年来到了

    过年总是匆匆忙忙的。每年都是这样，似乎是披头散发间，年就张牙舞爪地来到了。便慌慌张张想着逃遁，好像是努力挣脱一个绳结，细细地解没有时间了，便拿起剪刀，咔嚓一声。车行在马路上，看着公路两边魂不守舍的赶路人，这才真的意识到，年说来也就来了。

    年前是最忙的时候了，因此回到老家便待在家里没去找熟人。上午仍是读带来的《中国古代学术论衡》。钱穆虽然对中国文化怀有一腔情感，但似乎总带有一点偏见，在骨子里面有点“亢”。比如钱穆对西方教育的批驳，以为中国人最大的使命在于修身，向内所做的功课比较多；而西方人总是不想自己好好做人，却苦思着要造一个机器人来（现在更想着要克隆人了）。在整体的价值观上，老钱还是不肯放下“国学为体，西学为用”，因为他的屁股坐在国学上，还是屁股决定脑袋。我喜欢的几位国学大师，冯友兰通达，林语堂圆融，李泽厚深厚，南怀瑾智慧，而钱穆则显得更加有个性一些，有点倔头倔脑的味道。但西学和国学是很难简单断定的，一切文化皆是大千世界的探索和沉淀，都是“盲人摸象”，摸着的都是局部。因为世界变化太快，有时候学问和观点便显力不从心，所以绝不能抱残守缺，要与时俱进。相比较而言，中国文化静气，圆融饱满，尤其是中国文学，那是静中的产物；而西洋文化则比较有动感，有探索的精神。两者可以取长补短，也是可以融会贯通的。

    并且国学与西学本身也在发展，我看近百年的西方文化，似乎向内求的成分越来越大，更加关注心灵，甚至比同时期的中国文化更注重心灵。一部百年的西方文学史，实际上就是一部西方社会的“心灵史”。

    学问和思潮的关系有点像时尚的现象与理论，时尚在大多数时候有点蛮不讲理，你能总结出为什么一会儿直筒裤一会儿喇叭裤一会儿七分裤吗？只能说是人心在作怪，在求变求新颖。世界上最难以捉摸的，便是人类的心灵了。

    农业社会的节日

    中国人的春节，实际上是农业社会的节日，是农业社会根据节气变化所做的一种安排，更是入世的节日。这点不像西方的圣诞节，是有着宗教的背景的，后面有着理念。因此从这一点来说，中国的春节实在而快活，可以大吃大喝无所顾忌；而西方的圣诞，因为有着担惊受怕的背景，就需有一个出世的情调来。

    晚上没事，年夜饭之后只好坐在那里看中央台的春节联欢晚会。从文化渊源上看，春晚还是中国“大一统”思想的体现，求大、求一、求统，这样的方式，其实已经注定了办春晚吃力不讨好。这一点就像《红楼梦》里的王熙凤，那么一大家人生活在一起，谁也不管事，都做撒手先生和小姐，王熙凤就是再能干，也终究是众口难调。其实这一切哪能怪王熙凤呢？都是那样的大一统，压得她没了个好名声。

    11点钟便休息了。天冷，似乎连放爆竹的人也少了，马羊交际之际，只是稀稀拉拉地响起一串爆竹声，比往年逊色了很多。迷糊中好像看到马与羊拥抱了一下，然后马将接力棒交给了羊，羊便扬起碎步，嘚嘚地跑起来。

    新旧交替，就像上演一出开心的皮影戏。

    拜年

    上午到一位老师家拜年，看到有拓下的碑文，题为唐太宗撰，一派中国文化：“欲寡精神爽，思多血气衰，少饮不乱性，忍气免伤财，贵自勤中得，富从俭中来，温柔终益己，强暴必招灾……”有人曾在某种意义上说中国文化是“老年文化”，也是“君子文化”，充满了睿智、从容以及人情味；而西方文化则是“青年文化”，也是“暴徒文化”，充满着竞争、探究以及进攻性。老年人往往是看不起年轻人的，以为年轻人毛躁、急功近利、无事生非；年轻人也不屑老年人，认为他们乖戾、故弄玄虚、高深莫测。两种文化一碰面，便有着一点动粗的意味，老年人自然敌不过年轻人，“君子”也打不过“暴徒”。所以在竞争中我们先落得个下风，但接下来便是迂回了，是你中有我，我中有你。打“持久战”，老年人的智慧和优势便会显露出来，也许下一回合我们会靠实地获胜。

    下午参加县里一个在外人士联谊会，见到很多熟悉而陌生的面孔，熟悉是指仍是那个人，陌生是指那个人已有了相当的改变。这点感觉如同见到隔了几日的蛋糕，虽然蛋糕还是那个蛋糕，但感觉已不是那么精致新鲜，怎么看都有点模糊不清的意味。

    饮酒

    《中庸》言：“人莫不饮食，鲜能知其味。”这里的味不是味道，而是个中三昧，是饮食的礼节以及精神。在这当中，饮又甚于食。中国人饮酒，一酬一酢，皆见人情味。孔子饮酒无量，与颜回算食瓢饮，不及乱，乱即失礼也。陶渊明之饮酒，乃在能忘却身外一切欲。至于其他的，李白诗：“举杯邀明月，对影成三人。”一派中国人文精神。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这是相互对饮。又曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”饮酒而对杏花，犹如饮酒而对明月，极有情调。

    春节之日胡乱饮酒，一日二餐，唇干舌燥。半夜失眠，抄起纸笔，想起古人饮酒之典故，胡乱记下，酒气文气皆酸腐。

    散步

    天气很好，至县城附近的河滩散步，顿觉神清气爽。老家真称得上是“一塔擎天，二水穿城，三桥锁翠，四面环山”，风景极美，人杰地灵。但散步的河边随处都是垃圾，让人大败雅兴。

    坐在河中礁石上，无所事事，在阳光下听了很长时间流水声。这才意识到，水的声音并不单调，而是复杂博大，且有情趣。在城市里虽然经常看到水，但听不到水的声音。不流动的水是死的，只是单纯的布景，而流水的潺潺之声最动听，因为它的背后是自然的话语，是纯粹的天籁。

    回来后闲看电视，竟看到京剧《四郎探母》。这出戏真是一派“中国精神”，满场的纠葛都是情：母子情、母女情、父子情、君臣情、夫妻情、手足情、爱国情……情到深处，满舞台都是缠绵和羁绊，然而在极欢乐中，露出极苦痛来——真是一个“情”字了得！

    中国人的处事，讲究的就是一个“情”。人生就如同编织，殚精竭虑所做的，无非是织成一个网，最后网住自己，然后一直纠葛至死。一根线连着一根线，也算是缘分一场吧！

    中国的文化精神，从某种意义上来说，即是缠绵，一个人缠绵一生，一群人缠绵一世。

    迎来送往

    春节就是迎来送往。就要离开老家了，坐在归去的汽车上，听着耳机里莎拉·布莱曼与波契利所唱的TIME TO SAY GOODBYE，一曲唱尽，掌声雷动。老家已远远地落在层层的山峦后面了。从更高的意义上讲，人生不也是迎来送往吗？

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