精神上的满足。简单地说，世人是为了私利而把自己变得有用，是用自己的有用去交换所需要的名利和权贵。”
说到这里，白衫老者话锋一转道：“世人往往只看到了有钱、有名、有权的好处，只看到了硬币的一面，却不知，世人正是由于有了求名、求利、求权贵的欲望，反过来却被名利、和权贵所挟持，将宝贵的人生都花费在求名、求利、求权的道路上，一个求字就已经将这些人的人生表现得很清楚了。就像驴子眼前的胡萝卜一样，永远在驴子的前面，驴子永远无法得到最终的满足，胡萝卜总是在眼前晃来晃去的诱惑着驴子，禁不住诱惑的驴子就拼命的不知疲倦的追赶从而在追逐永远得不到的胡萝卜中走完了人生之路。孩子！你愿意做这样的一头跟着胡萝卜跑了一辈子的可怜的驴子么？”
波波使劲地摇了摇头说：“我可不愿意做这样的驴子！可是，现实中成为一个有钱人、有名人、有权人那可是绝大多数人梦寐以求的事情。您的一个简单比喻可能说服不了这些人的！那怎么才能不成为那样的驴子呢？”
白衫老者说：“其实道理很简单，那就是驴子如果不想吃那根胡萝卜就行了。不想吃胡萝卜说明驴子就没有了得到胡萝卜的欲望，没有了欲望，胡萝卜在眼前就和没在眼前一样，驴子是不会受到任何影响的，这样驴子就会有时间观察周围所处的环境、静下心来想想自己到底要去哪里？胡萝卜所指引的道路是自己要走的么？自己究竟想要得到什么？为什么眼前总是有根胡萝卜晃来晃去的诱惑自己？究竟是什么人放在自己眼前的？这个人又有什们目的呢？如果你是那头对胡萝卜不感兴趣的驴子的话，是不是你就会有这些想法呀？”
波波笑笑回答道：“是的，如果胡萝卜不是我想要的东西，那我就可以不被诱惑想自己的事情啦。不过，仔细想想很有意思，胡萝卜本来是个死的东西，按理说胡萝卜又不会说话也没做什么，只不过在驴子眼前挂着而已，并没有对驴子做过什么，按理说驴子跟着胡萝卜走，并不是胡萝卜主动逼驴子做的，不是胡萝卜的责任呀。而是贪心的驴子心里起了欲望想要得到胡萝卜，才被胡萝卜背后的那个拿着胡萝卜的人所使用和利用，不知疲惫的任劳任怨的劳动着。这么一想，驴子虽然可怜，归根结底的讲也是自找的，都怪驴子自己有贪吃的毛病和过多的欲望，才会被诱惑而看不清真像、看不清自己！”
白衫老者笑着说：“总结的好！和驴子一样，驴子总想着吃，才被胡萝卜诱惑。人也是有了吃得更好、穿得更好、用得更好、住得更好这些欲望，才会被“名利和权力”这些胡萝卜牵着走，从而在人生的道路上迷失，失去了正确的方向。人的一生其实就是和各种诱惑作斗争的过程，人和《西游记》里唐僧的弱点一样，肉眼凡胎、无法看穿妖魔鬼怪的美丽诱人的外衣，从而一而再、再而三的被迷惑，受尽苦难而无法摆脱。所有这一切的折磨其实都是自己的心魔，也就是欲望所引起的。因此，要想成为君子那样的人，首先就应该是能够战胜自己欲望的人，这样才能变成对名利和权力无动于衷的人。如果你面对的是一头对吃不感兴趣的驴子，你拿胡萝卜怎么能够诱惑它让它为你干活呢？所以，这时、这头驴子从你的角度来看就变得无用了。同样的道理，如果站在你面前的是一个对名利、权贵无动于衷的人，你又怎么能够任意的驱使他，让他为你做事呢？从一个人能够战胜自己的心魔控制自己的欲望那一刻起，这个人就开始变成了一个对别人“无用”的人啦，就不会被别人所驱使，就不会被外人和外界所干扰，从而可以静心观察自己和这个世界。静定生慧，安静才能从心底升起智慧，才能看清尘世的真假虚实，才能开始听从内心的指引做着自己想做的事情，而不是做着别人希望你去做的事情。只有做着自己内心想做的事情，一个人才能真正的有所作为，才能创造出属于自己的世界来。自己做自己的主人，做自己的君王，顺应自己的需求做自己喜欢的事情，保留着孩子般的天真烂漫的自然本性，这样的人就是君子！君子就是这样炼成的！”
听到这里，波波才恍然大悟道：“原来是这样呀，怪不得您所说的君子，比如老子、庄子等等的先人们虽然在当时的社会上并没有什么地位和财富，但是与当年的那些权贵和富豪相比，当年的权贵和富豪们一生追求的名利和权贵都已化作尘土一般没了痕迹，相反的，老子们所创造出的精神财富却还一直的影响着几千年后的我们。从这一点来看，古代先哲们所追求的哲学思想才是真正的财富，是可以流传千载而不腐朽的真正财富！这些圣贤们生前不求名利，但却在人类的历史长河中永久的留下了精神财富而被我们每一个后人所熟知。不求名的人却流芳千古！不求利的人却最大范围的造福人类社会！相比这些不为名利所动的人，历史上层出不穷、精于计算、绞尽脑汁、虚情假意的追名逐利之辈却像尘土般灰飞烟灭、消散在人类历史长河中毫无踪迹！这么看来，我们常人还真是不知真假、不分好坏呀！”
白衫老者说：“庄子曾说过：天之小人，人之君子；天之君子，人之小人！意思是不合天道的人，在世人看来却像一个“君子”一样；而合于天道的人，在世人看来则是微不足道的小人物。老子、庄子等人就是这样的世间社会里的小人物，但是，正是由于他们的“小”才不被别人注意，不被世俗的名利所动，才能够不被诱惑和影响，才能够静心观察自己和世间万物，才能发现自然的奥秘和规律，并顺从自然的规律，与自然合一，成为一个真实的伟大的人！以世俗眼光看是小人物，从自然地角度看这样的人却是成功的人、是伟大的人！这样的人才是真君子！”
