波波问道：“可是我们现在一提到太极图或者《易经》等，很大一部分人就会持否定态度说，这些都是古人愚昧无知、迷信而占卜用的道具而已，是不科学的、没有道理的文化精神糟粕而已！你是怎么看待这些评论的呢？”
白衫老者说：“持这些观点的人往往有着共同的面目，那就是崇拜西方的所谓科学，并以此为武器来攻击中国的这些古代哲学思想！是不是这样呀？”
波波点了点头说：“是的！确实如您所说的那样，这些人都是一些在现代科学领域里有一定认识和造诣的人，也正是这些人左右着世界前进的方向和步伐，他们的观点都是被社会承认的是被当成真理的！”
白衫老者笑着说：“这些人常常会使用“迷信”一词作为武器来攻击中国的传统文化，可是他们没有发现一个很有趣的现象，如果他们发现了这个现象后，他们可能就会陷入迷茫和矛盾了！他们虽然喜欢用迷信来批判中国的古代哲学思想，但是这些人其实并不真正了解什么是迷信？他们不知道迷信的真正含义是什么？相反，这些人却很迷信所谓的西方的科学思想。其实，真正迷信的正是他们这些人！”
波波不禁的睁大了眼睛，吃惊地说：“稍等等！您说这些人才是真正迷信的人？你的这种说法完全颠覆我所知道的世界，您这么说我有点分不清东南西北、没有方向了！”
白衫老者说：“我们前面说了这么多，就是因为让一个人认识世界的真像是如此的艰难！让一个人否定自己亲眼所看见的、认为是真实的事是世上最难的事情。你知道世界上最难了解的是什么吗？你知道世界上最难改变的是什么吗？”
波波摇了摇头！
白衫老者说：“世界上最难了解的就是自己！最难改变的也是自己！因为一个人如果不了解自己的话，何谈去改变自己呢？如果不首先了解自己的话怎么去了解世界呢？而这两条正是认识真实世界的前提。如果很简单就能让一个人认识到真像或者真理的话，世界早就不会是现在这个样子啦！所以你要做好充分的心理准备，要有颠覆性的思维才能看到你所看不到的真相。要想知道我所说的观点，我们首先要来分析一下他们所说的“迷信”这两个汉字的意义才行！你能够解释一下么？孩子！”
波波回答道：“迷信，就是盲目相信的意思吧。从现在社会里科学的角度看的话容易迷信的人都是愚昧无知的人！因此，科学的反义词就是迷信！迷信就是不科学！”
白衫老者说：“好的，这是你的解释，可能也是现在社会的普遍解释。但是我先把你们所说的和所推崇的“科学”一词放到一边，我从“迷信”这两个字的本意来解释给你听。我们先来看看“迷”字吧！”
“迷”字和“信”的真实含义和所蕴含的哲理
一边说着，白衫老者一边在白纸上写了一个大大的“迷”字。指着这个字问波波道：“你知道这个字的意思么？”
波波回答道：“迷路的迷，就是指迷失方向的意思！”
白衫老者说：“回答得好！你看，这个迷字是由“走”字旁和“米”字构成的，中国的汉字从这个字也能看出来是形神兼备的，很有趣也很有大道理！“走”字旁我们一看就知道它的意思，和走路有关！而里面的“米”字就更形象了，米字代表有着很多方向的路口，四通八达的意思。这样一看我们就知道“迷”字的含义了，就是说一个人走到了有着八个方向的路口，犹豫着该往哪个方向前进。这时，这个人的状态就是“迷”的状态！”
白衫老者又在旁边写了一个大大的“信”字，问波波道：“你说说这个字的意思吧！”
波波回答道：“这是信字，有相信的意思。还有信息的意思。还代表人的品格：比如有信用、诚信等等！”
白衫老者说：“这个“信”字我们也拆开来看，左边是一个“人”字，右边是一个“言”字，意思就如字面一样很好理解：就是“人言”的意思，指人说过的话！”
白衫老者说：“迷”字和“信”字的意思我们都明白了，两个字放在一起又是什么意思呢？
波波想了会说：“从我们现在的观点来看的话，就是用科学手段无法证明解释的现象或者事物我们就会说这些不是科学的，而对于承认相信这些现象或者事物的人，我们就说他们搞迷信！”
白衫老者说：“我来讲讲我对迷信的理解给你听听吧！我们先来想象一下，如果我们站在了这样一个有着八个方向路口时，会是一种什么心情？有什么想法？如果是你的话，孩子，你会有什么感受呢？”
波波一边想象着自己站在这样的路口，一边琢磨，然后说道：“遇到这种情况的话，我首先要停下来，观察一下周围的环境。看有没有什么指示或者标示什么的，可供自己参考。然后再决定怎么办！”
白衫老者说：“没错！这是一般人的正常的反映！这也是我们人的特长，那就是会通过外部的环境或者指示来获得自己需要的信息。还有一点，我们迷路的时候都会去做的事情，那就是向路旁的人请教、问路！这也就将“迷信”的信字带出来了。向别人请教的目的就是要听到别人的话，人之言就是信的含义。在一个无法辨别方向的路口，旁边人的话或者指示对于迷路的人来讲就显得格外的重要！而没有其他提示的前提，迷路的人往往只有按照旁边人的指示去行动和选择！这种选择和行动不是主观的，主动地，而是别无选择被动的接受！这就是迷信的真正含义！”
波波问道：“听您这么说，您对迷信的态度也是持否定的、批判的啦？
白衫老者笑了笑说道：“我说的是事实，没有赞扬或者否定的含义！因为，迷信是我们每个人都会经历的事情，是不可耻或者愚蠢的，是很正常的事情！”
波波不解地问道：“你的意思是说我们每个人都毫无例外的迷信过么？是每个人么？”
白衫老者回答道：“当然！当然是每个人都经历过！从我们每个人降生到这个世界上那一刻开始，我们就处在这样一个四通八达的路口，从那一刻起每个人就开始了迷信的经历。只不过刚开始，我们能够做的只是不断地观察和学习，尽量的能够全方面的了解我们所处的世界，以分辨出将要前进的方向！同时，在我们成长的过程中，我们可以听到各种声音，也就是人之言！他们包括古人的、今人的、亲人的、陌生人的、伟人的、常人的等等。对于这些声音，我们能做的就是努力地接受并尽可能按照他们说的方向或者方式去前进。孩子！你说，这是不是迷信呀？”
波波说道：“听您的意思，好像是说我们现在的人虽然口口声声的反对迷信声称相信科学，可其实我们每个人都很迷信，只是自己不知道而已！是这样么？”
白衫老者说道：“事实就是这样！其实我们每个人都一直在迷信当中，只不过自己不知道而已！”
波波不解地问道：“您能详细的解释一下么？您说的我们所有人都很迷信这种观点我还是难以接受！”
白衫老者说：“好吧！我们再回到刚才说的有着八个方向的路口去看看！遇到这种情况我们一般首先想到的是去观察、然后去请教别人。然后根据别人的提示采取行动！是不是这样呀？”
波波点了点头！
白衫老者接着说道：“如果迷路的人按照上面的方式行动了，我就可以判断这是一个迷信的人！因为，这个人犯了错误而自己不知道！”
波波疑惑地说：“在无法辨别方向的时候，按照别人的指示前进是唯一的选择呀，怎么能够说犯了错误呢？”
白衫老者说：“人在迷路的时候还有两种情况，一种是迷路的人知道自己前进的目的地。知道自己最终要去的地方！另一种人是不知道自己的目的地！这两种人走到这个路口也会有不同的反映！知道目的地的人，首先会停下来观察周围，看看那条路可以到达自己的目的地！或者问一下旁边的人哪条路可以到达自己要去的地方！这样的人可能会不停的观察、询问、想办法，并且最终会找到自己要去的方向；另外一种不知道自己要去哪里的人呢，也会采取两种办法。一种人想到既然也不知道去哪，而面前又有这么些路，感觉那条路都不是自己要去的方向，于是就停下来选择休息、观察观察再说。另外一种人呢，自己不会选择呢就去问旁人，然后按照旁人的意见和提示选择自己的前进方向。这样下来，最后人就基本上分出了三种人：第一种，目的明确的人、走自己道路的人；第二种，目的不明确、根据别人安排走路的人；第三种人比较特殊，他们不会选择一般人走的路，他们会观察自己所处的世界和自身，从中找出共性和区别，然后发现所处环境里的自然规律，按照自然规律调整自己的方向，第三种人不会相信其他人的话，他会根据自己的观察来判断和决定自己的道路。”
白衫老者说：“我们对这三种人进行一下简单的概括。对于第二种人，没有自己具体的目的，迷路时喜欢按照别人的指引前进的人我们可以说他是一个迷信的人。相反的第一种人虽然迷路，但知道自己要去的方向，所以会对旁人的话进行判断，如果旁人的话与自己的目的一致的话，那就相信！如果旁人的话不符合自己的目的，那就选择继续观察和询问直到找到自己要去的路为止！这样的人不盲目的迷信其他人的话和指引，目标坚定，所以这样的人按照你们的说法是自信的人。由此，可以看出迷信的反义词是自信。第三种人呢很难形容，没什么行动外表看不出是自信还是不自信，给人很神秘的感觉，因为没有人知道他在干什么或者会选择什么样的前进道路！”
波波说道：“如果这么分析下来，我就发现，你说的自信的人往往就是现实社会里成功的人，成功的人可以说都是自信的人、是处于少数的管理者地位的人。而那些迷信的人，往往是人群里的大多数，他们喜欢盲从、喜欢流行、喜欢模仿。这些人往往处于被管理者的地位。而你说的第三种人呢，我们周围也有，被我们经常形容为无所事事、游手好闲、一事无成的人！”
波波话锋一转问道：“如果这样划分的话，问题也出现了！起码第一种人就不是迷信的人！第一种人是成功的人！是自信的人！这不是和你说的所有人都迷信的说法互相矛盾么，您的说法不就无法让人相信了么？”
白衫老者神秘地一笑后说道：“哈哈！我就猜到了你要问这个问题啦，我早就准备好了，等着你这个问题呢！其实从现在开始我讲的才是你没有听说过的、你看不到内容，也是关键所在！孩子，你说我们现在的这个人类社会或者说世界是由那类人在领导呢？”
波波回答道：“这很简单呀，我们的社会都是那些我们前面提到的社会精英们领导着呀，也就是那些成功的人。他们有着相同的共性都是自信的人！”
白衫老者说：“没错，在这个社会上想要取得成功，自信是最重要的！你能形容一下这些成功的人都是一些什么样的人么？”
波波回答道：“首先有社会地位，能够被大家认可的人。他们可能拥有财富或者企业，或者是明星和公众人物、或者权势显赫。而且这三者之间似乎有着千丝万缕的联系。有了钱想出名就很容易，有了钱就似乎有了某种特权，可以在社会中呼风唤雨，而出了名往往随之而来的也是金钱。权力那就更不用说了，有权就等于有了与财富直接对话交流的权利和机会。在某些时候，权就是钱，钱就是权！在我们现实的社会里，这三种东西，只要获得了一种就可以说是成功的人士，是会被认可和崇拜的对象！”
波波说道：“还有一类人，他们专注于文学、艺术、教育、科研或者其他社会领域里从事着挣不到很多钱、默默无名、没权力的事业，但也作出了很大的贡献，这些人也应该是成功的人！”
白衫老者说：“形容成功的人其实很简单，那就是获得社会和别人的认可的人就是成功的人！是不是这样？”
波波点头道：“是这样的！”
白衫老者说：“但是，这样一来问题也出现了！那就是你们强调的成功首先是要被别人或者社会所认可才行。反过来说，也就是别人或者社会的认可标准影响着人的成功的方向。你明白这个道理么？”
波波想了想说道：“您的意思是说：在我们这个社会里，成功的标准就是被社会认可！同时，社会对成功的认可标准也反过来影响人们的前进方向！”
白衫老者说道：“孩子！从你一出生开始，你是不是就受到周围很多人的各种引导和教育？你周围的人会说：好好读书、将来才有出息！英语很重要、可以帮助我们学习西方的先进科学技术！俊男美女集中出现的商业广告不断的宣传着各种诱人的商品和生活方式，这些广告在有声有色的告诉我们只有像广告里那样生活的人才是成功的人！看到这些画面或者受到这些人的引导和教育以后，你们会怎么样做呢？”
波波回答道：“很简单！努力成为他们所希望的那样人就算成功了！或者过上广告片里那样的生活就算幸福生活了！这就是我们努力的方向和前进的道路！”
白沙老者说道：“好的！你做出了你的选择！你可能很自信！你很努力！最终你获得了成功，也就是成为了被别人和社会所认可的人！可是，孩子！你发现问题了么？”
波波迷惑的摇了摇头回答道：“什么问题，没发现什么问题呀？”
迷信与自信的真正区别
白衫老者笑着说：“好吧，让我们重新回到“迷信”这两个字上来吧！我说过每个人出生后都处在这样有着四面八方道路的路口，刚出生时，我们每个人都是一无所知，没有任何的判断能力！我们不知道我们在哪？不知道我们要去哪？也不知道摆在面前每条道路所指引的方向为何方？所以我们人类在出生后很长一段时间的任务就是不断地熟悉环境、了解我们周围的世界，以便知道自己在哪里以及所处的位置。知道自己在哪的目的是要进行定位给以后的前进提供基本的起点。这时，我们的长辈或者老师以及社会的标准就像十字路口的向导一样不断地指引我们前进的方向。他们按照他们或者他们前辈的前辈的经验和理解去引导后来者，告诉后来者应该怎么做！应该做什么！等等。这些人所说的话就是“人的话语”，我们前面已经解释过了，就是“信”的意思。不知道前进的方向而听从别人的指引前进的人就是迷信的人！是不是这样解释的呀？”
波波点了点头道：“是的！”
白衫老者问道：“孩子，你看！你所说的成功就是得到社会的认可，反过来说就是按照别人或者社会认可的标准而行动并获得认可的行为即是成功的定义，这样的成功和不知道前进方向而听从别人指引前进的迷信的人有什么区别么？
波波恍然大悟道：“我们前面提到的第一种人，也就是社会上的大部分的被社会认可的成功人士、那些自信的人士，这样一分析看来，第一种人和第二种人都是一样的，他们所选择的道路都是按照别人或者社会标准设计好的道路，并不是他们自己开辟的或者根据自己需要选择的，而是参照了别人或者社会上大多数人的意见之后选择的。如此看来，第一种人也是迷信的！而这种迷信是躲藏在自信后面的，所以很难被人发现，很具有隐蔽性。只不过，第一种人走的比第二种人更远，但走的都是相同的道路，只是五十步与百步的区别而已！第一种人跟第二种人相比可能更聪明、更自信、更优秀、更有钱、更有名、更有权而已，本质上他们的追求都是一样的！但是，在这些我们所认为的成功人士里面难道就没有真正不迷信的人么？”
白衫老者笑着说：“怎么会没有呢？当然有！只不过，他们是少数人，不容易被发现而已！”
波波问道：“那如何才能发现这些很成功又真正自信的人呢？”
白衫老者说：“发现这样的人既简单又很难！简单的是，认定自信的标准就是那些不在乎是否被社会认可的人，完全听从自己的真实需要做着自己认可的事情的人就是真正自信的人。这些人注重自己对自己的认可，不注重被别人认可。我们历史上就有很多这样的人。而这样的人注定是与众不同的，是真正的大师级的人物。你听说过“走自己的路，让别人去说吧！”这句话吧。这句话说的就是这样的人！因为，这些人不会盲目的跟从和选择前人走过的道路，他们会冷静的观察宇宙、世界和人类以及自己后，完全理解了宇宙、生命的意义后，按照自己的内心和本性的指引、相信自己的判断去开辟一条属于自己的独一无二的人生之路。”
