麴文泰留住法师之心有如玄奘西去之心一样坚定，玄奘法师泣涕不止，也没能使麴文泰稍动，吩咐手下一日三茶六饭好生供养，每日法师进食，麴文泰亲自捧饭，以期感化法师，可真是针尖对麦芒。玄奘见文泰定要留下自己，便发誓从此不食，直至国王放行西去。于是玄奘端坐，三天三夜不进一水一饭。
可想而知，麴文泰与玄奘彼此相敬，但实质上二人在进行一场没有硝烟的心理战争。这边麴文泰每日亲自捧饭来挽留法师，另一边玄奘以不饮不食来表达自己西去之决心。玄奘西去求法之心必不是假，麴文泰崇佛留僧之意也情同意真。究竟谁能胜呢？
2.真心向佛：大唐圣僧的国王兄弟
法师毕竟是法师，麴文泰甘拜下风，玄奘绝食第四日，麴文泰发现玄奘法师气息渐轻，唯恐法师因绝食而丧命，于是稽首礼谢法师：“任法师西行，乞愿法师早食。”玄奘唯恐麴文泰所言不实，要求麴文泰指日为誓。于是一场心理战以国王麴文泰的投降而告终。
毕竟是相无恶意的心理战，因此谁败谁胜并无关两人的感情。麴文泰与玄奘握手言和后，一同共进道场礼佛，并到麴母张太妃面前共进拜寿，约为兄弟，结成金兰之好。
如前所约，麴文泰任法师西去，玄奘为表示自己的诚心，与麴文泰再次约定，取经东还之日，定要在高昌住上三年，受高昌供养。果然，十几年后，玄奘以其精深的佛学造诣名震印度，但是印度的戒日王也欲意留玄奘，只是在玄奘坚决推迟下才作罢。戒日王见留玄奘不得，为表诚意便问玄奘回国路线，如果是取南道海路回国，戒日王可遣使护送。
玄奘并没有忘记与麴文泰的君子约定，报戒日王：“玄奘来到天竺，到我国西边界，有一国名叫高昌，其国国王明睿乐法，先玄奘西去求道，深生欢喜，资给丰厚，相约回国后并重经高昌。实在不忍相违。因此，我还是从北路走吧！”
为了约守与麴文泰的约定，玄奘舍弃了归国比较方便的海路，而重走陆路，可见玄奘与麴文泰的深情厚谊。这些都是后话。
在麴文泰决定放玄奘西去之后，彼此的相处更为融洽。玄奘对高昌国内的一些要求都满口答应。如在高昌继续停留一月，讲《任王般若经》，为法师营造行服，等等。麴文泰别开大帐开讲佛法，帐内可做三百多人，太妃以下以及朝内大臣都临坐而听。每到玄奘开讲，国王麴文泰都会亲自执香炉导引玄奘升座，低跪为蹬，令法师蹑上就坐，日日如此。
因为麴文泰与玄奘结为了兄弟，麴母张太妃欣喜若狂，愿与法师永为眷属，代代相度。玄奘在高昌度过了一生中最难忘的日子。无怪乎，有人说高昌是玄奘取经的第二个起点。
玄奘在高昌讲经一个月，麴文泰就这样一边听玄奘讲经，一边准备玄奘西去的行资。先是为法师度了四个小沙弥以充当给侍；制法服三十具；以西土多寒，又造面衣、手衣、靴等一应生活用品。另外，黄金一百两、银钱三万、绢及绫五百疋，备够了玄奘往返二十年所需之资。
对比一下，我们就知道了这些物质的含义。根据出土的阿斯塔那48号墓的一组延昌二十七年（公元587年）的高昌兵部买马奏行文书可知，一匹马最贵的是45文，便宜的32文，银钱的价钱在高昌大约是每斤25文，金价是每斤百文。可知玄奘只这三万银钱就可买750匹马。麴文泰在玄奘临行之际，又送马三十匹，受礼二十五人。因为高昌存在着雇佣劳动力，因此据学者考证，这二十五人的劳力也相当于高昌银钱五万多。
此一时期，西域的求法僧人还是很多的，有些或是被历史湮灭，有些或是命丧于沙海之中。而玄奘独能功标千古，当然原因是多方面的。但是如此丰厚的行资与伴侣当是其成功的最重要的物质基础之一。我们知道，茫茫沙海，万里西行，如果没有侍从、经费，其一路走下来是难以想象的。在那罗僧河城，玄奘便遇到了一伙强盗，要不是小沙弥灵机一动，恐怕玄奘也难以保全性命。多人同行，艰险尚且如此，更何况玄奘只身一人，野马泉失水都可以要了他的命。因此，玄奘是幸运的，他遇到了一个好兄弟麴文泰，一个慷慨解囊的高昌国王。