波波低头想了一会问白衫老者道：“要想成为君子一样的人呢，首先就是要能够战胜自己的欲望，使自己成为一个不为名利、权贵所动的人。这是成为君子的前提和关键！那人们如何才能战胜自己的欲望呢？”
白衫老者反问波波道：“你知道两军对阵中的兵法里常说的“知己知彼、百战不殆！”这句话么？
波波点头回答道：“知道！而且我们生活中常会用到这句话！”
白衫老者说：“战胜敌人的秘诀就是你要了解敌人和自己，这样才能战胜他。战胜自己的欲望也是一样，首相你要了解自己的欲望，才能战胜欲望。想要了解自己的欲望，首先你要对自己有深刻的了解才行！这是成为君子的最基本的条件！”
波波不解地问道：“世间成为君子那样的人是如此的稀少，究其原因，按照您的说法难道是世间的绝大多数人都不了解自己造成的么？这么推理出来的结果有点可笑呀，我们可能无法彻底的了解别人，但是我们每个人都觉得对自己了如指掌，知道自己的好恶呀！我们都认为最了解的就是自己呀！”
白衫老者笑着回答道：“我也希望真理如你所说的那样，每个人都对自己有真实正确的了解！可是真理就是真理，真理是不会根据人数的多寡而发生改变的。真理确实掌握在少数人的手里。事实是：我们每个人最容易忽视的就是自己！我们最不了解的也是自己！我们喜欢用眼睛、耳朵、嘴巴观察别人、了解别人和评价别人，但是我们却无法用眼睛、耳朵、嘴巴观察到自己。因为我们无法像观察外部世界那样无时无刻的观察到自己的一举一动。这是每个人肉体的限制，是自然而然的我们无法改变的事实。既然我们无法直接的随时的观察到自己，因此，我们就容易认为自己所思所想所表达的就是代表自己的真实正确的想法。自己的精神世界就是自己的真实反映。大多数的人对自己的认识就到此为止了。”
波波说道：“听你的意思是说我们每个人的肉体和精神并不能够真正的代表我们自己，是这样的么？”
白衫老者说：“是的，就像你发现了自己是由三位一体构成的那样，人除了肉体和精神的存在外，还有真我或者称为灵魂的存在。真我才是我们人的真正主人，那些肉体的或者精神的需求也就是欲望并不是真我需要的。只有认识了自己真我的存在才算是真正认识自己的开始，也可以说是一个人获得新生的开始。悟空的“悟”字有觉醒的意思，从这里也可以看出来，认识到真我就是“悟”的含义，是一个人开始觉醒的意思！庄子梦蝶的故事你听说过吧？。”
波波点了点头说道：“听到过这个故事。故事说：从前庄周梦见自己变成了蝴蝶，翩翩飞舞的一只蝴蝶，遨游各处，悠然自在，根本不知道自己原来是庄周。忽然醒过来，自己分明是庄周！不知道是庄周做梦化作了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦化作了庄周？庄周与蝴蝶必定是有所分别的，这种转变就叫做物化。”
白衫老者说：“世人在没有认识到真我的存在前以为肉体和精神代表的自己，就像庄周梦中的蝴蝶一样，以为蝴蝶就是自己。而认识到真我以后才发现肉体和精神所代表的自己都是虚的、假的不真实的，肉体和精神的各种欲望和需求不是真我真正需要的，这时，人们就像大梦初醒一样恍然大悟！这就是悟字觉醒含义的由来！”
听到这里，波波才恍然大悟道：“原来是这样！原来人们如果不对自己有真实的认识就无法正确地认识这个世界。无法正确认识世界就会被各种假象和诱惑所欺骗而在人生的道路上迷失自己！道理总结下来竟然如此的简单，是人人都已理解的。可是现实生活中人们却又为何如此的难于认清自我呢？”
白衫老者说：“这个问题的答案很简单，也很容易做。只要每个人每天在临睡前安静的对自己一天的所见、所闻、所言、所思、所行有一个公正的反省，就会从内心发现哪些是自己真实的想法，哪些是有所目的违背自己真实意愿而做出的虚假言行。通过这样不断地区分后，人们就会慢慢知道自己的真实想法，也就慢慢的了解了真实自我的存在。让自己尽可能有更多的安静的思考时间很重要。我们常说“急中生智、静定生慧”说的就是这个道理。这种认清自我、认清世界的大智慧只有在安静的状态下才能产生。我们国家古代的哲学思想很难被后人有所超越，尤其是被现代人超越一个主要原因就是，社会的发展、科技的进步都是围绕满足人们的七情六欲为目的的，是受到利益驱使的。因此，现代社会人们的眼睛、耳朵、嘴巴等与外界接触交流的五官全被各种所谓的高科技产品驾驭和征服了，根本没有闭目养神倾听自己内心的时间。在不知不觉中，每个人的时间就被那些所谓的高科技产品偷走了，宝贵的生命就消失在电视、电脑、游戏、推杯换盏、交际应酬、纸醉金迷中。是该醒醒了，是该善待自己的时候了，是该成为自己生命的主人的时候了。你说呢？波波！”
波波望着白衫老者说道：“我们被偷走的好像不仅仅是时间和生命，以往我们儿时的那种快乐和幸福好像也一并被偷走了。世界里充斥着越来越多的人造产品，极大的刺激着人们的感官享受。可物质的刺激、精神的兴奋过后，人们才发现自己追求的生活方式并不能永久的满足自己的欲望，相反的，儿时的那种与物质无关的幸福感觉却越来越远很难找到了。这就是我们忙碌的现代人的痛苦。活得很累！感觉不是为了自己在活着，而是为了不断地寻找新鲜和刺激而活着。”