白衫老者说：“发现他们很难的是指：既然这些人不在乎别人的看法、不在乎社会的认可，就说明这些人是不在乎自己的名声的，是与社会上大多数人的认识和标准不同的，所以这些人大都默默无闻的做自己的事情。即使出名的人，也由于特立独行与普通人的对待社会和世界的看法不同而受到排挤或者讽刺而显得特别、怪异、顽固、清高、不合群，从而被主流社会所排斥和不认可！所以，这些人所走的道路注定是孤独的、是少数人选择的道路。就像“迷”字所展现的人生之路一样，世间绝大多数的人选择了同样的一条道路，在这条道路上熙熙攘攘、人来人往、络绎不绝、好不热闹！古今中外没有例外，这是绝大多数人的选择！在这条路上人们围绕名利不停地奋斗着，你追我赶着、互相竞争着、碾压着、算计着、绞尽脑汁着、明争暗斗着、虚情假意着、表里不一着、趾高气扬着、蔑视一切着、纵情纵欲着、灯红酒绿着、肆无忌惮着、无情破坏着、不知悔改着、盲目自信着、越走越远着。在这条道路上展现出人和人的社会的极大丰富的特性，循环上演着人间的喜怒哀乐、悲欢离合，每个走在这条路上的人都极其认真的、专注的承担着自己认为正确的责任和义务，配合着那些走在前面的人的步伐、并憧憬着希望着尽快的赶上前面的人。顺着这滚滚的人流，其中的绝大多数的人们并不知道这是通往何处的道路，只是看到了前面领头的人是那样的英俊或者漂亮，那样的高贵和优雅、那样的富有和睿智、那样的自信和有魅力。而且这些走在队伍前面的人就像会变戏法一样不时的变化出令人眼花缭乱、羡慕不已的新鲜高科技玩意儿吸引着众人的目光。于是就不断的有人随人流走了上了这些人引领的道路！人多的好处是可以互相鼓舞、互相激励、互相振奋、互相安慰！就像寓言《皇帝新衣》里围观赤身裸体皇帝的众人那样，追随着、赞叹着、向往着、羡慕着、稀里糊涂着。跟随总比一个人孤独的好！他们相信走在前面的人将把自己带往一个天堂般的世界，那里有着财富、自由、民主、人权等等美好如天堂般的世界等着他们。这就是大多数人选择这条道路的原因！”
波波说：“我理解您对“迷信”和“自信”的解释了。迷信的人走的是别人和前人走过的道路！自信的人会自己开辟新的道路、走自己的路！”
白衫老者笑着说：“总结下来的话，就是这个意思！你看从古至今，人类社会的历史有文字记载的就有几千年之久了。对于我们寿命只有百十年的人来说，显得是那样的漫长。但是如果从地球或者宇宙的角度来看待人类的历史，那就显得极其的微不足道，连眨眼的一瞬间都算不上。更何况人的那只有百十年的寿命呢！在如此的短暂的人的一生里如果去掉出生后认识世界的成长期的话，那留给人的时间就更短了！如果一个人在其余的时间里继续走着前人或者大多数人走过的道路的话，其实就是对人的生命的浪费，是在不停地重复着从古至今没有任何变化的动作，就像地面上忙忙碌碌的蚂蚁那样，和过往的其他人一样为了所谓的荣华富贵忙忙碌碌的终其一生，而永远无法摆脱，永远无法了解更高层次的事物，也就永远无法向更高层次进化。”
波波问道：“您所说的这些道理，我们都明白了。但是我们大多数像您所说的“迷信”的人会提出一个很尖锐的问题：为什么在您认为是“迷信”的我们却创造了如此辉煌的现代文明？和以往相比人类社会有了巨大的进步、人类的生存条件有了质的飞跃呢？昔日的神话已经变为了现实。您看看我们现在生活的条件是多么好呀！您怎么解释这些问题呢？这些难道不是我们这些“迷信”的人创造的么？”
听到这个问题，白衫老者叹了一口气说道：“孩子！我们从开始到现在讲了这么多的道理，无非是要让你能够看清世界的本质，只有这样，你才能不会偏离正确的人生方向，坚定地走自己的道路。可是，道理就像水一样，其实是非常的简单透明，就在我们身边，我们每个人张口就能够说出一大串的道理来。也正由于道理说出来是如此的简单和透明，也就像水那样平淡而无味，人们也就容易忽视道理的存在。你看！现在的人们都喜欢喝各种各样的饮料，明明我们的身体需要的是水，可是由于水的平淡无味而不受人们的喜欢。于是，有人就在水里加了各种各样的调料引诱人们去购买，于是，仅仅需要水的身体不得不在接受水的同时一并接受本不需要的各种人工添加物质。结果是什么呢？身体里突然进入了很多原本不需要的物质，而且这些物质往往不是自然界里就有的，自然界的造物可以自行分解不产生任何有害物质。而饮料里添加的却是人工合成的物质，它们是如此的与我们的身体格格不入并且难于被消化和吸收。既然赶不走又消化不掉，于是人的身体就不得不改变自己以适应这些物质。适应的结果是妥协，妥协的结果就是得到身体的认可，得到认可后慢慢就会理所当然从而形成习惯，习惯了就变成了依赖，依赖的结果就是继续不停的饮用这些饮料，不停饮用的结果就是病痛。你看人原本极其简单的、无需花费的、随时随地都找得到的、大自然早就给我们准备好了的需要（饮水）就这样慢慢的偏离了原来的轨道被人为的引到了另外的一条极其复杂的、有着各种欲望和利益掺杂的、虚伪的、漂亮的、可口的、不健康的、人造的、昂贵的、眼花缭乱的邪道上去了。这就是西方资本主义干的事情，把极其简单的人的欲望人为的搞得无比复杂，然后利用大自然的资源掠夺性的制造商品满足那些被他们制造出来的各种缥缈的欲望从中获利。这是一种隐蔽的把人当成养殖场里的动物那样进行饲养的没有人道的方式。虽然在我们的认识里面，物是没有生命的，是死的东西是受人控制和管理的。但是，事实却是：人创造了物，但是人如果对物没有正确的认识，最终就会被那些表面看上去美好的、美味的、漂亮的物所控制和毒害，心灵变得浑浊昏暗丢失人的天真本性，没有了天真本性的人怎么会快乐呢？你看看养殖场里的动物的样子你就知道失去快乐是多么痛苦的事情了，那是生不如死、浑浑噩噩、度日如年呀！人们就像《西游记》里的唐僧一样，眼前看到的明明是妖怪变换的美女，有着火眼金睛的孙悟空也提醒了唐僧，但是唐僧就是偏偏不相信孙悟空的真言，只相信自己看到的。结果就是一路的重复着被妖怪俘获的境遇。为了求得真经而经历了九九八十一难。我说这么多的目的就是提醒你，要学会从各个角度观察你所看的这个世界的现代文明和成果，不要只相信那些炫目的外表和所谓的高科技的外衣，要看到他们本来的面目才能正确对待你所提出的问题！这就是迷信，说的就是你们呀！从我举的“饮料”的例子你看出什么道理来了么？”
波波想了想回答道：“从这个例子我发现，身体本来需要的是水，可是我们喝进去的却是含有各种各样人造物质的饮料。问题出在哪里呢？为什么我们会欺骗自己、忽视自己的真实需求而饮用那些毫无好处的人工饮料呢？
《庄子》里的一则故事
白衫老者感叹地说道：“孩子！你提出来的这个问题，是一个关键的点，如果你对这个问题有了明确的理解以后，你就会重新认识这个世界！你就会知道什么是真正的智慧！什么是真正的迷信！什么是科学！什么是宗教！你就知道中国的哲学思想“道”的含义啦！你就会真正的自信起来！为自己有幸生于有道家思想的中国而感到骄傲和自豪！在回答你的问题以前我讲个《庄子》里的故事给你听，看看你能够从这个故事里面悟出什么道理来！”
波波诡笑了一下说道：“您也喜欢《庄子》么？好像庄子对您的学说一直持批判的态度呀！并不认可您的学说呀！”
白衫老者笑了笑接着说道：“我讲完了这个故事后再回答你的问题吧。
白衫老者说：“《庄子》里讲了这样一个故事：子贡往南去楚国游历，回到晋国，经过汉阴这个地方，看见一个老人在菜园子里，挖地道到井中，抱着瓮取水浇园子，用力多而见效小。子贡说：“这儿有一种机械，一天灌溉一百亩地，用力很少但见效大，你不愿意用么？”
灌田老人仰头问道：“怎么样呢？”
子贡说：“凿木做成机械，后重前轻，提水如同抽引，快得像沸涌而出，这种机械名叫槔。”
灌园老人面有怒色，却笑着说：“我听老师说过，有机械就必定会有机事，有机事就必定有机心，机心存在心里，便不能保持心的纯洁空明；心不纯洁空明，便会心神不定；心神不定，便不能载道。我不是不知道，而是不屑去做！”
过了一会儿，老人问：“你是做什么的？”
子贡说：“我是孔子的学生。”
灌园老人说：“孔丘不就是以博学比拟圣人，以矜夸来超群出众，自诵自说于天下人前来换取名声的吗？遗忘精神，不执着于形骸，那就差不多接近于道了。你自身还不能修持，又怎能治理天下呢？你去吧！别误我耕事。”
子贡惭愧的变了脸色，闷闷不乐，走了三十里路后才好些。
他的弟子说：“刚才那是个什么人？先生干吗见了他便变了脸色，整天不能复原呢？”
子贡说：“起初我以为天下只我老师一人呢，不知道还有这样的人。我听老师说：事情求可行，功业求成就。用力少而见效多的，就是圣人之道。我现在才知道不是那么回事。执持大道的人德行完备，德行完备的人才形体健全，形体健全的人精神饱满，精神饱满的人才合圣人之道啊！托迹于人世，悠游自在而不知所往，醇和真朴，功利机巧必然不会放在这类人的心上。像这样的人，不合他意志的他不会孜孜以求，不和他心愿的他不会努力去干。即使是全世界的人都赞美他，合乎他的心意，他也会傲然的不屑一顾；即使是全世界的人都非议他，只要不合乎他的心意，便会漠然不受。世人的毁与誉，对他并没有增加或者减少的影响，这便是全德的人呀！而我，则不过是摇摆不定的人。”
白衫老者说：“故事讲完了，你有什么想法么？”
波波眼睛看着白衫老者坏笑着说：“这个故事我听着好像和您有关系呀。而且故事里的灌园老人还通过讽刺您的弟子来批判您的思想。我还没什么想法，我倒是很关心您听到这个故事后您的想法是什么呢？”
听到这里，白衫老者哈哈大笑起来说：“好么，你倒来将我一车！不过呢，也没什么！因为灌园老人批判的是2000多年前的那个孔子，虽然我就是孔子，但此孔子非彼孔子也！你明白么？《庄子》所讲故事大都是我们那个年代的故事啦，虽然年代久远，但是道理就是道理，不会随着时间而退色或者消逝，反而会随着时间的推移越发的显出耀眼的光芒，尤其是你们这个所谓的现代文明社会，更需我们中国的传统智慧来指引前进的方向。几千年前华夏的先祖圣贤们已经把真理明白无误的留给了我们，不需要我们再苦苦去寻找，作为一个中国人是多么幸运的一件事情呀？都2000多年过去了，我早明白了这个道理，而你们到现在还在津津乐道此事，说明我进步了，你们还在原地踏步呀！”
看着一脸坏笑的波波，老者说道：“既然你想要知道我对灌园老人所讲道理的看法，那我就讲给你听听吧！”
智慧的分析东西方对待科学的不同态度！
白衫老者说：“《庄子》里讲的这个故事，很简单，很多人看完后哈哈一笑就过去了。还有很多人会想：这个灌园老人真傻，有了机器多省事呀，人也不累，还省时间，有时间去干点别的什么事情不好么？还有很多人认为《庄子》所讲的事情都是大道理，常人很难理解，也很难实际运用，所以没有什么实际意义！还有一些在社会上的成功人士会批判说，老子、庄子等的思想都是那些在现实中失败的人为了给自己找一个借口而杜撰出来的没有现实意义的观点，是不值一提的，是糟粕和垃圾，是该抛弃的。而且说：中国之所以落后、之所以贫困、之所以饱受战乱之苦就是因为受这些早该抛弃的旧思想影响和毒害的缘故！是不是这样呀？孩子！你的周围是不是也充斥着这种论调呀？”
波波使劲的点了点头说：“就如您所说的那样！我从小到现在都没有从学校或者是周围人的推荐下读过这些书，相反的，周围的人会说不要读什么《易经》、《道德经》、《庄子》什么的，会走火入魔的！并说这些思想都是消极的、不负责任的等等这些劝告！所以，对这些中国古典哲学思想也就没什么了解了，更谈不上什么感悟啦！”
白衫老者话锋一转，兴奋地说道：“最近这几年信息技术的进步可以使人足不出户就可以时刻了解天下大事，这是一件不起的事情。从我看来最大的好处就是，在你们这个现在的时代里，东西方的文化在不停地发生碰撞和交融。碰撞是因为不同，交融是因为相似。虽然这种东西方文明的碰撞和交融自古就在不停的进行着，但由于古代地理环境的限制，这种碰撞和交融是在非常局部的轻微的层面进行着，也正因为是局部的细微的碰撞和交融，到现在我们才发现东西方的文明是如此的不同，对世界和人类社会的理解也是如此的不同。可是在西方进行了资本主义革命，进入工业化时代以后，西方人乘着坚船凭着利炮躲避开中国青藏高原和昆仑山脉这道东西方的自然屏障跨越茫茫大海出现在了东方的中国人面前，从那时开始，西方人就凭借科技武装的暴力和商品伪装的诱惑开始了对古老中国的侵略和征服，期望以西方的所谓的优秀的文化和意识形态统一全世界，并将自己的商品行销到全世界，把全世界范围内的好东西都夺取到自己的国家。你看，这就是所谓的西方文明喜欢做的和强盗一样的事情。胡萝卜加大棒这个词你应该经常能够听到吧，这就是他们的常用的手段。胡萝卜就是令人眼花缭乱的各种诱惑、什么科学、富有、高贵、自由、平等、人权、高科技等等，他们凭借这些虚伪的理念最大限度的释放人的欲望。大棒就是如果你不按照他们的价值观改变的话，他们马上就会撕掉伪装露出强盗恶魔般的面孔以武力相威胁。他们还常常以宗教中神的名义讲话，说没有宗教信仰的民族就是劣等民族，是野蛮民族、是未开化的民族。这样的事情这两三百年发生的太多了。他们的目的是要用西方的世界观和价值观征服地球上的所有人，这种结果现在也慢慢显现出来了，人类赖以生存的环境以及人的生存状态因此发生了巨大的变化，而这种变化所带来的结果也正在慢慢的显现出来。”
波波不解地问道：“您说的这些和刚才庄子的故事有什么联系呢？”
白衫老者说：“前面我们不是说过有人批判中国古代的哲学思想是糟粕么，为什么会批判呢？就是因为所站的立场不同！那这些人站在什么立场呢？这些人认为自己站在正确的、先进的、精华的立场上时，才会说出糟粕这样的词。那什么立场是他们认为的正确的、先进、精华的呢？”
波波想了想说道：“他们说《易经》、《道德经》、《庄子》是糟粕是垃圾，而这些都是东方中国的古典哲学思想，说明他们没有站在东方的中国的立场，而世界上除了东方中国的文明和文化还基本保持着原有面貌外，我们身边的日本、韩国无论是社会形态还是意识形态都已完全西化了，更不用说诞生了伟大的释迦牟尼和佛教的印度，连语言都换成英语了。也就说，这些人是站在西方文化和意识形态的立场上批判和否定我们古典哲学思想的。”
白衫老者说：“没错，这些人即有西方人也有我们中国人自己，西方人否定我们的文明呢和思想呢，我们还有警觉，最可怕的就是自己人对自己文化的否认，这是从内部的否定，是危害最大的！”
波波问道：“为什么会发生这种思想的冲突和碰撞呢？难道不能避免么？
白衫老者说：“发生这种东西方文明的冲突的根本原因就是因为西方所迷信的科学或者科技的进步造成的，西方所崇尚的科学使原本局部的轻微的碰撞和交融突然加速变成了全面的、激烈的碰撞，而这一结果是不可逆的！”
波波问道：“您说科学的进步造成了东西方文明的冲突，难道东西方文明有的是冲突，为什么不能交融成为一个新的全球共享的文明呢？”
白衫老者说：“文明的交融有个前提，那就是交融的文明双方有着相似的世界观和宇宙观，一方认同另一方的文化，只是发展的水平不同时才有了交融发展的基础。”
波波说：“您的意思是说西方文明和东方文明有着不同的宇宙观和世界观，是无法交融到一起的是么？”
白衫老者说：“也不是完全没有交融的可能，前提是要证明一方的文明具有先进性和正确性才能使另一方产生认同感，才有了交融的基础。”
波波问道：“那怎么才能知道哪一方的文明更先进和正确呢？正确与否先不管，难道西方世界文明的代表-美国科技发达、国家富裕，这些难道不能够说明他的先进性么？”
白衫老者笑着说：“孩子！你不止一次的搬出了科技发达等等词语来证明你所说的先进，而我给你讲的《庄子》的故事里，所要强调的也是中国和西方对待科学的不同态度。这种对待科学的不同态度直接影响了世界的发展方向。故事里提到的抽水机械就是代表你们所说的科学，子贡所代表的就是迷信科学的人，灌园老者所代表的就是中国古人对待科学的态度。两者的态度是截然不同的，而两者的境界也是不可同日而语的。你能看出来么？”
波波回答道：“表面上看灌园老者过的很辛苦，靠体力浇灌收成也可想而知不会太好，但是如果采取子贡的建议的话，不仅省力，而且可能收成好很多，说不定还能把多余的收成拿出去卖钱呢！而且，在这里，您说子贡所代表的是迷信科学的人，又是什么意思呀？在您的词典里难道科学也是贬义的呢？”
