时光如水

    时光如水一样，这是一句老话了。对于时间，我越来越有一种无所适从的麻木。昨晚我是早早地上床了，新年旧岁，便在我的安睡中完成了交接。新年第一天待在家里窝了一天，黄昏的时候出来散步，因为天气太冷，整个街道并没有我想象的热闹，冷冷清清的，就像是戏剧的布景。偶尔几个人，在很大的风中躲躲闪闪，一个个显得严肃无比。

    晚上无事，去了一朋友处。朋友正在那里悬腕写诗，诗是刚刚作的，题为《元日》，全诗为：

    爆竹声中一岁除，

    窗外年华逝水流。

    元日闲坐无所事，

    一声叹息已春秋。

    “一声叹息已春秋”为佳句，看后半晌无语。心中若有共鸣。

    看金星访谈

    晚上看电视，上海台有一个对舞蹈家金星的访谈。我注意到金星有着一双大手，骨骼粗大，刚猛有力。金星虽然变性了，由男变成女，眉宇间处处都是女人，但似乎只有手还没有变过来，残留着男性的成分。

    关于身体与性别的关系，还真的不太好说。许多问题都是简单起来简单，复杂起来尤其复杂。比如说身体，关于身体的产权问题，简单的回答当然是属于自己的，但复杂地一想，身体果然是属于自己的吗？还有由此延伸出来的问题：属于自己的东西就可以随意打发吗？

    从电视上看，金星的舞蹈跳得是真好。人的身体内总有一种魔幻的力量，似乎是属于人本身，又似乎不属于人本身。舞蹈似乎就是在寻找着这种力量。我还注意到一个奇怪的现象，凡是舞跳得极好的人，都是个性极为怪异的人，浑身有着“巫气”，比如说邓肯，比如说努里耶夫，又比如说韩国的洪信子，还有最近颇为红火的云门舞集创始人林怀民。洪信子是30岁以后领略到舞蹈的玄妙的，接触之后，连称：“舞，妙不可言。”

    中国似乎是一个一直不太重视“本心”的国家，纲常的东西总是大于思想，思想又大于性情，所以一直很难用“心”去做一些事。汉族的舞蹈总显得很短腿。有时候稍微用一下心，一不留神却用歪了，变成另一种侏儒。比如说中国民间的“跳大神”，那实际上是一种舞蹈，并且也是“随心所欲”，但因为故弄玄虚，并且功利十足，因此也就不值一提了。

    日本人

    看报纸，看到日本又在玩“花头经”，竟向钓鱼岛的居民租借该岛，这真是变着花样搞侵略。从文化传统上来说，日本人是不太安分的，总想着做一些小奸小猾的事。十六世纪欧洲传教士曾有份报告，对日本人的性格加以推断和分析：“日本人是因为身材短小，国土小，因此有着力量不足的自卑；在性格方面往往表现出心眼小、敏感。”传教士进一步分析说：“这都是因为身体的缺陷和不足而引起的。”这一点就如同《格列佛游记》中的小人国，那些小人国的居民一个个都异常多疑多虑，敏感而猜忌，把“巨人”格列佛弄得无所适从。

    一个地方的文化，跟一个地方的地理与自然环境是有着很大关系的；性格也是这样。我一直以为中国文化有着很大的农民成分，虽然有着农民的善良和仁义，但敦厚中也带着狡黠，浅尝辄止，缺乏大气和深入。而日本的文化明显的是一种小国文化，处处都是聪明和精致，但投机取巧的成分也多。性格与身体也是有着关系的：一个身体健康的人，一般来说，心灵都是健康的；而一个身体残缺的人，往往在性格上也有着缺陷。至于环境，自然环境、地理环境、生活习惯和习俗，与民族的性格都是有着关联的。俄罗斯为什么有着那么博大的文化艺术？那是因为冬季特别长，冬天里特别忧郁，悲天悯人的情绪往艺术上一转化，也就有了柴可夫斯基以及托尔斯泰等。德国也是，一忧郁，不是产生艺术家，就是产生哲学家。所以从这点出发，热带的地方一般都比较少哲学家，因为当地炎热的气候很难让人养成思考的习惯……当然，一种现象的出现不只是文字归纳的那样简单，而是各种原因的综合体。

    同样，拉登之所以疯狂，我想那是因为他整日待在山洞里，或者是待在沙漠中的缘故。当一个人整日面对沙漠和山洞时，一般来说，只会有两种可能：要么他会变成达摩，要么他就会变成拉登。

    我这里絮絮说的似乎都是常理。但世界就是这样，常理总是让人忘却，不少人就是不知道萝卜白青菜青。

    水的滋味

    我一向对于精力旺盛者持有一种歆羡和敬畏之心，这缘于我并不强壮的身体。身体是革命的本钱啊，我总是由衷地羡慕那些在一生中能做很多事的人，比如丘吉尔，比如海明威，比如大仲马，他们是如此精力过人，有着万夫不当之勇，如秋风扫落叶一样为所欲为。

    就拿大仲马来说吧，这个肥胖的家伙一生中竟然写作了上亿字，他的作品全集就达303卷，据说还远远不止这个数字，他自己就对拿破仑说他的作品多达1200卷，这样的成就让人目瞪口呆。不仅如此，大仲马还并不因为写作而荒废了自己的生活，他的生活也是放浪形骸，活色生香，像一头浪漫的公牛一样雄踞在这个世界上。