白衫老者说：“古人在这一点上就比现在人幸福的多啦。正是由于信息的闭塞、物质生活的简单，人们才能够大部分时间生活在自己的世界里，有时间观察大自然和自己，由此才诞生了伟大的中华文明。想一想，你们现代人每天有多少时间是属于你自己的呢？去掉白天上班等卖给人家的时间和花费在路上的时间，去掉上网看电视等被高科技产品偷去的时间、去掉应酬健身的时间、去掉洗漱化妆的时间，去掉睡觉的时间，留给自己安静思考的时间还有么？没有安静思考的时间，怎么会认识自己和世界呢？所以，一定留给自己安静思考的时间，每天哪怕睡觉前的十几分钟就够了。这样就等于给自己留出了重新认识自己的机会啦！”
波波说：“您的意思就是告诉忙碌的现代人要学会放慢生活的节奏、要学会反省和思考、要留出倾听真我声音的时间，是这样么？”
白衫老者说：“没错。虽然不是每个人都能够成为君子那样的人，但是如果每个人都能够有时间放慢生活节奏、注意倾听内心声音的话，那么人们就不容易随波逐流被物质所诱惑，就会理智的对待自己的各种欲望，幸福也就会自动的回到我们身边。那个被胡萝卜诱惑的驴子之所以可怜是因为驴子不会思考，可是明明很善于思考却由于没有时间去思考而被欲望所左右的人们是不是显得比驴子更可怜呢？
白衫老者说：“君子的话题就先讲这些吧！既然说到了君子不器的“器”字，我们再来看看比“器”更高的几个层次。”
白衫老者说：“在中国传统道家思想中，成为“器”或者注重“器（物质）”是人的最低层次，往上还有术、法和道。也就是道家思想常提到道、法、术、器四个层次。因为器是有形的看得见别人能够模仿的，所以层次最低，而术是无形的，只要有了技艺或者技术装在脑袋里就行了到哪里都可以用，是看不到，别人偷不去的，这就是术高一层次的原因。比术高一层次的是法。法是人类制定的社会的标准规范或者法律。既然是人类社会的产物，法就有了好法的和坏法的之分。接下来就是最高层次“道”。道是天道，是自然而然的，不以人的意志转移和变化的。所以人只能去适应道而无法改变道。
波波说：“说到道、法、术、器这四个字，我想起了中医大家徐文兵老师讲黄帝内经时谈到道、法、术、器时举的例子很是生动。徐老师举例说：“我们现代人大都追求器，器就是一工具其实不是最重要的。比如两个人要开着车去广州，追求器的人选择开奥迪去，另外一人开奥拓。按理说奥迪远远好于奥拓应该先到达目的地，可是只是器好，还不行，要看术好不好，也就是驾驶者的技术好不好。如果开奥迪的是一新手总往沟里开，开奥拓的是老驾驶员的话也不一定奥迪就能够先到。即使二者都是老驾驶员，如果选择方法不同，结果也是未知的，开奥迪的如果走国道，而开奥拓的选择高速公路的话，也还是有可能奥拓先到达目的地。这就是方法的重要性。如果二者都选择高速都是老驾驶员，也不一定奥迪先到，因为广州明明在南方，可是开奥迪的却往北开，开奥拓的顺应天道朝南开，还是奥拓先到。所以道是最重要的。”
白衫老者说：“这样一解释就容易理解多了。我们从“什么也不是！”这句话谈到了关于人的“什么也不是”方面，我们接下来再来看看现在商品社会和“什么也不是”的联系吧！”
波波说道：“提到商品，我的感触很深！我们这些七零后出生的人是处在文革后期和改革开放初期的这样一个群体，体验到了生活资料匮乏的年代，同时又见证了改革开放的历史进程。体验了中国社会从无到有，到无奇不有的个个历史瞬间。而且到了现在正是这些七零后出生的人大展宏图的阶段。作为七零后出生的人我感到非常幸运，能够见证中国伟大复兴的进程。”
白衫老者说：“不错，你们是幸运的一代！商品从稀缺到现在的无所不有，只经过了短短的三十年。
波波问道：“这和我们所说的“什么都不是”有关系么？
白衫老者说：“当然有！因为商品发展的最高境界就是无论外形还是内容都会变得“什么都不是”，也可以说“样样全能”甚至无影无踪。比如我们所说的互联网，我们就看不见它，可现在大家每天都在和他打交道。你能告诉我他什么形状、或者多大、多重么？没有人能够回答。还有我们现在人不可或缺的电脑，初期我们也称为计算机。开始只是用于计算而已，发展到现在并通过与互联网的结合，已经无所不能了。可以看电视、打游戏、打字、计算、看新闻、读书等等，你能告诉我电脑不能干什么吗？不能，电脑什么都能干！你能说他具体是什么吗？也不能，不可能把它归为任何一类事物。但是电源一关，那它就什么也不是，废物一个。可是一通电源就变得无所不能了，所以我们人人才都需要它。”
波波点头说：“还真是这样！无论是做人还是造物，如果都达到了“什么也不是”的地步，还真是会变得无所不能或者有着各种各样的可能和变化。您通过对一个“智”字的解读引申，从无到有的讲了这么多的道理，这让我联想到了《西游记》里孙悟空的武器“如意金箍棒”，您的手里好像也有这样一件神奇的武器，可大可小变化多端，明明就是一个人人都不注意的小小的汉字，到了您的手里，你一变化就变化出如此多的道理，令人眼花缭乱应接不暇。如果我继续就这个字问下去的话，我感觉好像没有穷尽呀。可是把所有道理收回来一看不过就是一个汉字而已，太神奇了！”
白衫老者笑着说：“没错！我的手里确实有这样的武器，他可比如意金箍棒还要神奇。这样武器不是我独有的，你们每个人都有，只不过你们没有发现不会使用而已。”
听到这里，波波狡猾的笑着对白衫老者说：“到目前为止还没有求过您什么！跟您提个小小的要求好么？”
白衫老者用手指点了一下波波的脑门说道：“不用你开口我就知道你脑子里想什么鬼主意，你是不是也想得到这件法宝呀？”