白衫老者说：“灌园老人怎么回答子贡的呢？有机械就必定会有机事，有机事就必定有机心，机心存在心里，便不能保持心的纯洁空明；心不纯洁空明，便会心神不定；心神不定，便不能载道。我不是不知道，而是不屑去做！”孩子，这里的机械是不是在当时就算是高科技产物了，就像你们现在使用的各种高科技产品电视、电脑、汽车、手机等等，是不是这样？”
波波点头说：“没错！是这样的，我们现在的社会就是各种商品极大的丰富，有一句话证明了这一点：没有做不到的，只有想不到的！这也证明了人的无限创造性，不是么？”
白衫老者说：“灌园老者回答的第一句是：有机械必定会有机事，你看你们现在围绕电视、电脑、汽车、手机等等这些高科技产品有多少事情发生，从原料到成品，从生产到销售、从设计到更新，不管男女老幼、不分国内国外，几乎每个人每时每刻都和这些高科技产品发生着关系，一有空闲就坐在家里看电视的、从早到晚坐在电脑旁的，出门离不开汽车的，电话不离左右手的，这样的人比比皆是。这就是有机械必有机事的含义，2000年前的庄子通过这个故事已经明白无误的告诉我们了。有了机事以后会怎么样呢？下一句就是：有机事就必定有机心。孩子，你能够告诉我围绕这些机事会有怎样的机心么？”
波波想了想说道：“不想不知道，一想还真发现围绕灌园老者所说的机械和机事竟然有如此之多的机心。那些提供原料的就要不断地花费心思去寻找更多更便宜的原料，生产的人就要不断地花费心思去改进生产线提高生产效率和降低成本，设计的人就要不断花费心思开发设计出更新、更符合消费需求的产品，销售的就要花费心思搞营销把更多的产品卖给消费者，这还只是这些产品交到消费者手中之前人们花费的心思而已。这些产品到了消费者手中之后，人们就要使用它们，因为花了钱买来的不使用就会感觉到不划算，所以，一有空，人们就会坐到电视前、电脑前。一出门就会坐上汽车、带上电话。而且还有庞大的人群花费巨大的心思制作着供人们使用这些产品的相关软件的服务，目的就是让人们不停地不乏味的使用它们。想想还挺可怕的，感觉我们每天都围绕着这些机械也就是现在所说的高科技产品在活着，而且特别依赖它们，感觉离开它们就没办法活下去了！”
白衫老者说：“你看简单的四样东西，影响了多少人的生活。有靠它们赚钱的、有靠它们谋生的、有靠它们消磨光阴的、有靠它们交流的、有靠它们快乐的、有靠它们悲伤的、有靠它们轻松的、有靠它们紧张的。人因为这些东西而脱离本性，这些东西占据了人的大部分时间，人被这些东西所左右，依赖它们、离不开它们。你们说它们是人的好帮手，在我看来人们是它们的奴隶。如果你的生活里离不开这些东西的话，说明在你的心里面，它们有着重要的位置，而且占据了心的大部分。想一想，如果一个人一天有24小时的话，你有多少时间在和它们在一起呢？”
波波想了想说：“起床后，我一般打开电视边看新闻边吃早点，就算30分钟好了，然后就开车去上班或者坐公交车去上班，路上的时间就算1小时吧。上班的时候，8小时大都在电脑前工作，有时还要加班，回家路上花费1小时，然后吃饭看电视2、3小时，再上会网大约1、2小时，然后睡觉。这就是我也是大多数人的一天吧。”
白衫老者说：“你看，除去睡觉时间，你的所有其他时间都在和它们在一起。你这样仔细算过么？庄子讲的有机事必有机心说的就是这个道理，你就要整天围绕着这些东西而花费你的心思，2000多年过去了，你看庄子是不是就像在你耳边说过这句话那样，还是那样的生动和有活力，没有随时间而失去魅力。这说明什么呢？说明庄子所讲的故事是真实的、不是虚假的，是真理！”
波波问道：“那下句有机心存在心里，便不能保持心的纯洁空明又是什么意思呀？”
白衫老者说：“这句比较好理解，你想人的一天如果除了睡觉时间以外都被各种所谓的人造的高科技产品所占据所主导的话，就说明一个人的心里已被这些外物所充满，心里既然有了如此多的心思，也就无法保持心的纯洁空明了。中国古人认为人的心主神明，既然一个人的心不纯洁空明，神明就无法在人心里安定下来，也就是心神不定，心神不定下来，人就永远无法明道，不明道就是沉迷，就是迷信，就是失落，就是压力，就是不快乐。所有这一切都是因为人心被外物所迷惑造成的。这就是庄子对科学事物的看法，庄子看到了人一旦开始有了使用机械的欲望后，就会反过来被机械所控制这一结果，因此，灌园老者最后说了一句话是最重要的，那就是：我不是不知道，我是不屑去做而已！这句话就已经将东西方对待科学的态度表露无遗，当年庄子所针对的是子贡所代表的儒家学说进行批判的，如果庄子能够接触到现在西方的所谓高科技的文化时，也一定会同样进行批判的。这一点也说明了2000年前庄子的远见和高明，因为，世界无论如何的发展，所谓的高科技无论如何的高明，都没有脱离庄子对所谓高科技一针见血的批判，我们看看我们这个被所谓高科技产品包围的现在社会，人心变得已经不是能不能载道的问题了，已经是变得和高科技产品一样没心啦，人没有心，还能称为人么？不能！所以现在人都和机器一样的不停地工作以满足不停地消费欲望，不停地消费欲望又促使人不停地工作。人和机器没有什么分别。你们一直希望能够发明出来机器人以一劳永逸的代替人劳动，其实，你们已经发明出来了，这些神奇的机器人就是沉迷于高科技沉迷于物质欲望的你们呀！只不过你们身处迷局不知道而已！”
波波问道：“您一开始就叫我们认识人类在世界所处的位置，让我们知道我们人是来自自然的，然后我们人又创造了人造物。刚才您说我们人工作是为了消费，要消费就要不停地工作，我想了一下，我们消费的都是人造的东西，为什么我们会为了自己的造物而不停的工作，或者说我们会被自己的造物所诱惑和吸引呢？”
白衫老者说道：“孩子！你提了一个很重要的问题。回答了这个问题就揭开西方所推崇科学的华丽外衣，你就知道什么才是真正的科学！你就明白灌园老者为什么会对科学事物有着如此不屑的态度了！”
白衫老者停顿了一下问波波道：“你知道为什么人类会制造出人造物么或者说人类制造人造物的目的是什么呀？”
波波想了想说：“这个问题很简单呀，不就是为了供人使用么！”
白衫老者说道：“回答地好。人类造物的目的是为了人们使用它们。也就是说人造物就是工具，被人使用时才体现了它们的价值。就像你想到“悟空”两个字的含义时想到的杯子那样，虽然空杯子是有用的，可是如果空杯子一直放置着不被人使用的话，那空杯子就是废物，还要占用空间，还浪费了资源，还要保管，还要让人分心，你看人造物虽然有用，但是如果不加以充分利用的话，就会让人很累。因为，人造物是没有生命的，不能够像大自然的造物那样有生命可以自己照顾自己，可以自生自灭，不会给人和世界增添任何的负担。由此可以看出人类造物的目的就是为了用。你知道人造物具体都有哪些用处呢？”
波波回答道：“这个问题也简单也复杂，简单说人造物无非是为了满足人们的衣食住行的需要。可是，我发现我的周围还有很多并不是为了衣食住行需要的人造物，比如刚才，我们说的电视、电脑、手机等，这些人造物既不能吃、又不能穿、也不能住、更不能代替双脚出行。这些人造物的存在，好像不是满足人的衣食住行基本需求的，而是为了人生活得更方便而存在的。电视就是为了人们更方便的了解世界满足视觉而被发明的，电脑就是为了人们计算的更快更准确代替人的大脑而被发明出来的，手机就是为了人们能够随时随地与世界任何地方的人取得联系使耳朵的功能得到了发展而被发明出来的。也就是说人造物还可以代替人的某些器官的功能让人的能力得到放大。就像《庄子》灌园老者和子贡对话里提到的浇灌设备一样，可以让人省力，省时、收获更多。”
白衫老者笑着说道：“总结的好！你发现了人造物除了有用的用处外，还有使人方便和能力放大的用处，你知道人生活得方便后的结果是什么吗？”
波波回答道：“结果我刚才说过了，人获得了方便无非就是可以省力、省时、而且还有更多的收获呀！”
白衫老者说：“省力也就是提高了效率，其实也就是省时，也就是说，通过这些高科技的产品，你可以节省很多的时间，你就会从心里认可这个产品的好处，认可它的好处就说明在选择上你会毫不犹豫的倾向于会让你省时省力的方便的产品。省时省力从另外的角度解释的话，就是与其他人相比，你可以通过某项产品的应用而使自己获得了更多的时间，实际上就是得到了别人没有的利益。而且这种利益不仅仅是时间的盈余，如果将盈余的时间用于扩大再生产的话，这些额外盈余的时间就可以直接兑现变成金钱。也就是说省力省时也就是创造了利益，人是获得了好处后才对这样的高科技产品产生了认可的。人生活的方便了是因为从人造物那里获得了好处，获得了利益后，人们才认可了人造物的优点，然后说人造物方便了我们的生活。因此，人造物有两个用处，一个是有用，满足我们的衣食住行可以让我们生存下来。另一个用处就是可以让我们获利。这个结论非常重要，我们人类制造人造物的目的是为了使用还是为了获利决定了这个产品是科学的还是伪科学的，是有益的还是有害的，是真的还是假的。”
波波说道：“你的意思我倒是听明白了，可是我倒更糊涂了，因为我觉得身边的产品呢都是有用的呀，没有没用的呀，而且都需要花钱去买才行，因为没有人给我们呀，既然都需要花钱那就说明制造者都是为了获利才发明或者生产这些产品的呀，所以您说的我就不理解反而糊涂了！”
白衫老者说道：“你说的没错，确实现在所有的人造物都需要花钱才能够买到，可是这都是表面的现象，你并没有发现人造物里面也有本质的区别，不发现这个区别，你就无法分清楚你周围的商品，哪些是为了使用制造的？哪些商品是为了盈利而制造的？哪些是你的真实需求？哪些需求是被别人利用和诱惑的虚假需求了？”
波波不好意思的笑了笑说：“还是您直接告诉我吧！我没有发现您说的本质区别！”
白衫老者说：“说出来很简单，根据人的实际需要生产的产品有一个共同的特点：那就是你可以选择去买，也可以选择自己去制造！符合这个标准的人造物就是最实用、最真实的、最便宜、最环保、最好的。只有符合这个标准的人造物才能公平对待每个人并因此不使人心产生欲望、产生机心，才能人心会保持空明纯洁、才能心神安定载道！”而如果不符合这个原则所生产出来的人造物就是以获利为目的生产的。而以获利为目的生产出来的人造物就会使人迷失自己、让人产生依赖、就像毒品一样让人不能自己，从而成为自己造物的俘虏，失去自由！失去自由的结果就是失去自由选择的权利，就会成为其他人的工具。最重要的是，从这一刻起对物产生依赖的人就失去了进化的动力，还会从肉体和精神上退化，并最终被自然所淘汰。这条标准也是判断科学正确性的一个标准，西方人总是炫耀自己的科学技术，炫耀自己拥有而别人没有的技术，并以此为武器对其他国家和民族进行恐吓和讹诈以期望获得更大的利益，从这条标准来看的话，西方所推崇的科学技术和思想就是一条让人类退化并被自然淘汰的邪路，是让人失去快乐和自由选择的一条不归路！从这一点也可以看出如果人连选择的余地都没有，只能选择去买的话，那怎么能说是自由的呢。所以西方社会的资本主义所宣扬的科技、自由的真实面目就是利用各种所谓的高科技手段剥夺人们的选择权，让人们没有选择余地只好听从他们的安排，结果就是失去的是真正的自由和进化的权利！”
波波自言自语地说道：“听您这么说根据有用原则生产的人造物就是好的、健康的、科学的，根据获利为目的生产的人造物就是坏的、不健康的、不科学的！可以这么理解么？那您能具体举一些例子来证明您的观点是正确的么？”
白衫老者说：“我们生活的这个世界真的太神奇了，我们讲了这么多自然、人、人造物的道理，其实就是为了让人们明白一个道理，那就是首先要学会承认我们人来自自然，这是最基本的、最重要的，而且要承认我们人类只能顺应自然的规律，不能违背自然地规律，否则的话就会受到自然的惩罚。同样的道理，人造物是人制造的，那么人造物也应该顺应自然的规律，也不能违背自然规律，否则就会起到完全相反的作用，最终会危害人类自身的安危！孩子！你知道自然是如何对待自己的造物的么？自然又是按照什么标准造物的么？”
波波不好意思的摇了摇头说：“我每天只知道上网看电视啦，还真没有仔细观察大自然，更没有想到您提的问题了！”
白衫老者说道：“好吧，那我来告诉你吧。孩子，你看世间生命万物如此众多，有植物、有动物，他们都是有生命的，是活的。你说他们在地球上生存需要哪些必备的条件呀？”
波波马上回答道：“这简单，生命首先要有水、还有空气、还有食物、还有阳光、当然还要有土地和海洋，这些应该是最基本的了。我们人也一样，只要有了食物和水、空气就可以生存了！”
白衫老者点头说：“回答地好，这个问题应该很好回答，每个人都能够回答出来。虽然你们都能够回答出来这个问题，但是你们却很少有人想另外一个问题，那就是我们生活在如此好的自然环境中，有山有水，有我们吃的食物、还有水和呼吸的空气让我们得以生存。从出生到死亡，没有因为我们使用了食物、水和空气，传说的造物主或者上帝派人向我们收取任何的费用。没有费用说明这些都是免费的。免费的说明大自然创造我们所看到的世界万物是没有目的的，没有目的也就是说不是为了获利而制造了万物。既然不是有目的那也就是说是绝对公平的和没有标准的，只要是地球的生命就有权使用。不管是人还是动物或者昆虫。也就是说在自然的眼里，万物都是一样的，没有善恶、美丑、贵贱的区别。也正因为自然造物是公平、没有目的的，所以地球上的生命才能够如此的自由和快乐。如果有一天自然突然说：“哎！地球上的生命们！你们听着，从现在开始我要开始收费啦，你们吃的食物要付费，你们呼吸的空气要付费，你们喝的水要付费的话，地球上的生命会怎么样呢？如果你遇到了这样的事情你会怎么想呢？孩子！”
波波笑着说：“你说的我还没遇到过。不过这倒是挺可怕的事情，因为我赖以生存的食物、水、空气都要收费的话，那我只好回答说：食物、水、空气都是我生存必需的，如果你要收费的话，我只能用您需要的东西来交换啦！”
白衫老者也笑着说：“可是自然会说，你所看到的一切都是我造的，包括你在内，你有什么用来交换呢？这时，你怎么办呢？孩子！”
波波想了想说：“那我只好回答：既然连我自己都是您造的，那我有的只是力气、时间、自由了，我只能用这些来交换啦！因为除了这些，我一无所有呀！”
白衫老者问道：“孩子！你希望大自然或者造物主或者西方人说的上帝对你提出这样的要求么？”
波波摇头说：“当然不希望，因为我们地位如此的悬殊，不平等，我们没有讨价还价的余地，而且我们也没有资本去谈判，这简直就是噩梦。如果大自然或者造物主或者上帝真的提出了这样的要求，那就不是自然和造物主了，而我们就像养鸡场里的鸡一样，没有自由、没有权利，被养在地球上是为了满足自然或者造物主的欲望的话，那就真的生不如死啦！”
波波接着说：“说到养鸡场，我想起数月前回家乡去参观一个同学养鸡场看到的一切，太令我震惊了。所有的鸡都被关在笼子里。大约十只鸡一个笼子，笼子的大小是十只鸡刚好装得下，但是鸡没有站起来的空间只能半蹲着挤在一起，每天做的事情就是不停地吃。因为无法动所以长得快，从出生开始3‐4个月就可以出栏了，这些鸡一出栏就面临的是死亡，就进入了人的嘴巴里。这些鸡从出生后就没有见过日出、没见过蓝天白云、没有见过绿草，没有见过这美好大自然的一切。它们的世界就是昏暗灯光下只能蹲着的笼子。它们的一生就是不停的吃，然后等待死亡。这就是为了获取最大利益，人对其他动物所做的事情。如果自然或者造物主突然想要获利而对人开口的话，那人最终的命运一定和这些可怜的鸡一样悲惨，这太可怕啦！”