不仅如此，麴文泰还专门遣人护送玄奘，并写下国书附上聘礼为玄奘开路。麴文泰派御史欢信送玄奘到当时的突厥统叶护可汗衙所。又作了二十四封书信，通西域屈支等二十四国。每封书信附有大绫一疋为信。特别是突厥叶护可汗，麴文泰还专门帮着打点，绫绡五百疋，果味两车献给叶护可汗。书信中说“法师是我结拜兄弟，欲求法于婆罗门国，希望可汗怜悯法师如怜悯我一样，并请敕以西诸国送法师出境”。
麴文泰的这二十四封国书及信物，可是给玄奘帮了一个大忙。大家知道，高昌是丝绸之路的重镇，与西域、中原都有着密切的联系。因此国虽不大，但是国书的影响还是有的。就连当时雄踞漠北、西域的突厥汗王，见到国书及礼物都欣然接纳玄奘。史称，叶护可汗看到国书及信物后，“目之甚悦，令使者坐”。几天后，玄奘要西行辞去，叶护可汗还找到了通汉语及诸国语言的人为玄奘作诸国书，令摩拙送法师到毕迦试国。施舍绯绫法服一袭，绢五十匹，可汗亲与群臣送法师十余里。
有了高昌和突厥的两份国书，简直是如虎添翼，玄奘所到之国，国王群臣亲自来迎，受到了国宾级的礼遇。诚然，玄奘法师道高德昭，修养极深，但是似乎这些西域诸国看重的并不一定是他的道德文章，而是其代表的国家。我们从突厥可汗劝解玄奘一事便可看出。
可汗说：“那婆罗门国，夏季多暑，十月当此五月。看法师容貌，到了西方恐被当地的湿热天气给消融了。那地方的人，裸露、黝黑、无威无仪，没有什么值得观看的。”可汗以此理由劝解玄奘不要万里辛苦到印度。由此可见，可汗虽然陈酒设乐款待玄奘，但是并不理解玄奘西去的意义。可能是和高昌的姻亲关系，才促使突厥可汗如此善遇玄奘。突厥尚且如此，更不用说那些西域小国了。
因此，玄奘真应该感谢麴文泰大哥，没有麴，他真的不一定能顺利到达印度。玄奘也确实被麴文泰所感动，在当他看到麴文泰送与他的沙弥、国书、绫绢时，感动甚深。一气呵成写了一篇感谢信，洋洋洒洒好几百字表达了自己对麴文泰的感谢。麴文泰见玄奘如此客气，便宽慰玄奘：“法师既与我约为兄弟，高昌国所蓄自当与法师共有，为什么还要感谢我呀！”
麴文泰的知遇之恩，玄奘并没有忘记，十七年后，玄奘取经回国，本想赴当年与麴文泰的三年之约，只可惜天不作美，沧海桑田，西域早已发生了翻天覆地的变化，高昌国已不复存在，麴文泰也在国灭中身死。因此，玄奘并没有再去高昌，而是直接回到了中原，开始了自己译经的宏伟事业。
似乎玄奘并没有把这位兄弟给忘掉，虽然玄奘在给唐太宗的进表中，丝毫没有提到麴文泰，但是这并不表示玄奘涂掉了这份记忆。此时的麴文泰早已成了唐朝的罪人，是唐朝出兵高昌的罪魁祸首，玄奘在向太宗的进表中如果大谈麴文泰对自己的帮助，明显是要犯忌讳的。不过，我们如今还是看到了麴玄二人的金兰之交，显然是玄奘不想让这段故事消失。他时常向自己的徒弟们描述着自己在高昌的待遇，特别是与麴文泰的交情，以及自己是如何受到麴文泰的资助而完成取经大业的。后来的徒弟慧立终于写成了《大慈恩寺三藏法师传》，描述了唐玄奘西域求法的经历、见闻，其中就包含有我们看到的麴玄之交。其文辞恳切，表达了玄奘对麴文泰的感激之情。
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