波波不好意思的点了点头说：“嗯，是的。”
白衫老者双手一摊开耸耸肩摇头说道：“这个我可帮不了你，我不是说过了么，世间每个人都拥有它，只有你自己发现它你才能够使用它，对于你的事情我可帮不上任何忙，我也无能为力的！”
白衫老者停顿了一下说：“不过呢，你在我所讲的话里面如果能够体会到这件法宝的存在并能够慢慢总结了解他的话，你就会找到自己的法宝了！”
波波失望地说：“说了这么多，还是得靠自己呀！真是的！”
波波挠了挠头突然狡猾的对白衫老者说：“既然你的话中能够找到法宝的踪迹，那我就只有尽可能多的问您问题，让您多讲些话，我发现这个法宝的可能性不就大了么！那我要继续的提问啦，您可不要嫌我烦呀！”
白衫老者哈哈大笑看着坏笑的波波说道：“你看，你又开始耍小聪明啦！不过如果你偏让我说出这件法宝的样子或者特点呢，我还真讲不出来！它既简单又复杂、似有又无、虚虚实实、真真假假的，好像看得到却又抓不住，哎！怎么说呢？有一句话是“只可意会不可言传”，我只能说这些了！你只能到我们的对话里去找它的影子吧，希望你能够发现它！”
波波马上接过话语说道：“您说我耍小聪明。好吧，我的新问题就是想听听您解释为什么聪明是小的呢？”
白衫老者说：“这个问题很好回答！说智也就聪明是小的，原因是人只有智也就是只有聪明呢，还不够，这只是漫漫人生的一小部分而已。如果人们不能够认识和理解我们接下来所要讲的“慧”字的含义的话，那就可以说这个人的一生就不完美有缺憾！孩子、你说原本完整的事物有了缺憾，相对于整体而言是不是就是小呀！有智还要有慧才是完整的，智慧是一体的不可分割的，有智只是开始和初级的，目的是为了有慧！你能理解我说的话么？”
波波点点了头说：“原来小聪明的意思是这样来的！有点小聪明原来才只是一个开始而已！”白衫老者说道：“就是这样，你是不是有点急着想知道“慧”字的含义了吧？”波波忙迫不及待的点了点头！白衫老者说：“对“智”有了深刻的认识后，下面我们再来看看智慧的“慧”字。”“慧”字有着宇宙大智慧波波在白纸上又写了一个大大的“慧”字。白衫老者说：“我们也把“慧”字拆开来看看。先来看上面二个“丰”字。”“丰“字告诉我们的道理白衫老者说道：“‘丰’字我们也拆开来看，三横一竖。这里又要赞一下我们神奇的汉字，
一个小小的丰字也包含了宇宙万物如此丰富的内涵，太神奇了！三横中上面一横代表天，中间一横代表人和万物，下面一横代表地。这样一解释其实就不用解释它的含义了，谁都懂，无限的意思、宇宙的意思。三横代表天、人、地，一竖贯通天、人、地，这一竖告诉我们，这三者不是分开的，不是各不相干的，而是天、人和万物、地三者是互相贯通、联系的是一体的，是不能分割的。”
波波问道，为什么这一竖一定要贯通天和地呢，有什么意义呢？白衫老者说：“如果这一竖不贯通天和地，只是相交的话，是什么字呀？”波波想了想说：“是一个“王”字！”白衫老者说：“没错，不贯通就是一个“王”字！”白衫老者在纸上写了一个大大的“王”字后说：“孩子，能够告诉我“王”字是什么意思么？”波波说：“这简单呀，王就是国王，中国叫皇帝呀。”白衫老者说：“你知道王是干什么的么？”波波说：“王就是一个地区的统治者，统治着一个地区的人和万物。”白衫老者说：“你说对了一半，王是统治者没错，可是王并不能统治万物，只是人类社会的统治者而已，只是人中之王而已。“王”这个字已经告诉我们了，王字上下没有贯通天地说明王是人类社会的统治者，王的能力是有限的，是无法超越天地的能力、也就是无法超越自然的能力的。因此，“王”字这一竖才不上下出头贯通。你听明白了么？”
波波若有所悟地说道：“原来一个“王”字里面已经告诉了我们这样的道理，怪不得中国的皇帝自称为“天子”，而且皇帝也要祭天礼地，对天地有着无比的敬畏之心呢！”白衫老者说：“没错，王字告诉我们一个道理就是，人不管你有多大的能耐，不管你有多聪明、都是有局限性的。天下芸芸众生、做人做到极致无非就是称王称帝了，可即使这样也无法脱离天地而存在，也无法脱离喜怒哀乐、生老病死的自然的规律。
波波若有所思的想着并问道，那为什么要写二个“丰”字呢？”
白衫老者解释到：“这里又体现了古人的高深智慧和汉字的精妙。大家想想，我们前面说“智”字时提到了“有形世界”这个词，其中一个丰字就是说“有形世界无限丰富多彩！谁能够说得出我们眼中看到的天上有多少星星？地上有多少沙子？有多少动物？有多少棵草呢？无限多！这就是其中一个“丰”字的含义。另一个“丰”字呢，我们中国伟大的古人在这里就提示我们并告诉我们，除了我们能够看到的“有形世界”以外呢，还有一个我们看不见的“无形世界”，和有形世界一样无限丰富并且一一对应。”
说到这里，波波突然想到了彗星。便问道：“彗星为什么叫彗星难道也和这有关么？”
“没错！”白衫老者答道。
“彗星之所以被称为彗星，就是因为彗星在我们眼前往往一闪而过，不知道从哪里来到哪里去了，反正是从看不见的地方来又回到看不见的地方去了，彗星提示我们除了我们能够看到的世界外还有我们看不到的世界的存在。而这个看不到的世界就是我们用眼睛、耳朵、和嘴巴无法感受到的无形世界。虽然感受不到，但却通过彗星的出现这种用眼睛能够看到的景象提示我们地球上的人，告诉我们无形世界的存在。这就是彗星给我们祖先的重要提示。彗星的彗字下面没有心字也告诉我们彗星是看得见的不需要用心去体悟的！”白衫老者解释道。