白衫老者说：“你看！大自然是如何对待我们的，而我们又是如何对待人类自己和不如自己的动物和植物的呢？这就是大自然的伟大，这也看出了我们人类的缺点和不足！如此看来，如果我们按照有用的原则去造物，那就是顺应了自然规律，相反的如果我们按照有利原则去制造人造物，那对于动物或者人本身来说就是一场灾难和不幸，人就会沦为物的奴隶从而失去天真的本性成为少数人手中的盈利工具！所以，灌园老者的最后一句话最重要，说的是我们中国人不是不聪明，不是不能发明世界最先进的所谓科学技术，而是我们早就认识到科学技术的进步所带来的危害所以才不屑去发明和创造，因为我们中国人知道只要有了衣食住行的生存基本保障以后，享受天人合一、体验大道的精髓、了解人生的重要意义才是来到世间最重要的事情，那些名呀，利呀、权呀都不是人活着必须要有的，不像粮食、水、空气那样重要。没有它们不会影响生存，是可有可无的。所以灌园老者说出了这样重要的话。这也是中国人对待科学的看法。按照有用为目的的发明创造就是科学！按照有利为目的去发明创造就是迷信，是会害人的！所以老者断然拒绝了子贡的提议！这是大智慧的表现！
波波心悦诚服的点了点头说道：“庄子真了不起，2000年前说的话还能让我们感到震撼，而且如此具有现实意义！我对中国的传统文化完全有了全新的认识！太了不起啦！可是说到科学，我还有一个疑问，那就是一定有人禁不住高科技的诱惑起了欲望而开始现代化！您又是怎样理解人的欲望的呢？我对欲望的认识就是，很难抵挡住，往往很多努力在欲望面前都会败下阵来！从“什么也不是”这句话我们拨开了世界层层的面纱，看到了世界的本质和分类。这样一想好像也很简单，每个人都能够理解您的解释，自然物和人造物很好区分，除了人能够制造的东西以外的就都是自然物，也就是说人无法制造自然物。可是，现在社会的人类为什么会放弃了有用的原则而选择了有利为目的的制造呢？”
白衫老者说：“区分自然物和人造物虽然不难，很简单，但是没有什么人会对这样一个区分感兴趣，可能也就没有人去注意这个问题了。世人往往喜欢研究看起来复杂的事物，对于简单的道理往往视而不见，从而不愿意从看似简单的道理中发现真理的存在。我前面也说过，在这看似简单的我们中国人所说的一句话里面，或者一件简单的器物里面其实隐藏着很深的哲学思想和道理在里面，大道至简说的就是这个道理。而区分开人造物和自然物就是认识这些哲学思想的先决条件。有了明确的区分后，才有可能据此进行下一步的思考。”
“既然有了人造物、天然物的概念，那分清楚天然物和人造物有什么本质区别和重要意义呢？波波问道白衫老者回答说：“分清了天然物和人造物有助于我们人类认清楚自己在自然界的位置，有助于我们人类认清楚作为地球上的有智慧的生物所应该有的责任和使命。”
波波问道：“那我们人类在这个有形世界里处在一个什么样的位置呢？
白衫老者说：“我们人类即是自然的被造物者，同时又是这个有形世界里的造物者。顺序是先有自然，然后有人类，然后有了人造物，也就是“物”！
波波问道：“知道您所说的顺序、或者说知道了人类在有形世界所处的位置有什么用处呢？
白衫老者说道：“只有人类知道了自己的位置，人类才不会忘本，才能知道自己是谁！知道自己做什么！以及怎么做？”
波波不解地问道：“您这么说，我们人类难道不知道自己是谁么？或者说我们善于发明创造一直在不断改造世界的人类一直不知道应该做什么吗？”
白衫老者说：“虽然人类创造了自认为无比辉煌的所谓文明，可惜的是绝大多数人并不知道人类为何要不断地创造，因而被动的追随着、响应着从而迷失了人生和世界的方向！”
波波问道：“人类一直都认为自己是万物之灵，是这个世界的主宰和造物主！而且人类也是一直这样做的。这难道有什么问题么？”
白衫老者回答道：“这就是问题所在！人类认为自己是万物的主宰。这怎么可能呢？波波！你想想，人可以主宰自己的造物，可以按照人们的需要制造各种人造物，但却无法制造自然物。人们可以驱使自己的造物，但却无法驱使自然的造物。在大自然的面前，人类是多么的渺小！”
波波若有所思的想了想说：“您说的还真是这样，想想我们所看到的不管是有生命的还是没有生命的，只要是天然的竟然是那样的完美。一片小小的雪花就已经令所有人折服，更不论这地球上丰富多彩的生命啦。听您这么一说，仔细想想，我们习以为常的周围的大自然竟然是如此的完美。”
白衫老者说：“是这样的，如果我们能够静下心来去观察我们周围的大自然，就会发现这个世界上是存在完美的，那就是大自然的造物是绝对完美的！我们生活的地球曾经是完美的！”
波波点头说道：“你说的没错！科技发达的今天，科学家们通过各种望远镜和技术对宇宙和外太空进行了不懈的探索。但是遗憾的是，至今都没有发现和地球一样拥有相同环境的星球，更不用说拥有生命了！”
白衫老者说：“大自然已经创造了完美的一切在地球上，并且呈现给我们，让我们能够看到、感受到这份完美！大自然已经向我们展示了这种能力！孩子！你说，大自然还有必要在地球以外的地方再造一个同样完美的星球的必要么？”
波波说：“如果像您说的，地球是最完美的星球的话，那就没有必要再造一个同样完美星球的了！可问题是，生活在地球上的我们并不知道我们每天生活的地球是最完美的，总认为还不够好，所以才不断的改造地球并不断地探索宇宙希望发现更高级的或者更完美的星球。”
白衫老者笑着说：“身在福中不知福！说的就是你们。总是不珍惜已经得到的，总想得到更多！在我看来，我们生活的地球是最完美的星球，对于我们人类来说地球是最适合生命生存的地方。也正因为环境如此的完美和适合，才有了万物和我们人类的出现。你想想看，如此广袤无垠的宇宙里，只有我们生活的地球是如此的完美，不冷不热、四季分明、不干不湿、有黑天和白夜、有高山和河流，有着如此丰富的物种以至于我们人类生活在这里一点也不感到孤单。想象一下，如果我们的地球全是沙漠的话，并且只有我们人类的话，那将是多么的枯燥无味，也就失去了生命存在的意义了。因此，曾经的地球是自然完美的造物，没有瑕疵！在我看来，你们所谓的改造或者说发展其实是在破坏。尤其是在西方的工业革命以后，西方人打着人权和民主的旗号以所谓的科技为手段将人们欲望这个魔鬼释放出来。为了满足极少数人或者个别团体和所谓的贵族的利益和欲望，他们通过商品和金钱制造和调动着全世界人们的需求和欲望，通过这种对人们欲望的引诱和控制，来达到赚取最大利益的目的。而这样做的结果就是以牺牲自然和其他物种的生存为代价的。他们拼命地将大自然的有生命的资源和物种破坏掉，并把它们变成人们需要的所谓的各种商品满足那些被引诱和控制的人的欲望！”
波波不解地问道：“您的意思是说我们现代人的欲望都是被刻意制造出来的，而且是受人控制的么？”
白衫老者说：“如何对待人的欲望这个问题，我们中国和西方社会有着本质的区别！”孩子！你想想，作为一个自然人而言都有什么需求呢？”
波波回答道：“很简单呀，有饭吃、有衣穿、有住的地方就够了，就可以生存下去了！”
白衫老者说：“你看人活在世上需要的其实很少。我们每个人都能够根据自己的努力做到吃饱饭、穿暖衣、有栖身之所可以遮风避雨。在满足了最基本的生存需求以外，也就是说衣食无忧以后呢，人们就可以自由自在的、随心所欲的生活，可以欣赏大自然的美景、可以和家人享受团圆的幸福和天伦之乐、可以琴棋书画的满足个人的精神享受等等。在都能吃饱可以生存下去以后，每个人都可以按照自己内心的需求和天性去生活，并没有固定的、统一的模式要求人们去过同一种生活。因为每个人的天性和幸福感觉都是不一样的，有的人只有在拥有了物质基础才能找到自己的幸福感、有的人沉浸于大自然的美景、有的人琴棋书画中可以找到快乐。所以说，满足人的基本生存需求是人类社会的主要职责，我们中国人常说的一句话就已经概括了我所要说的，那就是”民以食为天！”。我们中国人自古就知道这个道理，而且也是按照这个道理生活的。不管我们每个人是否有感觉，中国先祖所留下来的哲学思想已经无时无刻不在影响着我们每一个中国人。老子所提出的“无为而治”的哲学思想虽然有很多人反对，但是如果对比现实的社会，你就会发现几千年前我们先祖所提出的哲学思想的伟大了！”
波波问道：“无为而治”这句话经常能够听到，很多人批判这句话说这是避世的、消极的、无用的、不负责任的一种处世、治世的态度，是不具可行性的、没有现实意义的！“
白衫老者说：“下这种判断的人，是从自己的或者说是从局部出发观察社会后做出的判断，并没有像老子或者中华先贤圣祖们那样站在人类社会之上大自然的角度去观察和判断，起点不一样，得出的结论当然不一样！”
波波问道：“您所说的又和我们前面提到的人的欲望有什么关系呢？”
白衫老者笑着说：“这已经慢慢接近东西方文化本质的区别了！如何对待人类的欲望决定了东西方文化的区别！决定了人类社会的走向！决定了世界的命运！”
智慧的分析东西方对待欲望的态度
波波吃惊的说道：“也就是人的欲望决定了一切！决定了我们所看到的一切么？”
白衫老者说：“没错！是这样的！”
波波问道：“对待人类的欲望，那中国社会和西方社会相比有什么区别呢？又有着什么样的不同影响和后果呢？”
白衫老者说：“中国自古就清楚人类在这个世界所处的位置，清楚地知道人类生存的意义，知道宇宙和世界的奥秘，所以才会有中国独有的道家思想。老子的“无为而治”的思想就是这样产生的。中国人自古就认为人类源于自然，就应该尊重人的自然属性，就应该尊重等同于父母的自然。这就是中国人对待人和对待自然以及世界的态度。这种态度强调的是人的自然属性的。所以老子的“无为而治”的思想精髓就是说对待人类社会，应该做到在保证每个人都吃上饭穿上衣的基础上应该不要对人民的生活做出任何的干涉和要求，不要制定任何的社会标准，要让每个人按照自己的自然天性去随意的发展，这样的话每个人都会感到快乐和幸福。虽然可能个体的生活状态或者水平各不相同，没有可比性，但是每个人都能够像大自然的其他动植物一样各得其所、随心所欲，无拘无束的生活。老子“无为而治”思想的结果就是和谐社会。和而不同，也就是说每个人的欲望和要求都是不同的，只有最大限度的保持这种不同的局面也就是没有可比性的局面才是和谐的前提！我们祖先已经从大自然的动植物中深刻的体会到了这个世界的真理，那就是“不同”两个字！只有保持不同，才没有办法对比，对比才没有意义，既然对比失去了意义，那人又怎么会有那么多无所谓的欲望呢？所以说，中国的哲学思想是通过保护社会上个体天性的不同，尊重人类的“不同”的自然属性，利用“无为而治”的手段来让人们活在自己的世界，为了自己活着，人才能够快乐幸福，社会才能和谐。所以，古代的中国社会就是注重保护人的天真自然本性的君子社会和文人社会！”
白衫老者指着波波家窗外的小花园说：“孩子！你看！从中西方的园林就能够看出这种中西方文化的区别。中国的园林讲究有山有水、有花草树木，尽量的模仿大自然的状态，而西方的园林则是草坪、绿篱，很简单！”
波波说：“这种不同能看出什么呢？
白衫老者说：“可以看出中国人追求的是“不同”，结果就是丰富多彩！西方人追求的是“相同”，结果就是单调、没有生机！
波波问道：“这种结果有什么影响呢？”
白衫老者说：“东西方追求的不同产生了不同的结果，结果又反过来影响了我们生存的世界和环境。中国人的对于“不同”的追求是符合自然规律的，是顺应自然的发展的，是为了保护每个人的本性和需求出发的，是将人类的欲望和社会的发展置身于大自然的发展规律下的，所以不会对自然有任何的影响和破坏。正是这种最大限度保持人们不同的生活习惯和爱好，才使工业革命以前的世界和地球保持着近乎完美的状态。”
波波问道：“那您能具体讲讲西方文化是如何追求“相同”的？是如何改变世界的么？”
白衫老者说：“好吧！这个问题还是要回到人如何认识自己在世界里所处位置的问题上来。我们中国人是站在人类源于自然的角度出发看待自己看待世界的，我们中国人承认我们是自然之子。与自然相比，人类的地位是处在从属地位的。而西方人则是站在人类是万物之灵，是从万物的统治者的地位出发认识世界和对待世界的。认为人类是上帝派来管理地球的，是来统治世间万物的。”
波波问道：“那西方的文化又是如何追求“相同”的呢？这又和人的欲望有着什么联系呢？又如何的影响着我们的世界的呢？”
白衫老者说：“你看现在地球上大多数的国家都是实行的资本主义制度。孩子！你知道资本主义制度产生在哪里么？”
波波回答道：“资本主义产生于16世纪的欧洲，也就是我们现在所说的西方世界。”
白衫老者问道：“说说你对资本主义的印象吧？”
波波回想起了十几岁时第一次看到《国外生活》杂志里所描绘的情景，仿佛回到了第一次通过照片感受国外生活的感受，一边畅想着一边回答道：“干净、漂亮、高雅、时尚、幸福、快乐、富有、休闲、高贵。然后，再看自己周围的生活状态便开始产生了憧憬、向往、自卑、不满等等很多有好有坏的情绪。哎！怎么说呢？那时看到国外的生活方式后，感觉国外也就是资本主义社会就是脑海里的天堂一样的地方，是令人人向往的地方！做梦都想着能够出国去体验一下那种感觉！”
白衫老者问道：“你是通过什么判断国外的生活像天堂一样，或者说你是看到了什么才会令你有这样的想法的呢？并且令你那么向往呀？”
波波想了想回答道：“杂志上刊登了很多的照片，我通过照片上的外国人所使用的琳琅满目的叫不出名字的商品和人们穿着的漂亮衣服还有人们幸福的微笑里做出了国外的资本主义社会就是天堂的判断的。面对这些从没看到过的、叫不出名字的东西我竟然感觉自己很无知！并且感觉到有点自卑！”
白衫老者说道：“你看到这些照片或者场景，应该都有一个共同的特点，那就是以自然作为背景、或是森林或是草地，画面的中心应该是英俊的男人或者漂亮的女人和可爱的孩子，围绕人的周围展现的是各种漂亮的生活用品，或者时装等等。你想想是不是大都是这样的场景呀？”
波波想了想后吃惊的回答道：“没错！就是您说的那样，背景可能没有太大变化、里面的人物也都差不多、都是英俊潇洒的男士或者气质优雅的女士，可能会有肤色的不同，但都挂着满足幸福的微笑。变化最多的也就是照片或者画面的中心的各种商品，各式各样、五花八门的。”
白衫老者问道：“从这些我们经常能够见到的照片或者普通画面里你能够看到什么呢？”
波波回答道：“照片很直观，想要向我们传达的信息也很容易捕捉到，通过照片我能感觉到：在各种商品围绕着的那些人的生活一定很快乐、很满足、很幸福！看后，自己也憧憬着有朝一日能够和照片里的人们一样拥有那些诱人的商品、过着和他们一样的幸福快乐的生活！这就是我最直接的感受！”
白衫老者笑着说：“这就是你所看到的和感受到的！好的，这应该是看到这些画面的绝大多数人的感受！有这种憧憬向往的感觉是很自然的事情，你知道为什么吗？”
波波摇了摇头回答道：“不太知道为什么？反正照片里那些商品是自己没有的，所以才会想得到它们吧！”
白衫老者说：“有些道理，总想得到自己没有而别人拥有的东西！总认为别人拥有的东西就是好的！这种心态是很普遍的！这种心态就是人的欲望在起作用。看到这些画面后人们就有了希望得到画面中商品的欲望，就有了过上像照片里一样生活的欲望，就有了出国的欲望，就有了想了解国外生活的欲望。同时，与画面中国外生活的对比下发现自己的生活很简陋和低俗，可能也就有了自卑的感觉，就有了暗暗发誓要努力学习或者想尽一切办法得到画面里的一切的想法。这就是大多数人看到这些画面后的第一感受！”
波波问道：“你刚才说有这些感受是很自然的，为什么是自然的呢？”