    食色性也，大仲马也不例外。除了丰富得几近糜烂的生活之外，大仲马还有着一个血盆大口，他几乎吃尽全法国乃至全欧洲最好的食品。不仅仅是能吃，而且大仲马还会吃，在吃上积累了很多经验和心得，并且能够品藻得头头是道。到了晚年，大仲马将自己吃的经历整理了一下，写出一部厚厚的《烹饪大辞典》。这是大仲马生前最后一部著作，在将所有的天才都交给了传奇小说之后，大仲马阐述了自己关于吃的一些故事和感受。大仲马写吃也写得好啊，一时让整个巴黎为之侧目，很多馆子都对大仲马毕恭毕敬战战兢兢。

    大仲马谈吃的文笔自然是妙趣横生。这些姑且不说，奇怪的是大仲马这样的人物竟然在文中初露禅意。人到晚年了，聪明至极的人一般都会摇身一变，不是变成僧就是变成妖。大仲马也不例外，在吃了那么多好吃的东西之后，他忽然话锋一转，说他自己“已有五六十年只是饮水”。然后说，喝葡萄酒所体验的乐趣哪能敌得过从一杯沁凉的、未被污染的纯净泉水中得到的乐趣呢！大仲马说：“一个真正的美食家，不在于对于食物的品藻，而在于对于水的鉴别，能够品得出水的滋味。”能说出这样的话需要何等的智慧啊！这一番话，石破天惊。

    细细地想来，大仲马的说法是相当有道理的。大道都是相通的，比如说武术，功夫到了极致，那不仅仅是绣花针可以做武器，连飞花摘叶均可伤人，而且无门无派，师法自然。能津津有味地品出水的滋味的人，也算是一等的高手了，同样是手中无剑、心中有剑的境界。

    学问深时意气平，大道始于平淡而终于平淡。这道理可以用在一切方面。只有口味清淡之后，身上才会有清灵之气；当然，还有更进一步的道理，人，到了一定的层次，由于内心澄明，便不自觉地对于食物没有特别的要求了，像那些高僧大德，口味自然是清淡的，因为心中有了欢喜心，所以吃什么东西都是至味，唇齿之间，那种淡然便会生长成芬芳。记得1997年有一次在宣城的白云观，闲暇时与一个僧人聊天，谈起了他们的生活和戒律，他一点也不觉得苦，脸上满是恬然的笑容。他说，自从到了清净法门，吃与不吃，都不重要了，即使野果素菜，吃起来也是口齿留芳，贪念不复再生，便是满口莲花了。

    有一个最简单的问题似乎人们总是懒得去想：为什么人类对于水从不生厌，对于大米从不生厌？除了水和大米能维系人的生命之外，可能最根本的还在于，水和大米是没有味道的，无味的东西才是至味！所谓大象无形，大音希声，大德无道，大道无门，而大味呢，就应该是无味吧。以无味而蕴含所有的味道，这可以说是水和大米的本质吧。

    试着尝尝水的味道吧，也试着尝尝大米的味道，假如你能静下心来，你就能品出，它们的味道有多好！

    娱乐圈段子

    一帮人在一起闲聊，话题转向娱乐圈，大家共同的感觉就是现在的娱乐新闻最杂乱了。自从戴安娜去世之后，似乎这个世界上最可怕的就是娱记了。好莱坞影星布莱尔·彼德曾经这样形容娱记：当你在举行婚礼时，一大堆人都是来祝贺的，只有他们，是来看你什么时候离婚的，然后就悄悄地将照相机放进你的被窝里。

    有一个段子，就是讲娱记的，非常好玩，主人翁并不重要，姑且叫作007吧，可以将此段子命名为《娱记大败007》：

    007有一次到香港公务，一下飞机，就有娱乐记者前来采访。记者提出的问题是：“请问007先生，你对本地的三陪小姐怎么看？”

    007一想，这个问题不太好回答，便故作幽默地问：“你们这儿有三陪小姐吗？”

    第二天，报纸娱乐版007来到的消息出来了，标题是：

    千里迢迢，007昨日抵达本地

    心急火燎，一下飞机就问三陪

    007第二天看到了报纸，心里就火了。这时候，恰巧那个娱乐记者又来采访，话题还是：“请问007先生，你对本地的三陪小姐看法如何？”

    007看了看那个娱乐记者，沉住气，一字一句地答道：“我对本地三陪不感兴趣。”

    第二天报纸消息又出来了，标题是：

    见多识广，007娱乐要求高

    不屑一顾，本地三陪遭冷遇

    007看完报纸那个气哟！这时候娱记又来采访了，还是同样的问题。007几乎是咬牙切齿地说：“我对三陪根本不感兴趣。”

    隔日，报纸的新闻又出来了，标题是：

    欲海难填，三陪已不满足

    得寸进尺，四陪五陪才行

    007火冒三丈。记者照例还是死缠烂打，007心想干脆我缄默不语，你们总没有办法了吧。哪知道隔日的报纸仍出了消息，标题是：

    面对三陪，007无言以对

    007真的火了，见到记者之后，劈头一句：“我要去告你们！”

    隔日的报纸又出来了，标题是：

    007一怒为三陪！

    007真的将香港娱记告上了法庭，当地的报纸报道了这一消息，标题是：

    “本地法庭将公开审理007与三陪小姐一案”。

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