波波恍然大悟道：“看到的彗星以后，人们大都会心里产生疑问：原本熟悉的星空突然出现了明亮的彗星，过了一段时间后又消失了！它是从哪里来的？又是到哪里去的呢？您这么一说我就明白了，甭管彗星从哪里来，反正是从我们看不到的世界来的，也不管到哪里去，反正又回到我们看不到的世界里去了。通过彗星的存在，我们知道了有形和无形世界的存在。”
白衫老者喝了一口茶后总结道：“因此，两个“丰“字告诉我们一个重要的信息：世界是由无限丰富的“有形世界”和无限丰富的“无形世界“构成的，说的简单些，世界是由我们人能够看到的“有”的世界和看不到的“无”的世界共同构成的。”
白衫老者看着波波说：“从这有形和无形，也可以说从“有”和“无”这两个字里面你能够联想到什么呢？”
波波想了想说道：“听您这么一说，我联想到了老子《道德经》开篇的第一章里就提到了有和无。《道德经里》的上篇一章里是这样写的：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此二者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。”
白衫老者说：“没错！老子在《道德经》开篇里已经告诉了我们宇宙和世界的起源和构成，这也和“慧”所要告诉我们的道理一样。只不过老子通过文字语言的形式向后人讲述了他所看的有和无的世界，而“慧”字是利用中国汉字象形的图像形式直接的将这种信息融入一个汉字符号中，显得更加的精简。所以，有和无就是我们所看到宇宙和世界的构成，通过对有和无的理解就可以知道宇宙的起源，人类的起源等等人类至今无法用科学来证明的问题。而这些问题的答案，我们中国伟大的古人早就了然于胸了。而只有彻底的知道这些关于人类的最基本的问题以后，我们中国人才创造了有别于其他文明的中华文明，我们才成为中国人。我们中华文明才能巍然屹立于世界文明中！”
白衫老者说：“智、慧两个字已经使用了几千年了，我们的祖先早就把宇宙和世界的真理浓缩到汉字的方寸之中，以简单明了的方式向我们无声的传递着他们伟大的发现。我们如果能过静下心来去静静体会祖先留给我们的文化精髓的话，就可以得出我们人类所需要的所有答案，这些关于宇宙、人生的答案就在我们每个中国人的身边，就在我们每天使用的器物中或者一句话语里。可是我们现在中国人却在前仆后继的学着外语到外国去找寻真理。其实我们伟大的古人在参悟到世间真理并且创造了最神奇汉字后就把世间的真理化作一个个汉字留给我们后人用。可我们天天用就像无时不在呼吸的空气一样感觉不到真理的存在了，反而觉得外国的文字好！外国的真理好！甚至说外国的月亮圆！想想真的悲哀呀！”
“彐”字告诉我们的道理
白衫老者说：接下来我们回头再看两个“丰”字下面是“彐”字，形状上看中间一横后分为上下两个正好相反的部分，是一来一去，仔细看的话有和“太极的阴阳图”有异曲同工之妙。
白衫老者总结说：“彐”这个我们不常用的字告诉我们，有形世界和无形世界是相互联系、相互转换互为一体的、是不能分割的。有就是无、无就是有，无中生有，而有最终还是要回归为无、回到来的地方去。但这不是简单的回归、是高了一层的回归，是经历了有的经验后的回归、是向更高层次无的进化！因此，“彐”字的本意是转化或者进化的意思！”
白衫老者问波波道：“你再想想还有什么汉字也有这样的字符呀？”
波波想了想回答道：“雪字的下部也有一样的字符。”
白衫老者说：“好！如果雪字去掉这个字符变成什么字啦？”
波波回答道：“变成雨字了！”
白衫老者说：“你看雪落到地面后就会融化变成水，而雨的本质也是水。但是他们却有着三种不同的名称，是不同的。我们所说的水，就在我们身边的江河湖海里，很普通。但是这些水经过自然界的蒸腾由液体变成水蒸气上升到空中遇到冷空气后重新结露变回到水的液体状态，从天而降落回地面变成了雨，而在变成雨回落地面的过程如果遇到强冷气团，雨就会结晶变成神奇美丽的雪花洒落人间。我们身边再普通不过的水经过变成水蒸气、然后结露变成液体再结晶变成固体这样几个不同层次的转化最终变回普通的水，虽然开始和结局一样，可是，从水变成雨、变成雪后又变回本原的水是完全不同于普通的水，而是在我们所看到的有形世界里体验到了作为水而能够体验到的所有形态和体验，是完成了作为水的所有使命的水，是没有遗憾的水，是知道自己到底是什么的水。从此，有了雨、雪经历和体验的水就会开心的做水，不会羡慕从天而降的雨或者雪，不会疑惑自己是谁了？所以，雪字也和慧字有一样的部首“彐”字！”
波波笑着说：“您这么一说，给我的感觉就是水已经有了生命一样！是那么的亲切！”
白衫老者说：“没错，我们身边的水是有生命的，不仅仅自己有生命，还孕育了地球上的所有生命，这就是没有形状、没有颜色、没有气味的神奇的水。很多人都说很难理解老子所说的“道”的概念，如果说把“道”形象化的话，那地球上的我们看得到的水就最接近道的理念了。知道了水的特性就好理解老子所要讲的关于“道”的概念了。老子所描述的“道”的概念是不是这样的呀，看又看不到、抓又抓不着、没有任何形状，也可以变成任何形状，鼻子嗅不到、眼睛看不到、可是却又真实的存在着，看似什么也没有，可是却孕育了宇宙万物，道既是纯洁干净的，也可以是肮脏恶臭的、它来源于高处却又从不高高在上而甘愿默默的处于低处。你看地球上的水是不是也有这样的特性呀！在地球所有生命里都有水的存在，水对于我们是那么的重要，但是水又是那样的默默无闻无声的滋润着地球的生命。对于我们地球来讲，水的存在就像老子所讲的“道”那样无声的影响着地球的一切。”