白衫老者说：“人们之所以有欲望，就是因为人们想要得到自己没有的东西而产生的，这就是人的欲望产生的根源！人们不会对自己已经拥有的东西产生欲望的，你想想是不是这样呀！”
波波点头回答道：“是的，都已经属于自己的啦就没有得到的必要的了，这没有疑问呀！既然是想要得到的东西，那就说明这样东西目前还没有属于自己所有！”
白衫老者说：“因为你看到了你没看到过的东西，而且是你不曾拥有的，所以你产生了得到这样东西的欲望，这就是我所说的很自然的答案！”
波波问道：“那您又从这些画面里看到了什么呢？您所看的又和前面提到的西方资本主义有着什么联系呢？”
白衫老者说：“这些照片或者画面不管多么复杂，如果你仔细观察，用我们前面讲到的知识去观察的话你就会发现，看似复杂的画面其实内容很简单，而这些简单的内容所表达的真实含义或者躲在这些画面背后人的想法、立场或者观念也就无法躲藏而暴露在你的视野之下，这样你就会正确的对待你所看到的并知道如何去做了！”
波波不解地问道：“您是说我看到的只是一部分或者说表面而已么，难道还有我看不到的内容或者道理么？”
白衫老者笑着说：“当然了！我们讲了这么多的关于”智慧“和有形世界、无形世界”的道理就是要教会你透过复杂外表去观察事物的本质和内涵呀，而我所要讲的就是你没看到的无形的东西，而这些你看不到的无形的东西才是真实可靠的道理！”
波波迫不及待的对老者说：“那快把您看到的告诉我吧！”
白衫老者说：“好吧！我从这些画面或者照片中看到了作为背景的自然、看到了人、看到了人造物。简单地说我只看到了这三种景物。这些景物你也应该看到了，只不过你没有去这样简化和分类，也没有去思考你所看到的！而你的注意力只是放在了位于画面中心的人和人造物上面！因为，你对作为背景的自然很熟悉，而且是你经常能够看到和接触到的，是你也拥有的，所以你不感兴趣！对于画面里的俊男靓女，你对于他们发出了由衷的羡慕，虽然你对人不感到陌生，因为我们周围都是人，但是你却很少有机会看到如此英俊的男人或者漂亮的女人，你感觉他们就像天仙般那样的超凡脱俗，那样的高雅、那样的令人羡慕！还有就是这些俊男美女所拥有的服装、首饰和周围一切的人造物的商品是那样的吸引你的眼球，因为这些东西都是你没有的！你被位于画面中心的人和人造物吸引了，所以你看到的就是表面的，你的注意力都放在这些人或者东西上面了怎么能发现其他东西呢？”
白衫老者停顿了一下继续说道：“而我并没有太多的注意画面的人或者物，我发现了这样一个现象，就是作为背景的自然处于后面不太重要的位置，或者可有可无的位置，只是作为衬托和背景使用的。而画面的中心是人和商品。也就是说这些画面所要重点强调的是里面的人和商品所烘托出的一种生活方式和理念，那就是强调围绕着人们商品的重要性以及拥有这些商品所代表的一种所谓的高雅时尚的生活方式。从这里就可以看出一个基本的道理：那就是西方的资本主义社会是强调商品的社会，是强调物欲的社会，他们的社会理念就是人造物的商品是社会的主角，拥有这些商品的人是他们认为成功的人，而大自然则是为人和商品服务的。他们社会的运行方式就是通过从自然界里夺取自然资源利用所谓的技术和科技制造出千奇百怪的商品，并通过俊男美女造势营造出一种以这些商品（人造物）为基础的虚无缥缈的所谓的高雅、高贵、时尚、流行、高科技为外衣的生活方式为诱饵，勾引出世界各地人们千奇百怪的欲望，并用这种物质诱饵改变和统一世界各地人们的思想，并最终控制人们的行为方式，使各地不同的人们的行为方式尽量的相同和统一，以便把商品（人造物）最大数量销售给具有相同需求也就是相同欲望的人们从而获取最大的利润的目的。这就是资本主义的实质！资本家贪婪的夺取自然资源然后通过人造物这一诱饵来控制那些无法左右自己欲望的人们的行为，他们想尽办法让尽可能多的人们有着相同的愿望，过着相同的生活、吃着相同的食物、穿着所谓以时尚为口号的相同的衣服。让每个人都变得相同就是实现他们获得最大利益的手段。而那些禁不住诱惑的人们为了满足自己的欲望而出卖自己的自由和时间来换取那些人造物或者人造物营造出的生活方式。资本家是利用了人们永远无法被满足的欲望而获得了大量的财富。而普通人则变成了胡萝卜后面的驴子，跟着资本家宣传的商品或者生活方式这个胡萝卜拼命地走，他们的注意力都在眼前的胡萝卜上面也就是人造物上面，为了拥有或者失去人造物而开心或者悲伤，为了尽可能多的拥有这些人造物而拼命努力工作，从而永远无法摆脱出来。”
白衫老者说：“这就是我看到的内容。通过这些简单的画面，我看到了西方资本主义社会对待自然、对待人、对待人造物（商品）的态度。我看到了自然、人、人造物在这些资本主义社会的核心人群（资本家）眼里所处的位置。这些人是这样对待自然、人、人造物的，首先他们将人划分为贵族或者平民，有钱人或者贫民，聪明的人或者愚蠢的人，上帝的使者或者有着原罪的大众。他们首先认为自己就是贵族、有钱人、聪明人、上帝的使者，而其余的人都是平民、贫民、愚人、有着原罪的大众，自己来到这个世界是管理和使用其他人的。在他们之后就是商品，然后通过商品来控制和使用其他人。而大自然则是排在了最后，因为大自然默默无声的，不会提出自己的任何看法，只是默默地看着人们肆意的破坏着，没有人会过多的关注大自然，所以才会肆无忌惮地将大自然各种资源占为己有，肆意破坏。”
白衫老者说：“之所以资本主义产生在西方而不是中国，那就是因为西方人认为人是世界的主宰和中心造成的。他们所做的一切都是从自己的利益为出发点，并且为了满足一部分所谓的贵族或者资本家的欲望而牺牲了自然和其他绝大部分人的利益！”
波波问道：“你的这些观点都是从我小时看到一本杂志展开的，毕竟那本杂志仅仅是二十几年前的东西，而这种东西方的文化和思想意识差异早就应该产生了。您能不能从其他我们都熟悉的东西方文化不同的现象中也找到能证明您观点的证据呢？”
白衫老者说：“好吧！我们前面是通过杂志的图片开始说起的，这些杂志上的图片就是你们现在所说的广告，是资本家的企业对所要销售的商品进行的宣传。我们接下来就以和图片类似的东西方绘画艺术的不同来看看能否挖掘出东西方文化深层次的不同吧！孩子、你对东西方绘画艺术有什么认识呀？”
波波回答道：“东西方的绘画艺术差别很大，很好区别，一看就知道！首先、西方的绘画艺术主要是油画，东方是水墨画。西方的油画艺术讲究的是真实和细节，东方的水墨画追求的整体感和意境、不追求细节或者局部的处理。西方的油画艺术色彩丰富接近真实事物，东方的水墨画色彩比较简单，根据黑白灰来表达内容。这些就是我的认识！”
白衫老者说道：“好的，你基本上说出了东西方绘画艺术的区别！但是还有最重要的一条你没有说出来，你注意到了么？西方的油画艺术擅长表现人体或者景物，所表现的都是我们周围或者身边能够看到人或者物，而且人或者物就是油画所要表现得主体和重点。而我们中国人的水墨画却恰恰相反，表现得都是山水，所以又叫做山水画，我们中国人很少画我们熟悉的人或者物，即使是有人或者物，也大都是在整幅山水的画作中占据很小的篇幅或者寥寥数笔的带过而已，所谓的山水画其实就是描绘大自然的画。和西方的绘画不同，大自然才是我们中国人绘画艺术的主角和主体！从这一点上不就很清楚的可以看出东西方人对待自然和对待人的态度和不同了么？”
波波听后细细回想一会后说道：“还真是像您说的那样，以前我还一直不理解为什么我们东方是如此的与西方不同，包括绘画等各个方面，听您这么一说，我渐渐的理解了造成这种不同的本质的原因！”
白衫老者说道：“东西方绘画艺术的不同也就代表了东西方审美观的不同、代表了东西方对世界的认识的不同，也代表了东西方的追求不同！这种对世界本质认识的不同最终影响了人类社会的进程和我们赖以生存的自然环境。你们现在所看到的、所感受到的、所承受的、所担心的、所希望的都是这种不同造成的！”
白衫老者喝了一口茶继续说道：“西方人认为世界上人是最美的，所以在西方的绘画艺术上就有了大量描写人体的作品。在西方很多伟大的绘画作品里表现的都是赤身裸体的神的形象，而这些神的形象是和我们人的形象是完全一致的，这也可以说在西方人的思想意识里神和人起码在外表是一样的！从圣经的故事里也可以找到证据，圣经里说上帝按照自己的形象造了人类的祖先亚当和夏娃，这也说明西方人认为：人和神的样子一样，在地球上人是最接近于神的生命，而人会思考、能创造、拥有其他生命没有的能力也好像证明了西方人的观点。所以西方人认为人是神的后代，是派来管理和统治地球上万物的，是世界的主宰。这就是西方的绘画大量以人或者与人有相同外貌的裸体的神为中心进行艺术创作的原因！”
白衫老者接着说道：“可是我们中国人却不认为人是最美的，相反的在中国人眼里大自然的万物才是最完美无可挑剔的。这也是中国画以山水花鸟居多的主要原因！孩子！你应该还会注意到另外的一个问题，那就是中国人也画一些人物，但往往都是追求神似不像西方追求形似！你知道为什么吗？
波波摇了摇头说：“还真不知道！”
白衫老者说道：这个问题的原因从另个侧面说明了中国人对世界的认识是如此的与众不同，是如此含有深刻的道理！孩子，你能分清人的美丑么？”
波波笑着说：“这问题太简单了，是人就能够分清美丑呀，漂亮的人一看就知道了！”
看着白衫老者笑着没有说话，波波想了想说道：“虽然我们能够分清美丑，但是美在每个人的心中有不同的标准，这种美也是没有具体的标准，可能就是萝卜白菜各有所爱吧！您喜欢的我不一定喜欢，我喜欢的您不一定中意！人就是这么复杂！”
白衫老者接过话来说道：“这才是问题的关键，因为有智慧的中国画家知道，虽然自己可以将自己心中的人物画的很精细，但更知道不管自己画的如何精细，都不如活的人真实，而且也知道尽管画的可能是自己喜欢的人，但是要让每个看了画的人都喜欢却是一件不可能做到的事情。与其让别人看不懂自己所要表达，还不如追求神似，给欣赏画作的每个人留出自己想象的空间，或者干脆只画没有可比性的完美的山水自然。这样就可以让每个欣赏的人都能够感受到完美了，就不会有人看不懂或者不喜欢了。无论有无文化、有无财富，每个人都能够从画中找到自己想要的答案！你看，中国画多了不起，不仅仅是为了书法画家自己的感受，还考虑到了看的人的感受。正因为画的是每个人都见过的山水花鸟，才让每个人都有了发言的权利，这对所有欣赏的人来讲是最大的公平。欣赏的人可能是平民，他也看得懂，因为山水花鸟他也见过，可以有自己看法和观点；欣赏的人也可以是艺术造诣高深的人，他可以从这些画作里看到别人的意境和自己的不足。孩子！你看这也说明中国画家追求的是自然、公平，公平的对待每一个欣赏的人。这是一种多么宽广的胸怀呀，这种心胸又怎么是西方画家所能理解和感悟到的呢？尤其是到了近现代，那些所谓的西方的抽象艺术就更显得变态和可笑了。没有人能看懂画的是什么？可是却有一群人就像《皇帝的新装》里围观赤身裸体皇帝并不住叫好的人一样，为了自己能够理解抽象画而沾沾自喜并引以为傲！并以此自认高人一等，这不就是变态么！”
白衫老者说：“由此，你看到东西方文化的不同的了么？西方人就是不断通过让人看不懂的、不曾拥有的商品或者他们所谓的“高雅或抽象”艺术来让人产生看不懂并且希望成为能够看懂的人来左右人们的欲望，人们以为只要得到了这些商品或者看懂了这些艺术品就变得和他们一样的高雅、富有，以为自己就变成了不普通的人了，就会成高贵的人了，所以人们趋之若鹜的追随这些西方人的生活方式和思想意识，最终变成了不知道自己真实需求被人控制的失去快乐和天真的人。这就是西方的资本主义在利用科学或者所谓的艺术做的事情。西方国家利用所谓的科学和所谓的现代艺术不断地制造着人们不拥有的商品和氛围勾引出人们的欲望，然后利用人们的欲望牟利。”
波波听到这里，想了一会说道：“您说了这么多我们没看到的东西，我感觉总结下来就是西方的文化思想强调的是人，强调的是最大限度的满足人的各种需求，所以自由、民主、人权才会成为西方资本主义社会的基本意识形态。而且西方人不仅仅自己宣扬这些思想意识并把这种他们认为正确的意识形态强加给世界的其他国家和地区，而这种表面看上去很美的思想是那么的有诱惑性，竟然在很短的时间里就改变了原来世界的面貌。可是这种以人为中心的思想意识并没有被有着悠久历史的中国文化所认可，是不符合中国人传统思想意识的。因为我们中国人对待自然、人、物的认识和西方文化正好相反。我们中国人强调自然才是宇宙、世界的主宰和中心，人只不过是大自然的一分子而已，是微不足道的。人不能违背自然的法则，人只能顺从自然的法则。老子的《道德经》讲的“人法地、地法天、天法道、道法自然”强调的就是这样的哲学思想！而中国人对于人类的造物的态度则很简单，物是造出来给人用的，相对于自然和人来讲，物是最不重要的是处于最低位置的。所以，物尽其用是中国人的追求，中国人在用上追求极致，而不追求物的数量、外表和形式！前面您讲到“君子不器”的时候说过中国哲学思想认为追求“器”也就是追求人造物是层次最低的表现，是排在道、法、术的后面的。从这个排序也可以看出中国人对于宇宙的认识，那就是道（自然法则）是排在第一位的，法（人类社会的法则）是排在第二位的，人类的技术是排在第三位的，而人造的器物是排在最后一位的，是最不重要的！由此看来，我们现代人被诱惑、被控制、不断追求物质生活的行为是层次很低的，而经常拿来与现代西方社会作对比并形容为落后的中华民族却自古以来就是最勤俭的民族！最尊重自然的民族！是真正最有智慧的民族。”
听到这里，白衫老者拍着手笑着说道：“好！总结的好！有进步了！”
波波不好意思的笑了笑说道：“我只是把你说的简化了而已，没什么！不过我还是有几点没有想明白！以人为中心的西方意识形态和以自然为中心的东方意识形态到底哪个是正确的呢？如果说西方社会的以人为中心的思想是错误的话，为什么西方资本主义社会所宣扬的自由、民主、人权听起来给人的感觉是那样的美好和正确，而他们的生活是那样的舒适高雅从而被世界上那么多的国家和地区仰慕和接受呢？如果说以自然为中心的东方意识形态正确的话，那为什么东方的国家给人的感觉很原始很落后呢？
白衫老者说：“你的这个问题就是关于科学与欲望的最重要的问题。《庄子》里灌园老者的一句：我不是不知道，我是不屑去做！”就是最重要的话。这是2000多年前庄子向世界发出的警告。警告的是那些以发明机械（也就是科学技术）为方向的人，要小心被机械控制、被别人控制。一个人被别人控制只会失去自由天真，无法明道失去做人的目的，浪费生命，或者成为被其他人控制的机器人。而一个国家或者民族崇拜机械和所谓的科技，就会让人类整体失去自由和天真，浪费的就不仅仅是个人的生命，由于所有人的欲望加在一起是如此的具有破坏力量，最终会破坏人类赖以生存的地球环境，人们失去的将不仅仅是自由和天真，将失去整个人类赖以生存的地球。所以庄子通过灌园老者的嘴讲出了：我不是不知道，我是不屑去做！这句话！这就是中国人对待科学的态度，对待自然的态度。中国人是将大自然和人放在第一位的位置上考虑问题的。如果违背了自然规律或者会让人失去天真自然本性的话，宁可让自己辛苦些也不会去发明那些所谓的科学技术。这是一种什么样的境界呀，宁可委屈自己也要成全全人类和自然的本来面貌，这是为了全人类全世界而说出的一句最有分量的一句话！这就是中国人历来简朴、勤劳、善良、忍耐、肯吃苦、互助、有人情味、喜欢土地、任劳任怨、节俭的由来！这就是抗战结束后善良的中国人善待日本战俘并不需要赔偿以德报怨的由来！这就是中国首先宣布不首先使用核武器和对无核国家不使用核武器的由来！这就是中国人民的伟大！我们应该为此感到无比的自豪和骄傲才对！