白衫老者说：“我们就明白了水、雨和雪的区别和联系。他们本质上都是相同的，构成都是水。不同的是，他们所处的层次和形态不同而已，水是液体的，雨是液体的水汽化后重新结露后形成的，雪是经过汽化后结露再结晶形成的固体的水。水本来是无形的，经过蒸腾、结晶等一系列过程变成有形的雪花由天而降回落地球重新回归为无形的本性。因此，“慧”字和“雪”字一样就是告诉我们，我们所看到的有形的世界都是由无形世界开始的，有形世界虽然和雪花一样完美并且让人留恋，但是有形世界是不长久的是无法永久拥有的，因此，人们不能被有形世界中所看到的、所听说的迷惑双眼，要用心体验有形世界的真谛认识和发现无形世界的存在。认识有形世界需要智、认识到了无形世界就需要有慧。在有形世界里，有智可以赚很多的钱、住着很大的房子、得到社会的认可，这仅仅是有智的表现。而通过有形世界的智认识世界的同时，人如果能够用心体验到无形世界的真理，这样才能看到硬币的另一面，才能算是有智慧的人，人生因此而得到升华变得完美无憾！成为一个有智慧的人就是人生的真实意义所在！”
波波问道：“您说人生的意义就是成为一个有智慧的人，可是我感觉现实社会中有很多这样的人呀，好像成为有智慧的人并不是一件很难得事情呀？”
白衫老者说：“孩子你所说的有智慧的人都是些什么样的人呢？”
波波想了想说：“太多了，电视里财经频道里经常出现的企业家们、学者以及各界精英，数不胜数呀，反正这些人都是我们社会里被认可的、有着一般人没有的财富或者地位，他们大多学识渊博、思维敏捷、口若悬河、气质优雅等等，都是受我们一般人羡慕和尊敬的人！”
白衫老者点了点头说：“你说的这些社会精英有很多。从我对智慧的解释来看的话，他们中的大多数都是属于有智的人。判断一个人是否有智慧呢主要看这个人对待自然、对待世间的名利、权贵的态度。如果这个人具有了和水一样的品质，那就说明这个人是一个有智慧的人。“上善若水”说的就是做人的最高品质！无论一个人多么有钱、多么有名、多么有权，如果这个人只知道高高在上只知道追名逐利、看轻或者否定普通人的话，就不能说这是有智慧的人。只有拥有了像水那样的胸襟，居高而不临下，甘愿向低处出发，无论顺境还是逆境都滋润万物而不求任何回报，这样的人才是有智慧的人，也就是前面说的君子一样的人！孩子！你还敢说社会上这样的人很多么？”
波波摇了摇头说：“像水一样滋润万物而不求任何回报的人，也就是不求名求利的人。这样的人做事不从名利出发，只是默默付出，又怎么会有人知道呢？所以，有智慧的人一定有很多只不过我们不知道罢了！”
白衫老者点头说道：“世界的真理就是这么有趣！总是和我们看到的、听到的不同。总是隐藏在表面的下面。有形世界的后面是无形的世界！有就是无！真人不露相、露相不真人！真正有智慧的人事实上我们很难看到，我们经常能够见到的人大都是有智的人，不是有慧的人！这就是实际情况！”
波波说：“您在这个慧字里面经常地提到“有形世界和无形世界，并说有形和无形世界是一体的，是互相联系和可以互相转化、提升的。这和我们中学学的质量守恒定理有异曲同工之妙，说的就是一回事情呀。您解释成“有就是无、无就是有”，西方说成“物质是等待释放的能量，能量是释放了的物质”，这说的不就是一回事儿么？”
白衫老者说：“老外花了这么多时间费了那么大的劲得到的科学定理，我们老祖宗几千年前早就通过这个字向我们传达了这个定理，你们还真是身在福中不知福呀！还抱怨中华文明太古老跟不上时代进步的步伐了！或者以科学作为武器批判中国古代哲学不科学或者落后迷信啦等等！真理就是真理，是永远不会过时和落后的，如果你们要理解祖先的思想，首先你们要对自己的文化有信心才行，几千年的历史沧桑和积淀，我们祖先留给我们的思想可能不会那么让人容易理解，我们应该从自身出发找出原因而不是以井底之蛙的心态去否定这些思想！”
“心”字告诉我们的道理
白衫老者说：“慧字最下面是一个“心”字。这是最重要的部分。他告诉我们，“有形世界”和“无形世界”是客观存在的，不以我们人的意志而转移或是改变的，有没有人都存在。既然人也存在，并且是这世界的一份子，那么要想认识“有形的世界”，只要有智就行了。可是要认识无形世界，靠眼睛、耳朵是不能看清和理解的，要有看“有形世界的“智”，加上有悟性的“慧”、然后用心去发现，并理解有无之间的区别和联系。这就是“心”字在这里的真正含义。”
波波不解地问道：“我们思考问题都是靠大脑呀，而您说的要学会用心去发现无形世界。心在我们现在人以及西方的科学认识当中，好像就是人身体里的一个器官而已。心怎么也会思考和发现呢？”
白衫老者自豪的笑着说：“世界上只有我们中国人分得清大脑和心的区别。我们中国人常用的很多词语都和心字有关。比如心想事成、心事、心理、信心、忠心、爱心等等很多很多。并且都是我们常用的。中国这种对心的理解、认识和西方人从科学角度对心脏的认识是完全不同的，认识的层次和境界也是不可同日而语的！”
波波疑惑地问道：“我们都说大脑是人的指挥中心，人的行动都是通过大脑进行计算和发出相应的指令来完成的。这就是我们对人体的认识呀。而心脏不过是维持血液流动的必不可少的器官呀。心脏在我们看来是无法思考的呀？”
白衫老者说道：“我们中国人对心的认识不仅仅是心脏这么简单的认识，而是把胸前这一整块的部位称之为心。我们常说的心胸就是这个意思。刚才你也提到了说思考是大脑的工作，大脑是人体的指挥中心。这是从能够看到的有形世界的角度对人体的认识。这是有智的人看到的，所以我们每个人都能看到你说的这些。但是，我们说过了，我们中国人不仅仅有智，我们还有慧，还拥有能够看到无形世界的力量。刚才你说大脑是人体的指挥中心，这没有错误。但是大脑不过是人体的硬件部分而已，就像计算机的硬件一样，只有硬件是没用的，还要有软件才行。”
波波问道：“那人体的软件是什么呢？”
白衫老者说道：“人体的软件就是人的精神世界。人刚出生时，就像一台全新的电脑，硬盘里都是空白的。只有不断地把软件，也就是应用程序加入进去，电脑才能运转和使用。人只有不断地丰富自己的精神世界才能让自己的人生运转起来。所以，大脑只是人体的精神的指挥存储中心而已。你们的社会和西方的科学对人体的认识也就到此为止了。如果对人的认识到此为止的话，你发现问题了么？”
波波挠着头，自言自语道：“硬件有了、软件也不断的加进去了，这就说明电脑可以用了！好像再没什么问题了呀？”
白衫老者自豪地说道：“这也是西方人无法理解中国人对心的概念和含义的根本原因之一。他们和你一样，以为只要有了硬件和软件的话，就没有问题了！其实，这才是最大的问题！这才是中国人的伟大和智慧之处！这才是中国人与西方人认识的本质区别！你知道为什么吗？”
波波迷惘的摇了摇头。
白衫老者笑着说道：“你们有很多人其实都很聪明，都知道如何把自己的硬件（人的外在）打扮得很漂亮，很时尚，给自己的硬件创造了无比舒适的环境和条件，还有一部分人的追求的是对内在软件（精神）的追求，不断地提高自己的精神世界认识水平。这两种人应该占据了世界的绝大部分。这种对外在物质世界和内在精神世界的追求是无止境的。就像你们生产的电脑一样，无论是外在硬件部分还是内存软件部分，都是日新月异，不断地改进和变化着。可是你们绝大多数的人都没有注意或者忘了一个最为重要的问题：那就是不管你手里的电脑多么先进、多么漂亮、多么实用，如果一直没有人使用，只是放在桌子上的话，就造成了极大地浪费。因为，你们只顾着专注硬件和软件的开发了，忘记了无论是硬件还是软件造出来都是给人使用的。对于电脑而言，使用它的人是主角和主宰。同样的，对于人的肉体和精神而言，中国传统哲学和中国的汉字提醒告诉我们“心”是人的主宰。这就是中国人的认识和智慧！你明白了么？”
波波这才恍然大悟地说道：“怪不得，中国汉字里有这么多和心字有关的个汉字呢！我明白了，您所说的心就应该是我所说的“真我”吧？也就是您刚才讲到的“性”字时的天性吧。天性应该就是每个人天生的“真我”的品格和特征吧！”
白衫老者点头说道：“是的！慧字下面的心字告诉我们，认识到自己的内心，也就是认识带着天然本性的真我是成为一个有智慧人的基础！中国人熟悉的《三字经》开篇就说的“人之初、性本善！”这句话告诉我们一个很重要的道理：人生下来的时候，心的本性都是善良的，没有例外。人变坏都是因为人在后来改变了自己的善良本性造成的。老子通过《道德经》告诉我们，如果我们个人能够做一个不违背自己本性真实的人，自然就会成为一个可以参透万事的有智慧的人，自然就会获得人生真正意义上的成功；做为国家者统治者最主要的责任就是最大化保护让人民保留天真本性的环境！”
最后白衫老者总结道：“这就是我们常说的“智慧”两个字的真正含义。这样解释下来，我想任何说汉字过时论的人都应该哑口无言了吧。那些只知道重视外语的人们真的了解我们自己的文化和汉字么？自己民族的东西没学好反过来说别人东西好的那些人怎么解释呢？真正懂得汉字意义的人，随便拿出一个汉字就可以说出让人信服的道理。这就是我们天天使用的汉字的力量。我们的汉字不仅仅是交流工具那么简单，尤其是最初的、最简单的、最原始的汉字里面更是包含着宇宙、人生的大秘密！不是汉字无用！而是我们不会用太久了！是我们忽视祖先留给我们的汉字太久了！”
听到这里，波波问道：“那老祖宗干吗那么节省，不多写几个字，“物质是等待释放的能量，能量是释放了的物质”也不过20个字呀？”
白衫老者说：“说到这里呢就更说明我们祖先的智慧是何等得了不起啦。因为这个问题也间接的回答了为什么只有中国文明能够几千年来得以延续的问题啦。不过，在这里我就不回答你啦，我会留写作业给你，你自己去体会总结吧！”
白衫老者说：“讲了这么多，波波你总结一下吧，我们到底讲了哪些东西呀？”
波波说：“讲来讲去我们好像就在围绕着最核心的有用和无用或者说有和无在讲呀！”
白衫老者说：“我们从“什么都不是”、“不是东西”讲到了“智和慧”两个字的含义。我们知道了我们所能看到的世界是由自然物和人造物构成的，通过智慧两个字我们知道了中国的祖先告诉我们，我们生活的世界除了我们能够看到的世界以外还有一个我们看不到的世界同时存在，而我们看不到的世界是肉眼所无法发现的，要靠我们的内心去感受才能感觉到这个无形世界的存在。这就是智慧两个字的含义，也是我们祖先通过这样两个汉字有形有意的传递给我们的关于认识世界和宇宙的信息。”