听到这里，波波的眼泪不知不觉的涌了出来。波波想起历史上那些为了人民、为了国家、为了民族而奋斗和牺牲的先人们，那些为了保持中华人民优良传统而奋斗的人们，想起了那些热爱土地任劳任怨的善良的中国农民，波波不禁深深的感觉到了自己祖国和民族的伟大、自己国家传统文化的伟大，为自己是一个中国人而感到无比的自豪。
白衫老者说：“通过中西方对科学的态度，我们可以看出来中西方对世界的不同认识，从而采取了不同的行动，导致了现在世界的形成。如何看待自然？如何看待自己？如何看待人造物？这三个问题就决定了东西方世界的意识形态和观念的不同。这也是我要教给你认识世界真像的最基本的出发点和基础。如果出发点选择的有误的话，那以后的道路就是错误的，不管你在那条道路上走了多远必定是一条死路。而只有回到正确的道路上来才是正确的选择。可是，人们在迷路的时候往往会坚持和相信自己的判断，让一个人改变自己的信仰是如此的难，让一个人认识到自己的错误是如此的难，更何况让一个民族或者国家认识到这种错误呢！
波波突然想起了前面提到的中医大家徐文兵老师在一本书里讲到“道、法、术、器”的时候举的例子，徐老师举例子说：“比如两个人要开着车去广州，追求器的人选择开奥迪去，另外一人开奥拓。按理说奥迪远远好于奥拓应该先到达目的地，可是只是器好，还不行，要看术好不好，也就是驾驶者的技术好不好。如果开奥迪的是一新手总往沟里开，开奥拓的是老驾驶员的话也不一定奥迪就能够先到。即使二者都是老驾驶员，如果选择方法不同，结果也是未知的，开奥迪的如果走国道，而开奥拓的选择高速公路的话，也还是有可能奥拓先到达目的地。这就是方法的重要性。如果二者都选择高速都是老驾驶员，也不一定奥迪先到，因为广州明明在南方，可是开奥迪的却往北开，开奥拓的顺应天道朝南开，还是奥拓先到。所以道是最重要的。”
波波说道：“从您的讲解和徐老师的这个例子可以看出来，中华民族近现代虽然贫苦并因此受尽了苦难，就像那辆不起眼的奥拓车那样，但是我们的驾驶员技术很好，帮助我们国家和民族保存了最为珍贵的东西——国家和民族的存在，而且我们的驾驶员都是接受过中华传统文化熏陶并且有着中华文化基因的优秀驾驶员，不管前方如何的迷雾重重、布满各种诱惑和陷阱，我们的驾驶员还是能够分辨真伪和方向带领奥拓脱离险境走上正轨，重新驶向正确的、光明的大路。”
白衫老者说：“孩子、你总结的很好！你看我们中华文明自有人类历史以来就是世界上最辉煌的文明，当然世界上也有其他的文明出现过，可是其他同时代的文明都如过眼云烟般的消失没有了踪迹，现在以西方为代表的工业文明虽然辉煌一时，但是它的破坏力也已经被世界所认识。世界在这个关键时刻，应该反思一下了，为什么只有中华文明能够在世界的舞台上历久弥新、永远的站在人类文明的顶点呢？为什么其他的世界文明只是有着如昙花一现般短暂的生命呢？为什么这种站上世界文明巅峰的机会对于其他国家而言，几千年里往往只有一次机会，并且不会持续很久呢？为什么上天如此的厚爱中国呢，一而再，再而三不断地让中华民族体验文明的巅峰状态呢？为什么中国不管碰到多么危险和困难的处境都能够浴火重生，神奇的重新回到巅峰状态呢？是世界开始重新认识中国的时候了！是世界开始反省自己的时候了！是世界其他国家整理自己所走过的道路和重新审视自己在自然界的位置的时候了！世界将因为你们的改变而改变！
白衫老者说：道理人人都会说，不难！难的是，如何引导人们自己去发现和总结这些道理。只有自己发现和总结的道理才可以改变一个人的思想，只有引导世界其他的国家认识和总结道理的方法，才能够让这些国家认清世界和自己，才能改变国家和世界的面貌。这不是一句话就能说得清楚的。怎么引导就很关键了。我一直强调大道至简！大道就在我们身边，我们中国人之所以数千年前就有了正确的认识，就是因为我们中华民族是不迷信的民族，是自信的民族。这种自信来源于我们的中国人的老师——大自然。人会说话并且会受环境和其他人的影响而无法保证他的思想的正确性。但是大自然通过万物默默无言的向人们展示着真理的存在，是不掺杂任何目的的最纯粹的真理。向大自然请教这才是认识世界和认识自己最正确、最便捷的道路。我们智慧的中华民族的先祖早就发现了这个道理，并从大自然中的无声教诲中体悟出真理也就是中国的传统文化，并世世代代通过文字和器物、节日等等各种形式传递给子孙后代，我们中国人所独有的性格、爱好、习俗、习惯、语言、行为等等无时无刻的不体现着这种智慧，只不过我们这些炎黄子孙只是在享受着这些智慧的成果而不知道智慧的存在而已，我们是身在福中不知福呀。这也说明了老子的“无为而治”思想的伟大，就像大自然给予了我们赖以生存的空气和水，而我们平时几乎忘记了空气和水的存在那样，中华的先祖给我们宇宙的大智慧并让这种大智慧深深融入到我们的日常生活了，习以为常，甚至忘掉了真理的存在。这才是大爱！这才是大智慧！这才是大善！因为，这些爱、这些智慧、这些善就像大自然提供给我们的水和空气一样，是人人可以享受、人人可以无偿得到的，是免费送给每一个人的礼物。这就是中华民族先祖做的事情，像大自然对待万物那样对待子民！孩子！你能够想象和体验到这种无言的爱和无言的伟大么？
波波问道：“通过您对迷信和科学的解释，我发现您的解释完全的颠覆了我们常人对“迷信”和“科学”的概念和理解，如此看来，我们经常认为迷信的中国人反而是世界上对世界和人类有着最正确的认识的民族，是不迷信的民族，所以才没有宗教的形成。对待科学的态度也是这样，原本我们认为落后的中国，不是因为我们不聪明，不会发展科技，而是我们中国人从自然的角度出发、顺应自然的发展规律，所以中国人从有用的原则出发发展科技，是考虑为了所有人公平平等的利用出发发展科学技术的，因此中国社会发展是有限度的、可控制的、是对人类生存的自然负责的一种态度。在如今看来，这样一种对待科学的态度是多么的重要呀。按需向自然所求，而不是按利向自然索取。这是超越人类欲望之上的一种最高的精神境界。中国人强调的是人的欲望在自然面前要控制、要低头。而恰恰相反的是，我们原本眼里科技发达的西方国家却一直信仰宗教，并以此宣扬不信教的民族是野蛮的、未开化的民族。从上面的结论看来，西方的国家由于对世界和人类没有正确的认识，才会迷信少数人提出的解释，并最终形成了宗教。如此看来他们才是真正的迷信。对待科学的态度也是和中国人的态度完全相反，西方人追求的是利用科学技术尽可能的开发人们的欲望为少数人谋取利益。在这些少数人面前，自然和绝大多数的人都成了被利用的工具，贪婪和享乐就是这些人的最大追求。结果就是导致人类共有的大自然成了少数人的资源，绝大多数人成了被控制的机器人失去自由。如此看来，我们眼睛所看到的世界是如此的不真实，我们人类却非常相信自己眼睛看到的和听到的信息，以为看到的和听到的就是真的，听您这么一解释，我才发现，我们都被自己的眼睛和耳朵欺骗了。其实，最好的道理和真实的世界就在我们每个中国人的身边，我们只顾向往外面的世界，却没有真心和静心的体味我们已经拥有的文化和道理，本末倒置、舍本逐末说的就应该是我们这些人吧！”
白衫老者点头说道：“世界的真相就是这样的奇妙，它一定不会存在于我们看到的、听到的人类社会里，也不会存在于人类创造的事物里，因为，世界上只有人会有目的的讲话、行动和有目的的进行创造，同时也只有人会说假话以达到人的某种目的。只有人的社会里虚虚实实、真真假假的。所以，要想看透人类的社会就要有像孙悟空那样的火眼金睛，才能剥去真实外面的层层的人为的伪装，看到事物的本来面貌。前面我们通过对迷信和科学的分析了解了东西方对迷信和科学的不同认识，下面我们再来看看东西方宗教的本来面目和宗教存在的目的吧！
智慧的分析西方宗教和资本主义的实质
白衫老者说：“孩子你知道世界上都有哪几种宗教么？
波波不假思索的回答道：“占主要地位的就是西方的基督教和源于东方印度的佛教。也还有一些其他的宗教，都是从这个两种东西方不同的宗教分支出去的。”
波波不解地问道：“我不信宗教，所以对于宗教不是很了解。那宗教存在的意义是什么呢？人类为什么会相信宗教呢？”
白衫老者回答道：“哲学发展到极端就是宗教！哲学是回答人类起源、宇宙起源、世界起源的学问，是回答我们是谁、我是谁、人类生存的意义、人的生存意义以及生与死的意义等等关于人类终极问题的学问。这些问题虽然和我们每个人都息息相关，但又是如此的难于回答，而且并不是所有人都关心的问题，并不是一定要知道的问题。所以，从事哲学研究的人是如此的少，而有成就的哲学家又是如此的稀少！作为人可能一生都不会想到上述这些关于自己的问题，但是在人的一生中总是会遇到各种各样的困苦和矛盾，而这些问题又都和我们人、我们所处的世界息息相关，为了解决这些自己无法解决的问题，人们就会向其他的人求助以期望得到答案。在2000多年前的西方诞生的耶稣造就了现代的基督教，在2500年左右之前的东方印度，释迦牟尼顿悟成佛后创建了现代佛教。基督教和佛教通过各自的经书在对上述关于人类自身的问题进行了深入的思考和参悟后，提出了各自的答案。这些答案可以比较详尽的、系统的、全面的回答人们对于世界、宇宙、人类自身等等的疑问。”
波波问道：“我一直有一个疑问：这些关于人类自身的哲学问题是如此的高深，以至于绝大多数的人都无法通过自身的努力得到答案，因此像那些得到自己答案的人请教也就太正常不过了。可是问题也正好出现在这里，那就是如果那些得到答案的人如果对宇宙的起源、人类的起源、世界的意义、人生的意义、生与死、是否有神灵等等我们人类共同关心的这些终极问题有着一致的、共同的、合理的解释的话，那我们这些期待答案的人也就不会迷茫了，因为世界各地的人们都有着相同的信仰，也就没有信仰上的冲突了。但是，现实的世界却是西方有基督教、中东有伊斯兰教、印度有佛教，作为最古老文明之一的中国虽然没有形成自己的宗教，但也有本民族对这些人类哲学问题的解答那就是由易学发展出来的中国道家思想。那些信仰西方基督教的人经常会说：“没有宗教信仰的人是野蛮人、是没有教化的人、是落后的。而我们中国人也会说那些信教的人是迷信的。到底谁的说法正确呢？到底是西方的宗教迷信呢、还是我们中国悠久的易学或者道家思想迷信呢？
白衫老者说：“你这个问题问得很好！要想回答你的问题要先了解一下这几种宗教的不同。虽然中国没有产生像国外那样的宗教，但是在与基督教和佛教产生的相同年代里，中国也出现了以老子、孔子为代表的道家和儒家思想，也同样的影响了以后中国人的思想。但是道家、儒家思想并没有像基督教或者佛教那样有着明确的教义、教规和相应的组织，而是以说教、对话为主的思想学说和道德规范。这些人类对世界的认识各有什么不同呢？我们先来看看基督教。基督教是站在上帝也就是神的口吻和角度出发对世人进行说教和释疑的。基督教认为人是上帝也就是神创造的，因为人在上帝的花园偷吃了善恶的禁果而被上帝惩罚而来到人间受苦，基督教认为人是有着原罪的，所以人在世间要感恩和赎罪以求得上帝的宽恕以便在死后能重回天堂。在基督教里上帝是绝对权力和地位的象征、是造物主。基督教强调的是人应该顺从上帝的安排，人能够做的只有感恩和赎罪以求得上帝的宽恕。在基督教里。神就是神、人就是人。两者是有着严格界限和区别的。人永远没有成为神的可能，人只有通过一生不断感恩和赎罪才能得到上帝的宽恕而重返天国。基督教有着严密的组织和等级，教会是由少数人掌握的。基督教虽然提倡感恩和赎罪，但是基督教却不提倡禁欲，相反的，信仰基督教的西方社会提倡的是纵欲，提倡的是既然上帝派人来地球管理万物，那就要高高在上的享受人生，尽可能多的享乐就是信仰基督教的西方人的追求。”
白衫老者继续说：“与基督教不同，印度的佛教认为神灵并非只有一人，世间万物里都有神灵的存在。佛性慧根存在每个人的心里，每个人都是平等的，都有着进化成佛的可能。佛教认为人如果能够在人世间积善积德、战胜自己的七情六欲、看透世界的有无就有了进化成佛的可能。这一点是与基督教有着本质的区别。因此，佛教相信因果轮回，注重的是人在今世的修为，通过在今世的行善积德求得来世的幸福、希望每个人都通过自己的努力能够脱离轮回之苦、看透世界真伪脱离苦海成佛。因此，佛教面对的是所有的人，佛教是宣扬普度众生、人人能成佛的。和基督教正好相反，佛教强调人要无欲无求，要能够最大限度的控制自己的七情六欲，反对人的享乐思想，佛教认为人来到世上就是来受苦的，要忍耐和行善，只有这样才会在今世种下善的因，来世才会结出幸福的果实。”
白衫老者看着波波说：“孩子，你看出来基督教和佛教的相同点和不同点了么？
波波思考着白衫老者的话，过了一会儿回答道：“相同点是都要求人们在今生要向善，基督教要人赎罪、佛教要人忍耐，基督教和佛教都很重视人的来世。基督教说让感恩和赎罪的人进天堂，人不怕有错，只要向上帝真心认错的话，慈爱的上帝就会原谅他。佛教也重视人的来世，劝导人们做善事为来世种下好姻缘以便在来世过上好生活。相同点就是用来世的天堂和好生活为理想来对信徒进行教育和引导。基督教说做坏事来世下地狱，佛教说做坏事来世受苦。”
波波接着说道：“不同的是，基督教让人承认人是罪恶的，是受到惩罚才来到人间的，所以从信仰基督教的西方人看来人间和地球并不是好地方。而佛教却说人都是善的，人的欲望是恶的，人总是不断的受到欲望的引诱而变坏，人生下来就一直受到欲望的左右而痛苦不止，因此，也说人的生命是痛苦的，佛教要求人们要约束自己的行为。”
白衫老者说：“基督教和佛教都是在大约2000多年前形成的，基督教和佛教都是看到了人性恶的一面或者说人受苦的一面。为什么会这样呢？因为，无论是基督教产生的西方还是佛教产生的印度，生活在2000多年前人们都为了生存而辛苦劳作并且生活的很艰苦，毕竟在那个时候，生存是人的最大问题。可是，在当时的西方和印度也还存在着不劳而获并且世袭的贵族阶层，他们统治并且驱使平民劳作并以此过着奢华的生活。这样一来，在人的社会里就出现了过着极度奢华生活的贵族和困苦不堪的平民或者奴隶的情况。出现这种情况后，贵族们就需要一种合理的解释来说服平民应该承认自己困苦的生活状态并不能有任何怨言和反抗，而贵族也应该永久世袭的享受荣华富贵。因为没有合理的解释的话，贵族的安全就受到了来自平民的威胁，平民虽然可能只是知识不多，或者性格简单而且善良。但平民也毕竟是人，是和贵族们一样有血有肉有思想的人，从人的角度上讲的话，是没有差别的，是公平的。并且平民占据的是绝大多数的数量，贵族只是一小部分而已。如果没有合理解释的话迟早有一天平民们会将贪婪的贵族们推翻并杀掉，贵族们的财产和土地就会被分掉。这种担心一直在贵族的心里面，为此贵族们也一直在想尽办法保证自己财产、土地和奢华生活的安全。在这种情况下，就为现代基督教和佛教的发展提供了最为直接的土壤和需要。就在这时，在差不多的时代里西方出现了耶稣、东方出现了释迦牟尼。这两个人也就是后来被人分别称为上帝之子和佛祖的人物，最终促成了我们现在看到的基督教和佛教的形成，并一直影响到如今。对人类起源和对世界的认识，在先于耶稣和释迦牟尼出生以前的西方和印度的社会里就出现了，只不过这种认识是不全面的，而且有着各种的派系，观点也彼此即相同又冲突的，这就应该是耶稣和释迦牟尼出生前的东西方社会信仰的真实状态。这两个人的出现在当时比较混乱的宗教观念里如一颗人人看得见的星星那样令人们眼前一亮，并能够亲身的听到和感受到耶稣和释迦牟尼关于对人类、对世界、对神的评价和认识。与以往通过口耳相传所听到的道理相比，亲身体验这一点就显得极为重要！人们亲身体验到了关于人和神的故事，与以往靠从别人那里听来的感受完全不同，是如此的生动和真实，于是耶稣和释迦牟尼成了现代基督教和现代佛教出现的转折点和开端。而那些西方和印度的贵族们开始持反对和镇压的态度，而后来在看到民众们趋之若鹜的相信大势之中看到了保护自己贵族特权的好机会，就利用了人们向往天国和来世的美好愿望，借助宗教的力量将人们的反抗精神牢牢的控制住，于是强调赎罪和感恩、顺从的基督教和强调忍耐清心寡欲的佛教在耶稣和释迦牟尼具有感召力和说服力的传教中，在贵族们从保护自己特权为目的的推动下，完成了现代基督教和佛教的转身，并成为了东西方绝大多数人们的精神信仰，人们成为了忠实、顺从的信徒。终于从这时开始，贵族们可以安心的长久的躺在奢华中世世代代的永久享受独有的特权了。”