波波不由的感叹道：“我们几乎天天都在用的两个小小的汉字里竟然隐藏着这么多的道理，可我们这么多的人用了这么久，竟然没人发现这个秘密，真是有点愧对我们祖先的一片苦心呀！”
解读“智慧”两个字所体现的中国世界观的深刻含义白衫老者说：“对于”智慧“两个字我们讲完了，我们来总结一下这两个字吧！”
白衫老者说道：“首先，“智慧”这两个字是一个整体，从我们日常使用的习惯也可以看出这一点，使用时我们是将这两个字一同使用的，是不分开使用的！这也说明，不仅要有智还要有慧才是完整的、全面的、和谐的！这也就是说仅仅追求其中智一个方面是片面的、不完美的！”
白衫老者接着说道：“其次，从智慧两个字的含义可以总结出：智代表对有形世界的认识，慧代表对无形世界的认识，智慧就代表对整个宇宙的认识。智慧两个字其实就是对我们每个人都熟知的太极图的文字解释。太极图由一阴一阳构成，是中国道家思想的精髓。中国道家哲学思想认为：一阴一阳谓之道。因此，把智慧归纳为一个字就是“道”。太极图由一阴一阳构成，阴阳互补、相辅相成构成一个圆形整体，生生息息！太极图就是对我们生存的宇宙和世界用最精简的图形符号来表示的结果！而智慧两个字就是对我们生存的宇宙和世界用汉字来表示的结果。所以，太极图和智慧这两种不同的符号其实所包含的深刻道理是一致的，根本是相同的。也可以说太极图用文字解释就是“智慧”两个字！“智慧”两个字用图形来表示就是太极图！”
听到这里，波波问道：“说到太极图，我们都很熟悉！太极图毕竟是我们中华民族最为古老的符号。可是对于太极图的认识，其实我们大部分人都是只知道太极图的图形和存在，并不知道太极图存在的深刻道理和意义！可能是太极图的历史太过于久远的原因，我们已经无法深刻理解祖先创造出太极图的深刻含义了，只会照样子画画觉得挺神秘的而已。但通过您用“智慧”两个字来解释太极图，我就一下子明白了太极图的深刻含义了！”
白衫老者微笑着自豪地说道：“太极图是人类最为古老最为伟大的发现！太极图的出现是不仅代表了中华文明思想认识的顶峰更是全人类认识的顶峰，是后无来者的！不管我们中华文明如何的绚烂多彩、辉煌无比，其认识的核心和基础都是太极图！太极图就是中华文明的种子一样，简单精练的孕育着我们的文明！”
波波问道：“你的意思是说，太极图是上古中国先祖对宇宙、世界和人类认识的总结概括，在这个基础之上才有了我们后来看到的中华文明的出现和发展！是这样的么？”
白衫老者点了点头说：“没错！太极图的思想最早出现在有着群经之首之称的《易经》里面，而《易经》有据可查的历史就已经有5000年以上的是历史了。太极图的出现要远远早于《易经》的出现。这种用符号记录的行为是出现在文字被发明以前的年代里。最初的太极图和八卦的符号就应该是中国汉字的鼻祖，我们现在所看到的所有汉字都是从这些原始的符号中慢慢演化出来的。对于宇宙、世界和人类的认识是世界上所有人类共同关心的问题！这些问题自有人类存在那一刻起就已经存在了。正是对宇宙、世界和人类有着不同的认识和理解，才导致了我们所看到的现在世界的形成。才形成了世界各地的不同宗教信仰，才形成了东西方完全不同的文化和意识形态，才导致了我们所看到的现在世界的形成。相对于中国《易经》的出现，西方系统性的阐述对宇宙、世界和人类的看法的着作《圣经》晚于《易经》3000年后才出现在西方社会。先不管谁的认识正确与否，仅仅从我们中国早于西方数千年前就有了《易经》这本对宇宙和人类进行总结的着作这一点来看，就可以知道我们中国祖先的伟大！我们作为中国人感到自豪也是应该的！”
白衫老者最后总结道：中国的传统道家思想认为“世界是由看得到的“有形世界”和看不到的“无形世界”构成的一个的世界。有形世界又是由自然物、人和人造物构成的。人类是自然的被造物，又是人造物的创造者，人是位于自然物和人造物之间的起着连接作用的自然物。由此也可以看出人的属性是自然物。无形世界是有形世界的背景和本质。要想认识无形世界，人类只有透过观察有形世界来了解无形世界的存在和特点，反过来人类通过对无形世界的理解来指导人类在有形世界里的活动。人类只有在有形世界和无形世界里辩证的观察和了解世界才是人类正确的选择，而如果人类的认识只停留在有形世界或者无形世界都是片面和错误的，这样只会错误的引导人类社会进入歧途，从而影响整个世界和人类社会的未来。
白衫老者说道：“孩子，我们现在的世界就是由于人们站在不同角度对世界有着不同认识，从而形成了今天我们看到的世界。前面我们通过对汉字里最重要的两个汉字“智慧”的解读，我们知道了中国人认识世界的角度和深度。现在的世界上人们对世界的认识主要有三个代表，由信仰基督教的西方的世界观和信仰佛教的东方世界观，还有一个最为特殊的有着道家智慧思想的中国的世界观。这三种对世界的解读基本上代表了地球上人类对宇宙、世界和人类自身的看法，我们接下来要做的就是将这些人类的世界观慢慢展现出来看看他们的本质和区别。
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