白衫老者说道：“这就是现代基督教和佛教的由来，耶稣和释迦牟尼悟到了神的存在，于是他们号召人们应该听神的指导和教育，他们也自称是神的代表，是向受苦的众生来传教的，是来解救苦难的众生的，于是，西方和印度的人们成了神指导的国家，神成了这些国家和地区的最高精神领袖和统治者，神高高在上教导人们向善、忍耐、顺从并承诺会在来世带领众生进入天堂或者引导人们在来世过上幸福的生活。面对神的教导，人们能够做的只有服从和相信，因为和神的能力相比，人的地位是如此的低微不平等，就像动物面前的人一样，动物是无力反抗人的意志的，动物的生命和幸福就掌握在人的手里，人可以决定动物的生死和快乐，在动物们的眼里，人就是神一样的存在。而在有着对神的信仰的国家里，人面对神时的状态就和动物们面对人的状态是一样，人是绝对处于服从地位的，是无力反抗的。因为对于有异议的人，上帝和佛陀会用地狱和因果关系来对付他，警告他们说会把他们送入地狱和无限的痛苦之中。从这个角度来看待西方的上帝和印度的佛陀的话，就会发现，上帝和佛陀对待人也是区别对待的，对于相信的人、上帝和佛陀就承诺给他们天堂和福报；对于不知悔改不相信的人就送他们进地狱和遭恶报来世变为畜生。这就是基督教和佛教当中对神的描述，他们要宣传的人是要服从和忍耐，要为了来生而服从和忍耐，要行善。所以，如果我们反过来看待这些信徒的话就会发现一个有趣的问题，那就是这些善良的信徒们都有一个共同的美好的愿望，而且这是他们一生中最大的愿望，那就是能够在来世踏上通往天堂或者极乐世界的道路。虽然他们没有去过那里，也从没有看过有人从那里过来，但是他们却相信了宗教里“神”的话，并毫不怀疑的忠实的相信着。”
波波问道：“听您的意思，好像人们如果相信神的存在，反过来就会受到神的控制，从而失去做人的自由，被少数人操纵成为少数人的工具。那到底耶稣和佛陀是不是神呢？人间到底有没有神的存在呢？”
白衫老者笑着回答道：“既不能说有，也不能说没有！”
波波不解地问道：“这样回答的话，那不是和没回答一样吗？”
白衫老者说道：“当然不一样。你想，如果我回答有神的话，你一定会说，那神为什么不现身给我们看呢？如果我说没有的话，你会问那自然万物又是从何而来的呢？所以，我只能回答你说：既不能说有，也不能说没有！”
波波笑着说道：“既然你也无法肯定是否有神存在，那您凭什么认为基督教或者佛教讲的不正确呢？又是如何得出宗教也会被少数人利用的结论的呢？您又如何判断有宗教信仰的人迷信、不自由或者被宗教压迫的呢？
白衫老者自信的微笑着说道：“虽然我不敢说人世间有神还是没有神的存在，但我却知道，如果世界上有神的话，神是什么样子的？或者说神应该怎么做、怎么对待万物的？”
波波吃惊地问道：“如果有神的话，您是如何知道神是什么样子的呢？或者您是如何知道神是如何对待我们的呢？”
白衫老者笑着说道：“因为我会向神提问，所以我知道！如果那些宗教的信徒们也能够向他们信仰的神提出一个问题，并得到了满意的回答的话，那么他们的信仰就是真实的。可怜的是这些人连提一个这样的问题都不敢并害怕受到上帝和神的惩罚，你说，这多可笑呀？”
波波不解地问道：“向神提一个什么样的问题呢？”
白衫老者说道：“信徒们可以问问造物主和神，公平和仁慈是造物主的象征么？当然，即使忠实的宗教信徒提出这个问题，造物主和神也不会现身告诉信徒，而能够回答信徒们疑问的是那些代表上帝和神的教会等宗教的组织。”
波波问道：“如果把这个问题提问给教会的话，那教会会怎么回答呢？”
白衫老者笑着说：“造物主和神怎么可能和人一样的自私、不公平和没有仁慈呢？他们的回答当然是：造物主是公平的、仁慈的！”
波波不解地问道：“既然知道教会会如何的回答，那还提这样的问题有什么用处呢？”
白衫老者说道：“这是对话的基础和开始呀，问了第一个问题，并且得到了肯定的回答后，说明如果对造物主和神有了问题的时候，有人会站在神的位置上给出回答，因此也就可以接着继续提问以解释心里的疑问了。你看宗教做的就是这样的事情，针对你的疑问然后从神的角度给出答案。所以你可以大胆的提问，不要害怕，因为他们已经回答了第一个最重要的问题：造物主是公平和仁慈的！哪怕你提出的问题是多么的尖锐都不用害怕，因为仁慈的造物主怎会因为一个问题而惩罚你呢？你说是不是这样呢？”
听到这里，波波点了点头说道：“如果是这样的话，那我就心里没有阴影了，就像一个不懂事的孩子总会问些奇怪的问题给大人，大人虽然觉得好笑，可却从不会因为孩子奇怪的问题而惩罚孩子。按照宗教的说法，既然我们都是造物主或者神的子民，造物主和神怎么会为了问题而惩罚我们呢！”
白衫老者笑着说：“说的就是这个道理！所以，既然有人回答了你的第一个问题，那么你就可以堂堂正正的提出更多的问题直到你的疑问被消除为止。所以，我的第二个问题就是：既然上帝是公平的，那为什么平民和贵族们的生活是如此的差距巨大呢？这难道就是您说的平等么？如果向上帝或者造物者提出了这样的问题，会得到什么答案呢？
波波挠了挠头说：“这个问题很难，而且也是我想知道的，我回答不出来，因为从你的问题上看，确实存在着不公平，这是谁都看得到！”
白衫老者笑着说道：“没错！这个问题是很难回答。可是却有一个最合理也最能够被人接受的答案，我想教会或者其他人也会想到，那就是：“上帝当然是公平的，因为贵族们是统治者，他们付出很多，得到多一些的回报这不正好体现了公平的原则么？”波波点点头说：“确实如此，多劳多得、少劳少得，这确实很公平！不过，如果一个平民面对一个贵族提出这样的一个问题后，会得到什么答复呢？”白衫老者说：“什么问题？”波波说道：“如果一个平民问道：“如果我也想象贵族那样的多劳，也能像贵族那样“多得”么？我说的“多得”包括贵族的头衔和财富、还有世袭的权利。会得到什么答复呢？”白衫老者说：“你的这个问题有点难于回答，因为贵族是有着高贵的血统的，和平民的血统是不一样的！而血统又是天生的，这可没有办法！”波波不解地说：“也就是说我们从出生的那一刻起就是平民，而贵族从出生那一刻起就是贵族！是这个意思么？”白衫老者点头说：“是这样的，除非你得到女皇的认可封你为贵族，否则谁都帮不了你！”波波继续问道：“如果是这样的话，那我就要向公平的上帝请教另外一个问题了，为什么公平的上帝会把人从出生的一刻起就分为贵族和平民呢？既然在上帝的眼里人都是公平平等的，为什么不把人都变成贵族呢？”白衫老者回答道：“你这个问题有点让上帝为难，不过还是可以就你的问题给出答案，那就是，要想成为贵族，那就要有聪明的头脑和能力，否则就不能担当起作为贵族的责任！”
波波想了想说道：“你的意思我听明白了，你的意思是说贵族都是头脑聪明的并且很有能力的人，而我们还没有达到他们的聪明程度和能力，所以我们无法得到贵族的待遇！是这样么？”
白衫老者回答说：“就是这样！你不如他们聪明，不如他们有能力！”波波继续问道：“仁慈公平的上帝呀！您为什么不能够给我一个和贵族们一样聪明的头脑呢？”
白衫老者回答道：“上帝会说，我很公平呀，给了你们一样构造的头脑，你们一样的聪明呀，只不过可能你们后天没有努力和好好使用自己的头脑，所以才会有不同的聪明和能力呀，这个责任不在我，而在于你们自己！”
波波说道：“如果上帝这样解释，我就明白了。上帝公平的给了我们每个人一样聪明的头脑，只不过我们后天的原因，也就是出生后的各种原因造成了我们的不同地位。可以这么理解么？”
波波对着白衫老者说道：“如果向上帝问道：“那为什么不凭借您的无所不能的造物主的能力改变这种人间不平等的状态呢？这对于一个公平的、仁慈的、万能的主来说应该不是很难的事情，只要您一动念头，我们就平等了，这多好呀！难道你不希望这样么？难道您不希望看到这种完美平等的世界么？”，上帝该如何回答我呢？”
白衫老者笑着说：“对于这个问题，上帝应该只有一个回答，那就是：我完全有这样的能力，万物都是我创造，怎么可能做不到你所希望的那样呢？可是我没有那样去做。世界就像你看的那样，有不公平的存在。我也承认这种不公平的存在，我没有去改变的原因就是，因为我给了你们每个人最大的自由，让你们自己选择。如果我连让你们自由选择的权利都不给你们的话，你们怎么会认为我是仁慈和公平的呢？如果你们连自由选择的权利都没有，完全听从我的安排的话，你们不就和养鸡场里的鸡一样了么，虽然都得到了完全公平等量的饲料，都得到了公平合理的对待，如果只能被动接受这样的安排不能有自己的想法和选择，不能离开笼子，只能接受的话，这样的仁慈和公平你们愿意接受么？”
波波使劲的摇了摇头说道：“这样的上帝我们可不需要！我听明白了，您的意思是说我们在出生后面临各种不公平的状态是您为了保证我们自由的权利才故意这样做的，您重视我们自己的选择权利。也就是说您不会插手我们作为人的选择权，因为这是您赋予我们的权利。
我们既可以选择做平民，也可以选择做贵族，你不会限制我们，只有这样才体现了您的仁慈、公平！是这样么？”
白衫老者说道：“作为造物主或者上帝的话，它能够给出答案就这些了。你从这些答案里看出了什么道理了么？”
波波不解地说道：“没有，还是不明白，这个世界上贵族就是贵族，而且是世袭的，我还是平民呀，我怎么对待这种不平等的地位呢？”
白衫老者说：“通过我们刚才模拟的问答，你就会发现作为造物主和上帝对于你我的提问只能得出上面的答案，否则造物主的话就会陷入自相矛盾之中，你想无所不能的造物主怎么会自相矛盾呢！所以，从这些答案里面我们可以得出这样的一个结论。即使有神或者造物主存在的话，造物主和神也不会插手人间的事情，不会教导和强迫人们应该怎么做，如果那样的话人就没有自由和选择的权利了。所以，从对话里我得出了即使有神的话，神也一定是无言和无为的。无言说明神不会现身教导世人，无为说明神不会干涉人类自己选择的自由，人们既可以默默地选择作为平民，也可以通过自己的努力选择做贵族。也就是说平民或者贵族都不是天生的，神既不保护贵族也不保护平民。神既没有规定贵族永远是贵族，也没有规定平民永远只能低贱受苦。”
波波问道：“既然是这样，那为什么有宗教信仰的民族还会相信神的存在而甘愿被压迫和利用呢？”
白衫老者说道：“因为神是无言和无为的，哪怕是被少数人拿神的名义来长久保护自己的集团利益，神也不会现身反对。所以，从这个角度来讲的话，神甚至可以拿来被人利用，只要人愿意的话，因为这也是神赋予人的自由选择的权利之一。只要没人反对的话！”
波波问道：“如果是我的话，我就会反对，我就会反对被压迫。那为什么有宗教信仰的人就失去了反抗的能力，而没人反抗呢？”
白衫老者说道：“既然少数人利用神的名义，神也无言、无为的不表示反对以示自己的公平和仁慈，所以，这些少数人就添加了赎罪、感恩、忍耐、善良的人，来世得到上帝宽恕就可以被送入天堂，否则的话，就会被送入地狱等等的内容，来让人们失去在今世的反抗能力！”
波波听到这里吃惊地说：“您说宗教里所说的理论有些都是人为有目的添加进去的？你能再详细的解释一下么？
白衫老者回答道：“我在这里讲的基督教和佛教的耶稣和佛陀确实是伟大和仁慈的是人类共同的精神导师，这没有疑问。但是前面我们以问答形式得出的结论里面也可以看出，无论是普度众生的佛陀也好还是救苦救难的救世主耶稣也好，他们都不能直接的插手任何人的选择，他们给了每一个人相同的、平等的、自由的权利，这些权利包括做好人的权利也包括做坏人的权利。并不是说我们相信佛教和基督教我们就是好人就是善人，就能够得到佛陀和耶稣的眷顾，从而得到幸福的来世和进入天堂的权利。佛陀和耶稣等等所谓的神灵和造物主应该看重的是我们每个人自己的选择，他们怎么会强制的要求我们一定要按照他们的要求去做呢？所以说宗教里面那些有着明显的恐吓式的或者诱惑似的理论是后来人们加上去的，是为了让人们不敢怀疑和反抗，从而达到一些人以此控制另一些人牟利或者以此保证自己地位永久合理合法的手段而已。”
波波说道：“如果信佛教或者基督教的话，做人还是很简单的！因为佛陀和耶稣已经告诉了我们应该怎么办，人生的目标和方向都有了，人做的就是按照要求走完人生之路就行了。就像新买的电器一样，只要拿出说明书，是个人都会操作。如果是这样的话，还真要感谢佛陀和耶稣，他们真的好心来帮助我们度过自己的人生，以防止我们走入歧途掉进悲惨的来世或者地狱！可是，波波又一想，不对呀，既然人生的说明书都有了，怎么还会有人滥杀无辜、做下滔天的罪行呢？而西方人对于不同民族和不同意见或者发生冲突的时候强调的是“以牙还牙、以眼还眼”的武力报复，为什么一直满口仁慈的基督教的国家做出来的事情却一点也不仁慈呢？”
白衫老者说：“不仁慈的不是基督教或者耶稣，不仁慈的是那些控制基督教并以此控制人民的人才是不仁慈的。西方的工业革命以前的时候，西方国家的统治权集中在贵族的手里，贵族们拥有国家的土地和土地上的农民，这种拥有是世袭的、永久的拥有。为了防止土地上农民的反抗，贵族们就利用基督教来对人民进行精神的控制，教导人民要感恩和顺从、并承认自己的罪恶通过不断的赎罪才能获得上帝的宽恕，来世才能重返天堂，而对上帝和统治者有任何的反抗或者疑问的人都是被看做不可饶恕的会被打入地狱的。所以，西方的历史上就很少农民起来推翻贵族的斗争，这就是宗教的功劳！”
白衫老者拿起身边的《道德经》和《庄子》说道：“老子和庄子等中国道家思想家就一直反对礼教、反对儒家学说，你知道这是为什么吗？”
波波摇了摇头说道：“不知道，感觉老子和庄子的说法很难理解，好像没有什么现实的意义！”
白衫老者摇着头说道：“这就是你认识的局限和无知了！不过这不能怪你。庄子就曾经说过：不可与井底的青蛙谈论大海、因为青蛙受到了空间的限制。不可与夏虫谈论冬天、因为夏虫受到了时间的限制。同样的，你们无法理解老子和庄子的思想，就是因为你们也受到空间和时间的限制。所以，不理解也就可以理解了！但是，现在的我可以告诉你答案了！”
白衫老者笑着说道：“儒家学说虽是我创建的，但是我也发现了我的局限。就像我前面分析西方的宗教那样，如果我的学说也成为了宗教那样具有严密组织和教义、教规的，虽然可以教化民众知书达理，可是反过来，这套系统也会被少数人所利用成为压迫人民的工具。庄子在他的《庄子》这本书里多次提到国家和法度、礼教等一旦被少数人盗取的话，国家和法度、礼教就会成为压迫人民保护少数人的工具。正是因为有着像老子和庄子那样的伟大思想的存在，中国才没有成为像西方那样的迷信的受宗教控制的国家。这是中国人的大幸呀！”
波波接着问道：“那后来西方这种贵族世袭统治的制度是如何被打破的呢？宗教又有了哪些变化呢？
白衫老者说道：“西方贵族统治的制度在西方手工业者的实力慢慢壮大后发生了改变。手工业者是一个新兴的群体。这个群体的特点是不依赖土地生存。而以往的农民是无法离开土地的，只有在土地上他们才能生存下去。因此，农民们依赖土地的结果就是依赖拥有土地的贵族才能生存下去。所以不管贵族们如何的贪婪与残酷，在对土地的依赖和在宗教的控制下，农民们无论在物质能力上还是精神能力上都无法与贵族相抗衡，完全没有反抗的能力。出路只有一个，就是顺从被奴役的命运。可是手工业者出现后，这个情况发生了变化。手工业者们依赖的不是土地，他们依靠技术和生产资料进行生产，生产的商品也不是土地上的粮食，而是人们生活的日用品、必需品。所以，手工业者们对于贵族们的依赖就很少或者就没有依赖。随着手工业者的经济实力的不断壮大，手工业者们就需要大量的工人来进行生产，工人的来源是哪里呢？主要就是农民。农民们通过比较发现，进城当工人的收入好于农业种植的时候，农民就放弃了贵族们的土地选择了手工业者们的工厂当工人赚工资生存。这样，就有大量的农民离开了土地进入工厂。对于农民的争夺使手工业者和拥有大量土地的贵族之间不可避免的产生了不可调和的矛盾。贵族们通过土地来控制农民的手段被手工业者的工厂这一新兴的产业破坏了，贵族们渐渐的失去了对农民的控制能力，农民们有了可以选择的权利。而这正是土地拥有者们不愿意看到的。这些世袭的土地拥有者们苦心经营的土地和宗教在这一刻起失去了对农民们的物质和精神的控制能力。在对农民的争夺中，新兴的手工业业者们的吸引力不断扩大，随着不断资金的积累，有别于传统世袭贵族的新兴的财富阶层资产阶级诞生了。资产阶级因为是后来者，虽然经济实力雄厚，但是在国家的政治层面还是毫无任何的影响力，因为，国家的权力还是掌握在原有的贵族手里。资产阶级希望进入到国家的权力中心维护自己的权益，而原有的世袭的贵族统治模式又不允许后来者的介入和利益的争夺。这是资产阶级和贵族们之间的第二个不可调和矛盾。最后，不可调和的矛盾终于在资产阶级的革命中爆发了。由于得到了没有土地的工人阶级的支持，资产阶级最终推翻了原有世袭贵族的统治，夺得了国家的政治权力。这样，资本主义社会就在西方国家诞生了。”
听到这里，波波问道：“既然资产阶级推翻了原有贵族的统治，这对于农民来讲难道不是好事情，难道不是一种进步么？
白衫老者摇摇头说：“对于原来的农民来讲并没有进步。进步的是那些有经济实力但不具备贵族血统的人，可以依靠财富进入到和贵族一样的权力中心，并能够享受到和贵族一样待遇的资本家而已。所以，西方的资本主义革命的实质就是：开辟了一条全新的进入贵族统治地位的道路而已，这条道路就是通过土地以外的途径控制工人获得最大利益然后成为资本家就可以了。资产阶级革命改变的就是这些而已。其他的一切都没有改变！”
波波不解地问道：“你说西方的资产阶级的革命改变的只是资产阶级自己的命运，并没有改变最底层广大人民的命运！是这样么？
白衫老者点点头说：“没错！最底层人民的希望摆脱被贵族控制的命运不仅没有被改变，反而被他们抱着希望的资产阶级通过金钱将他们牢牢的控制在手里，任由资产阶级的压榨和剥削，反而完全的失去了选择的权利和自由，只有听任被人摆布和压榨的命运。只不过这种剥削和压榨比起对农民的压榨而言更隐蔽、更美化了而已，这也是资本主义在很短的时间就被世界很多国家采用的原因。因为资产阶级们有了新的控制人民并让他们任劳任怨的方法，这个新方法很难被发现不说，即便发现也无法自己摆脱出去。这种对人的控制已经由原来的通过外部的土地和宗教的力量进行控制转化为隐蔽的不被人察觉的方式控制着人们，这种方法不是强迫的，是诱惑性的，是让人们自愿的成为资产阶级的被压迫对象，并自认为感觉良好，反而对资产阶级感恩戴德，并帮助资产阶级进行宣传以便吸引更多的没有被压榨的人们加入被压榨的行列。你看，资本主义的新的方式就像毒品一样具有特殊的吸引力，它将人们自觉的吸引到资本家构建的资本链条里，让人们甘心的成为链条里的一环，不停自动的为资本家服务和贡献，为资本家服务是为了获得金钱然后换成所需的商品，代价就是牺牲自己的时间和自由。”
智慧的分析资本主义对人的控制手段
波波问道：“您是说资本主义发明了对人类的全新的控制手段？”
白衫老者点头说道：“是的。资本主义也是在不断的进化的。资本主义的初期资本主义采取的手段还是和传统的贵族控制农民的手段一样。贵族通过土地进行物质上的控制、通过宗教进行精神上的控制。资产阶级通过工资来对工人进行物质上的控制，也同样的通过宗教进行精神上的控制。在这个阶段上来讲，工人们的自由和权力反而不如农民的自由和权力，这是一种倒退！为什么这样说呢？因为失去土地成为工人的农民们原本希望通过资产阶级的革命后与资产阶级一道获得真正的自由和权力，但是在革命的激情过后，在被资产阶级利用推翻贵族统治之后，工人们才发现原来失去自己赖以生存的土地以后，连原有可以自由支配的时间、自由支配的行动也一并失去了，被资产阶级一并的偷走了。”
波波问道：“您说资本家不仅让农民失去赖以生存的土地，还连属于农民的人身自由和时间也一并的偷走了？您能再详细的解释一下么？”
白衫老者说道：“原来的农民有从贵族手里租来耕种的土地，虽然土地不属于自己的，但是何时耕种、种什么、每天何时起床、每天的工作内容、吃饭时间、睡觉时间、和家人在一起的时间、与邻里交流的时间、观察大自然的时间、与大自然交流的时间等等这些原本属于自己支配的时间都从农民失去土地变成工人的那一刻起失去了！因此，除了睡觉以外的时间其实变得都不属于自己的了。早上要按时起床，然后乘车去上班、然后在工厂最少工作8小时，有时还要加班，下班后还要乘车回家里。按理说回到家里以后的时间应该属于自己的了吧！其实下班后的时间我们每个人还在为资本家或者别人赚着钱，时间往往还是不属于自己的。比如我们很多人回到家里的唯一消遣就是看电视或电影。电视里有广告，这就是我们在被动的被强制的接受着资本家们的商品宣传，资本家们用广告这样看得见的形式开发者人们的消费的欲望，这是明的。
白衫老者说道：“还有暗的手段。暗的手段就是资本家们投资拍摄的各种宣传所谓的高雅、高贵、时尚、流行等等令人羡慕令人向往生活方式的电影或者电视，这些节目的内容往往是现代化大都市里生活着的追求时尚的俊男靓女们，他们开着豪车、住着豪宅、灯红酒绿、高雅或高贵的气质成为年轻人们追求的对象和向往的生活方式。这种手段就是资本家们使用的暗的手段，通过培养一批的俊男靓女的明星以及明星们的生活方式来推销他们的顶级商品——奢侈品！并以明星们的影响力来改变所有年轻人的生活方式和追求目标。”
白衫老者望着波波说道：“你看，现代都市里的年轻人追求的不是我们中国传统的棋琴书画、而是一件奢侈品的皮包或者皮鞋、衣服等等这些外在的东西了。这些外在的顶级商品-奢侈品成了城市里年轻人们的人生目标。原本有自己时间、有自由的人们被资本家们变成了追求物质没有时间、没有自由的、没有思想的人。这就是资本家比原来的贵族们的手段进化的地方。资本家们是通过不断的对人类的欲望的开发和控制来达到获取利益的目的。欲望是存在每个人心里的，资本家们不断的用各种令人眼花缭乱的商品来吸引、引诱人们的欲望，于是在商品和资本家宣传的生活方式的诱惑下，人们的欲望被勾起、并蠢蠢欲动，最后自觉地乖乖的走到商店里把商品或者生活方式买回家满足自己的欲望。钱花掉了怎么办？没办法只好乖乖的走进资本家开办的公司和工厂为资本家服务和生产更多的商品来吸引更多的人购买。到了这种地步后，人类就已经自觉、自动的钻进资本家设计好的高效的利益生产链条，并且完全不用资本家操心费力，因为资本家发放的工资就是链条的润滑剂，每个人为了得到工资工作，得到工资后购买商品满足自己的欲望后把钱又送回到了资本家的手里，然后再去工作。循环的不仅仅是资本家兜里的钱，还有那些日复一日的在链条上工作的人们，他们离不开这个链条，他们的整个人生就在这个链条上度过。如此看来，与其说他们是人还不如说他们是机器人，他们的一生就是赚钱-消费-赚钱——再消费，他们在自己无法控制的欲望中被人利用一生，成了少数人赚钱的机器。这就是资本主义全新的控制方式和实质！”
波波问道：“难道这些人就没有别的选择么？比如选择退出这个链条。”
白衫老者说：“资本家们早就考虑到了这一点。所以资本主义国家实行的都是土地私有制。也就是说只要有钱在资本主义国家里就可以买到你想要的东西。包括土地！资本主义国家实行土地私有制是有目的的。土地私有制就是资本家们彻底断绝人们后路的绝招。孩子，你想为什么我会说农民的生活虽然清苦，但是还有作为人最为宝贵的时间和自由呢？就是因为农民手里有土地，有了土地就有了生存的最基本的保证。只要能长出粮食，人就可以活下去。不需要依靠任何人的帮助。只需要大自然风调雨顺。而大自然也是如此的公平，公平的对待每一个人，只需要在土地上愿意付出辛劳，秋天总会有收获，总会生存下去。土地是大自然赐给我们人类的最好的礼物，土地可以让我们获得自由、获得公平，让我们属于我们自己，不受别人控制。这就是土地。可是对我们每个人如此重要的土地，对于大自然赐给我们每一个人的礼物——土地却被那些世袭的贵族和后来的资本家们用权力和金钱垄断了，失去了土地的人们也就等于失去人的基本的生存的权利和真正的自由。失去土地的人们就没有任何的选择余地，为了生存唯一的选择就是成为资本家设计的链条上的工具成为资本家的工具。你看，西方人最喜欢叫嚷的“人权、自由、民主”这三件上天赋予我们的权利，其实他们一样也没有。虽然他们在资本家的喂养和引诱中自我感觉良好，可是他们并不知道真正的人权是拥有土地的生存权，真正的自由是有了生存权基础上的时间和自由。还有民主，他们的民主就是在资本家背后支持的几个党派里选择的民主，不管人民选择哪个党派，最终选出来的都是资本家支持的党派，代表的都是资本家的利益。这就是他们西方引以为傲的“人权、自由、民主”的真实面目。可怜的是他们自己不知道而已，因为他们看不到自己的状态和实质！就像没有镜子的人们很难看到自己的面容一样！”
白衫老者总结道：“西方社会对人的控制方式或者过程就是这样的，首先通过土地私有制让人们失去对土地的所有权，这是最原始的方式通过土地来控制人们。为了防止人们起来推翻他们，资本主义的第二个手段就是对人们进行精神控制，利用了先知先觉们的理论，然后加以添加形成了现在的宗教理论并以此控制人们的反抗精神，并引导人们顺从自己的命运而让人们把这种不满寄托在来世的幻想上。这两种控制方式是资本主义革命前的方式，是看得到、感受得到方式。资本主义革命后，资产阶级放弃了前两种的明目张胆的控制方式，因为帮助资产阶级取得了革命胜利的人们的反抗精神已经被资产阶级释放了出来，如果资产阶级还是采用原来的方式的话，下一个被推翻的就是资产阶级自己了。所以，资产阶级们通过不断地改进摸索出了一条更为隐蔽和麻痹的控制方式，那就是对人实行欲望的开发的控制，让人们在不知不觉当中进入到资本家设计好的资本链条里，让人们成为链条的一个部件，就像面前有着胡萝卜诱惑的驴子那样，任劳任怨的被自己的欲望牵引着走在资本家安排的道路上。驴子只顾眼前的胡萝卜，而忽视了自己的人生方向。这就是进化了的西方的对人的控制方式。
波波点头说道：“您说的我都相信是事实，可是为什么身在其中的人们会感觉不到呢？或者相反，有的人还感觉良好呢？
白衫老者回答说：“你的这个问题很好！其实，在资本主义的初期，他们西方人就已经有人发现了资本主义的实质和秘密，这就是马克思和恩格斯，他们通过《资本论》详细的阐述了资本主义的实质，揭露了资本家贪婪的本性。这本伟大的着作深刻的影响了世界，我们中国就是马克思主义的实践者。当时还有一个人也通过电影表演的方式揭露和讽刺资本家的丑恶，那就是喜剧大师卓别林。卓别林通过电影喜剧的形式让人们看到了资本家们的真实面目。可是，人们看后哈哈一笑后就过去了，因为即使人们有不满，也没有选择的权利，回到资本家的工厂是生存的唯一出路。其实，这时的《资本论》也好，卓别林的喜剧也好，都是自西方社会内部发现出来的真理，他们通过文字和电影的方式提醒着人们教育着人们，让人们认识到事实和真相。可是这种自己对自己的否定是一件多么难的事情啊，一个人改变自己的认识就很难了，更何况要改变所有被压迫和被剥削的人们的思想呢？这些真理都只是指出了问题的实质而已，并不是一面镜子。要改变一个人的最好办法就是给他一面镜子让他自己去发现自己的不足，只有在他自己发现道理的一刻开始，才有了一个人自己改变自己的可能，才有了整体的认识改变的可能。所以，针对资本主义的贪婪和邪恶，我们给那些无法看清自己和看清资本家面目人的不应该是道理和理论，我们应该提供给他们一面可以看到自己和资本家面目的镜子，有了镜子，他们就会知道自己，就会知道如何去做了！”
波波问道：“你的意思是说《资本论》和卓别林的电影虽然伟大，但还不是这样一面能够让资本家和工人们都能够看清楚自己面目的镜子！是这样么？
白衫老者点头说道：“是这样的！马克思和恩格斯的《资本论》从科学的角度详细的分析了资本主义的实质，让普通人看清楚了资本家的真面目。从这个角度来讲，《资本论》是伟大的着作。它可以让任何一个普通的人都能够看清楚资本主义的奥秘，在《资本论》的面前，资本家的贪婪无处遁形。但是，我强调说《资本论》还不能称为镜子的最根本的原因就是，《资本论》就像放大镜一样可以观察到资本主义的实质，但却无法令看这本书的人反过来真实的认识自己。我说的认识真实的自己包括普通人认识真实的自己，也包括资本家认识真实的自己。只有像镜子一样的书或者道理才能令看到它的人看到真实对方的同时也能够看到真实的自己。只有通过这种真实的认识，人才有了改变自己的可能。这种改变是不分普通人还是资本家的，是处在镜子般道理两侧的所有的人。”
波波吃惊地问道：“你的意思是说《资本论》也有局限性是么？”
白衫老者说道：“是这样的！《资本论》从人类社会的角度出发对资本主义进行了详细的剖析，解释了资本主义的真相。从这个角度来看的话，《资本论》是伟大的和空前的。但是，我说的《资本论》也是有局限性指的是：《资本论》阐述道理的高度还是没有脱离开人类社会，还是站在人类社会内部的高度上进行分析和阐述的，道理虽然说得真实和清楚，可是看到《资本论》的人往往也会有两种的反映，一种是赞同的，一种是赞同的同时但是没有感觉的。无论是资本家看到也好，还是普通的人看到也好，他们都会认为《资本论》里讲的道理很清晰真实，都能够明白马克思和恩格斯所要表达的道理，都会认为他们说的对。可是，这些人一旦和自己的亲身经历与《资本论》进行对照的时候，资本家往往不会认为自己在剥削别人，而会认为自己是在照顾普通人，为他们提供着工作的岗位，是在养活着这些人，从这角度看的话，资本家们就会认为自己不仅仅聪明，而且还在做着善事，是为国家和人类社会分忧解愁。而普通人看过《资本论》后，也不会认为自己是被剥削的，反而会认为自己每天虽然辛苦，可也过得不错，有房有车的、挺舒适的。所以，看过《资本论》的人虽然赞同书里的理论，可一联系自己的实际时，就无法看清自己所做的和所处的环境了，就会满足于现有状态。这就是我说的《资本论》的局限性。”
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